「絲路中國(guó)·西北風(fēng)」陜西民俗文化特色知多少
陜西自古是帝王建都之地，歷史悠久。大家對(duì)于陜西的印象，可能是各種美食，數(shù)不清的面食還有泡饃，或者是各種馳名中外的景點(diǎn)，例如，西安的兵馬俑，大雁塔，鐘樓，陜北的黃河壺瀑布，紅色革命圣地延安等等。但是，除了這些，陜西還有許多有趣又富有當(dāng)?shù)靥厣?a href='/minsu/' target=_blank>民俗文化，今天我們就來(lái)詳細(xì)地了解一下這些民俗文化吧。
關(guān)中皮影源于漢代，最初用紙板制作，宋代以后開(kāi)始用牛、羊、驢皮制作。根據(jù)戲文設(shè)計(jì)形象，精選上好驢、牛、羊皮經(jīng)刮、刻、染、罩、熨、綴六道工序而成。關(guān)中皮影既繼承了漢畫(huà)像石刻的傳統(tǒng)，又發(fā)揮了宋院體繪畫(huà)之長(zhǎng)，運(yùn)用洗煉的輪廊造型、夸張的裝飾紋樣、疏密虛實(shí)相間的處理手法、縝密精細(xì)的雕鏤功夫，表達(dá)劇中人物的相貌、身份、衣著和性格，達(dá)到形神兼?zhèn)涞?a href='/yishu/' target=_blank>藝術(shù)效果。關(guān)中皮影曾在全國(guó)旅游紀(jì)念品展覽評(píng)比會(huì)上榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，并遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、西歐、東歐、東南亞等國(guó)家和地區(qū)。
漢調(diào)二簧又稱(chēng)陜二簧、山二簧，是陜西第二大劇種，流行于陜西的安康、漢中、商雒、西安及四川、甘肅、湖北的部分地區(qū)。它源自陜南漢江流域的山歌、牧歌、民歌，清代初葉受秦腔影響，并吸收昆曲、吹腔、高撥子等曲調(diào)，糅合當(dāng)?shù)胤窖?，形成了?dú)立的聲腔劇種，原來(lái)用雙笛伴奏，笛以竹作“簧”，故稱(chēng)“二簧”。為與“京二簧”區(qū)別，又稱(chēng)“土二簧”。
漢調(diào)二簧在發(fā)展中曾形成安康、漢中、商雒、關(guān)中等流派，名角層出不窮。其腳色共分末、凈、生、旦、丑、外、小、貼、夫、雜十個(gè)行當(dāng)，表演講究細(xì)膩精到，唱腔真假嗓并用，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。經(jīng)研究認(rèn)定，漢調(diào)二簧形成較早，各地其他皮簧聲腔劇種都與之存在淵源關(guān)系，它對(duì)川劇、徽劇、京劇等的形成和發(fā)展有著不可忽略的影響。近年來(lái)，漢調(diào)二簧觀(guān)眾銳減，經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)困難，不斷走向衰落，專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)紛紛解散，目前僅剩下安康漢濱區(qū)一個(gè)劇團(tuán)還在維持演出，而且這個(gè)惟一的劇團(tuán)也正瀕臨解散的危機(jī)。在此情勢(shì)下，有必要大聲呼吁，應(yīng)該盡快對(duì)這一古老劇種進(jìn)行搶救和保護(hù)。
安塞腰鼓是陜西省的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢(shì)，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱(chēng)為天下第一鼓。1996年，安塞縣被國(guó)家文化部命名為中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)。2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤其是延安地區(qū)? ?安塞腰鼓安塞縣、榆林地區(qū)的橫山、米脂等地最為盛行。豪邁粗獷的動(dòng)作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性與性格。安塞腰鼓可由上千人一同表演，展現(xiàn)了陜北人民的一腔熱血，是陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具代表性的藝術(shù)形式。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月1日那天安塞腰鼓參加了國(guó)慶六十周年天安門(mén)廣場(chǎng)的群眾演出。
在幾千年的文明史上，歷經(jīng)了新舊石器時(shí)代和春秋戰(zhàn)國(guó)、魏、唐、宋幾個(gè)文化發(fā)展熱潮時(shí)期。深厚的文化積淀和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵形成了人們特殊的審美情趣。宜君農(nóng)民畫(huà)這一特殊環(huán)境的特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)運(yùn)而生。宜君農(nóng)民畫(huà)是宜君民間藝人得傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)畫(huà)的形式，表現(xiàn)宜君乃至黃土高原風(fēng)土人情為主題的一種繪畫(huà)藝術(shù)。自然、古樸、粗獷的繪畫(huà)風(fēng)格和人與自然和諧相處的藝術(shù)表現(xiàn)形式為中華藝術(shù)園林增添了異彩。宜君農(nóng)民畫(huà)的獨(dú)特的藝術(shù)想象、超空間的藝術(shù)構(gòu)思匪夷所思：隔著肚皮你可以看到肚子里的娃娃；隔著果皮你可以看到核肉的形狀；可以看到不停地?cái)[動(dòng)著頭吃草的馬。神奇而真實(shí)可信，超越現(xiàn)實(shí)卻又寓意深刻。靜與動(dòng)的結(jié)合使你嘆為觀(guān)止，很難相信"中國(guó)有千萬(wàn)個(gè)畢加索、馬蒂斯、竟生長(zhǎng)得宜君為片古老的土地上。
西安鼓樂(lè)是千百年來(lái)流傳在西安（古長(zhǎng)安）及周邊地區(qū)的民間大型鼓樂(lè)。在古長(zhǎng)安及周邊地區(qū)，尤其是秦嶺北麓的眾多寺廟和道觀(guān)，這些廟、觀(guān)的廟會(huì)活動(dòng)和多家民間樂(lè)社是西安鼓樂(lè)得以生存的基礎(chǔ)?，F(xiàn)存清乾隆二十八年西安鼓樂(lè)手抄譜珍藏本的譜字與宋代姜夔十七首自度曲所用的譜字基本相同，由此證明這一珍藏本歷史久遠(yuǎn)，是明清以來(lái)已漸在全國(guó)失傳的俗字樂(lè)譜。西安鼓樂(lè)是我國(guó)古代音樂(lè)的重要遺存，它特有的復(fù)雜曲體和豐富的特性樂(lè)匯、旋法及樂(lè)器配置形式成為破解中國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)謎團(tuán)的珍貴佐證；它大量的傳譜曲目豐富了中華音樂(lè)文化寶庫(kù)，將為我國(guó)民族音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展發(fā)揮重要作用。由于現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕，原西安鼓樂(lè)賴(lài)以生存的民間人文環(huán)境如民間廟會(huì)等正在逐步消亡，其生存土壤正在消失，加之老藝人相繼謝世，后繼乏人，西安鼓樂(lè)瀕臨滅絕，亟待搶救和保護(hù)。
陜北民歌是陜北地區(qū)的傳統(tǒng)民歌，分為勞動(dòng)號(hào)子、信天游、小調(diào)三類(lèi)。勞動(dòng)號(hào)子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場(chǎng)歌。信天游分為高腔和平腔。這些自成體裁又各具特點(diǎn)的傳統(tǒng)民歌，都從各方面反映了社會(huì)生活，唱出了陜北人民的苦樂(lè)和愛(ài)憎，并且當(dāng)社會(huì)制度根本改變的時(shí)候，民歌的內(nèi)容和形式也隨著發(fā)生變化。這種變化，反映在內(nèi)容上表現(xiàn)了新的社會(huì)生活和新的人物形象，同時(shí)也使各種體裁具有了新的意義。文革期間，陜北民歌被禁唱，只有《東方紅》如同第二國(guó)歌被中 央廣播電臺(tái)每天播放。1975年以后，陜北民歌逐漸恢復(fù)演唱，1982年文化部專(zhuān)調(diào)榆林民間藝術(shù)匯報(bào)演出團(tuán)赴京進(jìn)行示范表演，對(duì)遏制當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)藝術(shù)界崇洋媚外思潮，起到重要作用，并推出了王向榮、郭云琴等一批民歌演唱家和優(yōu)秀民歌手。
榆林小曲是形成并主要流行于陜北榆林地區(qū)的曲藝唱曲形式，相傳由明代駐扎在榆林一帶的軍官蓄養(yǎng)的歌伎從江南帶來(lái)，后在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中，以當(dāng)?shù)胤窖匝莩⑽栈昧水?dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)，豐富完善為今天的曲藝品種。榆林小曲的表演形式為一人或二人主唱，多人分持揚(yáng)琴、古箏、琵琶、三弦、京胡、碟子等伴奏并分不同行當(dāng)兼唱。其唱腔音樂(lè)十分豐富，唱腔體裁為曲牌體，或單曲反復(fù)，或聯(lián)曲串唱。伴奏樂(lè)器曲目多演繹男歡女愛(ài)和兒女情長(zhǎng)的內(nèi)容，尤擅表現(xiàn)由此生發(fā)出的離愁別怨。歷史上的榆林小曲主要是由愛(ài)好者以自?shī)首詷?lè)方式演唱，后來(lái)出現(xiàn)了作為乞討手段的走街串巷演唱、堂會(huì)演唱及高臺(tái)性的經(jīng)營(yíng)演出。在當(dāng)?shù)厝说奈幕钪?，榆林小曲扮演過(guò)重要的角色。但是，時(shí)至今日，這種藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了傳承乏人的困難，面臨失傳危險(xiǎn)，需要設(shè)法加以保護(hù)。
合陽(yáng)提線(xiàn)木偶戲（又稱(chēng)“合陽(yáng)線(xiàn)胡”），地處渭南黃河之濱，與山西西部地區(qū)相鄰，是中國(guó)北方提線(xiàn)木偶的獨(dú)有之秀。明末清初，號(hào)稱(chēng)“關(guān)中八高士”之一的郃陽(yáng)舉人李灌（向若）對(duì)線(xiàn)戲的唱腔、音樂(lè)、劇目及木偶制作等方面作了較大改革，使其更趨于完整化、戲曲化。清乾隆、嘉慶、同治年間曾多次前往蘇州、揚(yáng)州、北京等地演出，影響極大。該劇種包含了提、撥、勾、挑、扭、掄、閃、搖等技巧和創(chuàng)造性的獨(dú)有特技，賦予提線(xiàn)木偶以藝術(shù)生命，使之栩栩如生。線(xiàn)戲的唱腔、音樂(lè)蒼涼悲壯、委婉細(xì)膩，多具秦地特色。樂(lè)器演奏擁有錚子、截子等特種樂(lè)器別具一格，特色鮮明。傳統(tǒng)劇目意境美妙、文字優(yōu)美，具有較高的文學(xué)性。解放后，一些劇目被移植改編為舞臺(tái)劇目，在省內(nèi)外享有聲譽(yù)。該劇種目前人才匱乏，市場(chǎng)蕭條，直接影響了它的進(jìn)一步發(fā)展。如何保護(hù)這一傳統(tǒng)劇種，是當(dāng)前一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。
鳳翔彩塑是一種民間工藝美術(shù)品。它是將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚涼干，上白色底粉，隨后涂彩，繪畫(huà)和上光即成。泥塑大都是空心圓塑體，也有浮雕式的掛件，既是兒童喜愛(ài)的玩具，也是陜西的旅游紀(jì)念品。鳳翔彩繪泥偶屬于陜西省的特產(chǎn)，是一種泥制民間工藝美術(shù)品，也是極受兒童喜愛(ài)的玩具。其創(chuàng)作基地主要集中在鳳翔城東六道營(yíng)一帶。鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“泥貨”。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國(guó)及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見(jiàn)其泥塑工藝歷史之久。相傳，明太祖朱元璋打下江山之后，將他的第六兵營(yíng)解甲歸田，落戶(hù)于此 ，此后這一帶就被稱(chēng)作“六道營(yíng)”，流傳至今。鳳翔彩泥偶品類(lèi)繁多，大致可分掛件、擺件、手玩件。其大小尺寸不等，大的有30至40厘米的，小的只有幾厘米。20世紀(jì)60年代前，六營(yíng)村及周邊村有三百多戶(hù)農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，現(xiàn)在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農(nóng)閑時(shí)從事泥塑創(chuàng)作與生產(chǎn)。
陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈，又稱(chēng)“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽(yáng)歌”等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。其中綏德秧歌最具代表性。秧歌表演者常有數(shù)十人，有的多達(dá)近百人，在傘頭的率領(lǐng)下，踏著鏗鏘的鑼鼓，和著嘹亮的嗩吶，作出扭、擺、走、跳、轉(zhuǎn)的動(dòng)作盡情歡舞。沉浸在歡樂(lè)愉快的喜慶氣氛中的陜北高原秧歌表演十分紅火。陜北秧歌在1942年的延安新秧歌運(yùn)動(dòng)中成為主角，被賦予了新的精神風(fēng)貌和時(shí)代內(nèi)容，并隨著革命形勢(shì)的發(fā)展而傳遍全國(guó)。陜北秧歌表現(xiàn)了陜北群眾質(zhì)樸、憨厚、樂(lè)觀(guān)的性格，具有突出的歷史文化價(jià)值。
安塞剪紙是流行于陜西省安塞縣的一種漢族民間藝術(shù)。大凡喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。臘月天，婦女們圍在一起，早早就為春節(jié)剪紙，臨近年關(guān)，家家戶(hù)戶(hù)新糊的潔白窗戶(hù)紙上貼滿(mǎn)了紅紅綠綠的剪紙。這樣，一個(gè)村子就是一個(gè)剪紙藝術(shù)展覽會(huì)。安塞剪紙不僅造型美觀(guān)，剪工精致，而且具有深邃的歷史文化內(nèi)涵，包含了美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、民俗、考古學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等多方面的內(nèi)容，被譽(yù)為“地上文物”和文化“活化石”。安塞剪紙形式多樣，風(fēng)格淳厚凝煉，線(xiàn)條粗獷明快，寓意單純質(zhì)樸，充滿(mǎn)對(duì)平安吉祥的祈望之情。安塞剪紙，在內(nèi)部裝飾上，以隨意裝飾和意象裝飾為主，有時(shí)用意象和具象裝飾相結(jié)合，一般常用的裝飾紋樣有鋸齒紋、月牙紋、紡錘紋、菱形紋以及云勾、萬(wàn)字、富貴、磚包城等。剪法上分雙鉸、單鉸和零鉸。雙鉸，即折鉸，剪一些對(duì)稱(chēng)圖案和局部對(duì)稱(chēng)紋飾；單鉸，凡不能對(duì)稱(chēng)剪的形象，就用單鉸。雙鉸和單鉸相結(jié)合，是安塞剪紙的傳統(tǒng)鉸法。零鉸，是將一幅剪紙局部形象分開(kāi)單獨(dú)剪出，然后在紙上拼成完整的圖案。剪紙作者多不畫(huà)草稿，而是大刀闊斧，剪隨心走，信手剪來(lái)。安塞剪紙寄情寓意，頗有講究。
韓城行鼓，俗稱(chēng)“挎鼓子”，是流傳于陜西省韓城市的一種漢族音樂(lè)舞蹈?，F(xiàn)為我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。韓城行鼓歷史悠久。據(jù)傳，元滅金后，蒙古騎士在韓城敲鑼打鼓，歡慶勝利。韓城群眾沿襲模仿，成為民間鼓樂(lè)。傳統(tǒng)的表演，鼓手都頭戴戰(zhàn)盔，腰束遮鞍戰(zhàn)裙，擊鼓時(shí)仰面朝天，成騎馬蹲襠式，模擬蒙古騎士的神姿。韓城行鼓在保留原有軍鼓樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，特別在表演的藝術(shù)效果上進(jìn)行了深加工，增強(qiáng)了宏偉氣勢(shì)。在表演時(shí)，韓城行鼓總離不了“繞桿子”，其目的是為了更好地渲染氣氛，增強(qiáng)視覺(jué)效果。身著? ?服的姑娘，眼戴墨鏡，手執(zhí)飾有彩綢花束和串串銀鈴的長(zhǎng)繞桿，婀娜多姿，繞桿的陣營(yíng)與鑼鼓隊(duì)的陣營(yíng)相互呼應(yīng)，陽(yáng)剛與陰柔相濟(jì)，給人以豐富的美的享受。
華陰老腔系明末清初，以當(dāng)?shù)孛耖g說(shuō)書(shū)藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種。其聲腔具有剛直高亢、磅礴豪邁的氣魄，聽(tīng)起來(lái)頗有關(guān)西大漢詠唱大江東去之慨；落音又引進(jìn)渭水船工號(hào)子曲調(diào)，采用一人唱眾人幫合的拖腔（民間俗稱(chēng)為拉波）；伴奏音樂(lè)不用嗩吶，獨(dú)設(shè)檀板的拍板節(jié)奏，均構(gòu)成了該劇種的獨(dú)有之長(zhǎng)，使其富有突出的歷史和文化價(jià)值，世代流傳，久演不衰。但又鑒于該劇種這一特殊情形（家族戲），目前依然處于行將消亡的瀕危狀態(tài)，迫切需要長(zhǎng)期保護(hù)?！?/p>
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越努力越幸運(yùn)~“老子墓”書(shū)寫(xiě)人大有來(lái)頭，和整個(gè)陜西都有大關(guān)聯(lián)！
如果你去過(guò)樓觀(guān)的老子墓，會(huì)看到叛牌匾上“老子墓”三個(gè)字，但是沒(méi)有落款。據(jù)多方考證，書(shū)此牌匾的是清朝狀元畢沅，這個(gè)最“幸運(yùn)”的狀元中狀元的過(guò)程可謂是天上掉餡餅，今天給你講講這個(gè)故事。這事發(fā)生在清朝年間，乾隆皇帝的時(shí)候。畢沅是個(gè)單親家庭的孩子父親很早就死了，跟著母親相依為命他的母親是一位學(xué)問(wèn)淵博的才女畢沅自小耳濡目染，6歲熟讀經(jīng)典，10歲出口成章等他長(zhǎng)大了些，母親又把他送去
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陜西紅色旅游景區(qū)（商洛篇）
值此中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年之際，本人整理了近年來(lái)拍攝的陜西紅色旅游紀(jì)念地圖片和視頻。以地級(jí)市為單位進(jìn)行連載。商洛位于陜西東南部，秦嶺山區(qū)。連接湖北、河南，在土地革命和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中原部隊(duì)一旦戰(zhàn)斗失利，撤退的方向就是秦嶺山區(qū)。賀龍紅3軍，鄂豫陜紅25軍，李先念中原軍區(qū)都曾經(jīng)戰(zhàn)斗在這里。丹鳳紅3軍軍部舊址1932年11月，來(lái)自洪湖革命根據(jù)地的紅三軍過(guò)境陜南。這支部隊(duì)由賀龍率領(lǐng)，被國(guó)民黨
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陜西周至新添一個(gè)新的網(wǎng)紅打卡地，中國(guó)周城
繼中國(guó)水街沙沙河爆紅之后，近日，中國(guó)周城夏日狂歡季火爆開(kāi)啟，成為美麗周至又一新的網(wǎng)紅打卡地。周城位于陜西周至竹峪鎮(zhèn)活龍山，距西安市79公里處，距環(huán)山線(xiàn)3公里。周城以秦嶺為來(lái)龍，渭水為去脈，地理上形成“五龍朝鳳”、“龍鳳呈祥”的吉祥圖案，自古便是“龍興道盛”之地。也是周文化的發(fā)祥地，是周易文化、道文化、龍文化、陜西民俗文化的發(fā)祥地。8月6日，周城這座位于美麗周至西南塬上的周文化主
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