你喜歡哪種類型的美術(shù)？說說你喜歡的理由？說

導(dǎo)讀：你喜歡哪種類型的美術(shù)？說說你喜歡的理由？說 具象藝術(shù),意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)是怎么區(qū)分的

我喜歡意象。無論具象藝術(shù)還是意象藝術(shù)，都是人類美術(shù)史上長(zhǎng)久存在的藝術(shù)形式，是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富。兩類不同的藝術(shù)，能夠表現(xiàn)人類不同的精神內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的形式感，給人以不同的審美享受。它們各自擁有不可替代的美學(xué)價(jià)值。
⒈具象：具體存在于空間，而且能夠感知的一種形狀或形態(tài)。形象與自然對(duì)象基本相似或極為相似的藝術(shù)。
⒉意象：存在于人的心里或思想里的一種感知物體或事態(tài)。但它不會(huì)展現(xiàn)在人們的眼前的東西，從作品形象與自然對(duì)象的相似程度上去劃分作品風(fēng)格。
意象美術(shù)作品不拘泥于客觀物象的真實(shí)再現(xiàn)，美術(shù)家的主觀認(rèn)識(shí)和情感滲透所占的成分要多一些。美術(shù)家在這類作品中往往采用了夸張、變形、重組等手法，或突出結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，不符合客觀物象比例‘或強(qiáng)調(diào)某種色彩感受改變了客觀物象的色彩關(guān)系；或打破慣常的時(shí)空概念，營造出一種幻境。因此，這類作品往往不是一看就明白，需要“行家”的解讀。但一旦明白之后，會(huì)認(rèn)識(shí)到這類作品擴(kuò)展了我們的視覺范圍，豐富了我們的審美經(jīng)驗(yàn)。
帶有情感的美術(shù)作品才經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
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具象藝術(shù),意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)是怎么區(qū)分的

具象:具體存在于空間,而且能夠感知的一種形狀或形態(tài). 抽象;是一種存在的物體在人們的視覺中有很多中認(rèn)定中物體的產(chǎn)生.當(dāng)然它也會(huì)偏離真正視覺中的形態(tài)和意義. 意象:它存在于人的心里或思想里的一種感知物體或事態(tài).但它不會(huì)展現(xiàn)在人們的眼前的東西. 從作品形象與自然對(duì)象的相似程度上去劃分作品風(fēng) 格的概念。抽象藝術(shù)指藝術(shù)形象大幅度偏離或完全拋棄 自然對(duì)象外觀的藝術(shù)；具象藝術(shù)指藝術(shù)形象與自然對(duì)象 基本相似或極為相似的藝術(shù)。抽象一詞的本義是指人類 對(duì)事物非本質(zhì)因素的舍棄和對(duì)本質(zhì)因素的抽取。應(yīng)用在 美術(shù)研究領(lǐng)域，抽象藝術(shù)和具象藝術(shù)構(gòu)成一對(duì)相關(guān)的概 念。 具象藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象都具備可識(shí)別性。希臘 的雕塑作品、近代的寫實(shí)主義和現(xiàn)代的超級(jí)寫實(shí)主義作 品，因其形象與自然對(duì)象十分相似，被看作這類藝術(shù)的 典型代表。具象藝術(shù)廣泛地存在于人類美術(shù)活動(dòng)中，從 歐洲原始的巖洞壁畫，到文藝復(fù)興時(shí)代的宗教壁畫；從 印度的佛教藝術(shù)，到中國的畫像磚石，都可以看到這類 藝術(shù)作品，至今它仍是美術(shù)創(chuàng)作中重要的藝術(shù)風(fēng)格。歐 洲古代的模仿說，中國古代的應(yīng)物象形說，L.達(dá)?芬奇 等人的言論都是具象藝術(shù)有名的理論表述。 抽象藝術(shù)中的形象與自然對(duì)象較少或完全沒有相近 之處。一些美術(shù)樣式，如書法、建筑等，其樣式的特征 決定了它們?cè)谡w上是抽象的。一部分原始藝術(shù)作品和 絕大部分工藝美術(shù)作品也屬于抽象藝術(shù)。作為一種自覺 的藝術(shù)思潮，抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初的歐美。大 部分現(xiàn)代主義美術(shù)流派都受到了這一運(yùn)動(dòng)的影響，如抽 象表現(xiàn)主義、立體主義、塔希主義、行動(dòng)繪畫等。 現(xiàn)代抽象藝術(shù)大體可分為兩大類：第一類對(duì)自然對(duì) 象的外觀加以減約、提煉或重新組合；第二類完全舍棄 自然對(duì)象，創(chuàng)作純粹的形式構(gòu)成，并因此被稱為純抽象。 第一類抽象藝術(shù)又包含了兩種傾向：①如P.塞尚、P.克 利等藝術(shù)家往往以自己對(duì)事物的概念為依據(jù)，在創(chuàng)作中 削砍對(duì)象外觀中被認(rèn)為是次要與偶然的形式因素，使藝 術(shù)形象得以顯示被認(rèn)為是本質(zhì)的原型。②另一些藝術(shù)家， 如C.畢沙羅往往以個(gè)別、特殊的自然對(duì)象為依據(jù)，從其 自然外觀中抽取藝術(shù)形象的模式。第二類抽象藝術(shù)同樣 包含兩種傾向：①一些藝術(shù)家的作品具有明顯直接的情 感表現(xiàn)性質(zhì)，因此被稱? ?浪漫的、有機(jī)的或熱的抽象藝 術(shù)，W.康定斯基、J.米羅的許多作品是這種創(chuàng)作傾向的 代表。②如K.C.馬列維奇、P.蒙德里安等藝術(shù)家在作品 中展現(xiàn)的是一些冷靜、規(guī)則的幾何構(gòu)成，它們不包含直 接的情感表現(xiàn)意味，因此被稱為古典的、幾何的和冷的 抽象藝術(shù)?，F(xiàn)代抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在整體上是對(duì)歐洲模擬自 然的傳統(tǒng)的反叛，它對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。 抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)與藝術(shù)作品中的抽象因素、具 象因素是兩類不同的概念。后者建立在對(duì)形象、形象與 自然對(duì)象之關(guān)系的細(xì)致解剖之上，任何酷似對(duì)象的形象 也不可能不包含對(duì)對(duì)象一定程度上的偏離。因此，具象 藝術(shù)之中也包含著或多或少的抽象因素;同樣,許多抽象 藝術(shù)作品中的形象，亦有與自然對(duì)象有著不同程度的聯(lián) 系,包含著具象因素,上述第一類現(xiàn)代抽象藝術(shù)便是例證。 抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)的概念是宏觀的、直觀的；抽象因 素、具象因素的概念是微觀的、分析的。對(duì)于這兩類不 同性質(zhì)的概念的混淆，會(huì)導(dǎo)致抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)概念 的瓦解。 若將抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)這一對(duì)概念放在豐富多采 的人類美術(shù)現(xiàn)象中，則可以看到，它們像是磁棒的兩極， 許許多多藝術(shù)作品位于純粹的抽象藝術(shù)與酷似自然物的 具象藝術(shù)之間。例如中國新石器時(shí)代部分彩陶的紋飾、 許多非洲部落的原始木雕與面具、歐洲中世紀(jì)的一些宗 教繪畫以及部分中國的文人寫意畫。這類藝術(shù)作品或?qū)?特定對(duì)象加以大膽變形和裝飾化處理，或?qū)⒉煌瑢?duì)象的 局部特征進(jìn)行適度的組合，將對(duì)象納入抽象化的程式中 使之偏離原來的外觀，藝術(shù)形象所包含的抽象因素與具 象因素相對(duì)合諧狀態(tài)，使之難以簡(jiǎn)單地用這一對(duì)概念加 以劃分。中國藝術(shù)家“外師造化，中得心源”和“妙在 似與不似之間”的言論，從創(chuàng)作過程與形象特征兩個(gè)水 平上描述了傳統(tǒng)中國藝術(shù)家在這一問題上的態(tài)度。 無論抽象藝術(shù)還是具象藝術(shù)，都是人類美術(shù)史上長(zhǎng) 久存在的藝術(shù)形式，是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富。兩類不同 的藝術(shù)，能夠表現(xiàn)人類不同的精神內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的 形式感，給人以不同的審美享受。它們各自擁有不可替 代的美學(xué)價(jià)值。

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