為何有的人會說五胡亂華是暴君和昏君出現(xiàn)最多

漢末兩晉的歷史，是古代中國最悲慘黑暗的一段。如何客觀理性的看待，關(guān)乎到我們歷史發(fā)展脈絡(luò)的思路這個根本。

中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數(shù)民族的合法的權(quán)利和利益，維護和發(fā)展各民族的平等團結(jié)互助和諧關(guān)系。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結(jié)和制造民族分裂的行為。 ～～《中華人民共和國憲法》

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中強調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識”。鑄牢中華民族共同體意識，是馬克思主義民族理論中國化的重大理論創(chuàng)新成果，是習(xí)近平同志關(guān)于民族工作重要論述的重大觀點，是新時代開展民族工作的重要遵循。筑牢中華民族共同體意識，夯實新時代各族人民共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。 ～～《人民日報》

網(wǎng)絡(luò)上常有謠言憑空而起，大多很快就因清醒者的澄清而消散了。但總有一些個例會破了規(guī)矩～～新版初中歷史教科書把“五胡亂華”改成了“少數(shù)民族內(nèi)遷”～～就是一例。

有心懷責(zé)任感的網(wǎng)友，專門搜集了新中國以來各種版本的中學(xué)歷史教材。整理后發(fā)現(xiàn)，這當(dāng)真是貨真價實的謠言～～極少數(shù)的版本當(dāng)中，有“五胡”或“五胡十六國”的字眼。但“五胡亂華”這個詞語，還尚未出現(xiàn)在新中國的中學(xué)教材之中。

這謠言從何而起？似乎已成謎團了。若深究下去，想必大有文章吧？！

但無論如何，如今網(wǎng)絡(luò)上的歷史文章，不僅漢末兩晉，甚至但凡有關(guān)歷史上戰(zhàn)爭或戰(zhàn)亂的內(nèi)容，若沒有“五胡亂華”這個字眼，似乎已成稀罕物了。

平心而論，“”五胡亂華”這個字眼，充滿了濃濃的古人“華夷觀”、現(xiàn)代可稱之為“狹隘民族主義”的意識。而“五胡亂華”這字眼不僅是這種狹隘觀念赤裸裸的表現(xiàn)，更掩蓋了歷史事件發(fā)生的真相，并將禍亂起始的真實原因，采用含混的“語境”和模糊的“語義”，使不了解全部真實的后人，在自我美化的常人心理基礎(chǔ)上，將所有的責(zé)任都轉(zhuǎn)嫁到了他人的頭上～～對于歷史盲來說，在“五胡亂華”的“主謂賓”結(jié)構(gòu)中，“五胡”是顯然的主語和主體，自然也就成了“亂”的推手和根源。但歷史果真如此嗎？！

《資治通鑒》被眾多史學(xué)家與《史記》并列為“史家之絕筆”，其地位與聲望的顯赫，無需贅述。同時，《資治通鑒》也顯然具有很強烈的正統(tǒng)思想。這種思想沿襲古人傳統(tǒng)，我們難以苛求。例如，對于在現(xiàn)代常人心目中近乎“神圣”諸葛亮，司馬光筆下的描述不過也是如“亮帥軍入寇”這樣的字眼。因此，以至于連朱熹都發(fā)出“冠履倒置何以示訓(xùn)”這樣憤怒至極的不滿來。那在《資治通鑒》里，對于“五胡亂華”又是如何記載的呢？

一，統(tǒng)治階級的利益交換，使豪強大地主階層得以愈發(fā)壯大，貪贓枉法賣官鬻爵橫行霸道生活奢靡已成常態(tài)。

重點提示：驕奢不謹(jǐn)、資產(chǎn)巨億、殫極土木、刻毛為識、不可勝極、食肉糜、自賣人、導(dǎo)行費、狗尾續(xù)貂、白板封侯。

　　例～順陽侯馬廖，謹(jǐn)篤自守，而性寬緩，不能教勒子弟，皆驕奢不謹(jǐn)?！?、光兄弟資產(chǎn)巨億，大起第觀，彌恒街路，食客常數(shù)百人。防又多牧馬畜，賦斂羌、胡……諸馬既得罪，竇氏益貴盛?；屎笮謶棡槭讨?、虎賁中郎將，弟篤為黃門侍郎，并侍宮省，賞賜累積；喜交通賓客。………

　　例～甲午，葬順烈皇后。增封大將軍冀萬戶，并前合三萬戶；封冀妻孫壽為襄城君，兼食陰翟租，歲入五千萬，加賜赤紱，比長公主。壽? ??為妖態(tài)以蠱惑冀，冀甚寵憚之。……冀與壽對街為宅，殫極土木，互相夸競，金玉珍怪，充積藏室；又廣開園圃，采土筑山，十里九阪，深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸飛走其間?！侄嗤亓衷罚鼙榻h，起兔苑于河南城西，經(jīng)亙數(shù)十里，移檄所在調(diào)發(fā)生兔，刻其毛以為識，人有犯者，罪至死刑。嘗有西域賈胡不知禁忌，誤殺一兔，轉(zhuǎn)相告言，坐死者十余人。又起別第于城西，以納奸亡；或取良人悉為奴婢，至數(shù)千口，名曰自賣人……

　　例～（三年160）丙午，新豐侯單超卒，賜東園秘器，棺中玉具；及葬，發(fā)五營騎士、 將作大匠起冢塋。其后四侯轉(zhuǎn)橫，天下為之語曰：“左回天，具獨坐，徐臥虎，唐雨墮?！苯跃蛊鸬谡?，以華侈相尚，其仆從皆乘牛車而從列騎，兄弟姻戚，宰州臨郡，辜較百姓，與盜無異，虐遍天下；民不堪命，故多為盜賊焉。 ……時公卿、貴戚車騎萬計，徵求費役，不可勝極……

　　例～（靈）帝作列肆于后宮，使諸采女販賣，更相盜竊爭斗；帝著商賈服，從之飲宴為樂。又于西園弄狗，著進(jìn)賢冠，帶綬。又駕四驢，帝躬自操轡，驅(qū)馳周旋；京師轉(zhuǎn)相仿效，驢價遂與馬齊。帝好為私蓄，收天下之珍貨，每郡國貢獻(xiàn)，先輸中署，名為“導(dǎo)行費”。

　　例～帝為人戇，嘗在華林園聞蝦蟆，謂左右曰：“此鳴者，為官乎，為私乎？”時天下荒饉，百姓餓死，帝聞之曰：“何不食肉糜？”

例～以梁王肜為宰衡……其余黨與，皆為卿、將，超階越次，不可勝紀(jì)；下至奴卒，亦加爵位。每朝會，貂蟬盈座，時人為之諺曰：“貂不足，狗尾續(xù)?！笔菤q，天下所舉賢良、秀才、孝廉皆不試；郡國計吏及太學(xué)生年十六歲以上皆署吏；守令赦日在職者皆封侯……府庫之儲，不足以供賜與。應(yīng)侯者多，鑄印不給，或以白板封之。

“狗尾續(xù)貂”的成語為大多人所熟知，可“白板封侯”的故事，不知道的又有多少呢？

《中國通史》（范.蔡版）有這樣兩段如下描述～

　　荒淫～二七三年，晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮。次年，又選下級文武官員和普通士族家處女五千人入宮。滅吳后，選取吳宮女五千人。晉宮中有女一萬人以上。晉武帝提倡荒淫，士族自然響應(yīng)。　　　　

奢侈～晉武帝是奢侈的提倡者。他的大臣和親信人很多是著名的奢侈人。何曾每天膳食，值錢一萬，還說沒有可吃的東西。何曾的兒子何劭，每天膳費二萬錢。任愷比何劭更奢侈。王濟、王愷、羊琇又超過任愷，但還比不上石崇的豪富。王愷和石崇斗奢侈，晉武帝助王愷，仍不能取勝。一個皇帝助臣下斗奢侈，可以想見奢風(fēng)的盛行。士族過著奢侈生活，人民自然要受殘酷的剝削。傅咸上書說“侈汰之害，甚于天災(zāi)”，這句話是完全合于事實的。因為天災(zāi)還有一定的限度，奢侈則互相比賽，沒有止境，吸盡了人民的血汗才算是止境。

二，吏治清明則天下太平，暴斂壓榨必揭竿而起。

例～（建初元年）初，益州西部都尉廣漢鄭純，為政清潔，化行夷貊，君長感慕，皆奉珍內(nèi)附；明帝為之置永昌郡，以純?yōu)樘?。純在官十年而卒。后人不能撫循夷人，九月，哀牢王類牢殺守令反，攻博南?

　　例～初，安夷縣吏略妻卑種羌人婦，吏為其夫所殺，安夷長宗延追之出塞。種人恐見誅，遂共殺延而與勒姐、吾良二種相結(jié)為寇。于是燒當(dāng)羌豪滇吾之子迷吾率諸種俱反，敗金城太守郝崇。

　　例～巫蠻許圣以郡收稅不均，怨恨，遂反；辛卯，寇南郡?！?，四月，遣使者督荊州兵萬余人，分道討巫蠻許圣等，大破之。? ?等乞降，悉徙置江夏。

　　例～板蠻寇亂巴郡，連年討之，不能克。帝欲大發(fā)兵，以問益州計吏漢中程包，對曰：“……長吏鄉(xiāng)亭更賦至重，仆役棰楚，過于奴虜，亦有嫁妻賣子，或乃至自剄割，雖陳冤州郡，而牧守不為通理，闕庭悠遠(yuǎn)，不能自聞，含怨呼天，天所叩訴，故邑落相聚以叛戾，非有謀主偕號以圖不軌。今但選明能牧守，自然安集，不煩征伐也！”帝從其言，選用太守曹謙，宣詔赦之，即時皆降。

　　例～初，燒當(dāng)羌豪東號之子麻奴隨父來降，居于安定。時諸降羌布在郡縣，皆為吏民豪右所徭役，積以愁怨。及王弘西迎段禧，發(fā)金城、隴西、漢陽羌數(shù)百千騎與俱，郡縣迫促發(fā)遣。群羌懼遠(yuǎn)屯不還，行到酒泉，頗有散叛，諸郡各發(fā)兵邀遮，或覆其廬落；于是勒姐、當(dāng)煎大豪東岸等愈驚，遂同時奔潰。麻奴兄弟因此與種人俱西出塞，滇零與鐘羌諸種大為寇掠，斷隴道。時羌?xì)w附既久，無復(fù)器甲，或持竹竿木枝以代戈矛，或負(fù)板案以為，或執(zhí)銅鏡以象兵，郡縣畏懦不能制。

因為狹隘“華夷觀”帶來的歧視，統(tǒng)治階層對羌、蠻的盤剝和壓榨，只有更加的冷血，愈發(fā)的殘酷。酷吏苛政帶來積怨不能讓統(tǒng)治階層警醒，欲望膨脹大興兵戈之際也仍要羌蠻賣命。天下哪有如此混賬的邏輯？！

對于橫征暴斂與貪官酷吏所導(dǎo)致的“叛亂”四起，那時的古人并非看不清楚。無奈“家天下”的性質(zhì)，決定了“天子”至高無上的權(quán)威。

　　例～安定上計掾皇甫規(guī)上疏曰：“……夫羌戎潰叛，不由承平，皆因邊將失于綏御，乘常守安則加侵暴，茍競小利則致大害，微勝則虛張首級，軍敗則隱匿不言。軍士勞 怨，困于猾吏，進(jìn)不得快戰(zhàn)以徼功，退不得溫飽以全命，餓死溝渠，暴骨中原；徒見王師之出，不聞?wù)衤弥暋Ｇ鹾榔?，驚懼生變，是以安不能久，叛則經(jīng)年，臣所以搏手扣心而增嘆者也！……臣不勝至誠，沒死自陳！”帝不能用。

三，皇漢三無明粉都持有日人發(fā)明的“元清非中華”的腐臭論調(diào)，都有“漢人王朝仁慈愛民”的無恥意淫?？僧?dāng)清醒者指出皇三明的無知時，狡辯抵賴無計可施的皇三明，甚至?xí)f出“那也是自己人”這樣腦殘無雙的智障邏輯來。那在《資治通鑒》里，是否對“自己人”真的就好了那么一點呢？

例～廣陵劉瑜乃至京師上書言：“中官不當(dāng)比肩裂土，競立胤嗣，繼體傳爵。又，嬖女充積，冗食空宮，傷生費國。又，第舍增多，窮極奇巧，掘山攻石，促以嚴(yán)刑。州郡官府，各自考事，奸情賕賂，皆為吏餌。民愁郁結(jié)，起入賊黨，宮輒興兵誅討其罪，貧困之民，或有賣其首級以要酬賞，父兄相代殘身，妻孥相視分裂……”

例～誠以常侍貴寵，父子兄弟布在州郡，競為虎狼，噬食小民……

例～王甫、曹節(jié)等奸虐弄權(quán)，扇動內(nèi)外，太尉段阿附之。節(jié)、甫父兄子弟為卿、校、牧、守、令、長者布滿天下，所在貪暴。甫養(yǎng)子吉為沛相，尤殘酷，凡殺人，皆磔尸車上，隨其罪目，宣示屬縣，夏月腐爛，則以繩連其骨，周遍一郡乃止，見者駭懼。視事五年，凡殺萬余人。

例～羌既轉(zhuǎn)盛，而緣邊二千石、令、長多內(nèi)郡人，并無守戰(zhàn)意，皆爭上徙郡縣以避寇難。三月，詔隴西徙襄武，安定徙美陽，北地徙池陽，上郡治衙。百姓戀土，不樂去舊，遂乃刈其禾稼，發(fā)徹室屋，夷營壁，破積聚。時連旱蝗饑荒，而驅(qū)劫掠，流離分散，隨道死亡，或棄捐老弱，或為人仆妾，喪其太半。

　　例～初，京、雒遭董卓之亂，民流移東出，多依徐土。遇操至，坑殺男女?dāng)?shù)十萬口于泗水，水為不流。操攻郯不能克? ??乃去，攻取慮、睢陵、夏丘，皆屠之，雞犬亦盡，墟邑?zé)o復(fù)行人。

腐朽的“封建王朝”統(tǒng)治階層，在達(dá)到“瘋狂”的境界之際，不僅對“自己人”毫無仁慈之心，對少民同胞更是視若芻狗。

例～詔遣謁者馮禪說降漢陽散羌。段以春農(nóng)，百姓布野，羌雖暫降，而縣官無廩，必當(dāng)復(fù)為盜賊，不如乘虛放兵，勢必殄滅……于是東羌悉平。凡百八十戰(zhàn)，斬三萬八千余級，獲雜畜四十二萬七千余頭，費用四十四億，軍士死者四百余人；更封新豐縣侯，邑萬戶。

統(tǒng)治者的瘋狂殘暴和冷血嗜殺，讓有良知的士子開始思索～

　 臣光曰：《書》稱“天地，萬物父母。惟人萬物之靈，聰明，作元后，元后作民父母?！狈蛐U夷戎狄，氣類雖殊，其就利避害，樂生惡死，亦與人同耳。御之得其道則附順服從，失其道則離叛侵?jǐn)_，固其宜也?！裟艘曋绮菽厩莴F，不分臧否，不辨去來，悉艾殺之，豈作民父母之意哉！且夫羌之所以叛者，為崐郡縣所侵冤故也；叛而不即誅者，將帥非其人故也。茍使良將驅(qū)而出之塞外，擇良吏而牧之，則疆埸之臣也，豈得專以多殺為快邪！夫御之不得其道，雖華夏之民，亦將蜂起而為寇，又可盡誅邪！……

這些字字血淚的記述，實實在在是對皇漢三無明粉莫大的嘲諷！

四，窮兇極奢帶來了涸澤而漁的后果。而古代中國的農(nóng)業(yè)文明特性，決定了土地與人口，是任何一個王朝都不可或缺、并全力爭取的基本資源。唯有土地與人口，才有可能給統(tǒng)治階層帶來他們夢寐以求的權(quán)力和無盡的享受。因此，當(dāng)東漢末年的戰(zhàn)亂致使人口劇減，努力使人口增長從而有賦稅增加，是統(tǒng)治階層維護統(tǒng)治的基本要求。

　　《通史》（范蔡版）分析總結(jié)～司馬懿滅遼東，令“中國人（中原人）欲還舊鄉(xiāng)者，恣聽之”，地方官吏和豪強不得阻止。后來司馬昭滅漢，勸募蜀人內(nèi)徙，應(yīng)募者給食糧兩年，免徭役二十年。晉武帝滅吳，優(yōu)待內(nèi)徙的吳人，將吏免徭役十年，百姓及百工免徭役二十年。這不一定是為了減損蜀吳戶口來補內(nèi)地戶口，主要還在于招北方流亡戶口歸舊鄉(xiāng)里。東漢末，士民避亂，或逃入深山大澤，或投奔邊塞外落后族，晉用重賞招募流亡，是恢復(fù)戶口的一種方法。晉武帝時，塞外不少落后族率眾內(nèi)附，很可能是中原流亡人起著勸說的作用。

不僅流亡后返鄉(xiāng)的中原人帶來少民族裔，統(tǒng)治階層更是借此來當(dāng)作鞏固自己的手段～兵源與貢賦。所以，當(dāng)有少數(shù)族裔不堪忍受而有了回歸故土的舉動時，統(tǒng)治階層的反應(yīng)必定是追討、剿殺！

　　例～初，竇憲既立於除為北單于，欲輔歸北庭，會憲誅而止。於除自畔還北，詔遣將兵長史王輔以千余騎與任尚共追討，斬之，破滅其眾。

　　例～（建康元年144）春，護羌從事馬玄為諸羌所誘，將羌眾亡出塞，領(lǐng)護羌校尉衛(wèi)琚追擊玄等，斬首八百余級。趙沖復(fù)追叛羌到建威陰河；軍渡竟，所將降胡六百余人叛走；沖將數(shù)百人追之，遇羌伏兵，與戰(zhàn)而歿。沖雖死，而前后多所斬獲，羌遂衰耗。

　　例～南匈奴右溫禺犢王烏居戰(zhàn)畔出塞。秋，七月，度遼將軍龐奮、越騎校尉馮柱追擊破之，徙其余眾及諸降胡二萬余人于安定、北地。

戰(zhàn)亂致使人口劇減兵源不足，各個軍閥都會利用一切資源，包括少數(shù)民族作為自己爭權(quán)奪利的工具。

　　例～初，張溫發(fā)幽州烏桓突騎三千以討涼州，故中山相漁陽張純請將之，溫不聽，而使涿令遼西公孫瓚將之。軍到薊中，烏桓以牢稟逋縣（糧餉拖欠不發(fā)），多叛還本國。張純忿不得將，乃與同郡故泰山太守張舉及烏桓大人丘力 居等連盟，劫略薊中……十二月，屠各胡反。是歲，賣關(guān)內(nèi)侯，直五百萬錢。

除了招攬和禁逃，擄掠也是偶見于史書的手段。為了一己之私的貪欲，那時的古人，如果知道后世皇漢意淫的“仁慈”，是否會“良心發(fā)現(xiàn)”呢？！

　　例～春，吳主使將軍衛(wèi)溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲，欲俘其民以益眾，陸遜、全琮皆諫，以為：“桓王創(chuàng)基，兵不一旅。今江東見眾，自足圖事，不當(dāng)遠(yuǎn)涉不毛，萬里襲人，風(fēng)波難測。又民易水土，必致疾疫，欲益更損，俗利反害。且其民猶禽獸，得之不足濟事，無之不足虧眾?！眳侵鞑宦?。

　　例～吳諸葛恪以丹陽山險，民多果勁，雖前發(fā)兵，徙得外縣平民而已，其余深遠(yuǎn)，莫能禽盡，屢自求為官出之，三年可得甲士四萬?！?/p>

這些或直白或隱晦的文字，實際上告訴了后人一個殘酷的歷史～人口為農(nóng)業(yè)文明最重要的資源。當(dāng)人口資源不足之際，占領(lǐng)、擄掠蠻夷為奴、為民，是古人的“常態(tài)思維”。

五，古典中國，邊疆少數(shù)民族與中原王朝的矛盾，主因是中原王朝秉持陳腐的“華夷觀”，以及施行歧視、壓榨性的政策所導(dǎo)致。在“華夷觀”的主導(dǎo)下，挑起邊疆少數(shù)民族的內(nèi)斗，也是中原王朝為了爭取利益最大化而一貫采取的策略，并為此不擇手段。這一策略到了明朝發(fā)揮到極致，最終在清朝統(tǒng)一后才得以結(jié)束，這才最終奠定了如今多民族大一統(tǒng)的局面。

例～冬，南單于遣兵與北虜溫禺犢王戰(zhàn)于涿邪山，斬獲而還。武威太守孟云上言：“北虜以前既和親，而南部復(fù)往抄掠，北單于謂漢欺之，謀欲犯塞，謂宜還南所掠生口以慰安其意。”詔百官議于朝堂。太尉鄭弘、司空第五倫以為不可許，司徒桓虞及太仆袁安以為當(dāng)與之。弘因大言激厲虞曰：“諸言當(dāng)還生口者，皆為不忠！”

例～護羌校尉傅育欲伐燒當(dāng)羌，為其新降，不欲出兵，乃募人斗諸羌、胡；羌、胡不肯，遂復(fù)叛出塞，更依迷吾。育請發(fā)諸郡兵數(shù)萬人共擊羌?！己烂晕釓?fù)與諸種寇金城塞，張紆遣從事河內(nèi)司馬防，與戰(zhàn)于木乘谷；迷吾兵敗走，因譯使欲降，紆納之。迷吾將人眾詣臨羌，紆設(shè)兵大會，施毒酒中，伏兵殺其酋豪八百余人，斬迷吾頭以祭傅育冢，復(fù)放兵擊其余眾，斬獲數(shù)千人。迷吾子迷唐，與諸種解仇，結(jié)婚交質(zhì)，據(jù)大、小榆谷以數(shù)，種眾熾盛，張紆不能制。

例～ 護羌校尉貫友遣譯使構(gòu)離諸羌，誘以財貨，由是解散。乃遣兵出塞，攻迷唐于大、小榆谷，獲首虜八百余人，收麥數(shù)萬斛，遂夾逢留大河筑城塢，作大航，造河橋，欲度兵擊迷唐。迷唐率部落遠(yuǎn)徙，依賜支河曲。

例～鮮卑拓跋力微復(fù)遣其子少漠汗入貢，將還，幽州刺史衛(wèi)表請留之，又密以金賂其諸部大人離間之……既而力微疾篤，烏桓王庫賢親近用事，受衛(wèi)賂，欲擾動諸部，乃礪斧于庭，謂諸大人曰：“可汗恨汝曹讒殺太子，欲盡心收汝曹長子殺之?！敝T大人懼，皆散走。

亂世軍閥和得勢小人無法無天，膽子大到后人難以想象。

　　例～幽州刺史馮煥、玄菟太守姚光數(shù)糾發(fā)奸惡，怨者詐作璽書，譴責(zé)煥、光，賜以歐刀，又下遼東都尉龐奮，使速行刑。奮好斬光，收煥。

正是因此，軍閥大員之間的恩怨糾葛和睚眥必報，也會使少民受災(zāi)。而若軍閥大員若對少民看不順眼，即使尊貴如“單于”也不能幸免。所有征伐的終極目標(biāo)，就是為了“天下”盡入“股掌”而已。

　　例～春，正月，皇甫棱免，以執(zhí)金吾朱徽行度遼將軍。時單于與中郎將杜崇不相平，乃上書告崇；崇諷西河太守令斷單于章，單于無由自聞。崇因與朱? ?上言……于是徽、崇遂發(fā)兵造其庭。

　　例～護匈奴中郎將張與南單于呼徵不相能，擅斬之，更立右賢王羌渠為單于。

　　例～平州刺史崔毖，自以中州人望，鎮(zhèn)遼東，而士民多歸慕容，心不平。數(shù)遣使招之，皆不至，意拘留之，乃陰說高句麗、段氏、宇文氏，使共攻之，約滅，分其地。

六，兩個典型人物～劉淵與石勒。

（一）劉淵，匈奴人。從最初一心想報效朝廷，到因“非我族類”的排斥而如臨深淵，最終因族人被壓迫被奴役，終于起兵反叛。

　　例～初，南單于呼廚泉以兄於扶羅子豹為左賢王，及魏武帝分匈奴為五部，以豹為左部帥。豹子淵，幼而雋異，師事上黨崔游，博習(xí)經(jīng)史?！谑羌鎸W(xué)武事。及長，猿臂善射，膂力過人，姿貌魁偉。為任子在洛陽，王渾及子濟皆重之，屢薦于帝，帝召與語，悅之。濟曰：“淵有文武長才，陛下任以東南之事，吳不足平也?！笨租铉蛟唬骸胺俏易孱?，其心必異。淵才器誠少比，然不可重任也?！薄瓥|萊王彌家世二千石，彌有學(xué)術(shù)勇略，善騎射，青州人謂之“飛豹”。處士陳留董養(yǎng)見而謂之曰：“君好亂樂禍，若天下有事，不作士大夫矣。”淵與彌友善，謂彌曰：“王、李以鄉(xiāng)曲見知，每相稱薦，適足為吾患耳。”因欷流涕。

　　例～劉淵聞太弟穎去鄴，嘆曰：“不用吾言，逆自奔潰，真奴才也！然吾與之有言矣，不可以不救?！睂l(fā)兵擊鮮卑、烏桓，劉宣等諫曰：“晉人奴隸御我，今其骨肉相殘，是天棄彼而使我復(fù)呼韓邪之業(yè)也。鮮卑、烏桓，我之氣類，可以為援，柰何擊之！”淵曰：“善！大丈夫當(dāng)為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉！”

（二）石勒，羯人。哪里有壓迫哪里就有反抗，真正的從奴隸到將軍。

例～初，上黨武鄉(xiāng)羯人石勒，有膽力，善騎射。并州大饑，建威將軍閻粹說東嬴公騰執(zhí)諸胡于山東，賣充軍實，勒亦被掠，賣為茌平人師歡奴，歡奇其狀貌而免之。

對石勒的悲慘遭遇，《中國通史》里做了比較詳細(xì)的分析～

　　羯族人高鼻深目多須，是入塞匈奴十九種中羌渠種的后裔，散居在上黨郡。……羯人與漢人雜居，受漢族地主奴役。以石勒為例，可以類推羯人的一般生活，石勒家世代做部落小帥，算是一家小貴族。石勒十四歲跟本邑商人到洛陽販賣貨物。后來代父當(dāng)小帥，在商人郭敬、地主寧驅(qū)家作田客，出力為主人耕種。晉惠帝末年，并州荒亂，石勒和本族人出外逃生，窮極無法又回來依靠寧驅(qū)。晉官吏想縛石勒去出賣，賴寧驅(qū)保護得免。石勒出外求食，路上遇到郭敬，哭拜訴說自己饑寒沒有生路，郭敬給他食物和衣服。石勒對郭敬說，現(xiàn)在羯人饑餓極了，可以誘騙他們?nèi)ゼ街荩ê颖笔∧喜浚┣笫?，到了那里，把他們出賣，你得身價錢，羯人得活命，雙方都有益處。石勒想犧牲別人，自己分些利益，固然是陰險的想法，但也說明當(dāng)時羯人實在窮苦到極點。郭敬很同意他的獻(xiàn)計，不料并州刺史司馬騰大規(guī)模地實行了這個計謀。司馬騰派兵大捉諸胡人，兩人一枷，押到冀州去出賣，石勒也被捉去，賣給茌平縣（山東茌平縣）地主師歡家為耕奴，石勒時年二十余歲，善騎射，勇健而有謀略，師歡怕他鼓動家中諸耕奴反抗，把他釋放了。石勒沒有餓死，后來還獲得釋放，這種遭遇比一般羯人好些，但已是何等慘苦的遭遇。

………………

每提到“五胡亂華” ，總能看到義憤填膺、正義滿滿的皇漢。而五胡當(dāng)中，每提到羯人，皇漢們更是咬牙切齒，直有如喪考妣般的痛不欲生。而什么“好心收留卻恩將仇報”等等的無知意淫? ?也成了皇漢心里想當(dāng)然的“真相”了。

如今的網(wǎng)絡(luò)文章，在提到“五胡亂華”之際，基本都是將中原人（漢人）視作了完完全全的受害者，絲毫未見對亂世緣由刨根問底的分析。而有了無良文人的狹隘歷史觀，才會有無知皇漢的無恥意淫。

必須將敢于正視歷史的“大家”，對這段血腥歷史的總結(jié)摘錄下來。這段總結(jié)很簡短。我想，或許就是由于記錄血腥的文字已經(jīng)太多了，故有大師的心緒難平之感，悲天憫人之懷；故有大師筆端的字字千鈞之重，直抒胸臆之痛！～

　　少數(shù)族人民推翻西晉統(tǒng)治的愿望是正義的，表現(xiàn)為行動卻是野蠻性的。這種野蠻性表現(xiàn)的強弱，和少數(shù)族豪酋及漢族失意士人野心的大小成正比例。所以社會遭受大破壞，應(yīng)該由西晉統(tǒng)治者和這些野心家負(fù)主要責(zé)任。

“御之得其道則附順服從，失其道則離叛侵?jǐn)_，固其宜也?！蛴坏闷涞溃m華夏之民，亦將蜂起而為寇，又可盡誅邪！”～～千年之前的古人尚且能看清混亂的根源，怎么如今的眾多文人反倒“不明所以”了呢？

打著“勿忘歷史”的旗號，卻干著精心裁剪的勾當(dāng)～～無良文人對歷史在“利己主義”前提下的有意掩蓋和肆意取舍，不僅助長了皇漢的極端主義情緒，更有可能對中華民族未來的整體發(fā)展，平添許多意外。無良文人的這種舉動，實實在在是在做著反華勢力的鼓手，充當(dāng)了分裂勢力的馬前卒！

真實全面的歷史，才會蘊含并展示出客觀、理性和睿智！

如此，以史為鑒，才能看清未來！

中華民族，是56個民族共同的中華！

在那個人類歷史上典型的黑暗時代，在那個野蠻民族肆意囂張的時代，自然會有眾多的暴君與昏君，種族有優(yōu)劣 這是千真萬確的事實！有時候，通過正義的戰(zhàn)爭、正義的暴力堅決消滅非正義族群或國家，對于歷史進(jìn)步作用巨大，意義深遠(yuǎn)，值得提倡和施行！

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