孟津四月好玩的地方 孟津春節(jié)好玩的地方

導(dǎo)讀：孟津四月好玩的地方 孟津春節(jié)好玩的地方 1. 孟津春節(jié)好玩的地方 2. 孟津春節(jié)好玩的地方有哪些地方,2022年 3. 孟津秋天好玩的地方 4. 孟津好玩兒的地方 5. 孟津春節(jié)好玩的地方推薦 6. 孟津什么地方好玩 7. 孟津游玩的地方 8. 孟津春節(jié)好玩的地方有哪些地方 9. 孟津周邊春游的地方

1. 孟津春節(jié)好玩的地方

道教創(chuàng)始人老子亦在河南，所以河南也不乏道教圣地，河南的道教圣地的特征就是，低調(diào)不失內(nèi)涵， 質(zhì)樸不失靈氣。

1、新鄭始祖山

始祖山原名具茨山，是中岳嵩山的余脈，位于河南禹州、鄭州新鄭、新密、許昌長(zhǎng)葛一帶。為古有熊氏的發(fā)祥地，具茨山中發(fā)現(xiàn)有遠(yuǎn)古奇異的巖畫(huà)、壯觀的城堡、神秘的石棺墓葬。

景區(qū)內(nèi)山清水秀、風(fēng)景如畫(huà)，因?yàn)椴灰T(mén)票，早已成為鄭州市民及周邊游客周末登山、祈福、健身的好去處。

地點(diǎn)：鄭州市新鄭市辛店鎮(zhèn)境內(nèi)

2、鄭州城隍廟

城隍廟原名城隍靈佑侯廟。該廟始建于何時(shí)，文獻(xiàn)缺乏確切記載。城隍，有的地方又稱(chēng)城隍爺，是中國(guó)古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是中國(guó)民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

每年農(nóng)歷的三月十八日，是城隍爺?shù)纳?，這里都會(huì)舉辦規(guī)模較大的廟會(huì)活動(dòng)。

屆時(shí)，民間工藝品以及風(fēng)味小吃都將匯集于此，場(chǎng)面很是熱鬧。

地點(diǎn)：鄭州市商城路東段路北

3、滎陽(yáng)飛龍頂

飛龍頂又名紫云宮，始建于明朝永樂(lè)年間，在清朝順治年間，香火達(dá)到鼎盛，是我國(guó)道教名剎，有“中州奇”的美譽(yù)。

這里山雖不高，但極具靈氣，每年春節(jié)期間，前來(lái)飛龍頂上香祈福的香客眾多。不僅免門(mén)票，中午香客還能吃到免費(fèi)的大鍋面條，是真正的祈福圣地。

地點(diǎn)：鄭州市滎陽(yáng)市北部18公里的北邙鄉(xiāng)境內(nèi)

4、安陽(yáng)長(zhǎng)春觀

長(zhǎng)春觀是以全真龍門(mén)派祖師丘處機(jī)真人（道號(hào)“長(zhǎng)春子”）而命名的，在長(zhǎng)春觀中，有一玉泉井，有著“玉泉圣水”的美譽(yù)。每有游客到此，都會(huì)飲上一口。

需要注意的是，這里前山用于燒香祈福，是免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放的。而后山則是開(kāi)發(fā)的收費(fèi)旅游景點(diǎn)。

地點(diǎn)：安陽(yáng)市安陽(yáng)縣善應(yīng)鎮(zhèn)南海路1號(hào)

5、南陽(yáng)鎮(zhèn)平五朵山

在南陽(yáng)境內(nèi)有兩個(gè)五朵山，一個(gè)位于南召境內(nèi)，一個(gè)位于鎮(zhèn)平境內(nèi)，鎮(zhèn)平境內(nèi)的是未開(kāi)發(fā)的生態(tài)型景點(diǎn)，也是著名的道教圣地，免費(fèi)開(kāi)放。

因?yàn)槲撮_(kāi)發(fā)，很多旅游網(wǎng)站，包括導(dǎo)航都查不到此地。不過(guò)，這個(gè)五朵山在鎮(zhèn)平的名氣很大，這里不只免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，位于山巔的青牛宮道觀，更是為香客們提供免費(fèi)的住宿和三餐。

地點(diǎn)：南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣二龍鄉(xiāng)

6、南陽(yáng)興陽(yáng)觀

興陽(yáng)觀原名南石廟，供奉的是土地爺，始建于北宋時(shí)期，興盛于明清時(shí)期，其鼎盛時(shí)廟房達(dá)到了近200間成為廟群，再加上耕地，總面積達(dá)到了800余畝，是中國(guó)最大的土地廟。

如今游客所看到的興陽(yáng)觀，是上世紀(jì)80年代末重修擴(kuò)建，并由中國(guó)道協(xié)會(huì)長(zhǎng)更名后才形成的，是南陽(yáng)地區(qū)的道觀中心，每逢初一、十五，那些虔誠(chéng)的香客都會(huì)在此焚香、祈禱和膜拜。

地點(diǎn)：南陽(yáng)市南召縣云陽(yáng)鎮(zhèn)境內(nèi)

7、洛陽(yáng)白云觀

白云觀是一座利用溝坡建成，既有地面建筑又有窯洞的道觀，觀內(nèi)散存有清代石碑?dāng)?shù)通。

雖然規(guī)模不算大，但香火很是旺盛。尤其是每逢初一和十五的廟會(huì)，更是香客云集。

地點(diǎn)：洛陽(yáng)市孟津縣老城鄉(xiāng)東良村

8、洛陽(yáng)上清宮

上清宮在歷史上曾是一處規(guī)模宏大的皇家道觀，道家始祖老子曾在此修煉，被譽(yù)為“道家之源”。

只是自近代以來(lái)，這里遭到嚴(yán)重破壞，現(xiàn)僅存一小部分殿堂和遺址，但仍具有重要的歷史意義和文化價(jià)值。

地點(diǎn)：洛陽(yáng)市老城區(qū)北邙山翠云峰

9、洛陽(yáng)下清宮

下清宮永明古青牛觀，是洛陽(yáng)著名的道觀之一，據(jù)說(shuō)老子隱居時(shí)，在此飼養(yǎng)青牛。雖然與上清宮相去不遠(yuǎn)，但與上? ??宮相比，下清宮形制更加完整。

歷史上有眾多高道在此修煉，雖然如今規(guī)模大不如前，但經(jīng)過(guò)翻修之后的下清宮，依然是殿宇巍峨，一派仙家氣象。

2. 孟津春節(jié)好玩的地方有哪些地方,2022年

孟津小浪底水庫(kù)，黃鹿山，市內(nèi)大火的從政坊游園，隋唐遺址，里面的梅花開(kāi)了，還有伊濱區(qū)伊水游園，紅山鄉(xiāng)的紅山歡樂(lè)谷，都是免費(fèi)的頭條萊垍

3. 孟津秋天好玩的地方

全詩(shī)如下:

寒山石壁落松花

紅葉白云雁影斜

何處無(wú)腔牛背簸

西風(fēng)吹入野人家

作者:

王鐸（1592~1652年）字覺(jué)斯，一字覺(jué)之。號(hào)十樵，號(hào)嵩樵， 又號(hào)癡庵、癡仙道人，別署煙潭漁叟。孟津（今河南孟津）人。

譯文:

秋天清冷的山林里，松樹(shù)上的松針落在了石頭壁上，樹(shù)林里的紅葉和白云交相輝映，大雁飛過(guò)，留下陰影。哪里斷斷續(xù)續(xù)傳來(lái)了牛背牧童荒腔走板的山歌，西風(fēng)起，吹入了野外人家的院落。

4. 孟津好玩兒的地方

三十里鋪附近旅游景點(diǎn)有 ：漢桓帝冢, 漢安帝陵, 漢章帝冢, 漢和帝冢, 中國(guó)平樂(lè)牡丹畫(huà)創(chuàng)意園區(qū)售票處, 中國(guó)平樂(lè)牡丹畫(huà)創(chuàng)意園區(qū), 慧林生態(tài)園, 孟津縣金村烈士陵園, 鳳凰山森林公園, 漢光武帝陵, 十里香草莓總基地, 漢光武帝陵, 龍馬負(fù)圖寺景區(qū), 伏羲廟, 洛陽(yáng)王鐸故居, 漢魏洛陽(yáng)故城, 漢陵, 白馬寺, 白馬寺-山門(mén), 神州牡丹園-售票處 等景點(diǎn)。

5. 孟津春節(jié)好玩的地方推薦

景區(qū)全天開(kāi)放的。

衛(wèi)坡文化村位于河南省洛陽(yáng)市孟津縣朝陽(yáng)鎮(zhèn)境內(nèi)。村內(nèi)有著豫西地區(qū)保存較完整的清代建筑群。具有較高的歷史文化價(jià)值。古香古色的味道，很值得游玩。

景點(diǎn)附近的公共交通站點(diǎn)垍頭條萊

301路-魏坡古村落旅游區(qū)站

步行1.4公里到達(dá)

6. 孟津什么地方好玩

黃河小浪底風(fēng)景旅游區(qū)，位于洛陽(yáng)市以北40公里的孟津縣，是河南省"三點(diǎn)一線"旅游的重要景點(diǎn)。 總面積1262平方公里（其中水面296平方公里），峽谷河流為主要特色，體現(xiàn)黃河歷史文化和自然風(fēng)光的大型山岳湖泊型風(fēng)景區(qū)。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的小浪底大壩、進(jìn)水塔群等大型水工建筑是中華民族治黃史上的壯舉，是著名的愛(ài)國(guó)主義教育基地，景區(qū)內(nèi)柏崖山、黃鹿山、紅崖山、始祖山、荊紫山、黛眉山山色清秀，人文景觀薈萃，八里胡同峽、龍鳳峽、孤山峽峽谷幽深，號(hào)稱(chēng)“黃河三峽”，296平方公里的廣闊水域中湖汊河巷密布縱橫、島嶼半島星羅棋布、豪華游船穿梭如織，有“北方千島湖”、“中原北戴河”的美譽(yù)，是黃河上開(kāi)展觀光度假休閑旅游的最佳場(chǎng)所。 老年人也可以去

7. 孟津游玩的地方

“中國(guó)·洛陽(yáng)三彩小鎮(zhèn)”不要門(mén)票。是孟津特色旅游建設(shè)項(xiàng)目，讓村民們都吃起了“文化飯”。如今走在南石山村里，處處都能感受到唐三彩的歷史文化魅力，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客紛紛帶著孩子慕名而來(lái)。

研學(xué)游讓三彩文化廣為傳播，讓老父親直言 “想不到”條萊垍頭

走進(jìn)南石山村，街道上、農(nóng)家小院的屋脊上、門(mén)樓上，到處都是仿古三彩，仿佛走進(jìn)了一座露天的唐三彩陳列館。一個(gè)個(gè)作坊內(nèi)，技師們忙碌著拉泥坯、描彩繪、上釉色、入窯燒制，有條不紊。 唐三彩是中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)寶庫(kù)中一朵瑰麗奇葩，迄今已有1300多年歷史。朝陽(yáng)鎮(zhèn)是唐三彩發(fā)源地，南石山村制作仿古唐三彩技藝精湛，被稱(chēng)為“中國(guó)唐三彩文化第一村”。

8. 孟津春節(jié)好玩的地方有哪些地方

衛(wèi)坡古村落春節(jié)開(kāi)放。

衛(wèi)坡古民居，是河南省文物保護(hù)單位，位于洛陽(yáng)城北10公里孟津縣朝陽(yáng)鎮(zhèn)衛(wèi)坡村，是豫西地區(qū)面積最大、保存最好的清代民居建筑群，十? ?所民居建筑呈南北分布于村中老街兩側(cè)。街南全是五進(jìn)院，街北則是三進(jìn)院，分別有宗祖祠堂、靠山窟洞、天井窟院、私塾院等。組團(tuán)式布局，庭院側(cè)門(mén)互通，廳堂格局氣派，格調(diào)自然，建筑莊重古樸，木雕磚雕工藝精美，屬典型北方民居建筑布局結(jié)構(gòu)，具有較高歷史文化與研究?jī)r(jià)值。

9. 孟津周邊春游的地方

魏晉南北朝園林概述

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)大動(dòng)亂時(shí)代，也是思想十分活躍的時(shí)代。儒、道、佛、玄諸家爭(zhēng)鳴、彼此闡發(fā)，思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓，也給予造園以很大的影響。可以說(shuō)，魏晉南北朝乃是中國(guó)園林發(fā)展史上的一個(gè)承先啟后的轉(zhuǎn)折時(shí)期。頭條萊垍

東漢末年，農(nóng)民與地主之間的矛盾日愈尖銳，全國(guó)各地陸續(xù)發(fā)生農(nóng)民暴動(dòng)，最后釀成聲勢(shì)浩大的黃巾起義，外戚與宦官的斗爭(zhēng)又導(dǎo)致軍閥大混戰(zhàn)。軍閥、豪強(qiáng)武裝鎮(zhèn)壓了黃巾軍，同時(shí)也沖垮了中央集權(quán)的結(jié)構(gòu)。公元220年?yáng)|漢滅亡，形成魏、蜀、吳三國(guó)割據(jù)的局面。公元263年，魏滅蜀。兩年后（265年），司馬氏篡魏而建立晉王朝。公元280年，吳國(guó)亡于晉，結(jié)束了分裂的局面，中國(guó)復(fù)歸統(tǒng)一，史稱(chēng)“西晉”。

西晉開(kāi)國(guó)之初，在律令、官制、兵制、稅制方面都作了適當(dāng)改革，允許塞外比較落后的少數(shù)民族移居塞內(nèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以彌補(bǔ)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后中原人口銳減的情況。由于這些措施，當(dāng)時(shí)社會(huì)上確也呈現(xiàn)安定繁榮的景象。但好景不長(zhǎng)，皇族、外戚、士族之間的爭(zhēng)權(quán)奪利又促使統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各種矛盾的激化。公元300年，爆發(fā)諸王混戰(zhàn)即所謂“八王之亂”，農(nóng)民不堪殘酷壓榨而釀成“流民”起義，移居塞內(nèi)的少數(shù)民族也在豪酋的裹挾下紛紛發(fā)動(dòng)叛亂、騷擾內(nèi)地。從公元304年匈奴族的劉淵起兵反晉開(kāi)始，到316年西晉朝廷覆滅，黃河流域完全陷入匈奴、羯、氐、羌、鮮卑五個(gè)少數(shù)民族豪酋相繼混戰(zhàn)、政權(quán)更迭的局面。

西晉末的大亂迫使北方的一部分士族和大量漢族勞動(dòng)人民遷居到長(zhǎng)江下游，南渡的司馬氏于公元318年建立東晉王朝。東晉在外來(lái)士族和當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)的支持下維持了一百零四年之后，南方相繼為宋、齊、梁、陳四個(gè)漢族政權(quán)更迭代興。直到公元589年隋文帝滅陳，前后共二百七十二年，史稱(chēng)“南朝”。條萊垍頭

北方，五個(gè)少數(shù)民族先后建立的“十六國(guó)”政權(quán)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂不已。其中鮮卑族拓跋部的北魏勢(shì)利最強(qiáng)大，于公元386年統(tǒng)一整個(gè)黃河流域，是為北朝。從此，形成了南北朝對(duì)峙的局面。北魏積極提倡漢化，利用漢族士人統(tǒng)治漢民，北方在這時(shí)期內(nèi)一度出現(xiàn)相對(duì)的安定繁榮。但不久統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部開(kāi)始傾軋而分裂為東魏和西魏，隨后又分別被北齊、北周所取代。

公元589年，隋文帝統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了魏晉南北朝這一歷時(shí)369年的歷史時(shí)期。

魏晉以前，先秦兩漢的造園活動(dòng)大抵以皇家園林為主流。帝王們保持上代狩獵的遺風(fēng)，需要在園林里面打獵。因此園林的范圍很大，包括許多天然山川樹(shù)木，取百獸實(shí)其中；當(dāng)然也利用這廣闊的土地種植果蔬、養(yǎng)殖禽魚(yú)，甚至開(kāi)設(shè)作坊。漢代盛行方士神仙之說(shuō)，帝王們?yōu)榍笙赏ㄉ穸谟穬?nèi)鑿池筑島以模擬傳說(shuō)中的東海仙境；堆筑高臺(tái)，臺(tái)上建“觀”以便更接近天上的神明。這狩獵、生產(chǎn)、求仙乃是皇家造園的主要目的，游賞的功能尚在其次。雖然到后期園林的游賞功能逐漸上升到主要地位，其他的目的退居次要或者徒具象征。但一般還都是比較粗放地利用或者模仿天然山水，殿宇樓閣很少配合山水作曲折的布局，也談不上多少規(guī)劃和設(shè)計(jì)的藝術(shù)。至于私家園林，雖有見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的但為數(shù)極少，而且大多? ??求皇家園林那樣的內(nèi)容和規(guī)模。如茂林富人袁廣漢的私園“構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里”；大將軍梁冀“采石為山，十里九坂以象二崤”?？上胍?jiàn)園林范圍之大，難怪有的要涉于僣主犯上之嫌而被抄查沒(méi)收。

到兩晉南北朝，情況有了變化。第一，私家園林大為興盛，寺廟園林和風(fēng)景游覽區(qū)也相繼出現(xiàn)，造園活動(dòng)逐漸普及化。私家園林在規(guī)劃設(shè)計(jì)、內(nèi)容或規(guī)模方面均不同于皇家園林，從而開(kāi)始形成這兩大園林類(lèi)型并行發(fā)展的情況。第二，園林造景由前此的粗放地摹仿或者利用自然山水，進(jìn)而至于能夠較細(xì)致地表現(xiàn)山水之美。而在私家園林，則更孕育一種新的立意即有意識(shí)地概括、集中自然山水的特點(diǎn)并力求在園林里面再現(xiàn)一個(gè)更精煉的、典型化的自然。條萊垍頭

這兩點(diǎn)變化是中國(guó)風(fēng)景式園林的發(fā)展達(dá)到轉(zhuǎn)折階段的重要標(biāo)志。之所以出現(xiàn)此種變化和轉(zhuǎn)折，乃封建社會(huì)向前發(fā)展、士族豪強(qiáng)能夠與皇室分庭抗禮、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部財(cái)富再分配的必然結(jié)果。而社會(huì)思想意識(shí)的直接影響，也是主要的原因。

東漢末，由于社會(huì)動(dòng)亂不安，普遍流行著消極悲觀的情緒。人們深感：“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露；人生忽如寄，壽無(wú)金石固”，因此而滋長(zhǎng)及時(shí)行樂(lè)的思想，所謂“不如飲美酒，被服紈與素”；即使象曹操那樣縱橫捭闔的大政治家也不免發(fā)出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨。魏晉之際，皇室與士族集團(tuán)間的明爭(zhēng)暗斗愈演愈烈，斗爭(zhēng)的手段不是豐厚的賞賜便是慘酷的誅殺。士大夫知識(shí)分子一旦牽連政治斗爭(zhēng)，則榮辱死生毫無(wú)保障。在這種情況下，知識(shí)界的消極情緒與及時(shí)行樂(lè)的思想更有所發(fā)展并導(dǎo)致了行動(dòng)上的兩個(gè)極端傾向：貪婪奢侈、玩世不恭。

西晉朝廷上下斂聚財(cái)富、荒淫奢靡成風(fēng)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載晉武帝時(shí)的大官僚石崇與王愷爭(zhēng)豪斗富“并窮綺麗、以飾奧服。武帝、愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜又以疾已之寶，聲色甚厲。崇曰：不足恨，今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹(shù)，有三尺四尺條干絕世、光采溢目者六七枝”。其奢侈豪華的生活，于此可見(jiàn)一斑。同書(shū)還載：“石崇每要客燕集，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門(mén)交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇，丞相素不能飲，輙自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，故不飲以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：自殺伊家人，何予卿事？”其享樂(lè)的方式，簡(jiǎn)直達(dá)到了嚇人聽(tīng)聞的程度。

知識(shí)分子的玩世不恭乃處于憤世嫉俗，也就是對(duì)整治的厭惡和對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。厭惡權(quán)政正是老莊所標(biāo)榜的虛無(wú)、無(wú)為而治的思想基礎(chǔ)，不滿現(xiàn)實(shí)的情緒則促成了佛教的重來(lái)生不重現(xiàn)世的學(xué)說(shuō)的流行，老莊、佛教與儒學(xué)相結(jié)合而形成玄學(xué)。玄學(xué)重清談，不拘禮法、不務(wù)實(shí)際。但就意識(shí)形態(tài)方面而言，這也是在摧毀了兩漢的獨(dú)尊儒術(shù)、思想一統(tǒng)的僵化局面之后的必然結(jié)果。西晉的阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎是清談家的代表人物，號(hào)稱(chēng)“竹林七賢”。這些人以任性放蕩、玩世不恭的態(tài)度來(lái)反抗傳統(tǒng)禮教的束縛。其行動(dòng)的表現(xiàn)就是飲酒、服食、狂狷和寄情山水。

飲酒可以暫時(shí)回避現(xiàn)實(shí)、麻痹自己，所謂“胸中壘塊，故須以酒澆之”、“痛飲酒熟讀離騷，便可稱(chēng)名士”。劉伶自詡“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲”“唯酒是務(wù)，焉知其余”。他還寫(xiě)了一篇文章叫做《酒德頌》。阮籍聽(tīng)說(shuō)步兵衙門(mén)廚房中貯美酒數(shù)百斛，乃“忻然求為步兵校尉，于是入府舍與? ?伶共飲”?？窈葹E飲甚至到了荒唐的地步：“諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌。以大缸盛酒，圍坐相向大酌。時(shí)有群豬來(lái)飲，并共飲之”。飲酒尚不足以得到最大的刺激和麻醉，可是便服食“五石散”。五石散又名寒食散，是用五種晶石煉制而成的藥，“寒食散之方雖出漢代，而用者寡，扉有傳焉。魏尚書(shū)何宴首獲神效，由是大行于世，服者相尋也”。經(jīng)過(guò)何宴的提倡，魏晉士大夫遂服食成風(fēng)。這種藥吃了之后渾身發(fā)熱難受，必需到郊野空曠地方去走動(dòng)謂之“行散”，因此而增加了他們接近大自然的機(jī)會(huì)。阮籍是狂狷人物的典型，他對(duì)人愛(ài)作青白眼，居母喪仍飲酒散發(fā)，箕踞不哭。劉伶則更加不成體統(tǒng)，他“脫衣裸行于屋中，人見(jiàn)譏之，伶曰：我以天地為棟宇、屋舍為幨衣，諸君何為入我?guī)手小?。諸如此類(lèi)的狂狷行為，可算是魏晉名士不滿現(xiàn)實(shí)的極端表現(xiàn)了。條萊垍頭

為了自我解脫而飲酒、服食，狂狷則在于放蕩形骸，都無(wú)非是企圖暫時(shí)擺脫名教禮制。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，最好的精神寄托莫過(guò)于到遠(yuǎn)離人世擾攘的山林中去。而老莊的崇尚自然和隱逸、玄學(xué)的返樸歸真、佛家的出世思想也都促使他們投身于大自然的懷抱。于是便逐漸形成了知識(shí)界的游山玩水浪漫風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)的名士們都喜歡嘯傲、吟詠于山際水濱；他們一旦入山，往往流連忘返，甚至數(shù)日不歸。群眾性的郊游活動(dòng)——修禊也就是在這時(shí)開(kāi)始盛行起來(lái)的。

晉室南渡，江南一帶的秀麗風(fēng)景逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。特別是那些從北方遷來(lái)的士人，本來(lái)就懷著向往自然、追求自然美的心情；一旦與遠(yuǎn)勝于北方的明山秀水的自然環(huán)境相接觸，則游山玩水的風(fēng)氣之更為熾盛，便可想而知了。出身士族名門(mén)的文人謝靈運(yùn)為了游山而自制登山木屐，甚至雇工人專(zhuān)門(mén)為他開(kāi)路。陶淵明雖然貧窮困頓，亦“三宿水濱，樂(lè)飲川界”。一般南渡士人“每至美日，相邀新亭，笈卉飲宴”，至如蘭亭盛會(huì)則傳為千古韻事。大書(shū)法家王羲之、獻(xiàn)之兄弟“初渡浙江，便有終焉之志”，號(hào)稱(chēng)三吳之一的會(huì)嵇山水更令他們流連不已；因此而說(shuō)出這樣的詠贊：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷”、“大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，還我莫非親”。畫(huà)家顧愷之從會(huì)嵇游玩回來(lái)，“人問(wèn)山川之美，顧云：千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流；草木蒙籠其上，若云興霞蔚”。這些都是對(duì)大自然的景物有感而發(fā)的出自心田的由衷謳歌，是為秦漢時(shí)所從未有過(guò)的情況，很足以代表魏晉南北朝一般人士的思想感情。條萊垍頭

山水風(fēng)景陶冶了士人們的性情，他們亦多以愛(ài)好山水、能鑒賞風(fēng)景之美而自負(fù)?！埃〞x）明帝問(wèn)謝鯤：君自謂何如庾亮。答曰：端委廟堂，使百官準(zhǔn)則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過(guò)之”。陶淵明亦自詡“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。甚至一草一木都成為生活中不可或缺的東西，“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)暫住何煩爾，王嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無(wú)此君”。而陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，亦絕非一時(shí)之興會(huì)了。頭條萊垍

寄情山水、向大自然傾注其純真的感情，可以說(shuō)是魏晉南北朝知識(shí)分子的一個(gè)共同特點(diǎn)。他們不僅把山水風(fēng)景作為客觀欣賞的對(duì)象，而且力圖將自己的主觀精神融化、協(xié)調(diào)于大自然，作為大自然的知音而非主宰。于是，秦漢方士長(zhǎng)期以來(lái)所蒙罩于大地山川的那種神秘的外衣被揭開(kāi)了；試看陶淵明、謝靈運(yùn)的山水詩(shī)文對(duì)自然風(fēng)景的謳歌是何等地一往情深。魏晉山水詩(shī)文的發(fā)達(dá)，給予中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以新的母題? ?魏晉人士在挖掘、探索自然美的內(nèi)在規(guī)律方面所邁出的第一步，給予中國(guó)藝術(shù)特質(zhì)的形成以極大的影響，當(dāng)然也直接啟導(dǎo)著中國(guó)的風(fēng)景式園林在更高的水平上向前發(fā)展。

取得了與皇室分庭抗禮的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的門(mén)閥士族在寄情山水、雅好自然的社會(huì)風(fēng)尚的影響下，身居廟堂而“不專(zhuān)流蕩，又不偏華上；卜居動(dòng)靜之間，不以山水為忘”，當(dāng)然也就不滿足于一時(shí)的游山玩水。他們要求像皇室那樣長(zhǎng)期地占有大自然風(fēng)景作為一己之享用，而經(jīng)營(yíng)風(fēng)景式園林正是實(shí)現(xiàn)這種愿望的最好方式。于是，士族、貴胄紛紛造園，官僚、地主、富商也競(jìng)相效尤，私家園林便應(yīng)運(yùn)而興盛起來(lái)。造園活動(dòng)從帝王的宮廷逐漸普及于民間，出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)私家造園成風(fēng)、名士愛(ài)園成癖的情況：頭條萊垍

“王子敬自會(huì)嵇經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無(wú)人”。

“（桓）元性貪鄙，好奇異。尤愛(ài)寶物，珠玉不離其手。人士有法書(shū)好畫(huà)及佳園宅者，悉欲歸已，猶難逼奪之皆蒲博而取。遣臣佐四出掘果移竹，不遠(yuǎn)數(shù)千里”。條萊垍頭

“謝安于土山營(yíng)墅，樓館林竹甚盛。每攜中外子侄來(lái)游集，肴饌亦屢費(fèi)千金。世頗以此譏，而安殊不以為屑意”。

魏晉南北朝的園林，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)遺址幾乎都已湮滅無(wú)存。文獻(xiàn)方面的材料是不少的，但記載的準(zhǔn)確性究竟如何，由于缺乏考古發(fā)掘的實(shí)物印證而難于判斷。因此，探討這一時(shí)期的園林發(fā)展情況，只能依據(jù)文字材料，就歷史的總進(jìn)程中縷析其概貌脈絡(luò)，至于細(xì)節(jié)方面，則不可過(guò)分拘泥了。頭條萊垍

從文獻(xiàn)記載的情況看來(lái)，這時(shí)期的私家園林大抵可以概括為兩類(lèi)：一類(lèi)是建置在郊野山水風(fēng)景地帶的別墅園，另一類(lèi)是建置在城市里面的城市型私園。由于具體環(huán)境的不同，它們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)的處理上也有所差異。

西晉石崇的“金谷園”是當(dāng)時(shí)著名的別墅型私家園林。石崇，晉武帝時(shí)任荊州刺史，后拜太仆，出為征虜將軍，假節(jié)，監(jiān)徐州諸軍事，鎮(zhèn)下邳。此人“財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗，后房數(shù)百皆披紈綃，珥金翠。絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之巧”，斂聚了大量財(cái)富廣造園宅。晚年辭官后，退居洛陽(yáng)城西北郊金谷澗畔之“河陽(yáng)別業(yè)”即金谷園。垍頭條萊

石崇所作《思?xì)w引》序文中，對(duì)此園情況有一些描述：“五十以事去官，晚節(jié)更樂(lè)放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽(yáng)別業(yè)。其制宅也，卻阻長(zhǎng)堤，前臨清渠。柏木幾千萬(wàn)株，流水周于舍下。有觀閣池沼，多養(yǎng)鳥(niǎo)魚(yú)。家素習(xí)伎，頗有秦趙之聲。出則以游目釣魚(yú)為事，入則有琴書(shū)之娛。又好服食咽氣，志在不朽，傲然有凌云之操”。條萊垍頭

又據(jù)自著《金谷詩(shī)序》云：“有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林。眾果竹柏藥草之屬……，莫不畢備，又有水碓魚(yú)池土窟。其為娛目歡心之物備矣”。條萊垍頭

晉代著名文學(xué)家潘岳也有詩(shī)詠贊金谷園之景物：

回溪縈曲阻 峻阪路逶迤

綠池泛淡淡 青柳沼依依條萊垍頭

檻泉龍鱗澗 激波畫(huà)珠楫

前庭樹(shù)沙棠 后園植鳥(niǎo)椑條萊垍頭

靈囿繁石榴 茂林列芳梨頭條萊垍

飲至臨華沼 遷坐登隆坻

根據(jù)這幾段文字，可知石崇之經(jīng)營(yíng)金谷園，目的在于年老退休之后安享山林之樂(lè)趣，兼作服食吟詠的場(chǎng)所。這是一座臨河的、地形略有起伏的自然山水園；包括主人居住的屋宇和從事生產(chǎn)的水碓、魚(yú)池、土窟，當(dāng)然也有大量的輔助用房；是為游賞而兼有地主莊園的性質(zhì)。所以說(shuō)，金谷園是最早見(jiàn)于記載的莊園? ??的私家園林。園內(nèi)有許多“觀”和樓閣建筑物（其中之一相比就是綠珠墜樓的地方了），為園主人提供觀賞、飲宴、絲竹、女樂(lè)享受之場(chǎng)所。人工開(kāi)鑿的池沼和由園外導(dǎo)引來(lái)的金谷澗水穿錯(cuò)縈流于建筑物之間，河道能行駛游船、沿岸可供垂釣。園內(nèi)樹(shù)木繁茂，職務(wù)配置以柏樹(shù)為主調(diào)，其它的多樣品種則分別與不同的地段環(huán)境相結(jié)合而突出其點(diǎn)景作用。例如前庭的沙棠、后園的鳥(niǎo)椑、柏木林中點(diǎn)綴的梨花等等。可以設(shè)想金谷園的那一派賞心悅目，親切近人的風(fēng)貌；其造景方面的精致處，比起兩漢私園的粗放，雖然不大一樣。至于樓、觀建筑物占園林建筑中的相當(dāng)比重，則仍殘留著漢代遺風(fēng)。條萊垍頭

關(guān)于金谷園的園址，《水經(jīng)注》有一段文字記載：“谷水過(guò)河南王城西北，東至千金堨，又東又結(jié)石梁跨水，制城西渠也。谷水又東，左會(huì)金谷水，水出太白原東南，南流歷金谷，謂之金谷水，東南流經(jīng)晉慰卿石崇之故居。金谷水又東南流入于谷。谷水又東經(jīng)金墉城北”，酈道元寫(xiě)作《水經(jīng)注》上距石崇的時(shí)代不遠(yuǎn)，文中的記述應(yīng)是確切的。所謂“石崇之故居”即金谷園，按文中的描寫(xiě)，大約在今洛陽(yáng)市東北約七公里、孟津縣境內(nèi)的馬村、左坡、劉坡一帶，正好位于魏晉洛陽(yáng)故城的西面。據(jù)洛陽(yáng)博物館郭文軒同志介紹，這一代發(fā)掘的唐墓中有“葬于金谷村”的墓志，足證唐代仍沿用金谷之名，而且還是當(dāng)時(shí)的一處風(fēng)景名勝，多有文人的題詠。如杜牧詩(shī)有句云：“凄涼遺跡洛川東，浮世榮枯萬(wàn)古同。桃李香消金谷在，綺羅橫斷玉鏤空”，寫(xiě)的就是綠珠墜樓的故事。這里北枕邙山、丘谷略有起伏的地貌與石崇《思?xì)w引》所描寫(xiě)的亦相吻合。至于現(xiàn)在洛陽(yáng)火車(chē)站附近的所謂“金谷園”則是宋以后人的誤會(huì)，以訛傳訛而迄于今。

金谷園不僅是兩晉南北朝時(shí)期北方別墅型私家園林的代表作，也是地主莊園與游賞性的園林相結(jié)合之見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的最早的例子，唐代盛行的山莊，別業(yè)（如著名的?川別業(yè)）就是屬于這種性質(zhì)的園林。

北方的城市型私家園林則可舉北魏洛陽(yáng)諸園為代表。

北魏自孝武帝遷都洛陽(yáng)后，進(jìn)行全面漢化并大力吸收南朝文化，人民由于北方的統(tǒng)一而得到暫時(shí)的休養(yǎng)生息。經(jīng)濟(jì)和文化都很繁榮的洛陽(yáng)又在魏晉舊城的基礎(chǔ)上再加擴(kuò)建，城東西長(zhǎng)二十里、南北三十里，共有居住坊里二百二十個(gè)；大量的私家園林即散布在這些坊里之內(nèi)的附廓的近郊。其中位于退酤以西、張方溝以東、南臨洛水、北達(dá)邙山的“壽丘里”是王公貴族私宅和園林集中的地區(qū)，民間稱(chēng)之為王子坊。這些園、宅都極華麗考究，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中有如下描寫(xiě)：“當(dāng)時(shí)四海晏清、八荒率職。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒。爭(zhēng)修園宅，互相競(jìng)夸。崇門(mén)豐室，洞房連戶。飛館生風(fēng)，重樓起霧。高臺(tái)芳榭，家家而筑?；智?，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。”“入其后園，見(jiàn)溝瀆騫廠，石磴礁堯。朱荷出池，綠萍浮水。飛梁跨閣，高樹(shù)出云”。

這兩段文字說(shuō)出了北魏私家造園風(fēng)氣之盛，園林不僅是游賞的場(chǎng)所，甚至作為斗富的手段。“入其后園”說(shuō)明園與宅是分開(kāi)而又彼此毗鄰的，即所謂“宅園”的形式。園內(nèi)已經(jīng)運(yùn)用疊石作為造景的手段，有飛館、重樓等形象豐富的建筑物?！帮w梁跨閣”就是在橋上建閣，可能類(lèi)似后世的亭橋或廊橋。條萊垍頭

同書(shū)還詳細(xì)記載了大官僚張倫的宅園：“敬義里南有昭德里。里內(nèi)有……司農(nóng)張倫等五宅……，唯倫最為豪侈。齋宇光麗，服玩精奇，車(chē)馬出入逾于邦君。園林山池之美，諸王莫及”。此? ??有人工堆筑的假山名叫景陽(yáng)山：“倫造景陽(yáng)山有若自然。其中重巖復(fù)嶺，嵌崟相屬。深蹊洞壑，邐遽而通。崢嶸澗道，盤(pán)行復(fù)直。是以山情野興之士，游以忘歸”。天水人姜質(zhì)很欣賞這座園林的假山，因作《庭山賦》云：“其中煙花霧草，或傾或倒。霜干風(fēng)枝，半聳半垂。玉葉金莖，散滿介墀。燃目之綺，裂鼻之香。既共陽(yáng)春等茂，復(fù)與白雪齊清……。白鶴生于異縣，丹足出自他鄉(xiāng)。皆原來(lái)以臻于此，籍水以翱翔”。頭條萊垍

從上述的描寫(xiě)看來(lái)，作為園林主景的假山景陽(yáng)山已經(jīng)能夠把天然山岳形象的主要特征集中地反映出來(lái)了。山上綠化很好，還蓄養(yǎng)著珍貴的禽鳥(niǎo)。園內(nèi)高樹(shù)成林，足見(jiàn)此園歷史悠久，可能是利用前人廢園的基址建成。在洛陽(yáng)這樣人口密集的大城市的坊里內(nèi)建造私園，用地畢竟有限，私家財(cái)力也遠(yuǎn)不逮帝王；而且還受到封建禮制的約束，園林的規(guī)模是不可能太大的。唯其小而又要求全面地體現(xiàn)大自然山水景觀，就必須在“小中見(jiàn)大”上面做文章。也就是說(shuō)，人工山水園的造景不能再運(yùn)用簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)方法，必得從寫(xiě)實(shí)過(guò)渡到寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合?！锻ド劫x》所謂“庭起半丘半壑，聽(tīng)似目達(dá)心想……。下天津之高霧，納滄海之遠(yuǎn)煙?？v列之狀一如古，崩剝之勢(shì)似千年。若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎。泉水徐如浪峭，山石高下復(fù)危多。五尋百拔，十步千過(guò)。則知巫山弗及，未審蓬萊如何”，已多少透露筑山造景方面運(yùn)用寫(xiě)意手法的端倪。條萊垍頭

南朝的私家園林似乎存在著兩種不大相同的情況：一種比較講究花石樓館的華麗格調(diào)、刻意追求偏于綺靡的園林景觀，另一種是樸質(zhì)青雋的格調(diào)、著意突出山池林木之美。前者以貴戚、官僚的城市型私園為代表，后者則多半為名士、文人所經(jīng)營(yíng)的別墅園林。頭條萊垍

南朝的首都建康是貴戚、官僚造園的集中地：

“（茹）法亮，吳興武康人也。齊武帝即位，為中書(shū)通事舍人……，勢(shì)傾天下。廣開(kāi)宅宇，杉齋光麗與延昌殿相捋……。宅后為魚(yú)池釣臺(tái)土山，樓館長(zhǎng)廊將一里。竹林花藥之美，公家苑囿所不及”。

“廣陵城舊有高樓，（徐）湛之更加修整，南望鐘山。城北有陂澤，水物豐富。湛之更起風(fēng)亭、月觀、吹臺(tái)、琴室、果竹繁茂，花藥成行。召集文士游玩之適，一時(shí)之盛也”。

“（梁）湘東王子（建康）子城中造湘東苑。穿池構(gòu)山，長(zhǎng)數(shù)百丈，植蓮蒲緣岸，雜以奇木。其上有通波閣，跨水為之。南有芙蓉堂，東有楔飲堂，堂后有隱士亭，亭北有正武堂，堂前有射堋、馬將，其西有鄉(xiāng)射堂，堂置行堋，可得移動(dòng)。東南有連理堂，堂前枘生連理……。北有映月亭、修竹堂、臨水齋。齋前有高山，山有石洞，潛行宛委二百余步。山上有陽(yáng)云樓，樓極高峻，遠(yuǎn)近皆見(jiàn)，北有臨風(fēng)亭、明月樓?！?/p>

南齊文惠太子拓展“元圃”作為私園，為了不讓園內(nèi)的“窮巧極麗”被皇帝看到而見(jiàn)責(zé)，甚至在其周?chē)┮跃G化、高墻把園子障蔽起來(lái)。諸如此類(lèi)的情況都說(shuō)明南朝達(dá)官貴人造園的內(nèi)容和追求的綺靡風(fēng)格與北朝貴胄的私園實(shí)在是不相上下的。垍頭條萊

東晉南渡，江南一帶人文薈萃，文化藝術(shù)的發(fā)展較高于少數(shù)民族統(tǒng)治下的北方。加之當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)景的鐘靈毓秀，風(fēng)景式園林的藝術(shù)造詣也有北朝所不及的地方。這主要表現(xiàn)在文人、名士們所經(jīng)營(yíng)的私園特別是別墅型園林方面，似乎這類(lèi)園林更為普遍一些，應(yīng)該說(shuō)是南朝造園活動(dòng)的主流。它的清雋風(fēng)格從孫綽《遂初賦》中一的段文字可以略窺其概：“余少慕老莊之道，仰其風(fēng)流久矣。卻感于陵賢妻之言，悵然悟之。乃經(jīng)始東山，建五畝之 宅。帶長(zhǎng)阜、倚茂林，孰與坐華幕，擊鐘鼓者同年而語(yǔ)其樂(lè)哉”。江南名士們的別墅園之所以不講求甚至鄙夷那種館閣之勝的富貴氣，之所以著重于延致“帶長(zhǎng)阜、倚茂林”的自然天成之趣味，并不在乎他們物質(zhì)財(cái)富的多寡，主要由于他們?cè)诰駳赓|(zhì)方面更多地接受道家的影響，對(duì)自然美有著更高的鑒賞水平。因此，即使富貴如帝王也不免受到潛移默化：“（梁）簡(jiǎn)文帝入華林園。顧左右曰：會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林木便自有濠濮間想也，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人”。

江南山水細(xì)致秀美，別墅園又都是依山傍水或者聚石蓄水，更多地注意“花藥分裂、林竹翳如”而對(duì)建筑形象并不作過(guò)分地渲染：

“（戴）颙出居吳下，吳下士人共筑室，聚石、飲水、植林、開(kāi)澗，少時(shí)繁密有若自然”。

“（劉）勔經(jīng)始鐘山之南以為憩息，聚石蓄水，仿佛丘中，朝士愛(ài)素者多往游之”。

“（謝）靈運(yùn)父子并葬始寧縣。并有故宅及墅，遂移籍回嵇，修營(yíng)別業(yè)。傍山帶江，盡幽居之美”。

看來(lái)，南方的名士乃是真正以居處園林的方式來(lái)充分享受大自然的美好賜予，所謂“朱門(mén)何足榮，未若托蓬萊”、“何必絲與竹，山水有清音”。即使淡泊明志、貧困交加的陶淵明亦不忘情于“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的經(jīng)營(yíng)，園林普及于民間的情況，似乎也比北方更多一些。

概括言之，從大到小，從粗放到精致、從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意寫(xiě)實(shí)相結(jié)合，乃是魏晉南北朝私家園林發(fā)展的總趨勢(shì)。這個(gè)趨勢(shì)的核心部分則是那些樸素雋雅、妙造自然的小園林，有關(guān)它們的吟詠亦屢屢出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)文人的詩(shī)文中：條萊垍頭

春夜芳時(shí)晚 幽庭野氣深

山疑刻削意 樹(shù)接縱橫陰

戶對(duì)忘憂草 池驚旅浴禽頭條萊垍

樽中良得性 物外知余心

江總《春夜山庭》

池亭三伏后 林館九秋前

清冷間泉后 散漫雜風(fēng)煙頭條萊垍

渠開(kāi)千葉影 榴艷百枝然頭條萊垍

約嶺停飛旆 凌波動(dòng)畫(huà)船

肖愨《奉和初秋西園應(yīng)教》

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