書法理論：米芾《海岳名言》原文及譯文
啟明按：很多剛開始學(xué)書法的朋友可能接觸過米芾的一些經(jīng)典法帖，但是對(duì)于他對(duì)書法的看法，他倡導(dǎo)的書法理論，他的書法審美觀卻不太了解，其實(shí)他是有書論傳世的，比如今天這篇文章講的《海岳名言》。
宋代米帶《海岳名言》一卷，為我國宋代書法論著的重要篇章之一，也是研究我國書法理論的必讀名篇之一。原書系語錄體，雖只短短的二十六條，卻言簡意，饒有深趣。
從本卷的書名“名言”來看，也有認(rèn)為不是米芾自撰的。如近人余紹宋氏在《書畫書錄解題》中說:“書名“名言，當(dāng)為后人所輯。米老雖狂，應(yīng)不至此。”此外，他還認(rèn)為:“《四岸提要》謂其譏貶古人太過，“不免放言矜肆之習(xí)，然此真是米老真面目，毫無客氣處。若馮鈍吟謂其抑揚(yáng)太過”，則平心之論也。此老論書，真有獨(dú)到語，卻又甚入人，題以“名言”，當(dāng)之無愧。”
但是，話又得說回來，雖然此老論書能“脫落蹊徑，獨(dú)單微”(《四庫全書總目提要》)，但“惜其工于詆河，未免有矜己陵人之意”(《鄭堂讀書記》)，因此，“舍其短而取其長”，對(duì)它作一深入的、恰如其份的評(píng)述以奉獻(xiàn)給廣大的書法愛好者，相信是會(huì)有益的。
由于本人才疏學(xué)淺，要真正做到“深入的、恰如其份”的評(píng)述，恐怕就難免有名不副實(shí)之虞了，但是如若讀者把它當(dāng)作一家之言來看的話，則知我罪我，筆者也就有了借口了。
人物介紹
米芾（1051年-1107年），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或?yàn)檐?，祖?a href='/taiyuan/' target=_blank>太原，后遷湖北襄陽，謫居潤州(現(xiàn)江蘇鎮(zhèn)江)，時(shí)人號(hào)海岳外史，又號(hào)鬻熊后人、火正后人。
北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”。 曾任北宋校書郎、書畫博士、禮部員外郎；
天資高邁、人物蕭散，好潔成癖；被服效唐人，多蓄奇石；世號(hào)米癲，書畫自成一家，精于鑒別；
善詩，工書法，擅篆隸草楷行等書體，長于臨摹古人書法，達(dá)到亂真程度。米芾自謂作書“刷字”，意指其作書行筆方法與前人不同。
米芾文集早佚，《海岳名言》是其友人張嘉父錄于一紙，由南宋張邦基《墨莊漫錄》保存下來。
米芾書論核心在用筆天真自然。他把用筆之法講得非常生動(dòng)、形象、易懂。
米芾的評(píng)書標(biāo)準(zhǔn)在尊晉卑唐，這和唐人重楷法而米芾不善楷書有關(guān)，所以他的書論主要講翰札行書之法，包括用筆輕重、行間字的大小錯(cuò)落有致等。
《海岳名言》皆米芾平時(shí)論書之語，反映其書學(xué)美學(xué)思想。
米芾重視魏、晉書跡的古雅自然，主張以情作書，指斥“前賢論書，征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧，如‘龍?zhí)?a href='/tianmen/' target=_blank>天門，虎臥鳳闕’，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠(yuǎn)，無益學(xué)者”，公然向“遣詞求工”的歷代評(píng)書弊端提出宣戰(zhàn)。
對(duì)于用筆、布白、筋骨、體勢(shì)等法，米芾均提出了獨(dú)到的見解，如“字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉；帖乃秀潤生布置。穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪；老不枯，潤不肥，變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，入畫，畫入俗；皆字病也?！?/p>
評(píng)葛洪“天臺(tái)之觀”飛白，為“大字之冠，古今第一”。自稱：“壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始而自成家，人見之，不知以何為祖也?！睆亩莱隽擞蓪W(xué)習(xí)傳統(tǒng)到自成一家過程中的甘苦。
其次，曰：“石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也；故必須真跡觀之，乃得趣?！薄胺泊笞忠缧∽?，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后經(jīng)生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見也。”“世人多寫大字時(shí)用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢(shì)備全，都無刻意做作乃佳”。
分析了石刻與真跡、大字與小字之間的關(guān)系和學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)“字有八面”和“八面具備”。
這些見解，均為后世學(xué)者所珍重。但是，作者論及前代書家及作品，有時(shí)亦有譏貶過甚之言，如評(píng)歐陽詢“道林之寺”四字，“寒儉無精神”，析柳公權(quán)“國清寺”三字，“大小不相稱，費(fèi)盡筋骨”，評(píng)“柳公權(quán)師歐，不及遠(yuǎn)甚，而為丑怪惡札之祖。自柳世始有俗書”，不免放言矜肆，難以為訓(xùn)。
然而，其論人論書，直言快語，直抒胸臆，無拘無束，不蹈陳規(guī)，為歷來書家所傳頌。其苛求前人之處雖多，但總比專以遣造溢美諛詞者為好。作品關(guān)于筆法、筆勢(shì)、筆意，和字病、字忌等審美標(biāo)準(zhǔn)，及其書法藝術(shù)等本質(zhì)問題的獨(dú)立見解，尤其是所言運(yùn)筆布格之法，實(shí)能脫離前人蹊徑。刷——不等于快！
《海岳名言》原文及譯文
1.原文：
歷觀前賢論書，征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧，如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠(yuǎn)，無益學(xué)者。故吾所論，要在入人，不為溢辭。
譯文：
遍觀前代名家關(guān)于書法的評(píng)論，引證之事，全都曲折而抽象，就好比“龍躍天門，虎臣鳳閣”之類，這是什么語言呢？要不就是追求華麗的辭藻，這樣其實(shí)離具體的筆法更遠(yuǎn)了，對(duì)學(xué)書者沒什么益處。所以我這里所說的，只想人易理解，不用那些浮夸之辭。
2.原文：
吾書小字行書，有如大字。唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書者。心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。
譯文：
我寫的小字行書，有如大字；但我只在家藏的真跡題跋后，偶爾這么寫，不給求字的人。寫這種字，關(guān)鍵是要胸有成竹，心中有底就可以隨意下筆，寫起來很自然，而字跡也古樸雅致。我成年時(shí)書法還未能自成一家，別人都說我的字是“集古字”。其實(shí)我這是吸取各家之長，將其綜合起來。等到年老的時(shí)候，就開始獨(dú)成一家，別人見了，竟然不知道我是學(xué)哪一家的字呢。
3.原文：
江南吳皖、登州王子韶，大隸題榜有古意，吾兒友仁大隸題榜與之等。又幼兒友知代吾名書碑及手大字更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷，云每小簡可使令嗣書，謂友知也。
譯文：
江南的吳 皖，登州的王子韶，用大字隸書題榜很有古意；我兒子友仁，大字隸書跟他們一樣。再者，我小兒子友知，代我寫碑及手書大字，別人都分不出來；門下省的許侍郎尤其喜歡他的小楷，曾對(duì)我說過：“若有給我的短簡，可讓你兒子代寫?！彼f的就是我小兒友知。
4.原文：
老杜作《薛稷慧普寺》詩云：“郁郁三大字，蛟龍岌相纏?！苯裼惺镜靡曋耸枪蠢盏故展P鋒，筆筆如蒸餅，“普”字如人握兩拳，伸臂而立，丑怪難狀。由是論之，古無真大字明矣。
譯文：
杜甫寫了首題為《薛稷慧普寺》的詩，其中有兩句說：“郁郁三大字，蛟龍岌相纏”?，F(xiàn)在見到了原石的拓本，一看，原來是用回鋒勾勒的，每一筆都顯得跟蒸餅似的。其中的“普”字，就像一人握緊兩拳，伸直了雙臂杵在那兒，實(shí)在是怪異不美。由此說來，古人根本就沒有真正的大字。
5.原文：
葛洪“天臺(tái)之觀”飛白，為大字之冠、古今第一。歐陽詢“道林之寺”，寒儉無精神。柳公權(quán)國清寺，大小不相稱，費(fèi)盡筋骨。裴休率意寫牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有體勢(shì)難，謂不如畫算，勾，其勢(shì)活也。
譯文：
葛洪所書“天臺(tái)之觀”四字飛白書，為大字之冠，古今第一。歐陽詢寫的“道林之寺”，單薄寒酸，沒有精神。柳公權(quán)所書“國清寺”，字體大小不相稱，還費(fèi)盡氣力。裴休隨心書寫牌匾，倒很有味道，不至于丑怪?？瑫苋菀讓?，只是寫出氣勢(shì)來難。應(yīng)該說，只有不像畫算籌似地那么刻板，筆勢(shì)就活了。
6.原文：
字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面已少鐘法。丁道護(hù)，歐、虞筆始勾，古法亡矣。柳公權(quán)師歐，不及遠(yuǎn)甚，而為丑怪惡札之祖。自柳世始有俗書。
智永《千字文》
譯文：
字有八面，只有在正楷中能全部表現(xiàn)出來，大字小字各具其妙。智永的字有八面，可是已經(jīng)缺少鐘繇筆法。丁道護(hù)，歐陽詢，虞世南等人，筆法開始變得整齊勻稱，此時(shí)已是古法殆盡了。柳公權(quán)字學(xué)歐陽詢，但遠(yuǎn)不如歐，反成丑陋怪誕之祖。自柳公權(quán)開始，世上便有了俗書。
7.原文：
唐官告在世，為褚、陸、徐、嶠之體，殊有不俗者。開元已來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩以合時(shí)君所好，經(jīng)生字亦自此肥，開元已前古氣無復(fù)有矣。
譯文：
當(dāng)初唐朝的委任文書都用褚遂良、陸柬之及徐嶠之的字體，其中頗有不俗之作。開元以來，只因唐明皇的字體屬肥俗一路，開始有徐浩之流，寫豐肥之字以取悅皇上，抄經(jīng)者的字體也開始變肥了。開元之前的古氣就不再有了。
8.原文：
唐人以徐浩比僧虔，甚失當(dāng)。浩大小一倫，猶吏楷也。僧虔，蕭子云傳鐘法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。徐浩為顏真卿辟客書韻，自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也。
王僧虔《王琰帖》
譯文：
唐朝人把徐浩比作王僧虔，是很不恰當(dāng)?shù)?。徐浩的字，大小一致，跟下層文吏的楷書差不多。王僧虔、蕭子云傳承鐘繇筆法，和王獻(xiàn)之的字一樣，大小各得其所，不會(huì)強(qiáng)求一致。徐浩是顏真卿的門客，書體源自張旭一派；張旭教顏真卿大字縮小，小字?jǐn)U大，這卻非古法。
9.原文
石刻不可學(xué)，但自書使人刻之已非己書也，故必須真跡觀之乃得趣。如顏真卿，每使家僮刻字，故會(huì)主人意，修改披撇，致大失真。唯吉州廬山題名，題訖而去，后人刻之，故皆得其真，無做作凡差，乃知顏出于褚也。又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，《與郭知運(yùn)爭坐位帖》有篆籀氣，顏杰思也。柳與歐為丑怪惡札祖，其弟公綽乃不俗于兄，筋骨之說出于柳。世人但以怒張為筋骨，不知不怒張，自有筋骨焉。
褚遂良《倪寬贊》
譯文：
不能學(xué)石刻上的字。因?yàn)樽约簩懙淖帜萌プ寗e人刻，刻出來就變了樣了。所以說，還須拿真跡來觀賞研究，才能得其真諦。比如，顏真卿就常讓家仆去把他的字上石，家仆猜度主人心思，刻字時(shí)就將撇捺等筆畫作了修改，于是顏氏書跡大為失真。只有在吉州廬山的題名，是當(dāng)時(shí)題完就走了，后人根據(jù)原跡刻石，所以保存了顏書的本來面目，沒有做作庸俗的的缺點(diǎn)?？戳诉@個(gè)才知道顏書是出于褚體的。況且，顏?zhàn)终孥E中也沒有蠶頭雁尾的筆畫。顏真卿寫給郭英乂的《爭座位帖》，有篆書籀字的味道，是顏書中的杰作。柳公權(quán)與歐陽詢的字是丑怪俗爛之祖，不過其弟枊公綽卻不和兄長一般俗氣。字貴筋骨之說出于柳。世人只知字怒張者有筋骨，卻不知不故作怒張者，也自有筋骨在的。
10.原文：凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后經(jīng)生祖述，間有造妙者。大字如小字未之見也。
譯文：
都說大字要當(dāng)小字寫，小字要當(dāng)大字寫。褚遂良小字寫得如同大字般有氣勢(shì)開張，以后的抄經(jīng)者學(xué)他，偶爾也有字寫得好的。大字寫得跟小字一樣細(xì)致入微，一絲不茍，還沒見過別人有這樣的字。
11.原文：
世人多寫大字時(shí)用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅大，可鄙笑。要須如小字鋒勢(shì)備全，都無刻意做作，乃佳。自古及今，余不敏，實(shí)得之榜字，固已滿世自有識(shí)者知之。
譯文：
世人寫大字時(shí)大多用力抓筆，這樣反而更沒有筋骨精神，寫出的圓筆末尾就和蒸餅似的，實(shí)在鄙陋可笑。大字要寫得跟小字一樣細(xì)微，筆鋒氣勢(shì)一應(yīng)俱全，必須無半點(diǎn)刻意造作才算佳品。自古以來，還沒有寫大字如小字的，在下不才，幸而掌握了其中的訣竅?，F(xiàn)如今的大字隨處可見，這些人中總會(huì)有人明白我的。
12.原文：
石曼卿作佛號(hào)，都無回互轉(zhuǎn)折之勢(shì)，小字展令大，大字促令小，是顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如寫太一之殿，作四窠分，豈可將一字肥滿一窠，以對(duì)殿字乎？蓋自有相稱大小，不展促也。余嘗書天慶之觀，天、之字皆四筆，慶、觀字多畫在下，各隨其相稱寫之，掛起氣勢(shì)自帶過，皆如大小一般，雖真有飛動(dòng)之勢(shì)也。
譯文：
石延年(字曼卿)所寫的佛祖名號(hào)，全無回環(huán)轉(zhuǎn)折的體勢(shì)；小字?jǐn)U大，大字縮小，那是隨性癲狂的張教給顏真卿的謬論。事實(shí)上，字本身有大有小，比如說寫“太一之殿”四個(gè)字，分四格寫，難道要把“一”字寫得肥大，占滿一整格，以和“殿”字保持大小一致嗎？其實(shí)大小適宜即可不必特意擴(kuò)大或縮小。我曾經(jīng)寫過“天慶之觀”四個(gè)大字，“天”字和“之”字都只有四筆，“慶(慶)”字和“觀(觀)”字下面筆畫多，我根據(jù)其自然的形態(tài)來寫，寫完掛起來一看，氣勢(shì)連貫，大小適宜，確乎有飛動(dòng)之勢(shì)。
13.原文：
書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足，隸乃始有展促之勢(shì)，而三代法亡矣。
譯文
到隸書產(chǎn)生，大篆古法就被破壞殆盡了。篆文籀字都是各隨其字形大小而寫的，正如世間萬物，生動(dòng)完美，各具其態(tài)。隸書開始有了大者縮小，小者擴(kuò)大的寫法，從此古文，篆，籀的書寫古法就不復(fù)存在了。
14.原文：
歐、虞、褚、柳、顏皆一筆書也。安排費(fèi)工，豈能垂世。李邕脫子敬，體乏纖濃。徐浩晚年力過，更無氣骨，皆不如作郎官時(shí)婺州碑也。董孝子不空皆晚年惡札，全無妍媚，此自有識(shí)者知之；沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也；御史蕭誠書太原題名，唐人無出其右，為《司馬系南岳真君觀碑》，極有鐘王趣，余皆不及矣。
譯文：
歐陽詢、虞世南、褚遂良，顏真卿，柳公權(quán)諸人，都只有一種筆法，寫起來刻意造作，苦心經(jīng)營，這樣的書法怎能流傳后世？李邕書法出自王獻(xiàn)之，但失去了纖細(xì)與豐腴的適宜調(diào)節(jié)。徐浩晚年筆力衰退，寫的字就更沒了氣骨，還不如作郎官時(shí)的《婺州碑》寫得好。他的《董孝子碑》《不空和尚碑》都是晚年所書，完全是敗筆，毫無美感，凡是有欣賞眼光的人都會(huì)明白這一點(diǎn)。沈傳師獨(dú)辟蹊徑，卻有不凡的真趣，徐浩是不如他的。御史蕭誠寫的太原題名，唐人中沒有比他強(qiáng)的。為司馬氏所書《南岳真君觀碑》，很有鐘繇，王羲之的味道，其它作品都不如這一件。
15.原文：
智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備，有真跡。自顛沛字起在唐林夫處，他人所收不及也。
譯文：
智永臨寫千字文，面秀色潤，筆圓力勁，八面俱備；這件作品有真跡傳世。自“顛沛(匪虧)”起，在唐林夫處，別人所收集的都沒有他的多。
16.原文：
字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生布置，穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。
譯文：
字要有骨力格調(diào)，肉須裹筋，筋要藏肉，這樣就能俊秀豐潤，結(jié)構(gòu)妥貼，不落俗套。要做到險(xiǎn)而不怪，老而不枯，豐而不腫。圖變求新，貴在形態(tài)巧妙而不在苦用蠻力?？鄤t怒張，怒則怪異；貴在形態(tài)巧妙卻又不能做作，做作就成了畫畫了，寫字成了畫畫，那就俗了。這些都是寫字的弊病。
17.原文：
“少成若天性，習(xí)慣若自然。”茲古語也。吾夢(mèng)古衣冠人授以摺紙書，書法自此差進(jìn)。寫與他人，都不曉。蔡元長見而驚曰：“法何太遽異耶？”此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨(dú)稱吾行草，欲吾書如排算子，然真字須有體勢(shì)，乃佳爾。
譯文：
“少成若天性，習(xí)慣若自然”這是自古傳下來的老話。我曾夢(mèng)見有一個(gè)穿古代服裝的人教我折紙作書，自那以后書法就有了些進(jìn)步，寫給別人看都看不出區(qū)別來；只有蔡京見了驚奇地說：“你的筆法怎么突然變了那么多？”他真算是明眼人了。章惇自恃楷書優(yōu)異，卻單單稱贊我的行草，暗示我的楷書跟排算籌似的呆板無神；不過楷書必須有體勢(shì)才能算是佳品。
18.原文：
顏魯公行字可教，真便入俗品。
顏真卿《祭侄文稿》
譯文：
顏魯公(真卿)行書可學(xué)，楷書就俗了。
19.原文：
尹仁等古人書，不知此學(xué)吾書多。小兒作草書，大假有意思。
譯文：
我的兒子友仁等學(xué)習(xí)古人的字體，其實(shí)學(xué)的還是我的風(fēng)格居多。這小子寫的草書，還有那么一點(diǎn)意思。
20.原文：
智永硯成臼，乃能到右軍；若穿透，始到鐘、索也?？捎烂阒?。
譯文：
智永寫字寫到磨硯成臼，才能學(xué)到王羲之的樣子。如果將硯穿透，才能上追到鐘繇索靖的境界吧。所以說學(xué)書還得加倍努力?。?/p>
21.原文：
一日不書，便覺思澀。想古人未嘗片時(shí)廢書也。因思蘇之才《恒公至洛帖》字明意，殊有工，為天下法書第一。
譯文：
一天不寫字，就覺得思路遲鈍了，想來古人片刻不停地在練習(xí)啊。由此我想起蘇之才的《恒公致洛帖》，字跡明朗，意味不凡，很見功力，應(yīng)該算是天下字帖第一了。
22.原文：
半山莊臺(tái)上多文公書，今不知存否。文公與楊凝式書人鮮知之。余語其故，公大賞其見鑒。
譯文：
半山莊的臺(tái)上曾有許多王文公(安石)的字跡，不知道今天還有沒有？王文公學(xué)的是楊凝式的字體，世人很少有知道的。我一說出，他很贊賞我的眼力。
23.原文：
金陵幕山樓隸榜石，關(guān)蔚宗二十一年前書。想六朝宮殿榜皆如是。
譯文：
金陵幕山樓的隸書匾額，是關(guān)蔚宗二十一年前所寫。估計(jì)六朝時(shí)宮殿的匾額都是這個(gè)樣子的吧。
24.原文：
薛稷書慧普寺，老杜以為“蛟龍岌相纏”。今見其本，乃如柰重兒，握蒸餅勢(shì)，信老杜不能書也。
薛稷《信行禪師碑》
譯文：
薛稷寫的“慧普寺”三字，杜甫認(rèn)為是“蛟龍岌相纏”?，F(xiàn)在看到原石拓本，就小孩子吃力地手握蒸餅的樣子，可見杜甫是不會(huì)寫字的。
25.原文：
學(xué)書須得趣，他好但為乃入妙。別為一好縈之，便不工也。
譯文：
學(xué)習(xí)書法，必須要有興趣，忘掉其它嗜好才能寫得精到。但凡有其它愛好縈繞在心，就寫不好了。
26.原文：
海岳以書學(xué)博士召對(duì)。上問本朝以書名世者凡數(shù)人。海岳各以其人對(duì)曰：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫字?！鄙蠌?fù)問卿書如何，對(duì)曰：“臣書刷字?！?/p>
譯文：
我因?qū)úW(xué)而被皇帝召去答話?；噬蠁柶鸨境瘞讉€(gè)時(shí)人認(rèn)為會(huì)寫字的人，我這樣回答：“蔡京不得筆法要領(lǐng)，蔡卞有筆法而少韻致，蔡襄寫字是用刻的，沈遼是用碼的，黃庭堅(jiān)是用描的，蘇軾是用畫的?！被噬嫌謫枺骸澳悄銓懽帜兀俊蔽一卮鹫f：“我寫字用刷的。”
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揭秘：米芾“第一山”的正牌所屬 米芾
作為道教圣地，武當(dāng)山名揚(yáng)天下，歷史上留下的著名碑刻不少，其中值得一提的當(dāng)屬北宋書法家米芾題寫的碑刻“第一山”。
米芾(1051~1107或1108)，中國北宋書法家，畫家，書畫理論家。初名黻，后改芾，字元章，號(hào)米襄陽、米海岳、襄陽漫士、鹿門居士、凈名庵主等。祖籍太原，后遷居湖北襄陽，長期居潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)直至終年。
“第一山”這3個(gè)字，稱得上是米芾的書法代表之作，千百年來為世人所稱贊，目前這塊石碑立于武當(dāng)山腳下的玉虛宮內(nèi)。其實(shí)，米芾當(dāng)年題字之地并不在玉虛宮，而是在朝陽洞。
朝陽洞位于古均州城和遇真宮之間的神道旁邊，屬均縣（現(xiàn)丹江口市）原草店鎮(zhèn)石板灘鄉(xiāng)下轄的一個(gè)自然村。村中有一山，山形奇特，古木參天。山中有一洞，常見紫氣涌出，深不可測。當(dāng)?shù)厝藗髡f：“某年仲春，五個(gè)年輕人攜帶刀斧、繩索、火種等物，結(jié)伴進(jìn)入朝陽洞中，欲究其底。逾三月，不見其歸，家人皆疑遭遇不測。后來，五青年面容憔悴地返回村中，隨行者還有一位妙齡少女。細(xì)問之，方知五青年在洞中行走許多時(shí)日，竟貫穿其洞，來到四川地界。川人好客，留其居住月余。一川女仰慕其中一男青年，遂結(jié)為夫妻，共同返回均州?！?/p>
此后，均州人相傳：“武當(dāng)山朝陽洞通巴蜀。”
武 當(dāng)
但奇怪的是，隨著旅游業(yè)的興起，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，除武當(dāng)山外，全國許多名山大川勝跡，都能看到北宋書法名家米芾題寫的“第一山”大字石刻，而且寫法如出一轍。
陜西終南山：宋代米芾題“第一山”碑刻在樓觀臺(tái)老子祠；
泰 山
“在同一個(gè)人眼里，怎么也不會(huì)有那么多第一?！本蜁ń绲囊蓡?，參與此次書考的書考界權(quán)威人士分析，米芾是宋代書法第一人，畫界南宗的領(lǐng)袖，他怎么會(huì)到處去題同一個(gè)“第一山”?這絕不可能。他題的“第一山”只能是一個(gè)?！暗谝簧健北虖暮味鴣? 又為何遍布各地?究竟誰是原刻，誰是翻刻？其中又潛藏著怎樣的文化現(xiàn)象呢?
近日，十堰市文聯(lián)武當(dāng)書畫院邀《書法報(bào)》書考專家一行六人，在武當(dāng)山博物館訪到武當(dāng)山米芾書“第一山”原碑，并對(duì)武當(dāng)山山門口及瓊臺(tái)崖壁原碑復(fù)刻進(jìn)行了實(shí)地觀摩。就書法界對(duì)莫衷一是、眾說紛紜的米芾所書“第一山”碑刻進(jìn)行實(shí)地考察，認(rèn)為米芾“第一山”為“武當(dāng)山”所題的可能性最大。
《書法報(bào)》是我國書法界極具權(quán)威的專業(yè)報(bào)刊，此行六人更是我國書考界權(quán)威人士。
《書法報(bào)》
市文聯(lián)邀約的《書法報(bào)》書考專家一行通過對(duì)武當(dāng)山實(shí)地考察，對(duì)照已有史料一致認(rèn)為：米芾在武當(dāng)山下長期居住，并有別號(hào)“米襄陽”和“襄陽居士”之稱，襄陽無山且宋代水、陸兩路距襄陽最近除武當(dāng)山外別無它山，故“第一山”為“武當(dāng)山”所題的可能性最大，且確實(shí)也沒有找到可以否定的證據(jù)。至于其它眾多‘第一山’碑刻的不斷涌現(xiàn)都有借米芾之名氣提景點(diǎn)之人氣之賺吧。
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找尋米芾在英德的文化足跡 米芾
900多年前，23歲的米芾從千里之外的湖北襄陽出發(fā)，目的地直指英德浛洸，執(zhí)行的任務(wù)是履職浛洸縣尉；在任上僅僅兩年，從地方大員榮升京都高級(jí)文化官員；900多年后，米芾留下的文化足跡，仍然在英德的歷史和現(xiàn)實(shí)中閃爍。
十多年前，我隨一個(gè)歷史文化考察組到了米芾的家鄉(xiāng)湖北襄陽，專門瞻仰了他的故居，參觀了一座明代修建的米公祠。后來，寫了一篇稿子《米芾與浛洸的不解之緣》在當(dāng)?shù)貓?bào)紙刊登，美中不足的是由于報(bào)社打字員的一時(shí)疏忽，而編輯又可能無暇顧及，文章標(biāo)題文字風(fēng)馬牛不相及，因文害意，心有愧疚。
“北宋四家”之一的米芾因何與英德浛洸結(jié)緣牽手？當(dāng)時(shí)的情況是這樣的：北宋時(shí)期，如今英德縣域，還是湞陽、浛洸兩縣分屬。公元1074年，米芾出任浛洸縣尉兩年。就是這短短兩年，他為英德留下了彌足珍貴的文化足跡。
作為一方官吏，米芾在浛洸時(shí)“政事簡舉，德教風(fēng)行”。為人曠達(dá)瀟灑，志趣高潔，任內(nèi)在地方的風(fēng)化教育上留有很好的口碑。浛洸人民為了紀(jì)念其政績，也曾在他居住過的地方建祠祀奉，以示崇敬，可惜現(xiàn)今已不復(fù)存在。
在米芾任浛洸縣尉的宋代，英州英石開發(fā)與收藏已“成行成市”。英石欣賞與收藏達(dá)到一個(gè)高潮，這與當(dāng)時(shí)朝廷上層及文化名人的追求、欣賞推動(dòng)直接相關(guān)。世所僅有的宋代皇庭專門開征“花石綱”之事，就是指要各地將種種奇石進(jìn)貢皇庭。其中，英石和太湖石尤得皇宮喜愛，被指定為進(jìn)貢朝廷的珍品。
作為詩人，米芾給英德留下了66個(gè)字的文化記憶。他到過浛洸西北40多公里的堯山萬善院游玩休憩，于是有了《堯山》五言一首：“信矣此山高，穹窿遠(yuǎn)朝市。暑木結(jié)蒼蔭，飛泉落青翠?！痹娋湫蜗竺枥L出堯山和天門溝的景色秀美，抒發(fā)了對(duì)大自然的無限向往之情。據(jù)查史料，期間，他還作了《北山養(yǎng)疾記》刻于碑石，令人惋惜的是碑石已佚，不知所蹤。史料表明：唐至清末年間，堯山腳下的天門溝，一直置有驛站，名為“堯山客棧”，主要是為廣州府往西京的過往官差提供歇息和馬匹換乘而設(shè)立，這個(gè)驛道也稱為中南古道。如今，在英德市石牯塘鎮(zhèn)，米芾曾經(jīng)游玩的地方，一個(gè)以自然生態(tài)為主題的旅游風(fēng)景區(qū)——九州驛站早已開門迎客；米芾曾經(jīng)與文人騷客雅聚之處，一座古色古香的漢唐風(fēng)格書院拔地而起，這座書院采用全木結(jié)構(gòu)，正殿內(nèi)有宮燈幾案，而墻上有中華古典美德典故的彩繪，內(nèi)設(shè)講壇講座，書畫家們共同創(chuàng)作了20米長的堯山書畫長卷，生動(dòng)再現(xiàn)了米芾踏青英德的歷史畫面。
米芾也曾踏足湞陽，他寫的《煙雨樓》，所寫對(duì)象就是古湞陽縣城之東的煙雨樓，場面熱鬧非凡，畫面是弦歌夜夜賓客醺醺：“歧路分韶廣，城樓壓郡東。伎歌星漢上，客醉水云中。”望夫崗（今望埠鎮(zhèn)一帶）是古湞陽的一個(gè)古跡。這里，有一個(gè)纏綿悱惻蕩氣回腸的愛情故事：相傳，一個(gè)妻子思念從軍的丈夫，日夜在山崗上望夫歸、盼夫回，結(jié)果望眼欲穿仍盼不來夫妻團(tuán)聚，天長日久，思夫心切的妻子思念成疾郁郁而亡，變成了一座山崗。米芾的《望夫?qū)吠瑯右饩成铋L情懷凄美：“望夫?qū)贤?，淺灘石粼粼。相思不相見，空作望中人?！?/p>
作為英石鑒賞家和評(píng)論家，米芾創(chuàng)設(shè)了為后世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四個(gè)字，這也是最早提出的英石審美標(biāo)準(zhǔn)。米芾癡迷英石，以賞石為樂事，達(dá)到了幾近忘我的程度。米芾愛石成癖，拜石為兄的趣事也是長久以來文人騷客和愛石人士所津津樂道的故事。前幾年的英德市英石文化節(jié)，有一個(gè)文藝節(jié)目就是重現(xiàn)米芾拜石的故事，廣受好評(píng)。若無從心頭里、骨髓里的熱愛，何來情有獨(dú)鐘，如此深度癡迷？我想，冠之“十一世紀(jì)中葉中國最有名的藏石賞石大家”，米芾也是實(shí)至名歸的。
作為書法家，米芾留給英德的墨跡僅有“寶藏”“墨池”四字?！队⒌驴h志》載：米芾在英德留下的手跡有“寶藏”“墨池”，行書豎寫，陰刻于石碑，每字40厘米大小?！皩毑亍北跊繘菜厩笆?，后移英德縣署，安放于近圣書齋（今英德城南原漁民宿舍），再放于會(huì)英書院大成殿后面的空地上（現(xiàn)英德市第一小學(xué)一帶）?！澳亍北淘赜诮S。上世紀(jì)50年代后期，廣東省博物館曾先后兩次派員到英德，對(duì)“寶藏”“墨池”進(jìn)行拓片存檔。不曾料想，1966年“破四舊”時(shí)，米芾的手跡“寶藏”“墨池”碑刻連同楊柱臣的碑刻，在群眾的亂鋤亂釬襲擊下，遭遇致命一擊而灰飛煙滅，留下萬千惋惜與唏噓。
