南宮山門山旅游攻略(南宮山南門)

導(dǎo)讀：南宮山門山旅游攻略(南宮山南門) 南宮山游記 南宮山北門和南門門哪個(gè)好玩 南宮山風(fēng)景區(qū)的景點(diǎn)介紹 2016年西安到安康南宮山自駕游攻略 安康南宮山怎么樣

南宮山游記

早就聽說十月的南宮山，才是一年中最好游玩的季節(jié)，可我因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，只能選擇在“五一”長(zhǎng)假期間去爬南宮山。

南宮山位于嵐皋縣城以南20公里的溢河鄉(xiāng)境內(nèi)，屬國(guó)家級(jí)森林公園。5月2號(hào)我們驅(qū)車來到了向往已久的南宮山。

進(jìn)入南宮山的山門，首先感覺到山里的空氣與山外的不同，隨著海拔的升高，漸漸變得潮濕、清新，沁人心脾。漫山遍野的林間空地上，開放著許多美麗珍貴的花朵，有單葉草、雙葉草、小百合、春蘭、滿天星、紫羅蘭……這些花草與高大的喬木、冠木互補(bǔ)，把山山溝溝遮蓋的一片墨綠。

走在進(jìn)山的小路上，腳下不時(shí)踩到野兔的糞便和腳印，樹上各類小鳥發(fā)出悅耳的啼叫聲，山外已經(jīng)絕跡多年的許多小生命卻在這里異?；钴S。有可愛的小松鼠，在樹上筑起的巢穴遠(yuǎn)近跳來蹦去，纏繞在參天大樹上的古藤，據(jù)識(shí)貨的同僚們說是五味子和葛根，當(dāng)?shù)厝酥v這兩種植物在每年的10月成熟，采摘下來可以作為山貨賣錢。每到秋天，漫山遍野都有野果子的清香，放眼望去疊峰青翠、蒼蒼莽莽，太陽(yáng)播撒在綠深碧淺的樹木枝葉上，折射出的陽(yáng)光變幻著淙淙亮點(diǎn)。藍(lán)天下，一片氤氳霞蔚，斑斕飄逸，空氣中洋洋灑灑地彌漫著樹葉腐爛后的草腥味兒，展示著人與自然和諧共處的天然魅力。

大約一半的行程就到了海拔1000米以上的伽佛椏，沿著蜿蜒曲折的山路，我們于正午時(shí)分到達(dá)石林(筆架山)、蓮花臺(tái)，這兩處火山的遺跡，是大自然鬼斧神工的'杰作，見證了自然界的滄海桑田，如一軸山水潑墨古畫卷飄掛在綠樹巨崖上。

千年古鐵樹不知哪個(gè)年月曾遭雷劈致死，于上世紀(jì)80年代又奇跡般地復(fù)活了，現(xiàn)在鐵樹粗壯的樹干軀體上面又同時(shí)繁殖生存著7個(gè)樹種，是心悅誠(chéng)服地接受自然的恩賜，記錄著大自然的神奇故事。

建在懸崖上的弘一法師真身殿，每天迎來送去眾多的善男信女。我們沿著臺(tái)階，緩緩攀爬到大悲殿。只見殿里飛檐斗拱、雕梁畫棟、飛彩硫綠，這是虛幻中的真實(shí)世界：天賦靈犀地藏博大，青山顯得雄偉靜謐。

我完全陶醉在這鳥語(yǔ)花香的大自然懷抱里，森林里清淡的花香、青草綠葉的芬芳和著大自然散發(fā)出泥土的氣息被微風(fēng)傳送，彌漫著整個(gè)南宮山，讓人流連忘返。離開南宮山，豐厚的自然人文景觀會(huì)回味無窮，飛進(jìn)眼簾的一幕幕景色，給心靈的感受也會(huì)悄然長(zhǎng)駐心間。

南宮山北門和南門門哪個(gè)好玩

南宮山北門。

1、北門省力一點(diǎn),車子可以開到山頂下面的停車場(chǎng)，從南門,路陡峭。

2、北大門可以把車開進(jìn)山門,南門要坐40元觀光車。

南宮山風(fēng)景區(qū)的景點(diǎn)介紹

南宮山風(fēng)景名勝區(qū) 位于嵐皋縣城東南，包括筆架山高山石森，金茗溪森林和花里名勝古跡等景區(qū)。約經(jīng)營(yíng)面積7648公頃。南宮山屬巴山山系，主峰海拔2237.4米，三峰并立，昂立于群峰之巔，形似筆架，故稱“筆架山”。佛教圣地　南宮觀建于北宋靖康二年，有詩(shī)為證：平利西北有名山，中峰金頂頂上天。左右秀峰成筆架，靖康二年南 南宮山

宮觀。當(dāng)時(shí)有廟宇19間，道士十余人，香火旺盛，遠(yuǎn)近有名，宏一達(dá)慈在此修煉。據(jù)《磚坪縣志。祠廟》云：“宏一廟在城隍廟西，廳民公建，祀宏一仙者?！庇衷诟絺髦凶髁嗽敿?xì)記載；“宏一仙，張姓，宏一其名。性孝謹(jǐn)，家貧，以傭工養(yǎng)母。母卒，始于筆架山結(jié)草庵，習(xí)修煉術(shù)。人與言，亦惟以孝、悌、忠、信常道應(yīng)之，非高談玄妙者，卒于道光末年。相傳：仙將以肉軀飛升，為其弟子所誤，墜巖下。巖高千仞，下皆亂石。仙墜其間，肌膚完好如故，士人即于山上建廟祀之。咸豐時(shí)，始迎祀城中，同治元年，郭逆入城，，偶刃其手，逆黨遂皆臥病，逆懼，乃建醮去。自是頗著靈應(yīng)，遠(yuǎn)近供奉者大至，今稍衰息矣。”張弘一(又作宏一)，貴州湄潭縣人，生于乾隆二十九年(1764)，自幼家貧，傭工養(yǎng)母，母卒后遂入四川仁壽縣覺鐘寺出家，輾轉(zhuǎn)至湖北鄖西縣極樂寺當(dāng)方丈，后又到筆架山結(jié)草為庵，修行道術(shù)。

清嘉慶年間，南宮觀曾一度改為觀音殿，成為佛教寺廟。曾有山門聯(lián)曰：勿謂佛法渺茫現(xiàn)有蓮盆昭圣跡。始信神功浩大長(zhǎng)留肉相顯威靈。嘉慶二十五年(1820)七月初二，主持宏一達(dá)慈和法眾達(dá)鑒自覺大限將至，全迦趺于木制蓮盆內(nèi)，弟子通鑒等跪拜于前，二人題偈一首：“紅(宏)光閃爍下靈臺(tái)，一派恩愛若塵埃。達(dá)徹十三劫前事，慈光巍巍大我懷。法語(yǔ)重重點(diǎn)孔毅，眾口作詞透心才…”；這其實(shí)是一首藏頭詩(shī)，隱含有姓名、身世和志向。語(yǔ)畢，二人溘然長(zhǎng)逝。通鑒分別修建舍利塔，將臨終偈語(yǔ)刻作塔銘。清道光年間，宏十達(dá)慈舍利塔崩塌，暴露出的肉身法相不脛而走。光緒年間，有人將肉身背至縣城，供奉在城隍廟內(nèi)，后又建宏一大仙廟。 1953年，善男信女半夜將肉身盜走，藏在城東嵐河北岸五里堰一洞穴內(nèi)，后被楊和尚(楊和尚本名楊財(cái)元，法名緒二，嵐皋縣洋溪河人，1934年出家，曾在洋溪河廟、嵐皋城隍廟當(dāng)過和尚，1952年上筆架山擔(dān)任主持，1956年朝拜過浙江南海)偷偷火化。1979年，一香客從廟前右側(cè)舍利塔滑裂孔洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具呈黑紅色，軟組織尚有彈性， 左手五指并攏，右手扶膝，懷中缽內(nèi)置有如意，參禪已入物我皆無之境，正襟端坐作誦經(jīng)狀的不腐肉身。于是，便假以宏? ??大仙又回筆架山的消息，在陜川鄂邊境傳開，引來無數(shù)游人香客前來朝拜。

新發(fā)現(xiàn)的肉身其實(shí)是法眾達(dá)鑒，姓劉，系四川保寧府通江縣洪口場(chǎng)古寧樓房灣人，生于清乾隆四十六年(1781)十月初七，卒于嘉慶二十五年(1820)七月初二。據(jù)最早看到古尸的游客講，當(dāng)時(shí)肉身呈鮮活之色，按摸有彈性，頭皮發(fā)根扎手，美髯略有半寸，銀白純凈，面部完整無損，須眉?xì)v歷可數(shù)，視之如一清瘦長(zhǎng)老正坐蒲團(tuán)數(shù)那念珠，其神其態(tài)栩栩如生。后因觸摸者多，加之無人管理，達(dá)鑒像是特別害羞，把頭直垂到肚皮之上。在沒有任何防護(hù)的情況下，170多年的肉身不腐不爛，實(shí)在是個(gè)奇跡。

以原始奇特的自然山巒，林壑、奇石、溪泉、云海為主要景觀特色。由基性熔巖石林、奇石獨(dú)特地質(zhì)景觀，呈帶狀分布于南宮山側(cè)嶺脊附近，怪石嶙峋、石柱林立，最高達(dá)百米。奇石熊貓、鱷魚石、八戒石、天象石等，為北方地區(qū)罕見。區(qū)內(nèi)森林茂密，林相豐富，氣候宜人。有植物千余種，其中珍貴稀有樹木有珙桐 、楠木、 紅椿、玉蘭、杜鵑等。珍貴的大鯢等鳥 獸百余種。還有武學(xué)館、寶蓮洞、雙河古橋和百子洞古文化遺址等名勝古跡。是開展旅游觀光、森林浴、避暑休憩和科學(xué)考察的理想場(chǎng)所。

香溪洞風(fēng)景名勝區(qū)，位于安康市南郊3千米處，南依巍巍巴山，北臨滔滔漢水，山有道觀，始建 于明成化初年。因山間溪水四季長(zhǎng)流，名叫“香團(tuán)刺”的山花花繁香遠(yuǎn)，故名“香溪洞”由于香溪洞 、三天門、方武山、蜈蚣山和牛蹄嶺五個(gè)景區(qū)組成，面積給6千平方米。區(qū)內(nèi)層巒疊嶂、植被茂密，自然景觀主要有香溪洞 、鏡兒湖、黑龍泉、蒼古旱柳、古柏凌霄等數(shù)十處。以幽、靜、秀、雅和自然山巒、林壑為特色。

人文景觀有純陽(yáng)樓、煉丹爐、駕云橋、凌霄亭、玉皇閣、溪園、得月軒、望江樓和懸 崖峭壁間的“香溪八洞”，洞處有摩崖石刻。

2016年西安到安康南宮山自駕游攻略

駕車路線：全程約310.2公里

起點(diǎn)：西安市

1.西安市內(nèi)駕車方案

1) 從起點(diǎn)向正西方向出發(fā)，沿西華門大街行駛20米，調(diào)頭進(jìn)入西華門大街

2) 沿西華門大街行駛290米，進(jìn)入北大街

3) 沿北大街行駛310米，過右側(cè)的民生國(guó)際購(gòu)物中心鐘樓店約180米后，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入北大街

4) 沿北大街行駛220米，在第3個(gè)出口，朝東大街/大差市方向，左后方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入東大街

5) 沿東大街行駛2.0公里，過右側(cè)的東方國(guó)際中心北門約320米后，右轉(zhuǎn)

6) 行駛320米，直行進(jìn)入環(huán)城東路

7) 沿環(huán)城東路行駛470米，過左側(cè)的生產(chǎn)力大廈約70米后，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入太乙路

8) 沿太乙路行駛2.0公里，過太乙立交，直行進(jìn)入西延路

9) 沿西延路行駛1.1公里，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入曲江路

10) 沿曲江路行駛2.8公里，直行進(jìn)入曲江路

11) 沿曲江路行駛290米，在第3個(gè)出口，朝繞城高速/西柞高速方向，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入三兆路

12) 沿三兆路行駛130米，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入包茂高速公路

2.沿包茂高速公路行駛40米，直行進(jìn)入包茂高速公路

3.沿包茂高速公路行駛194.7公里，過五里鎮(zhèn)大橋，朝安康/五里/十堰/安康市區(qū)方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

4.沿匝道行駛1.3公里，直行進(jìn)入十天高速公路

5.沿十天高速公路行駛3.9公里，在安康/建民出口，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

6.沿匝道行駛2.4公里，右轉(zhuǎn)進(jìn)入安康大道

7.沿安康大道行駛4.9公里，過七里溝大橋，朝瀛湖方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入S207

8.沿S207行駛67.3公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入河濱大道

9.沿河濱大道行駛1.0公里，過右側(cè)的永順百貨批發(fā)約50米后，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入南宮路

10.安康市內(nèi)駕車方案

1) 沿南宮路行駛20米，過右側(cè)的南林批發(fā)部NO.3約150米后，直行進(jìn)入S207

2) 沿S207行駛13.2公里，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入南宮山旅游公路

3) 沿南宮山旅游公路行駛10.2公里，到達(dá)終點(diǎn)

終點(diǎn)：南宮山

安康南宮山怎么樣

南宮山國(guó)家森林公園位于陜西嵐皋縣東部，經(jīng)營(yíng)面積7648公頃。由二郎坪、金頂、火山石、高山櫟和蓮花寨五大景區(qū)組成。公園以高僧弘一大師真身、古生代火山多次噴發(fā)的流跡、第四紀(jì)冰川遺跡和原始次生森林聞名遐邇，已成為陜、川、鄂、渝毗鄰地區(qū)游覽觀光、休閑度假、消夏避暑的旅游勝地。 南宮山

北宋靖康二年（公元1126），山上始建道觀，至清代逐漸演變成佛教勝地，清嘉慶二十五年（公元1820）七月初二，高僧弘一大師在金頂蓮花盆中圓寂，真身百年不腐，為南宮山增添了濃厚的神秘色彩。 主峰金頂海拔2267.4M，旁列兩峰，三峰聳峙，形如筆架，直插云表。兩側(cè)遍地4.2億年前火山多次噴發(fā)形成的石林，崢嶸嵯峨，鬼斧神工，姿態(tài)萬千。在飄蕩的云霧中，如佛如仙，似人似獸，流連其中，如到人間仙境。海螺石，吹之能響，聲震幽谷；磬石，擊之有聲，悅耳動(dòng)聽；無源方池，久旱不涸，久澇不溢，千年古櫟，佯死復(fù)生，樹上長(zhǎng)樹。高山飄雪花，低山開桃花，一山有四季，十里不同天，溪流飛瀑，云嵐蔚蒸，空山靈雨，氣象萬千。 山之南坡，巨礫堆壘，冰斗、角峰、圍谷、面積大，保留完整，為大巴山第四紀(jì)冰川遺跡，這種集古生代和第四紀(jì)冰川于一體的奇異特征是國(guó)內(nèi)罕見的，因此有極高的旅游和科研價(jià)值。 這里森林環(huán)境優(yōu)美，生物種類繁多，風(fēng)景資源豐富。有種子植物1800多種，野生動(dòng)物300多種，其中珍稀瀕危植物有珙桐（中華鴿子樹）紅豆杉、麥吊云杉、銀杏、延齡草、野大豆等31種；珍貴野生動(dòng)物有金錢豹、蘇門羚、靈貓、金雕、錦雞、大鯢等28種。

編輯本段歷史革沿

1992年，政府對(duì)南宮山進(jìn)行了旅游開發(fā)，1997年5月1日，南宮山以森林公園的名稱正式開園，2000年被國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園，2003年被評(píng)為國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。經(jīng)過十余年的開發(fā)建設(shè)，現(xiàn)已建成22公里旅游專線、修通16公里環(huán)形游覽步道、景區(qū)通訊通電工程基本完成，開發(fā)了二郎坪景區(qū)和金頂景區(qū)，開放了南宮觀、真身殿、綺繡閣、觀音望海等30余處景點(diǎn)，修建了金頂賓館、二郎坪山莊、觀景亭及星級(jí)廁 南宮山

所等配套服務(wù)設(shè)施，形成了較有名氣的生態(tài)旅游品牌，在省內(nèi)及周邊省市具有很高的知名度。 2008年，陜西省旅游設(shè)計(jì)院完成了主景區(qū)規(guī)劃，提出將南宮山打造成以宗教文化旅游為核心吸引物，以生態(tài)觀光旅游、休閑度假旅游為重點(diǎn)，以會(huì)議科考旅游、民俗節(jié)慶旅游等為輔助的、六要素齊備的、中國(guó)一流的宗教文化旅游區(qū)以及休閑度假目的地。? ?體是：近期（2009—2015年）重點(diǎn)開發(fā)南大門入口引景區(qū)和以金頂為核心的宗教文化體驗(yàn)區(qū)，打造以佛教文化為主的“南宮十八景”，突出宗教文化體驗(yàn)旅游、休閑度假旅游和自然觀光旅游三大主題，力爭(zhēng)在短時(shí)間內(nèi)集中火力讓南宮山形成具有自身特色的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)進(jìn)行空間布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，逐步完善旅游發(fā)展支撐體系。代表南宮山旅游形象和具有拉動(dòng)作用的旅游項(xiàng)目相繼啟動(dòng)。遠(yuǎn)期（2016年～2020年）抓好休閑、娛樂、度假旅游產(chǎn)品的開發(fā)，基本完成宗教和休閑并舉的旅游格局。發(fā)展重點(diǎn)一是對(duì)花里鎮(zhèn)進(jìn)行空間格局上的重構(gòu)和梳理，完成對(duì)休閑度假產(chǎn)品的深度開發(fā)。二是強(qiáng)化北入口的休閑游憩項(xiàng)目，加快汽車營(yíng)地、特色客棧、探險(xiǎn)步道的建設(shè)，完善生態(tài)與健身度假旅游產(chǎn)品的開發(fā)。讓南宮山在精神內(nèi)涵上形成佛教圣境的高度，在內(nèi)容形式上形成互動(dòng)參與休閑探險(xiǎn)的多元化旅游景區(qū)。 根據(jù)此規(guī)劃，陜西延長(zhǎng)集團(tuán)和陜西旅游集團(tuán)將在一期斥資2.5億元，二期斥資7億元進(jìn)行南宮山開發(fā)建設(shè)。2009年8月20日南宮山成為第五批擬授予國(guó)家地質(zhì)公園資格名單中的一員。

編輯本段山上奇景

南宮觀始建于北宋清康二年（公元1126年），是陜南最早的道觀之一。弘一達(dá)慈曾在此修練，俗稱弘一大仙廟。清道光年，弘一圓寂成仙，肉身百多年不腐。正襟坐于桶中，右手五指并攏，作誦經(jīng)狀，左手扶 南宮山

膝，懷抱一缽，內(nèi)置如意，現(xiàn)藏于真身寶殿。古尸百多年不腐，乃南宮山又一奇觀，吸引眾多游人觀賞。肉身不腐之謎，有待科學(xué)察揭示。 南宮山上另一奇景是一棵已枯死十多年的千年古樹，現(xiàn)在又奇跡般地復(fù)生，身上還寄生著十多種小樹。上了筆架山埡，沿山道西行，過南天門，便見到這棵扎根在萬丈懸崖邊上的千年鐵堅(jiān)古樹。樹高十余丈，樹身軀干需二人合圍此樹遭過閃電雷擊，1966年枯死，1978年復(fù)生，樹冠雖已謝頂，身上卻如袋鼠般地護(hù)佑著十幾種小樹。千年古樹死而復(fù)生，的確堪稱一絕，前往參觀的人都憑各自的領(lǐng)悟去聯(lián)想。這棵樹號(hào)稱“森林活化石”。

編輯本段佛教圣地

南宮觀建于北宋靖康二年，有詩(shī)為證：平利西北有名山，中峰金頂頂上天。左右秀峰成筆架，靖康二年南 南宮山

宮觀。當(dāng)時(shí)有廟宇19間，道士十余人，香火旺盛，遠(yuǎn)近有名，宏一達(dá)慈在此修煉。據(jù)《磚坪縣志。祠廟》云：“宏一廟在城隍廟西，廳民公建，祀宏一仙者?！庇衷诟絺髦凶髁嗽敿?xì)記載；“宏一仙，張姓，宏一其名。性孝謹(jǐn)，家貧，以傭工養(yǎng)母。母卒，始于筆架山結(jié)草庵，習(xí)修煉術(shù)。人與言，亦惟以孝、悌、忠、信常道應(yīng)之，非高談玄妙者，卒于道光末年。相傳：仙將以肉軀飛升，為其弟子所誤，墜巖下。巖高千仞，下皆亂石。仙墜其間，肌膚完好如故，士人即于山上建廟祀之。咸豐時(shí)，始迎祀城中，同治元年，郭逆入城，，偶刃其手，逆黨遂皆臥病，逆懼，乃建醮去。自是頗著靈應(yīng)，遠(yuǎn)近供奉者大至，今稍衰息矣?！睆埡胍?又作宏一)，貴州湄潭縣人，生于乾隆二十九年(1764)，自幼家貧，傭工養(yǎng)母，母卒后遂入四川仁壽縣覺鐘寺出家，輾轉(zhuǎn)至湖北鄖西縣極樂寺當(dāng)方丈，后又到筆架山結(jié)草為庵，修行道術(shù)。 清嘉慶年間，南宮觀曾一度改為觀音殿，成為佛教寺廟。曾有山門聯(lián)曰：勿謂佛法渺?，F(xiàn)有蓮盆昭圣跡。始信神功浩大長(zhǎng)留肉相顯威靈。嘉慶二十五年(1820)七月初二，主持宏一達(dá)慈和法眾達(dá)鑒自覺大限將至，全迦趺于木制蓮盆內(nèi)，弟子通鑒等跪拜于前，二人題偈一首：“紅(宏)光閃爍下靈臺(tái)，一派恩愛若塵埃。達(dá)徹十三劫前事，慈光巍巍大我懷。法語(yǔ)重重點(diǎn)孔毅，眾口作詞透心才…”；這其實(shí)是一首藏頭詩(shī)，隱含有姓名、身世和志向。語(yǔ)畢，二人溘然長(zhǎng)逝。通鑒分別修建舍利塔，將臨終偈語(yǔ)刻作塔銘。清道光年間，宏十達(dá)慈舍利塔崩塌，暴露出的肉身法相不脛而走。光緒年間，有人將肉身背至縣城，供奉在城隍廟內(nèi)，后又建宏一大仙廟。 1953年，善男信女半夜將肉身盜走，藏在城東嵐河北岸五里堰一洞穴內(nèi)，后被楊和尚(楊和尚本名楊財(cái)元，法名緒二，嵐皋縣洋溪河人，1934年出家，曾在洋溪河廟、嵐皋城隍廟當(dāng)過和尚，1952年上筆架山擔(dān)任主持，1956年朝拜過浙江南海)偷偷火化。1979年，一香客從廟前右側(cè)舍利塔滑裂孔洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具呈黑紅色，軟組織尚有彈性， 左手五指并攏，右手扶膝，懷中缽內(nèi)置有如意，參禪已入物我皆無之境，正襟端坐作誦經(jīng)狀的不腐肉身。于是，便假以宏一大仙又回筆架山的消息，在陜川鄂邊境傳開，引來無數(shù)游人香客前來朝拜。 新發(fā)現(xiàn)的肉身其實(shí)是法眾達(dá)鑒，姓劉，系四川保寧府通江縣洪口場(chǎng)古寧樓房灣人，生于清乾隆四十六年(1781)十月初七，卒于嘉慶二十五年(1820)七月初二。據(jù)最早看到古尸的游客講，當(dāng)時(shí)肉身呈鮮活之色，按摸有彈性，頭皮發(fā)根扎手，美髯略有半寸，銀白純凈，面部完整無損，須眉?xì)v歷可數(shù)，視之如一清瘦長(zhǎng)老正坐蒲團(tuán)數(shù)那念珠，其神其態(tài)栩栩如生。后因觸摸者多，加之無人管理，達(dá)鑒像是特別害羞，把頭直垂到肚皮之上。在沒有任何防護(hù)的情況下，170多年的肉身不腐不爛，實(shí)在是個(gè)奇跡。

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