為何歷代帝王很少把國(guó)都定在南方？

導(dǎo)讀：為何歷代帝王很少把國(guó)都定在南方？ 國(guó)學(xué)到底是什么？包括哪些方面呢？

究其人類的發(fā)展，最初都是依賴于地理環(huán)境與自然條件。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，隨著地殼運(yùn)動(dòng)和氣候的變化，遠(yuǎn)古人類在中國(guó)才逐漸繁衍。其后，又隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類才過(guò)上了定居生活，人口數(shù)量才漸漸擴(kuò)大，這才有了部落和城市。所以，文明的曙光出現(xiàn)在自然條件優(yōu)越的地區(qū)。而黃河流域與長(zhǎng)江流域正是這樣的地方，所以，部落聯(lián)盟的核心部落多聚集于此。我國(guó)的第一個(gè)朝代——夏朝是顓頊部落的一個(gè)支裔?！妒辣尽ぞ悠酚小坝砭雨?yáng)城”之說(shuō)，陽(yáng)城在今豫西登封。后又有記載夏族的活動(dòng)地點(diǎn)在晉南一帶。至于商朝的重要國(guó)都亳城和殷（今河南安陽(yáng)），東周的鎬京、西周的洛陽(yáng)也都是因?yàn)檫@些城市處于黃淮地區(qū)，自然條件優(yōu)越，又是古代文明的發(fā)源地，故古代的帝王選擇建都于此。同時(shí)期的南方地區(qū)，多山川河流，各部落間的交流受到阻隔，部落聯(lián)盟的實(shí)力發(fā)展相對(duì)沒有北方成熟。再者，除長(zhǎng)江流域之外的地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件惡劣，生產(chǎn)力低下，人口繁衍能力相對(duì)較弱，北方多稱之為“蠻夷之地”，可見發(fā)展之落后。故其后的朝代除了分裂割據(jù)時(shí)代的地方政權(quán)，統(tǒng)一的王朝皇帝受文明起源和歷史文化積淀多會(huì)選擇發(fā)展更為成熟的北方。

那么，隨著南方的開發(fā)，為什么還是不見歷史上的國(guó)都定在南方呢？我國(guó)歷史上南方開發(fā)的契機(jī)是北人南遷。西晉時(shí)的八王之亂使得北方地區(qū)破壞嚴(yán)重，大量人口南遷為南方帶去了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)工具，南方開始得到發(fā)展。而從唐末開始南宋完成的經(jīng)濟(jì)重心的南移，使得南方的經(jīng)濟(jì)水平最終超過(guò)了北方。南朝時(shí)的四個(gè)朝代的都城和南宋的都城在南方多少是受經(jīng)濟(jì)因素的影響。但影響國(guó)都選擇的因素中政治因素和軍事因素占更為重要的地位。元朝統(tǒng)一后，選擇北京作為首都，是因?yàn)楸本┑奈恢酶欣诠芾韽V大的疆土。明朝本定都南京，又遷都北京，一是出于北京重要的軍事位置、“天子守國(guó)門”的政治宣揚(yáng)和對(duì)北方領(lǐng)土更好的守護(hù)，二是為了擺脫建文帝的政治影響，重建班底。清朝選擇北京是受前代文化與政治影響，以及中和了本民族的利益和文化習(xí)俗的產(chǎn)物。綜上，就經(jīng)濟(jì)方面，南方的實(shí)力超過(guò)北方，飯北方的城市也多是老牌城市，有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；就政治方面，北方的城市政治遺產(chǎn)較多，在早期多為都城；就軍事方面，北方的城市多是抵抗外族侵略的重要軍事關(guān)隘；就文化思想方面，古人受“天下居中”思想影響較深。故古代帝王綜合種種因素多選擇在北方建都。

國(guó)學(xué)到底是什么？包括哪些方面呢？

謝邀。國(guó)學(xué)是一個(gè)國(guó)家治國(guó)、齊家、修身的所有學(xué)術(shù)、文化的總和。國(guó)學(xué)原指國(guó)家學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。國(guó)學(xué)普遍認(rèn)為，是中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)；它是有別于西方學(xué)術(shù)，獨(dú)具特點(diǎn)且自成體系的文化形態(tài)；是中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)、人文理念和認(rèn)識(shí)方法。

國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒釋道三家等；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部。國(guó)家大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

小學(xué)主要指的是文字學(xué)，有人說(shuō)隸屬于經(jīng)學(xué)。國(guó)學(xué)是周代時(shí)中央設(shè)立的學(xué)校，有大學(xué)和小學(xué)之分。大學(xué)以詩(shī)、書、禮、樂為終點(diǎn)；小學(xué)則以文字學(xué)（字形）、音韻學(xué)（子音）、訓(xùn)詁（釋義）的基本知識(shí)為重點(diǎn)。

經(jīng)學(xué)指儒家的經(jīng)典，分為易、書、詩(shī)、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)十類。

史部包括 ：正史、編年、紀(jì)事本未、別史、雜史、詔令奏議、傳記丶史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目録、史評(píng)。

諸子：指孔子、老子、莊子、荀子等。諸子，是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想及著作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)。

文學(xué)是國(guó)學(xué)其中的一門學(xué)科，同時(shí)文學(xué)也是國(guó)學(xué)的一種表現(xiàn)形式。文學(xué)一詞最早出在《論語(yǔ)》，指孔門學(xué)科（德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)）之一，專指古代典籍。漢朝文學(xué)指學(xué)術(shù)，就是儒學(xué)、律令、軍法、章程、禮儀，都屬于文學(xué)范疇，另有文章指學(xué)術(shù)之外詞章。

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