為何中醫(yī)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

導(dǎo)讀：為何中醫(yī)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？ 什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？ 永州憑什么入選了國(guó)家歷史文化名城 越劇出自哪里

中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)

根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Intangible Cultural Heritage）是指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處壞境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下方面：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言； 表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類以口傳方式為主，具有民族歷史積淀和廣泛代表性的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

永州憑什么入選了國(guó)家歷史文化名城

永州，古稱“零陵”，為瀟、湘二水匯合處，也稱“瀟湘”。自公元前124年始置泉陵侯國(guó)以來，永州已有2100多年的建制史。兩千多年來，永州古城這種空間格局始終未曾改變。而近年來，道縣福巖洞古人類遺址出土的人類牙齒化石，更證明永州瀟湘流域?yàn)橹袊?guó)人種發(fā)祥地之一。
據(jù)考古，早在新石器時(shí)代晚期，永州人便用方格、圓柱、葉脈紋等各種圖形裝飾石器、陶器。道縣玉蟾巖出土過距今一萬二千年的稻谷遺存。舜帝南巡并葬于江南九嶷先后為《禮記》、《楚辭》、《史記》等中國(guó)早期經(jīng)典著作記載。
唐宋二代是永州文化教育繁榮發(fā)達(dá)時(shí)期，中唐元結(jié)兩任道州刺史，寫下《舂陵行》、《賊退示官吏》等作，卸任后開辟了浯溪碑林。柳宗元謫居永州10年，寫下“永州八記”和《捕蛇者說》等名作。受元、柳影響，唐以后大批名人或貶官寓居。北宋周敦頤(道縣人)少時(shí)悟道于道州月巖。唐代名僧懷素少時(shí)出家永州綠天庵，以焦葉代紙習(xí)書，成為著名書法家。
此外，永州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是多不勝數(shù)。有《女書習(xí)俗》、《瑤族長(zhǎng)鼓舞》、《祁劇》、《祁陽小調(diào)》、《舜帝祭典》、《盤王大歌》、《串春珠》、《瑤家坐歌堂》、《道州龍船賽》、《零陵花鼓戲》。

越劇出自哪里

1、越劇發(fā)源于浙江嵊州，發(fā)祥于上海。
　　2、簡(jiǎn)介
　　越?。h語拼音為yuèjù，英語為Yue Opera）——中國(guó)第二大劇種，有第二國(guó)劇之稱，又被稱為是“流傳最廣的地方劇種”，有觀點(diǎn)認(rèn)為是“最大的地方戲曲劇種”， 在國(guó)外被稱為“中國(guó)歌劇”。 亦為中國(guó)五大戲曲劇種（依次為京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇[8] ）之一。發(fā)源于浙江嵊州，發(fā)祥于上海，繁榮于全國(guó)，流傳于世界，在發(fā)展中汲取了昆曲、話劇、紹劇等特色劇種之大成，經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變，為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　3、藝術(shù)名家
　　越劇老一輩著名越劇表演藝術(shù)家有袁雪芬（袁派）、尹桂芳（尹派）、范瑞娟（范派）、傅全香（傅派）、徐玉蘭（徐派）、王文娟（王派）、戚雅仙（戚派）、張桂鳳（張派）、陸錦花（陸派）、畢春芳（畢派）、張?jiān)葡迹◤埮桑?、呂瑞英（呂派）、金采風(fēng)（金派）、竺派（竺水招）等。

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