這是我的家鄉(xiāng)——山西 ·神池，歡迎您來(lái)做客！

偶爾走在大街上，或者在車上能聽到一些我們神池本地人或者是外地人“嫌棄”神池的聲音：有的抱怨神池小、有的抱怨神池交通差、抱怨神池工資低，抱怨這抱怨那的……然而，我想說(shuō)......

神池雖然不是那么繁華，比不上國(guó)際大都市，但是，就算出去上學(xué)也好，在外地上班也罷，最喜歡呆的地方，還是神池，因?yàn)檫@里是我的家。我深愛這片土地，因?yàn)槲蚁嘈盼业募亦l(xiāng)會(huì)越來(lái)越好！

請(qǐng)別嫌棄神池“小”

在這里買個(gè)東西很方便，不像大城市坐公交一兩個(gè)小時(shí)，堵車堵得心慌的不得了。城市小，我們買個(gè)電動(dòng)車或者自行車，從城南到城北，從城西到城東，十幾分鐘就妥妥的，再看看那些大城市，都限號(hào)了！

請(qǐng)別嫌棄神池“交通不好”

神池已進(jìn)入高速時(shí)代，現(xiàn)在神池“原神”高速于2016年已經(jīng)通車，盡管我們沒(méi)有大城市那樣的地鐵、高鐵、機(jī)場(chǎng)，但是，我們從神池開車到省城·太原的時(shí)間或許比大城市同等距離要快得多。

請(qǐng)別嫌棄神池“空氣一般”

與大城市相比，神池青山綠水，南山、北山等，簡(jiǎn)直是一個(gè)大氧吧，家鄉(xiāng)的空氣好!

請(qǐng)別嫌棄神池“冷熱無(wú)?！?/p>

一年四季分明對(duì)人體有益無(wú)害。鍛煉的是我們自己身體，受益的是自己！夏天請(qǐng)您到神池來(lái)感受下，那簡(jiǎn)直是避暑的好地方。

請(qǐng)別嫌棄神池“帥哥美女少”

其實(shí)一點(diǎn)都不少，大家都很勤奮努力的工作，要么坐在辦公室里努力工作，要么奔波在奮斗的路上，還有很多在外地上班。再不服？你到人民廣場(chǎng)、南關(guān)東街...看看！

請(qǐng)別嫌棄神池“教育差”

神池的教育事業(yè)如今蒸蒸日上，神池一中已有百年歷史，多鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校硬件設(shè)施也得到了大大改善，考上名牌大學(xué)的學(xué)子一年比一年多。

請(qǐng)別嫌棄新神池“工資低”

你在北上廣打工四五千，租房就花兩三千元。在神池，拿著工資住家里，工資雖然低了一點(diǎn)但是吃住省了一大筆。無(wú)論上班、做生意或者創(chuàng)業(yè)，只要肯努力，哪里都是機(jī)遇，是金子在哪里都會(huì)發(fā)光！

下面看看神池的文化及美食 ↓

山西省名小吃神池月餅

農(nóng)歷八月十五，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，節(jié)日中的月餅是必吃的糕點(diǎn)，也是節(jié)日的一個(gè)傳統(tǒng)，月餅象征著團(tuán)圓。在我們山西，提起月餅，大家都會(huì)想到神池月餅。隨著歲月的流逝神池月餅也就成了神池的一個(gè)招牌。那么神池你了解多少呢？神池是忻州市轄縣。地處晉西北黃土高原，最高的草垛山海拔2545米，最低海拔1254米，高差達(dá)1291米。始建于春秋時(shí)期，歷史悠久，東北隔內(nèi)長(zhǎng)城與朔州為鄰，東南和南部分別與寧武縣為界，西與五寨縣毗連，北與偏關(guān)縣的大部分和平魯縣的部分接壤。

神池縣在春秋時(shí)屬北鍬國(guó)；戰(zhàn)國(guó)初期為北方林胡、樓煩等部族游牧區(qū)，戰(zhàn)國(guó)后期為趙雁門郡地；趙惠文王十二年（公元前297年）征服樓煩，神池隸于趙。北魏置神武郡，領(lǐng)尖山、殊頹兩縣，神池屬尖山；隋、唐隸于鄯陽(yáng)縣（也作善陽(yáng)）；遼重熙九年（1040年）屬神武縣；清雍正三年（1725年）建神池縣，歸忻州地區(qū)行署管轄。

神池毛主席路居館

1948年4月5日，中央主席毛澤東、副主席及任弼時(shí)、徐特立等一行由晉綏邊區(qū)出發(fā)，向河北省西柏坡行進(jìn)時(shí)，經(jīng)岢嵐、五寨達(dá)于此，留宿一晚。聽取縣土地改革工作團(tuán)土地改革和整黨建黨工作匯報(bào)。曾登西城觀西海子，次日東去代縣。1968年神池縣革命委員會(huì)遂將毛澤東當(dāng)年路居3間正房及辦公桌椅、雙人床原樣陳設(shè)供人瞻仰。2006年縣政府出資作了重新修繕，除原樣保留毛澤東豐功偉績(jī)館外，增設(shè)了神池民俗館。

獨(dú)特的地窯院式民居

我國(guó)黃土高原古老而特有的居住方式地窯院，也叫地窨院。其建造方法是，在平地上挖一個(gè)十多米深的大坑，然后在坑壁上掏成正窯和左右側(cè)窯，再在院角挖一條上下斜向的門洞，供人們出入使用。院中一般挖有滲井，用來(lái)收集雨水。部分人家還有專門養(yǎng)牲口用的家畜窯?，F(xiàn)存的地窨院大部分為二十世紀(jì)五、六十年代所挖，隨著人們生活水平的提高，絕大多數(shù)人已搬出了地窨院，住上了磚瓦房，越來(lái)越多的地窨院坍塌破落，或者被填埋、復(fù)耕，這種別具風(fēng)情的民居類型正在逐漸消失。

搖鈴山舍利塔

在位于太平莊鄉(xiāng)大磨溝村西500米處的搖鈴山上，矗立著一座高4.6米的舍利塔;相傳原有此塔兩座，忽一日見一和尚雙手合十，口念阿彌，頂禮膜拜，傾刻間狂風(fēng)大起，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加。須臾，風(fēng)靜而止。舍利塔徐徐離地而起，一道彩虹劃破天空，人們尋著塔頂八角的響鈴聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見石塔塔頂系著一條彩虹，塔基浮著一朵彩云飄飄而去，但不知飛往何處。舍利塔全縣僅此一座，據(jù)《神池縣志》記載，這座舍利塔建于北魏年間，它古老的外表和裝飾是中華民族文化與佛教文化的體現(xiàn)。

神奇的萬(wàn)年冰窖

森林茂密，海拔較高，氣候獨(dú)特的小磨溝村南，大西溝山腰處，有個(gè)萬(wàn)年冰窖。很早以前，由于復(fù)雜的地質(zhì)作用形成冰窖，一年四季，窖內(nèi)積冰堆積，吸引了許多人們的驚奇目光，常常成為群眾茶余飯后討論的話題，人們常抱此冰作藥引，祛病之用。

神池懸空寺

山勢(shì)崔巍，聳立云表，疊石崎嶇，人難踐履，巖懸一洞曰為轆轤窯，轆轤窯溝懸空寺位于神池縣烈堡鄉(xiāng)烈堡村西南2.5公里處，緊臨西長(zhǎng)線。懸空寺懸崖與人工建筑相結(jié)合，景色別致，六孔并列，小洞星羅棋布，大洞深遠(yuǎn)莫測(cè)，洞壁上有人工修鑿痕跡，配合自然狀態(tài)宛若巧奪天工。據(jù)碑文記載，懸空寺始建于明朝天順?biāo)哪辏?dāng)年寺院主持為道玄禪師，乾隆三十四年。

龍泉鎮(zhèn)明長(zhǎng)城遺址

在神池境內(nèi)，還有一段明長(zhǎng)城，明長(zhǎng)城亦稱“內(nèi)長(zhǎng)城、邊墻”。明嘉靖十八（1539）修筑。自龍泉鎮(zhèn)龍?jiān)迦刖?，至烈堡鄉(xiāng)野豬口出界，境內(nèi)約40公里。龍泉鎮(zhèn)項(xiàng)家溝村一帶為石城，烈堡鄉(xiāng)南寨村至野豬口系土城，余皆土石混筑。長(zhǎng)城依山就勢(shì)，起伏曲折，十分壯觀，項(xiàng)家溝南北石城頂寬1.2米，高達(dá)4米。關(guān)峽口兩端筑有城頭墩臺(tái)，尤為險(xiǎn)峻。遠(yuǎn)觀雄偉蜿蜒，近登勞霸氣酣暢，金戈鐵馬之感由然而生。

明代城堡八角鎮(zhèn)

八角鎮(zhèn)是一座明代堡城，現(xiàn)在城墻四方合圍，基本完好，南門尚存。 八角堡城內(nèi)既無(wú)八角樓閣，又無(wú)其它八角形建筑，但為何稱“八角”，這里有個(gè)傳奇故事：八角堡原址在現(xiàn)在城東北的土堡遺址，內(nèi)里平垣，方方正正。傳說(shuō)，四周土墻已經(jīng)筑起，正準(zhǔn)備壘磚，有一天夜里民工們忽然發(fā)現(xiàn)一團(tuán)五色光環(huán)從北面飄忽而至，落在筑城標(biāo)記木橛上，光環(huán)里隱約出現(xiàn)一只五色狐貍。一會(huì)兒，光環(huán)和狐貍一起飄去。第二天，施工標(biāo)記不見了。官員和民工循著昨夜光環(huán)飄去的方向?qū)ふ?，結(jié)果發(fā)現(xiàn)木橛已插在城南一里外的地方。他們拔起木橛，便有一股泉水噴涌而出。官員們立即命令民工掘井，但見水源旺盛，泉水清甜，再看四周，北高南低，易守難攻，于是便按木橛所指，另筑新城。城堡建成后，便取“拔橛”的諧音，起名八角堡。這個(gè)民間傳說(shuō)說(shuō)明八角堡真的是現(xiàn)在城北土堡遺址遷修的，或者那處堡墻遺址是明朝以前修筑的軍事城堡。

西天瑤池西海子

西海子是人們一個(gè)熱鬧的去處。不必說(shuō)外地慕名而來(lái)的游客，單是神池本地的市民，就對(duì)這片清山綠水的圣地甚是青睞。你看湖中，已經(jīng)有人迫不及待地開始泛舟了，他們劃動(dòng)長(zhǎng)槳，擊起片片白色的水花。近葦叢，一大片的水鳥，野鴨驚飛而起，撲愣愣的響聲甚至把劃船人都嚇了一大跳。這時(shí)，風(fēng)聲、水聲、笑聲、鳥鳴聲交織在一起，共同奏響了一支和諧的自然交響曲。相傳，西天王母久居瑤池，寂寞難耐，一日忽突發(fā)奇想，邀觀音菩薩到人間游玩。觀音欣然應(yīng)允。于是乎，駕起祥云，飄忽間已到了管涔山北麓的上空。駐足俯瞰時(shí)，一座城池在滾滾黃塵中若隱若現(xiàn)，耳邊盡是陣陣怒吼的狂風(fēng)。面對(duì)面此等惡景，王母意興闌珊，不由哀嘆“此處好不荒涼！”，便欲打道回府。好在觀音慈悲，自凈瓶中取出細(xì)柳一枝，只輕輕地那么一擺，頓時(shí)，四宇澄清，一滴甘露化為城邊一泓池水。因此池乃神仙造化，故神池也因此而得名。

國(guó)家登山健身步道

還有一處是神池人民比較喜歡來(lái)到的地方，它是中國(guó)北方第一個(gè)符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的步道系統(tǒng)，是全國(guó)僅有的兩條標(biāo)準(zhǔn)步道之一。在2010年9月1日一期工程驗(yàn)收之際，被國(guó)家體育總局登山運(yùn)動(dòng)管理中心授予“國(guó)家登山健身步道”。

步道全程路線： 紅釬林入口—金山梁-----大安卯—天頂—嶺頭—西嶺—三岔口---東毛家皂-----西毛家皂—大南口埡口----黃兒洼---山村林---三岔口—水泉梁村-----三岔口---西嶺--- 嶺腳底。

神池胡麻油

色澤純黃而透明，味道清香，久放不沉淀的神池胡油，在煎、炸食物上色快。據(jù)科學(xué)鑒定，胡油含有的油酸和亞油酸，是食物中不可缺少的營(yíng)養(yǎng)素和生理上必需的脂肪酸。久食可防治高血壓、血管硬化等疾病。胡油碘價(jià)甚高，故干燥性甚強(qiáng)，廣泛用于制造油漆和高級(jí)油墨，用以印制鈔票和郵票；胡油亦含有亞麻膠，用于制革、醫(yī)藥和國(guó)防工業(yè)。因神池胡麻特殊的產(chǎn)地環(huán)境，形成了特定的胡麻籽品質(zhì)，盡而加工成的神池胡麻油被國(guó)內(nèi)外營(yíng)養(yǎng)保健專家譽(yù)為“高山上的‘深海魚油’”；當(dāng)?shù)厝擞小俺砸粋€(gè)油花花，激靈三天”、 “天天吃胡油，賽如活神仙” 、“裝滿油罐罐，不愁錢串串”等神池民謠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、廣泛流傳。在當(dāng)?shù)?，逢年過(guò)節(jié)，訪親拜友，對(duì)外交流，神池胡油是一種非常重要的禮品，它的使用價(jià)值已經(jīng)超出了食用有本身，還承載著濃厚的地域文化。

莜麥的故鄉(xiāng)

莜麥最早起源于我國(guó)華北一帶的高寒山區(qū)，山西省神池縣可能就是莜麥的最早發(fā)源地區(qū)之一。神池莜麥至今遠(yuǎn)近聞名，因此說(shuō)是莜麥的故鄉(xiāng)。莜面營(yíng)養(yǎng)豐富，含蛋白質(zhì)15%，高者達(dá)20%以上，比白面、大米、玉米面高1.6—2.2倍；含脂肪8.5%，比玉米面、白面、大米高2—6.1倍。蛋白質(zhì)中賴氨酸占3.6—3.7%，高者達(dá)5%以上。大約在公元前九世紀(jì)，莜麥由山西傳入內(nèi)蒙，逐步普及到我國(guó)北方的山區(qū)、丘陵區(qū)和部分平川區(qū)。以后又隨著人們對(duì)莜麥認(rèn)識(shí)的深化，傳播到全國(guó)各地。再后來(lái)我國(guó)的莜麥被引入俄羅斯、美國(guó)和智利等國(guó)種植。

月餅之鄉(xiāng)

金秋送爽，月餅飄香。十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們都聚集在神池縣的人民廣場(chǎng)上，他們一邊品嘗著香甜的月餅，一邊觀看著有濃郁地方色彩的二人臺(tái)、神池道情等文藝節(jié)目，臉上洋溢著幸福的笑容。神池月餅是神池縣的特產(chǎn)，以香鮮酥甜聞名忻州乃至整個(gè)山西。神池月餅被認(rèn)定為“山西名小吃”、“山西名點(diǎn)”，以其“皮酥餡香、口味濃郁、松軟不膩、久存不變”的特色贏得了晉陜蒙一帶民眾的喜愛。神池月餅以白面、胡油、食糖為主要原料，拌以玫瑰、青紅絲、核桃仁、花生米、葡萄干、芝麻等輔料加工而成。具有甜而不膩、酥而不散，久放不餿之特點(diǎn)，每到中秋時(shí)節(jié)遠(yuǎn)銷忻州市各縣及太原、大同、朔州、北京等地。神池也被譽(yù)為“月餅之鄉(xiāng)”。

神池麻花子

神池的麻花，于食品業(yè)著稱甚久，蜚聲北方各地。其配料是酵肥三份，面粉四份，水二份半，油半份，糖、堿少許。炸時(shí)用上好葫油，要清澈澄凈，以不起沫、不冒大煙為宜。神池麻花看去色鮮而美，聞之撲鼻而香，吃起來(lái)脆而不硬，酥而不散，香甜耐嚼，回味無(wú)窮。

神池蓮花豆

主要原料為蠶豆和本地特產(chǎn)胡油。其做法：將精選蠶豆放入清水中浸泡至豆無(wú)硬核撈出，用小刀于蠶豆頂部割“十”字，然后置滾油中炸熟。個(gè)個(gè)蠶豆十字紋爆裂，皮黃肉白，酷似朵朵盛開的小蓮花，再加少許精鹽，又酥又脆，鮮香可口，甚為食者喜歡。

神池?zé)跹蛉?/a>

神池是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)，具有發(fā)展羔羊產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的自然條件。神池的羔羊肉將羊肉切成塊狀，放大蔥、大蒜、鮮姜、精鹽、花椒和整體紅辣椒等佐料，大火燒開文火燉熟。其特點(diǎn)是：色澤紅潤(rùn)、氣味純正、香而不膩，鮮嫩適口，無(wú)絲毫羊膻氣，獨(dú)具神池地方風(fēng)味。長(zhǎng)期食用，有補(bǔ)中氣、健脾胃之效。神池燉羊肉遠(yuǎn)近聞名，成為神池人餐桌上招待外來(lái)賓客的壓軸菜。

神池三八席

接下來(lái)說(shuō)的，可能會(huì)讓大家饞上一饞，在神池三八席因三八二十四道菜而得名，但最后席面上不僅僅是二十四個(gè)盤子。“三八席”整個(gè)席面用八命名，象征成雙成對(duì)，喜事逢雙。以四為基數(shù)，取“事事如意，四平八穩(wěn)”之意。食材絕不用“下水”之類，菜名絕不用炒字（與吵同音）。開席前要上八碟干鮮果品，這并不算在正式的 “三八席”菜品之內(nèi)，是為客人未齊或剛到入座預(yù)備的。四干果：糖花生、桂圓、瓜子、葡萄干，取早生貴子、多子多孫之意。四鮮果：蘋果、橙子、香蕉、哈密瓜，取平平安安、吉祥如意之意。表示岳父家對(duì)女婿的熱忱和美好祝福。

八音會(huì)

在神池縣流行最廣的音樂(lè)組織和音樂(lè)形式，以古代把金、石、絲、竹、瓠、土、革、木稱作“八音”而得名。八音會(huì)是神池民間器樂(lè)演奏組織。曲牌有粗獷激越的“火雷炮”、“十大反”等，有細(xì)膩悠揚(yáng)的“節(jié)節(jié)高”、“戲牡丹”等。已經(jīng)收集到的曲式有百余種。1980年，在八音會(huì)的演奏中又增添了部分西洋樂(lè)器。八音會(huì)的演奏深受群眾喜愛，民間婚嫁娶及其它喜慶活動(dòng)均請(qǐng)八音會(huì)助興。

旱船秧歌

在神池傳統(tǒng)節(jié)日中，旱船秧歌也是一大亮點(diǎn)。旱船多在鄉(xiāng)村農(nóng)民家中演出，每逢農(nóng)歷春節(jié)，它要從農(nóng)歷正月初一活動(dòng)到農(nóng)歷二月初二(龍?zhí)ь^節(jié))，它調(diào)演的目的是祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、大吉大利。旱船表演人數(shù)一般有6-7人，一位女演員立于旱船中，稱為"船娘子"，兩人手拿"連響"，相當(dāng)于撐舵人員，還有一人飾演小丑，右手拿一把破蒲扇，左手拿一把槳，鼻子被抹上白色的粉，在旱船周圍來(lái)回扇動(dòng)蒲扇，從而引發(fā)觀眾的笑聲，其余人在邊上敲鑼打鼓，伴奏樂(lè)器有:大鑼、小鑼、鼓、镲等，旱船便根據(jù)節(jié)奏的變化進(jìn)行表演。開場(chǎng)的一陣鑼鼓音樂(lè)結(jié)束后，拿連響的表演者會(huì)穿插表演唱，在旁的伴奏人員也會(huì)在每一段內(nèi)容結(jié)束后的最后一個(gè)唱詞附和著伴唱，但鑼鼓聲仍不停止。

神池廟會(huì)

廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”，是指在寺廟附近聚會(huì)，進(jìn)行祭神、娛樂(lè)和購(gòu)物等活動(dòng)，是中華文化傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗，也是漢族民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在春節(jié)，元宵節(jié)等節(jié)日舉行。廟會(huì)期間，臨時(shí)建成的飯館、酒館、茶館林立。它們一般在布棚、席棚中營(yíng)業(yè)，也有設(shè)在露天的。主要經(jīng)銷大眾食品，如漿水面、大刀面、麻什、臊子面、糊辣湯、水盆羊肉、羊肉泡饃、小籠蒸餃，等等。其中最受農(nóng)民歡迎的，是賣粉湯羊血、紅肉煮饃的飯館。從前，農(nóng)民趕會(huì)時(shí)，為了省錢，一般自帶干糧。他們進(jìn)了這種飯館后，將干糧掰成小塊，由對(duì)方加工。農(nóng)民們說(shuō)，到這種館館吃飯，“花錢不多，吃得煎火，賣黃桂柿子餅的，講究把餅在案板上剁成塊，再用鑷子揭開其中一塊的表皮，讓顧客看包的是什么餡(一般是綿白糖、核桃仁、青紅絲、黃桂醬、玫瑰醬)，借以招徠顧主。賣油餅的，講究用繩子將餅串起，讓顧客提走。

神池道情

神池是北方草原文明和中原農(nóng)耕文明的交融地帶，是游牧民族和漢民族的結(jié)合區(qū)域，神池人強(qiáng)悍、尚武的性格，大塊吃肉、大碗喝酒的生活習(xí)俗，印證著草原游牧民族的特點(diǎn)。就在這塊古老而神奇的土地上，一種傳播中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式——道情，生根發(fā)芽，開花結(jié)果，以其傳統(tǒng)的儒道觀念，規(guī)范著神池人的行動(dòng)，改變著神池人的思想。

神池人受道情文化影響的程度是很深的，因道情戲中的教化戲都有神鬼內(nèi)容，這種理念中，至高無(wú)上的是神，不是佛教中的佛。因而當(dāng)初神池人給自己生存的地方起名字的時(shí)候，就起了這個(gè)至高無(wú)上的名字——神池，神仙生存的池子，是多么的圣潔，多么的偉大。道情雖是傳播道教教義的產(chǎn)物，但它是一種高超的藝術(shù)作品，尤其是神池道情，在發(fā)展演變過(guò)程中將道教藝術(shù)本土化了。這種生存了幾百年的舞臺(tái)藝術(shù)，通過(guò)幽默、詼諧的唱詞，傳播著一種積德行善的理念，也可說(shuō)是正能量。在那浩瀚的傳統(tǒng)劇目中，有許多是直接教導(dǎo)行善的主題，如《四勸》是勸說(shuō)家庭和睦的，《摸牌》、《洋煙鬼顯魂》、《愣小子打碗罐》是勸人戒賭的，《賈氏扇墳》、《送枕頭》是勸婦貞潔的，《李逵搬母》是勸人們切勿盜搶的。

神池道情的劇本里有許多歷史戲，有水滸戲、楊家將戲、隋唐戲，還有梁祝戲。這些歷史戲在神池這塊特殊的文化土壤里生存了幾百年，皆已神池化了，成了地地道道具有神池文化特色、神池倫理內(nèi)涵的歷史戲。道情戲的劇目是相當(dāng)重要的，但是神池人在幾百年中逐步改良、改變、創(chuàng)造、創(chuàng)新著道情劇目，融合并表現(xiàn)了神池大地以及晉、陜、蒙這塊土壤上的生產(chǎn)生活元素，同時(shí)也將這種藝術(shù)之根深深地扎在這塊土壤中。

吃上一碗燉羊肉，就上麻花子，看著完道情，再去看看秧歌跑旱船，再走走看看周圍秀麗的風(fēng)景，名勝古跡，足以領(lǐng)略神池獨(dú)特的魅力，意猶未盡，還想再來(lái)神池！

這是我們的家鄉(xiāng)！

是生我們養(yǎng)我們的地方！

我們要愛護(hù)她！

用我們的努力把她建設(shè)的更加美好！

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