穎陽鎮(zhèn)中靈山旅游景點建設(shè)規(guī)劃圖「登封市穎陽中靈山規(guī)劃圖」
廣東佛山的旅游景點有哪些？
佛山的旅游景點如下：
1、西樵山；
西樵山（Xiqiao Mountain）風(fēng)景名勝區(qū)是廣東四大名山之一，享有國家AAAAA級旅游景區(qū)、中國國家森林公園、中國國家地質(zhì)公園、國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、“珠江文明的燈塔”等榮譽。
西樵山位于中國廣東省佛山市南海區(qū)的西南部。西樵山是一座具有四萬五千萬年歷史的死火山，是我國華南史前時期最早的石器制造場，形成獨特的“西樵山文化”，開創(chuàng)了珠江文明之先河。與山西懷仁鵝毛口列為我國新石器時代南北方兩大石器制造場。
是一個以嶺南歷史文化、順德水鄉(xiāng)風(fēng)情、農(nóng)家生活情趣為特色，集吃、住、玩、賞、娛、購于一體的綜合性景區(qū)，主要由“長鹿休閑度假村”、“機(jī)動游樂主題公園”、“水世界主題公園”、“農(nóng)家樂主題公園”和“動物主題公園”等五大園區(qū)組成，各具特色，精彩紛呈，是休閑娛樂、旅游度假、商務(wù)會議的最佳場所，更是團(tuán)隊拓展、集體旅游的首選基地。
3、順德清暉園
清暉園全園構(gòu)筑精巧，布局緊湊。建筑藝術(shù)頗高，蔚為壯觀，建筑物形式輕巧靈活，雅讀樸素，庭園空間主次分明，結(jié)構(gòu)清晰。整個園林以盡顯嶺南庭園雅致古樸的風(fēng)格而著稱，園中有園，景外有景，步移景換，并且兼?zhèn)?a href='/lingnanjianzhu/' target=_blank>嶺南建筑與江南園林的特色。
現(xiàn)有的清暉園，集明清文化、嶺南古園林建筑、江南園林藝術(shù)、珠江三角水鄉(xiāng)特色于一體，是一個如詩如畫，如夢幻似仙境的迷人勝地，散發(fā)出中國傳統(tǒng)文化的精神和神韻。
4、字祖廟
字祖廟，是廣西七大古廟宇之一，全國現(xiàn)存極少的紀(jì)念文字創(chuàng)始人的字廟。清光緒十五年（1889）知縣顧恩仁所建，旨在紀(jì)念漢字創(chuàng)始人倉頡、沮誦，此，磚木結(jié)構(gòu)，狀似天圓地方，平面為方形，兩層屋檐，頂端如圓葫蘆，四條脊棱浮雕雄獅、龍頭，至末端翹首歡飛；有內(nèi)外墻，夾道為環(huán)形走廊，廊寬7尺。整體造型古樸，氣勢雄偉。樓上正門上方題有“字祖廟”三字，門聯(lián)“六書傳太古，四海仰同文”。
5、南海觀音寺
南海觀音寺建于公元990年（即宋太宗淳化五年），距今已有一千年歷史，座北向南，風(fēng)景極佳，實為靈山勝地。 觀音寺是屬于宮殿式寺宇， 安有上御道與龍雕。觀音寺的中軸線上有漢白玉九龍朝陽及蓮花浮雕，名為御道（過去皇帝所行的道路稱為御道）。
寺前放生池占地30余畝，遍植蓮花，夏日荷香塔影，柳浪聞鶯，使人流連忘返。 這里香火鼎盛，每年農(nóng)歷正月二十六日為觀音開庫（亦即觀音寺廟日）參拜的信徒達(dá)數(shù)萬之眾，已成為南海區(qū)最大的佛門圣地。
6、李小龍故居
李小龍的祖籍和祖居在今廣東省佛山市順德區(qū)均安鎮(zhèn)上村鄉(xiāng)。在上村村口，一座高大的祠堂便是李氏宗祠。正堂上供奉著李氏列祖列宗的靈位。
整座祠堂顯得寬敞整潔而有肅穆之氣。屋高4.2米，一廳兩房，廳寬15坑、房寬11坑。面積只有51平方米，現(xiàn)已修繕完畢，并布置了李小龍生平的多幅相片。1997年3月1日，來自38個國家和地區(qū)的近200名愛好中國功夫的洋弟子在國際詠春總會創(chuàng)辦人兼會長梁挺的帶領(lǐng)下參觀了李小龍祖居，李小龍祖居以其名人效應(yīng)迎來了來自四面八方的中外游客。
即墨區(qū)靈山鎮(zhèn)2022有哪些重大建設(shè)項目
1、墨城路龍泉河橋梁拆除重建工程
墨城路跨龍泉河橋，對現(xiàn)狀橋梁拆除重建，新建橋梁長74米，寬51米，順接兩側(cè)道路，將架空的熱力、燃?xì)?、通信等管線入地敷設(shè)。
2、府東橋加固改造工程
府東橋位于通濟(jì)街與龍泉河相交處，現(xiàn)狀橋梁全長80米，寬度25.5米。對府東橋中幅的上部結(jié)構(gòu)拆除新建，改造后實現(xiàn)雙向四車道通行。
3、即墨區(qū)第一中學(xué)改擴(kuò)建項目二期
拆除營流路以東、文峰路以南、青年路以西區(qū)域內(nèi)61畝集體工業(yè)用地及地上建筑物。建設(shè)用地約45畝，總建筑面積約69000平方米（地上約55000平方米，地下約14000平方米）。計劃建設(shè)餐廳及宿舍樓，拆除老校區(qū)西南側(cè)餐廳建設(shè)藝體樓及報告廳，跨越營流路建設(shè)地下通道等。
靈山縣景點
六峰山風(fēng)景名勝區(qū)、靈山桂味荔枝生態(tài)園、太平鎮(zhèn)連科坪仇氏榮封第古宅、靈山文筆峰、三海巖等。
1、六峰山風(fēng)景名勝區(qū)：位于靈山縣城中心的鳴珂江畔，占地面積94萬平方米，建筑面積7300平方米。景區(qū)距欽州市107公里，距北海市200公里，距南寧市150公里，水陸交通十分便利。
2、靈山桂味荔枝生態(tài)園：位于靈山縣陸屋鎮(zhèn)新光農(nóng)場場部，緊靠欽州市靈山縣310省道，其東面一公里處為陸屋高速公路出入口，項目總規(guī)劃面積800畝，總投資4.5億元，并于2016獲得了廣西休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點稱號。
3、太平鎮(zhèn)連科坪仇氏榮封第古宅：村址原是一片大草坪，人們用“仙人仰睡”來形容它的地形，太平江碧水婀娜自西向東半環(huán)，地勢從西南至東北錯落微拱，上有幾個連在一起的大水窩，所以清代乾隆年間村場形成時起名叫連窩坪，道光二十00四年（1844）榮封第落成以后才改名連科坪。
4、靈山文筆峰：因為文筆山離縣城僅8公里，與縣城的六峰山遙相呼應(yīng)，在縣城舉目南望就可以看到；還因為文筆山是靈山縣一個具有歷史文化古跡的山嶺，其山頂?shù)奈墓P峰在民間有著許多古老的傳說。
5、三海巖：位于靈山縣靈山中學(xué)校園內(nèi)，由于景觀優(yōu)美被譽為“粵西勝景”。巖名三海景堪奇，石磔分開月錢龜，陰翳涼峒避酷暑，流丹飛閣競芳姿。
廣西靈山縣哪些中學(xué)(初中)好???
廣西靈山縣比較好的中學(xué)有：廣西靈山縣靈山中學(xué)、靈山第一中學(xué)、靈山縣第二中學(xué)、靈山縣三多中學(xué)、靈山縣新洲中學(xué)。
1、廣西靈山縣靈山中學(xué)
廣西靈山縣靈山中學(xué)創(chuàng)建于1914年，該校位于靈山縣城西郊著名的三海巖、穿鏡巖和恩勝巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，占地面積215畝（2010年）。校園三面奇峰環(huán)抱，素來有“花園式學(xué)校”之美譽，2010年秋季學(xué)期，該校有學(xué)生4300多人。
廣西靈山縣靈山中學(xué)基于學(xué)校的傳統(tǒng)與實際情況，結(jié)合機(jī)遇謀求發(fā)展，動態(tài)地構(gòu)建學(xué)校文化，使學(xué)校文化既體現(xiàn)時代精神又具有主體特色，形成了一系列的思想文化、育人文化、行為文化以及精神文化，而這一系列的文化建設(shè)都遵循了以人為本的原則，強(qiáng)化了校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)“三風(fēng)”建設(shè)，為學(xué)生的發(fā)展、教師的發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境。
2、靈山第一中學(xué)
番禺區(qū)靈山第一中學(xué)始創(chuàng)于1958年，1959年，靈山農(nóng)業(yè)中學(xué)合并于內(nèi)，1970年至1983年初、高中并存，1983年9月起改制為初級中學(xué)，1988年更名為番禺靈山第一中學(xué)。
遷建后的靈山第一中學(xué)，是一所規(guī)模較大的學(xué)校，占地面積72畝，是原址的3倍。學(xué)校師資力量雄厚，現(xiàn)有教師101人，其中一級教師28人，本科學(xué)歷以上教師60人，校園環(huán)境優(yōu)美，在上級教育部門及鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府的關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)下，辦學(xué)條件、學(xué)校管理不斷完善。
3、靈山縣第二中學(xué)
廣西欽州市靈山縣第二中學(xué)是一所縣屬全日制普通高中學(xué)校，簡稱靈山二中。其前身是創(chuàng)辦于1985年的靈城第二中學(xué)。
2005年秋期，靈城二中撤銷初中部，順利過渡到完全高中辦學(xué)，并經(jīng)靈山縣人民政府批準(zhǔn)，改為現(xiàn)名。坐落在縣城東風(fēng)路87號，比鄰聚龍灣開發(fā)區(qū)、縣公安局刑偵大隊、靈城派出所，環(huán)境優(yōu)雅。學(xué)校占地90余畝，規(guī)劃占地214畝，學(xué)?，F(xiàn)有教學(xué)班58個，師生4200余人。
4、靈山縣三多中學(xué)
靈山縣三多中學(xué)的前身是靈山縣三海鎮(zhèn)三多中學(xué)，三海鎮(zhèn)三多中學(xué)是一所鎮(zhèn)辦普通初級中學(xué)。
創(chuàng)立于1990年，創(chuàng)始時為三海鎮(zhèn)三多中學(xué)，2008年時由縣教育局領(lǐng)導(dǎo)縣直屬中學(xué)（縣、鎮(zhèn)共管）并改名為——靈山縣三多中學(xué)?，F(xiàn)為靈城鎮(zhèn)中心校（下屬靈城、三海街道的中小學(xué)校）駐地。
5、靈山縣新洲中學(xué)
靈山縣新洲中學(xué)是縣直屬的一所高級中學(xué)，位于縣城南郊，環(huán)境幽雅，地理位置優(yōu)越，毗鄰縣二運站。校園面積由原來的50畝迅速擴(kuò)展到290畝，成為欽州市占地面積最大的一間高級中學(xué)。
共50個班，學(xué)生3300多人；教職工203人，其中，高級教師43人，專任教師本科學(xué)歷達(dá)98%。目前設(shè)置有日語班。
參考資料來源：百度百科-廣西靈山縣靈山中學(xué)
參考資料來源：百度百科-靈山第一中學(xué)
參考資料來源：百度百科-靈山縣第二中學(xué)
參考資料來源：百度百科-靈山縣三多中學(xué)
參考資料來源：百度百科-靈山縣新洲中學(xué)
中靈山在河南的什么地方中靈山介紹
1、中靈山，是中岳嵩山向西南綿延的諸峰之一，位于登封潁陽鎮(zhèn)與玄奘故里偃師交界處，海拔1275米，相傳女媧就是在這里煉石補天、摶土造人，因而又被稱為龍山。
2、中靈山地如其名，乃鐘靈毓秀之地，名人雅士云集于此。唐時隱士元丹丘曾建了一座“潁陽別居”在此隱居，李白著名的詩篇《將進(jìn)酒》就是應(yīng)友人岑夫子之邀，云游嵩山，并與元丹丘在這里相會時寫的。
江西靈山有哪些景點？徒步難度大嗎？
雖然名為靈山的山峰有好多，但是位于江西上饒的這座卻與眾不同。江西靈山風(fēng)景區(qū)位于上饒縣西部，是國家4a級風(fēng)景名勝區(qū)，面積160平方公里，被道教稱為天下第33福地。
江西靈山地貌復(fù)雜，不僅適合度假觀光、宗教朝圣，對于戶外愛好者來說，這里也是華中難得的徒步之地。
水晶瀑布、華表峰、南峰塘、夾層靈山、太極巖、茗洋湖、東靈瀑布群等都是靈山著名的景點，但是最出名的三大景區(qū)是夾層靈山環(huán)線風(fēng)景區(qū)，天梯峰風(fēng)景區(qū)，水晶山——南峰塘風(fēng)景區(qū)。
目前靈山景區(qū)建設(shè)完善，選擇休閑游的朋友可以通過乘坐3公里長的索道，15分到達(dá)山頂，一覽眾山小。
徒步的話，一般會選擇中臺峰。中臺峰位于靈山龍頭峰與老鴨峰之間，環(huán)線全程6.5公里，海拔1407米，是靈山目前最為原始的環(huán)線驢線。
中臺峰沒有現(xiàn)成的登山路，徒步而上，需要用時10小時左右，強(qiáng)度、難度五星，十分具有挑戰(zhàn)性，對隊員登山體能、技能有較高要求，但是登頂后的風(fēng)景也是無法替代的美。
夾層靈山環(huán)線開發(fā)最為成熟，上山的路鋪好石階，花崗巖崖壁棧道，有霧的時候，如形走在仙境中漫步，相對也更加輕松。
? 江西靈山有哪些景點？徒步難度大嗎？
文旅融合下的旅游景點建設(shè)「文旅融合下的旅游景點建設(shè)方案」 旅游景點建設(shè)
文旅部：以數(shù)字化推動文化和旅游融合發(fā)展
近日，文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，在國家政策層面進(jìn)一步支持?jǐn)?shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。作為互聯(lián)網(wǎng)時代下文化產(chǎn)業(yè)的新方式，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)將在多個方面帶動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
《意見》提出，推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)格局下的文化和旅游融合發(fā)展，以文塑旅，以旅彰文。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)、實體經(jīng)濟(jì)深度融合，構(gòu)建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系。
《意見》還提出，以數(shù)字化推動文化和旅游融合發(fā)展，實現(xiàn)更廣范圍、更深層次、更高水平融合。加強(qiáng)數(shù)字文化企業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)旅游企業(yè)對接合作，促進(jìn)文化創(chuàng)意向旅游領(lǐng)域拓展。促進(jìn)數(shù)字文化與社交電商、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等在線新經(jīng)濟(jì)結(jié)合，發(fā)展旅游直播、旅游帶貨等線上內(nèi)容生產(chǎn)新模式。推動數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)在公共文化場館的應(yīng)用，豐富公共文化空間體驗形式和內(nèi)容。
如何將傳統(tǒng)文化與特色旅游成功融合
傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂。要深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化，不斷提升傳統(tǒng)文化的魅力和旅游吸引力，推進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品化，變文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。同時，注重對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，在實踐中摸索繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路子，使鄉(xiāng)村旅游成為弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要渠道，防止將優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化庸俗化。
（一）制定鄉(xiāng)村旅游的總體發(fā)展規(guī)劃
鄉(xiāng)村旅游的消費者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅游經(jīng)驗，追求是原汁原味的鄉(xiāng)村韻味，而不是工業(yè)文明的復(fù)制品。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要以鄉(xiāng)村文化為核心，提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的品位和檔次，避免鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雷同，提高產(chǎn)品競爭力。在規(guī)劃中要在改善農(nóng)民基本生活條件，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，注重保護(hù)農(nóng)村文化的本色，強(qiáng)化經(jīng)營特色和差異性，突出鄉(xiāng)村天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)閑情和野趣。
（二）積極引導(dǎo)社區(qū)民眾參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展
鄉(xiāng)村旅游是在鄉(xiāng)村社區(qū)展開的活動，鄉(xiāng)村社區(qū)作為鄉(xiāng)村旅游活動的重要依托地，村民的積極性、能動性和創(chuàng)造性關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游地鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展，關(guān)系到旅游活動真實性的實現(xiàn)，更關(guān)系鄉(xiāng)村旅游目的地的未來發(fā)展。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中,首先要轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，充分認(rèn)識社區(qū)參與在鄉(xiāng)村旅游文化資源開發(fā)中的必要性和重要性。其次, 旅游發(fā)展要充分尊重當(dāng)?shù)卮迕竦膫鹘y(tǒng)文化心理和民俗習(xí)慣，將當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r值觀和傳統(tǒng)與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)相結(jié)合,使旅游發(fā)展能獲得當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)同與支持，并積極地參與到旅游開發(fā)中來。
（三）深入挖掘旅游地特色鄉(xiāng)村文化資源
在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，要切實挖掘傳統(tǒng)文化載體表象下蘊含的深層內(nèi)涵, 提升鄉(xiāng)村旅游地的傳統(tǒng)人文氣息，如反映人與自然依存和延續(xù)、形態(tài)獨特的鄉(xiāng)村聚落，反映數(shù)千年傳統(tǒng)文化、宗教理念、社會組織形式和家庭關(guān)系、古樸典雅的鄉(xiāng)村建筑，或是有著濃厚傳統(tǒng)文化底蘊的鄉(xiāng)村節(jié)慶、農(nóng)作方式、生活習(xí)慣、趣聞傳說等，盡可能再現(xiàn)歷史文化氛圍和場景，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游的和諧共存、協(xié)調(diào)發(fā)展。從這些特有傳統(tǒng)文化旅游資源的表象和深層底蘊中，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵充分挖掘出來，開發(fā)設(shè)計適銷對路、富于觀念和情感溝通，并具有鄉(xiāng)村環(huán)境特色的產(chǎn)品，彰顯鄉(xiāng)村文化的獨特魅力。
（四）加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)
傳統(tǒng)文化的保護(hù)是一項系統(tǒng)工程，政府、企業(yè)、社區(qū)、居民以及旅游者都應(yīng)積極參與其中。首先，通過對旅游資源調(diào)查和評估，掌握可用于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心傳統(tǒng)文化資源，找到本地鄉(xiāng)村旅游的特色及核心吸引力；其次，圍繞主要目標(biāo)市場的需求，結(jié)合本地傳統(tǒng)文化的特色，規(guī)劃、設(shè)計和開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的輔助產(chǎn)品，使鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容不斷豐富完善；再次政府通過制定鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)和開發(fā)的政策，構(gòu)建公共平臺和創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。包括加大資金和人才的投入，對農(nóng)家樂免稅等。
文化和旅游如何深度融合？
文化和 旅游 密不可分的，一個地方的 旅游 業(yè)好與不好，與 旅游 文化的深度有關(guān)。
如何讓文化和 旅游 深度融合，本人覺得，每個地方都有本土的人文文化，自然景觀文化，古文化，傳承文化，古建筑文化，飲食文化，只要把這些文化，進(jìn)行巧妙的運用和推擴(kuò)到 旅游 文化中，就能讓文化和 旅游 有深度的融合。
本土的才是最好的，不要把本土的文化改成跟別人一樣，全國到處的 旅游 文化一個樣，還能吸引旅客嗎？
所以，本土的文化，才是最經(jīng)典的文化。本土文化結(jié)合到 旅游 業(yè)中，才是有深度的融合。
旅游 與文化緊密相連無法分開。
我們無論是在國內(nèi)還是國外 旅游 ，耳聞目睹的感受回來后都會向親朋好友講述或用文字表達(dá)出來。在講述和表達(dá)的過程中就會涉及到風(fēng)土人情、 歷史 風(fēng)貌、建筑美感、民俗文化等等，文化和 旅游 是在無形之中深度融合著。
以我這五、六年去歐洲諸國深度 旅游 為例，從起初的看著玩兒，啥也不懂聽著導(dǎo)游講過渡到出發(fā)前買書、上網(wǎng)查詢信息，通過事先學(xué)習(xí)，做到心里大概有點底兒，以免屆看到聽到后什么都不知道，不清楚，也找不到共鳴，提不起興趣。
另外，我還有個習(xí)慣，每逢國內(nèi)外出游回來了都要寫寫游記，把拍攝的照片和心里的感受結(jié)合在一起整理出來。在整理寫作的過程中，我需要憑記憶、游覽門票、游覽地圖支撐著我寫的游記詳細(xì)可靠，而且還會翻查當(dāng)天當(dāng)時的一些其他記錄：包括微信中發(fā)的感言、圖片，同行朋友發(fā)的朋友圈里的圖文，甚至還要上網(wǎng)搜索 旅游 地的 歷史 、天氣、地理環(huán)境與位置、一些去后還不明白的問題等等。這種事后查詢與學(xué)習(xí)加上事先做的功課無形中讓自己在 旅游 的同時提高了文化層次上的豐富內(nèi)涵。受益匪淺！
文化和 旅游 的深度融合，既需要外在的環(huán)境和因素，讓游客喜歡去，讓游客值得去。又需要游客自身感受到 旅游 觀光不僅僅純粹是為玩兒，也是自身文化素質(zhì)的提升！
文化產(chǎn)品與 旅游 的深度融合的成功關(guān)鍵在于“共鳴”
文化和旅游如何深度融合？
我覺得這是個雙邊問題：景區(qū)方面在按“文化”標(biāo)準(zhǔn)修建好各個景點后，能把游客呼呼的吸引來，那就是“文旅”融合了。對于游客來說，你準(zhǔn)備去哪，去了想看啥，看完有啥收獲，是否達(dá)到目的。這個過程也是“文旅”融合。
景區(qū)的事咱管不了，自己想去哪還能拿主意。我曾經(jīng)有過一次 旅游 ，但這算不算“文旅融合”，還請各位看完賜教。
背景：老伴是肇姓滿族，按家譜排到她這是“恒”字輩。她還說是多爾袞后代。但我好像聽說多爾袞也沒有后代，你是從哪“冒”出來的呢？這一問她蒙圈了，問緊了就讓我找她爺爺去。她爺爺都做古60多年了，誰敢去找呀，其他人也都說不清楚。為了整清她的“身世”，我是又查資料又找家譜的，總算弄明的了。原來努爾哈赤的四叔有個兒子叫“額爾袞”，估計她可能給記混了。沒啥原則問題，權(quán)當(dāng)我了解一下清史點滴知識吧。
我們退休后開始了自駕游，東游西逛走馬觀花的去不少地方。反正去哪都是閑逛，有一天突然想幫老伴“尋根祭祖”去? ??她倒挺樂意。于是就進(jìn)行了一次“穿越清朝路，追蹤發(fā)祥史”為主題的自駕游，其實我的目的是想系統(tǒng)的探尋一下清王朝史前發(fā)詳?shù)能壽E。
我們計劃先到努爾哈赤出生地，途徑薩爾滸、遼陽、興城、山海關(guān)等重大 歷史 事件之地，最后到“清東陵”“清西陵”。這是設(shè)計的路線。
經(jīng)過：我們是2013年9月10日從家出發(fā)的，這時候我們的床車出游方式已經(jīng)基本成熟，吃住都在車上，不強(qiáng)調(diào)時間長短，以達(dá)到目的為準(zhǔn)。
當(dāng)天就到努爾哈赤的出生地。
聽說他起兵后建立的第一個根據(jù)地離這不遠(yuǎn)，拐個彎就到了：費阿拉城在遼寧撫順新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)二道河子村南。 當(dāng)年努爾哈赤在這里修建了很正規(guī)的城池，和弟弟舒爾哈齊共同稱王16年，這期間他們創(chuàng)建并逐步完善了“八旗制”。 但到今天，這里只用一塊石牌來確定標(biāo)志，其他片瓦無留。
薩爾滸必須得去，著名的“薩爾滸之戰(zhàn)”是明清興亡史上一次具有決定性意義的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)場在哪？經(jīng)人指點，當(dāng)年廝殺聲充滿山谷的薩爾滸戰(zhàn)場已經(jīng)在水庫底下了。
前清第一次建都在撫順的赫圖阿拉，第二次建都在遼陽，而在遼陽只能看到一個修補的城門樓。
在興城，了解了努爾哈赤是怎樣飽受大炮之苦的。
在山海山，吳三桂是在什么情況于求救于多爾袞的。
說太多有點跑題了，趕緊在清東陵這結(jié)束吧。
住返十五天，自認(rèn)為這是一次 歷史 知識和實際景物相結(jié)合的 旅游 ，親臨古跡遺址觀看，使我們更清晰的掌握了“關(guān)外三京”和“關(guān)外三陵”的形成過程，進(jìn)一步了解了這段 歷史 概況。而做為景點去游覽，又能使我們從多方位了解當(dāng)時女真人的居住環(huán)境，飲食服飾及風(fēng)俗文化。比如在赫圖阿拉看的這個“索羅桿”，是為紀(jì)念“鳥鴉救主”而立。
在沈陽故宮內(nèi)也有這樣的桿子。
滿族“三大怪”之一“悠車”。
當(dāng)年福臨在沈陽故宮出生后用的“悠車”。
再觀看各景區(qū)“皇家儀式”及其舞蹈表演，呈現(xiàn)我們眼前的是豐富多彩而又莊嚴(yán)飽滿的滿族生活的畫面。這是在沈陽故宮表演的皇家禮儀。
我覺得這種有目的的 旅游 挺有意思，自己就給定個“文化之旅”。2016年4月我們又專程來了一次“江南三大名樓”之旅。去了滕王閣，才知道“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是王勃在這里寫的。
在黃鶴樓，了解了李白看到崔顥的題詩后，他當(dāng)時不敢寫了。
為了免票進(jìn)景區(qū)，我還特意背了《岳陽樓記》。沒想到那天沒這項活動，白背了，一賭氣就都忘了。不，還剩兩這兩句沒忘：不以物喜，不以己悲 ”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
不管是“深度融合”，還是“有意湊合”，反正，我覺得作為一名游客，這樣還是挺不錯的，后來就一直這樣游下去了。
本人不是專業(yè)人士，但對此話題深感興趣。管見如下：一，文化與 旅游 的深度結(jié)合，具有極為現(xiàn)實又極為深遠(yuǎn)的意義。此領(lǐng)域人士，首當(dāng)特別重視，不斷加深學(xué)習(xí)。二，文化是 旅游 的靈魂，是精神的寄托，是一切創(chuàng)造的資源。文化是詩的國度， 旅游 是畫的勝地。両者深度結(jié)合，密為一體。必定創(chuàng)造奇跡。三，從操作層面，先說 旅游 ，再說文化。 旅游 首重環(huán)境，綠水青山即金山銀山，天然奇觀為最大資源。四大名山已成典型代表，桂林山水就是奇跡。西湖美景成就杭州，蘇州園林以園林建筑環(huán)境名世。四，再說文化。必須正能量，必須豐厚，必須典型，必須給力。政治 歷史 首看泰山，文化名人首推蘇杭，佛教有四大名山， 歷史 勝跡長城第一。這些實例不勝枚舉。五，最后結(jié)論是：以文化尋對山水，以山水開發(fā)彰顯文化。文化要攝魂，山水要給力，両者緊密結(jié)合，“靈肉一體”。必定再現(xiàn)奇跡。
所有回答問題朋友，非常感謝！燃龍點鳳是創(chuàng)意城市大會吉祥物，對創(chuàng)意城市即將發(fā)生的文旅融合問題極大關(guān)注！各位從不同視角深度解讀，幫助打開思路，感謝您支持燃龍點鳳的學(xué)術(shù)研究，感謝您啟發(fā)，我們互相關(guān)注，感謝您走進(jìn)燃龍點鳳的視野！
我們知道 旅游 是文化的載體，文化是 旅游 的內(nèi)涵， 旅游 景區(qū)要想有品位，就必須讓文化滲透到每個環(huán)節(jié)讓文化和 旅游 深度的融合。
到此一游的時代己經(jīng)過去，景區(qū)要適應(yīng)不同層次的人，就必須有文化殖入才能提高擋次，文化的內(nèi)涵包括游客的吃住行游購?qiáng)实姆椒矫婷?，企業(yè)有企業(yè)文化，景區(qū)有景區(qū)文化內(nèi)涵，一旦游客所到之處有了文化氣息，讓游客在接觸文化中增長知識，舉一例子吧，游客下車進(jìn)入廣場，首先映入眼簾的就是大紅燈籠高高掛，而且每個燈籠中都有迷語猜。培養(yǎng)游客的興趣知識點增長的游客逗留時間。在建筑上有文化印記，各朝代有各朝代的風(fēng)挌和講究，就是門前的獅孑都有講究，雄踩秀球雌踩崽，就是廁所也講究男左女右。民以食為天，雅間都有名字，每個房間都有說道內(nèi)涵和故事，一個亭孑一個水池只要你把文化殖入它就了內(nèi)涵和靈魂，看起來就象活的一樣，前幾天看電視，有幾個成語，放虎歸山，蜓蜒點水，螳螂捕蟬黃鵲在后，河至清則無魚，這幾個成語都是生態(tài)的自然現(xiàn)象，前輩把它總結(jié)成成語來告誡后人萬物相處法道自然。保護(hù)生態(tài)，尊重自然是人類對賴于生存地球的回報。一個景區(qū)就要有景區(qū)文化，而且要充實到每個角落，文化是人類在發(fā)展過程中物質(zhì)文明和精神文明的概括和總結(jié)。它適應(yīng)著不同層次人的需要。所以說文化和 旅游 深度的融合會使景區(qū)更成熟，更可持續(xù)發(fā)展?！?
文化自覺，文化自信，文化自強(qiáng)是國之根夲。
旅游 背靠文化前行，文? ??依托 旅游 彰顯，文化在 旅游 產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的基礎(chǔ)優(yōu)勢在于融合發(fā)展，很多 旅游 平臺其實已經(jīng)足以支撐文化的創(chuàng)新和進(jìn)步。既要金山銀山，又要綠水清山，既要 旅游 暴漲，也要文化品質(zhì)突出。這是加快文化與 旅游 融合發(fā)展、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要舉措，只有加快 旅游 與文化高度融合發(fā)展的步伐，讓 旅游 文化能進(jìn)一步推動地方經(jīng)濟(jì)，才能體現(xiàn) 旅游 業(yè)的優(yōu)勢，更是加速動能轉(zhuǎn)換、拉動經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的強(qiáng)大引擎。
1，認(rèn)清 旅游 和文化融合的現(xiàn)狀。
旅游 和文化，可以說是一個地方發(fā)展的重要支撐。特別是各地的 旅游 特色， 旅游 精品，都應(yīng)該融入到文化的影響力之中來。認(rèn)清楚 旅游 的現(xiàn)狀，用文化的品牌，影響 旅游 的深度挖掘，更能讓人們看清楚 旅游 特色，真正愿意玩，想來玩，從 旅游 的過程中，找到真正的意義。因此，僅憑 旅游 特色還不夠，還需要文化的厚度作為支撐。
2，打造文化與 旅游 融合個性。
旅游 厚重，需要文化依托，沒有文化的 旅游 ，總會讓人厭倦。中國文化深厚， 歷史 底蘊厚實。但很多景點景區(qū)只看重眼前利益，沒有長遠(yuǎn)科學(xué)規(guī)劃，甚至流于領(lǐng)導(dǎo)視察，領(lǐng)導(dǎo)一走，景區(qū)就涼的地方比比皆是。而且很多 旅游 產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，沒有自身個性，沒有融入文化的創(chuàng)新開發(fā)，一味互相模仿，這就嚴(yán)重的導(dǎo)致了很多景點景區(qū)資源的浪費，特別是地方老百姓的厭倦，對于產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品開發(fā)的表面性沒有更多期待。一定程度上，是很難激發(fā) 旅游 資源進(jìn)一步開拓的潛力。這些問題，都需要進(jìn)一步提升和改進(jìn)，特別是內(nèi)涵不深， 旅游 產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，更是一個急需跨越創(chuàng)新的問題。
3，打造 旅游 與文化融合的純潔性。
?游客花錢 旅游 ，除了完好、吃好、買好之外，就是需要得到真正的服務(wù)。很多景區(qū)剛剛有一點知名度，就會坑害顧客，要么高價賣商品，要么就是弄到一回算一回。這種“短命”行為，總會帶來很多負(fù)面影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的成熟，很多聲音只需要一秒鐘，就會有無數(shù)人知曉。越是這種特殊環(huán)境，越要小心翼翼，越要把服務(wù)工作做得夠好。特別是 旅游 管理部門，對于游客的投訴，游客咨詢到的問題，一點不能含糊，對于那種擾亂 旅游 市場的行為，同樣要堅決打擊，不留一絲機(jī)會。這樣才能給人以威嚴(yán)，也才能給游客以“安全感”。樹立榜樣景區(qū)，加強(qiáng)榜樣宣傳，讓好名聲人人知道，讓壞名聲露頭就打擊。這樣游客的安全感高，信任度好，依賴性強(qiáng)，到景區(qū)購買產(chǎn)品，就會十分放心，特別是自己喜歡的商品，都會沒有一點害怕。
人脈就是錢脈，人脈就是經(jīng)濟(jì)，多教朋友總比多樹立“敵人”好得多得多。打造純潔性，治理 旅游 亂象一點都不含糊不得，這才是真正產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
4，搭建大數(shù)據(jù)平臺，“ 旅游 +，文化+”成為特色。
? 旅游 的轉(zhuǎn)型升級，絕對不是數(shù)據(jù)的加減乘除，而是實實在在的特色和基礎(chǔ)。互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，大數(shù)據(jù)平臺的搭建，很多 旅游 與文化的優(yōu)越性越來越突出，走進(jìn)風(fēng)景秀美的地區(qū)，還有快捷方便之門，那就是大數(shù)據(jù)的平臺。這是時代的高度，更是智慧的高度。坐在家中，就能辦很多事，在大數(shù)據(jù)平臺，就可以飽覽山河。這樣， 旅游 就會有特多的優(yōu)勢，加上中國地大物博，氣候宜人，如果能夠把產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和大數(shù)據(jù)這個平臺聯(lián)系上，不斷的產(chǎn)生影響中國，影響世界的產(chǎn)業(yè)出來，那么富裕 旅游 ，智慧文化，就會是一片迷人的高地。
5，多向世界好的地區(qū)，國家學(xué)習(xí)，取其精華去其糟粕。
在世界上很多國家，比如歐洲，東南亞，確實 旅游 與文化融合的模式非常成熟，而且 歷史 悠久，發(fā)展迅速。開創(chuàng)不一樣的 旅游 文化特色，加強(qiáng) 旅游 的人才培養(yǎng)，政府要有動力，更要有發(fā)展的眼光。引領(lǐng) 旅游 文化走向更高、更遠(yuǎn)的市場機(jī)遇中，找到 旅游 文化融合發(fā)展的爆發(fā)點，真正實現(xiàn)綠水青山與金山銀山共同聚力的預(yù)言。讓 旅游 文化在提升轉(zhuǎn)型之中，抓好互聯(lián)網(wǎng)+的機(jī)遇，打造 旅游 的新引擎，做好文旅商業(yè)模式創(chuàng)新與發(fā)展關(guān)鍵推動，真正讓 旅游 、讓文化提速，實現(xiàn)文旅融合的美好未來，越來越成為時代發(fā)展的現(xiàn)實。
文化和 旅游 如何深度結(jié)合？
文化和 旅游 就像兩個熱戀中的情人，就算遙遙相望也能察出火花。然越走越近，越深度結(jié)合，越有化學(xué)反應(yīng)。
沒有文化的 旅游 就像少了美酒的盛宴。更不堪那些上車睡覺，下車尿尿，到了景點拍個照，曬曬朋友圈，買買紀(jì)念品的游客們，他們?nèi)ツ睦锿娑家粋€樣。東西南北都分不清楚。有朋友說她夫人去年三八婦女節(jié)的去了福建，回來問他，福建是不是廣東管的，還有朋友說，他朋友的朋友去了趟新加坡，回來告訴朋友的朋友，要她一定要出國去看看，說外國的月亮真的比中國的月亮大，朋友說沒文化真可怕。
沒有文化的 旅游 不單收獲少，而且會弄出不少笑話。
旅游 是文化的延伸，文化是 旅游 的升華。
和文化深度融合的 旅游 是一種精神享受。有文化的人 旅游 ，他們看山不是山，看水不是水。
蘇東坡去了趟廬山 旅游 ，寫下了千古佳作“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目只緣身在此山中。”旅行帶給他們的不單單是養(yǎng)眼的美景，還有無限的啟發(fā)。到了峰頂，才有那種“一覽眾山小”之感。
桂林山水譽滿天下，但是我想我們很多的人第一次了解桂林山水，都是來源于陳淼的那篇游記《桂林山水》，我和很多去過桂林的朋友也都這樣被吸引去的。
游記詩歌是 旅游 的延續(xù)升華，文化和 旅游 互相成就互相融合。
朋友小雅說他每回帶兒子出去 旅游 前，都要把介紹當(dāng)?shù)氐奈恼潞?a href='/dianying/' target=_blank>電影都看了，事前了解那里的風(fēng)俗習(xí)慣，人文地理等，做好攻略才出發(fā) 旅游 ， 旅游 同時一定會寫游記心得。
有些 旅游 點為了提高知名度，也會想盡辦法找些能和名人或某種文化扯上關(guān)系，這樣既豐富了 旅游 項目，也容易讓人記住。
惠州西湖旁邊的祝屋巷就是一個例子，說祝屋巷誰知道，但是說是和唐伯虎同是江南四大才子之一的祝枝山就不同了，瞬間變得高大上。
還有潮州古城的 旅游 業(yè)經(jīng)營得特別好，也是沾了韓愈的光，他們善于借力炒作。把文化和 旅游 高度結(jié)合，這也算是一種智慧。
文化與 旅游 融合反映在文化與 旅游 部門整合在，更加重視 旅游 的文化內(nèi)涵與文化品質(zhì)，而也更看? ??文化的 旅游 價值和 旅游 功能。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度來看，文化 旅游 融合并不是 旅游 與文化的簡單整合，這大致包括了三個層面的路徑選擇：
一是文化 旅游 化，當(dāng)然這個“文化”既可以是某種精神性的內(nèi)容元素，也可以是以物質(zhì)化的產(chǎn)品、流動性的活動、身體性的展示，如很多地方以民俗文化活動開發(fā)吸引游客；
二是 旅游 文化化，這不只是為 旅游 增添些“文化”味道，而可以說貫穿在 旅游 “食宿行游購?qiáng)省钡娜^程之中，甚至也運用于 旅游 產(chǎn)品開發(fā)與營銷的整個階段，比如借助于王勃的《滕王閣序》而使滕王閣名滿天下，這從某種意義上看就是文學(xué)作品以其傳播性強(qiáng)的特點而發(fā)揮著營銷的功能，就當(dāng)下很多人是因為這首詩詞才去滕王閣觀光攬勝，文學(xué)符號遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文本意義；
三是文化 旅游 你中有我、我中有你的格局，無論是文化還是 旅游 都是由人來創(chuàng)造與體驗的，從根本上注定了文化與 旅游 難分難割， 旅游 的對象和過程本身就是一種文化，而文化的存在和傳播往往就是一種 旅游 ， 這就不只是物理空間式的走馬觀花，是更深創(chuàng)造性體驗的“神游”。
關(guān)于紅色旅游景點建設(shè)「有關(guān)紅色景區(qū)」 旅游景點建設(shè)
紅色旅游景點
紅色旅游景點有如下：
中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，坐落在北京豐臺區(qū)盧溝橋畔宛平城內(nèi)，距市中心約15公里。中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館是中國抗日戰(zhàn)爭史學(xué)會秘書處所在地、中國博物館協(xié)會紀(jì)念館專業(yè)委員會主任委員單位。
2、韶山紀(jì)念館
韶山紀(jì)念館原名“韶山紀(jì)念舊居陳列館”。1963年經(jīng)中共中央同意后，中共湖南省委即擇定距故居0.5公里的引鳳山下為館址，著手籌建。10月1日正式對外開放。
3、山東抗日民主政權(quán)紀(jì)念館
山東抗日民主政權(quán)創(chuàng)建紀(jì)念館是山東省委省政府、臨沂市委、沂南縣委共同打造的黨性教育基地，它是目前全國唯一一個以“政權(quán)建設(shè)”為主題的紀(jì)念館。
4、紅嫂祖秀蓮紀(jì)念館
20世紀(jì)60年代初，一個秀外慧中而又個性鮮明的女性——紅嫂，卓然閃耀于億萬人民的精神家園，成為一個國家群體文化記憶的珍貴底片。
大別山，紅色的山，二十世紀(jì)三十年代，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，這里成為中國人民革命武裝斗爭的重要發(fā)祥地。
對于如何發(fā)展延安的紅色旅游,提出建議
[摘要]延安紅色旅游資源豐富，但從延安紅色旅游開發(fā)的現(xiàn)狀來看，交通不便、信息閉塞、公共設(shè)施落后和服務(wù)質(zhì)量較低，將是較長一段時期里制約延安紅色旅游發(fā)展的重要因素。因此，可通過科學(xué)規(guī)劃、加大投入力度等推動延安紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]紅色旅游可持續(xù)發(fā)展對策
自20004年下半年始，以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，學(xué)習(xí)革命歷史知識、接受革命傳統(tǒng)教育，放松身心、增加閱歷的旅游活動的紅色旅游熱潮席卷全國，紅色旅游日益成為新形勢下廣大人民群眾了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民的創(chuàng)業(yè)史、革命史、奮斗史，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位的政治工程；日益成為弘揚偉大民族精神、加強(qiáng)全民愛國主義教育特別是青少年思想道德教育、建設(shè)社會主義核心價值體系、促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的文化工程。與此同時，延安紅色旅游也獲得巨大發(fā)展。2006年共接待海內(nèi)外游客564．5萬人次,比上年增長10．81％，旅游綜合收入25.61億元,增長26.03％。2007年全市共接待旅游人數(shù)650.12萬人次,增長15.2%，其中：海外旅游者2.23萬人次，增長33.3%；實現(xiàn)旅游綜合收入35.01億元，增長36.7%。然而，在紅色旅游業(yè)發(fā)展的整體情況、旅游內(nèi)涵的挖掘和旅游層次的提升等方面延安尚存在不足，亟待提高。
一、延安紅色旅游開發(fā)存在的問題
1.紅色旅游資源缺乏有效整合，未發(fā)揮其輻射作用
為適應(yīng)中國革命的具體國情，紅色革命根據(jù)地大多建立在幾省交界處，新中國建立至今，許多革命老區(qū)仍然隸屬不同行政區(qū)管轄，有的甚至跨越數(shù)省。行政區(qū)劃分割形成的行政壁壘阻礙了區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，對地處行政區(qū)交界的紅色景區(qū)也產(chǎn)生較嚴(yán)重的負(fù)面影響。就延安而言，紅色旅游資源尚缺乏有效的整合和開發(fā)，整體規(guī)劃不足，周邊各縣也僅從本地出發(fā)，將延安豐富的自然景觀、人文景觀和革命遺址孤立地開發(fā)，資源整合不夠，各自為政，往往忽視景區(qū)間的差異，阻礙生產(chǎn)要素的跨行政區(qū)的流動，造成影響旅游業(yè)發(fā)展的一系列矛盾。使延安旅游的游客大都僅以參觀延安城區(qū)內(nèi)的景區(qū)景點，且停留時間較短，“紅色之都”向周邊的輻射作用發(fā)揮不足，延安周邊各縣的紅色旅游資源游客光顧較少。
2.紅色旅游資源保護(hù)面臨挑戰(zhàn)
盡管延安市已從發(fā)展條件、指導(dǎo)思想、發(fā)展目標(biāo)、主要項目、交通規(guī)劃、形象定位、資源與環(huán)境保護(hù)等方面對未來紅色旅游開發(fā)進(jìn)行了綜合部署和具體安排，但從紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實情況看,社會效益和經(jīng)濟(jì)效益怎樣兼顧,資源所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)是否分離,以及如何分離，資源特色如何挖掘,旅游開發(fā)層次和重點如何確定，旅游開發(fā)方式如何選擇,怎樣避免決策失誤和投資風(fēng)險,以及如何正確認(rèn)識政府與市場兩種力量在紅色資源保護(hù)與開發(fā)中的作用等都是延安紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)面臨的問題。
3.旅游整體功能較弱，產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后
目前，紅色景區(qū)的旅游功能主要是革命傳統(tǒng)教育基地，兼具觀光游覽和療養(yǎng)的功能，開發(fā)旅游資源時，強(qiáng)化了旅游的革命教育功能，但忽視了與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗文化、特色生態(tài)資? ??相結(jié)合，發(fā)展以自然資源為基礎(chǔ)的風(fēng)光游覽、療養(yǎng)避暑、科學(xué)考察與探險旅游等旅游項目，致使旅游功能比較單一，綜合功能不強(qiáng)。旅游功能的單一化決定了游客類型較狹窄，游客大部分是國內(nèi)游客且是來接受教育的青少年，外國游客和成年游客所占比重低，青少年游客多為組團(tuán)或團(tuán)體游客，停留時間不長，平均每個人的支出能力和實際支出有限，人均消費低，因此經(jīng)濟(jì)效益不高，旅游收入的總量較少。
4.紅色文化內(nèi)涵挖掘不深，游覽形式以靜態(tài)參觀為主
多數(shù)紅色旅游景區(qū)的開發(fā)沒有融入到當(dāng)?shù)靥囟ǖ牡赜蛭幕?，未深挖紅色文化內(nèi)涵，沒能展現(xiàn)歷史文化發(fā)展的傳承性和地域文化的獨特性，帶有顯著的政治色彩，表現(xiàn)為旅游主題單一和低水平重復(fù)建設(shè)，消費群體和時間都受到一定的局限，并受革命紀(jì)念日和政治活動影響明顯，紅色旅游主題活動過后，難以吸引游客，時效性較強(qiáng)。
紅色資源的開發(fā)存在簡單化、程式化等缺點,景點都是雷同或相似的形式。這些紅色資源的影響往往受到這種開發(fā)簡單重復(fù)的影響，在一些大型的主題活動過后，其繼續(xù)受教育的影響難以持續(xù)。究其原因，很大程度上與其開發(fā)方式有關(guān)。紅色旅游作為主題性旅游，沒有圍繞“紅色”特色來整合產(chǎn)品，把紅色旅游的特色滲透到旅游活動的各個環(huán)節(jié)中去，突出紅色主題，提升游客體驗。
二、延安紅色旅游開發(fā)的對策與建議
延安紅色資源有著數(shù)量多、品質(zhì)高、分布廣泛又相對集中的特點，由于各級政府和社會各界的高度重視與大力支持，其開發(fā)利用取得了豐碩成果，并形成了紅色資源品牌，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。為了讓品牌成為精品，必須重視開發(fā)中存在的不足，全方位多角度探索解決問題的策略和措施，深度開發(fā)，從而使紅色資源的社會價值達(dá)到最大化。
1.科學(xué)規(guī)劃，合理開發(fā)紅色旅游資源
根據(jù)《全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的要求，圍繞“紅色”主題，充分利用當(dāng)?shù)刎S富的紅色旅游資源，制訂延安紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要，全面整合當(dāng)?shù)丶t色旅游景點資源，構(gòu)建“紅色旅游”體系，不斷推出“紅色旅游”精品和線路，并逐步輻射到其他“紅色旅游”區(qū)(點)，制定當(dāng)?shù)卮龠M(jìn)紅色旅游發(fā)展的相關(guān)政策，確立今后發(fā)展紅色旅游的目標(biāo)和任務(wù)，打造當(dāng)?shù)丶t色旅游整體形象。建議結(jié)合制定全國紅色旅游發(fā)展的中長期規(guī)劃，各有關(guān)職能部門明確分工、各司其職，盡快研究、推出本地促進(jìn)紅色旅游發(fā)展的政策措施，在資金投入、硬件改造、文物保護(hù)、交通安排、宣傳推廣等方面予以重點扶持。
2.加大投入力度，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
要充分利用紅色品牌效應(yīng)，從制約本地旅游發(fā)展的食、住、行問題入手，以項目為載體，以優(yōu)惠政策為前提，優(yōu)化投資環(huán)境，采取各種靈活方式，拓寬資金來源渠道，抓住實施愛國主義教育基地極好機(jī)遇，依托特有紅色旅游資源優(yōu)勢，加大旅游投入力度，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善景區(qū)旅游公路、步行游道及旅游景區(qū)停車、環(huán)保環(huán)衛(wèi)、供水供電、安全等旅游配套設(shè)施。以旅游業(yè)發(fā)展帶動旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，達(dá)到“吃、住、行、游、購、娛”等三產(chǎn)業(yè)要素的最佳整合，逐步優(yōu)化提升區(qū)位條件，打破制約本地紅色旅游發(fā)展的瓶頸，完善旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，推動旅游經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。
3.宣傳先行，主題鮮明
要充分? ?用主流傳媒和強(qiáng)勢傳媒加大宣傳推廣力度，重點策劃紅色教育主題活動。要結(jié)合建黨、建軍、建國等重大革命紀(jì)念活動和著名歷史人物紀(jì)念日、節(jié)假日，進(jìn)行重點宣傳，精心策劃和組織具有本地特色的紅色主題系列活動，增加紅色資源的影響力和感染力。同時，在人類信息化時代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異，可以充分憑借這一快捷的傳播方式，創(chuàng)建紅色教育網(wǎng)站，為傳播紅色旅游服務(wù)。應(yīng)不斷充實完善紅色內(nèi)容，辟專欄、專訪、專報、專版等形式全面深度宣傳紅色旅游，并組織拍攝紅色宣傳片，結(jié)合迎峰度夏、暑期旅游及先進(jìn)性教育活動，抓好紅色旅游的線路組織和宣傳促銷，進(jìn)一步推出紅色旅游主題線路，組織開展青少年巡訪紅色旅游基地活動，制作紅色旅游紀(jì)念品。
4.開發(fā)與保護(hù)并舉
應(yīng)針對延安紅紅色旅游資源的類型、特色、價值、區(qū)位條件、發(fā)展階段,以及保護(hù)與開發(fā)利用的現(xiàn)狀和問題，依據(jù)國內(nèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的理論、實踐和經(jīng)驗教訓(xùn)，正確處理保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系。使紅色文化遺產(chǎn)成為各級文物保護(hù)單位并進(jìn)行適度的開發(fā)，將是促進(jìn)紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的最好途徑。保護(hù)與開發(fā)，必須貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。
從旅游開發(fā)的一般理論看，紅色文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，也存在著資源的等級層次與旅游市場范圍和規(guī)模之間的對應(yīng)關(guān)系。必須對各種紅色文化遺產(chǎn)的歷史文化價值及其知名度和影響力進(jìn)行客觀的評價，從整體上把握延安紅色文化遺產(chǎn)的開發(fā)層次和重點。按照旅游資源與旅游產(chǎn)品共生型開發(fā)理論，紅色文化遺產(chǎn)開發(fā)的重點在游覽線路、景區(qū)(點)解說、交通與旅游服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃與建設(shè)，主要解決旅游者的可達(dá)性、游覽、食宿、娛樂等問題，而不需要過多地考慮作為吸引物的景區(qū)景點的建設(shè)問題。紅色旅游景區(qū)的建設(shè)必須充分利用現(xiàn)有設(shè)施和條件，實事求是地確定重點建設(shè)項目，把握好建設(shè)規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格控制寬馬路、大廣場建設(shè)，做到樸素實用，確保紅色文化遺產(chǎn)的真實性和完整性。
5.整合紅色旅游資源
延安，除350多處紅色旅游資源外，同時擁有黃帝陵、黃河壺口瀑布、黃土風(fēng)情文化、秦直道等生態(tài)環(huán)境和文物古跡、風(fēng)情民俗等其他類型的旅游資源和有其他種類的旅游產(chǎn)品。因此，必須抓好資源整合，要把紅色旅游開發(fā)置于旅游發(fā)展的大局之下，立足于當(dāng)?shù)貙嶋H，研究市場，融合紅色旅游資源與當(dāng)?shù)仄渌糜钨Y源。應(yīng)以在海內(nèi)外有重大影響力的紅色旅游資源為重點，同時加大黃土風(fēng)情文化、黃河壺口瀑布及延安退耕還林所形成的生態(tài)旅游資源的開發(fā)力度，做到“以紅色旅游為主軸”，與周邊其他類型的景區(qū)聯(lián)合發(fā)展，科學(xué)規(guī)劃設(shè)置多樣的線路組合，豐富游覽內(nèi)容，擴(kuò)充游覽路線的可選擇性，努力增加游客的停留時間，根據(jù)季節(jié)不同向市場推出不同的應(yīng)時線路組合。形成“紅”、“黃”、“綠”旅游的“多色組合”，以紅色旅游為核心競爭力，輻射、帶動黃土風(fēng)情、綠色生態(tài)旅游，優(yōu)勢互補，克服單一性，豐富紅色旅游的內(nèi)涵，增強(qiáng)對游客的吸引力。
參考文獻(xiàn)：
[1]李悅錚:區(qū)域旅游市場發(fā)展演化機(jī)理及開發(fā).北京:旅游教育出版社,2005
[2]葛全勝:西部開發(fā)旅游發(fā)展戰(zhàn)略.北京:中國旅游出版社,2002
[3]羅來武:旅游市場研究.北京:經(jīng)濟(jì)管理出版社,2005
紅色旅游景區(qū)規(guī)劃應(yīng)該怎么做？紅色旅游景區(qū)規(guī)劃有什么原則？
1、資源整合
紅色旅游規(guī)劃應(yīng)該深入挖掘紅色旅游項目背后的意義，而不是盲目地表現(xiàn)出沒有沖擊和吸引力的紅色。要對相關(guān)的紅色旅游資源深度整合，形成綜合型、復(fù)合型的旅游產(chǎn)品。因為紅色旅游的基調(diào)單薄且不吸引人，所以在規(guī)劃紅色旅游時必須把這些因素考慮進(jìn)去。
2、創(chuàng)新創(chuàng)意
在許多地方，一味追求形象，提高旅游績效，盲目地擴(kuò)大旅游項目的規(guī)模和品位，違背了紅色旅游本身的文化內(nèi)涵，也忽視了中華民族樸素節(jié)儉經(jīng)濟(jì)的良好美德。紅色旅游規(guī)劃應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r充分利用現(xiàn)有設(shè)備和條件。
3、深度研究
在保證國家投資的基礎(chǔ)上，建設(shè)紅色旅游項目，進(jìn)一步研究如何引入社會投資，促進(jìn)地方投資。畢竟，我們都知道經(jīng)濟(jì)是第一生產(chǎn)力。只有打好資金基礎(chǔ)，才能做好各項紅色旅游項目的開發(fā)工作。
4、挖掘底蘊
許多紅色旅游景區(qū)都有領(lǐng)袖神話甚至迷信的現(xiàn)象。事實上，這一概念在我國有著深厚的文化底蘊，并不是刻意通過后天的美化所改變的。因此，在規(guī)劃紅色旅游時，應(yīng)制定健康、可持續(xù)的旅游項目。
5、文化保護(hù)
紅色項目遺址指的是那些非固定的紅色文化，大量存在于民間的，如很多重大的歷史事件發(fā)生在民房里，而且這些遺存在未得到挖掘的時候很容易被人為的破壞，另外這些遺存很多都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征。因此，我們必須改變遺產(chǎn)保護(hù)的概念，探索更多形式和層次的管理。
四川晟景文旅圍繞景區(qū)提升、鄉(xiāng)村振興、城市更新等三大消費場景下的文旅資源，以資源價值盤活與開發(fā)為導(dǎo)向，以“運營前置”的思維，構(gòu)建起涵蓋規(guī)劃策劃、品牌創(chuàng)建、空間設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、導(dǎo)視設(shè)計、文創(chuàng)設(shè)計、新媒體運營等服務(wù)內(nèi)容的文旅融合整體解決方案服務(wù)體系。
紅色旅游資源的紅色旅游資源的規(guī)劃設(shè)計要點
開發(fā)紅色旅游，首先要做好紅色旅游發(fā)展規(guī)劃。已經(jīng)有不少省市都在研究制定本地區(qū)紅色旅游的發(fā)展規(guī)劃，如江西、四川、河北、安徽的紅色旅游規(guī)劃綱要已經(jīng)編制完成，其他很多省市也都存編制本地區(qū)的紅色旅游總體規(guī)劃和專項規(guī)劃。
紅色旅游規(guī)劃不等同一般的旅游規(guī)劃，需要認(rèn)真挖掘紅色精神實質(zhì)，挖掘紅色旅游獨特內(nèi)涵與規(guī)律。紅色旅游資源規(guī)劃應(yīng)注意以下幾個問題。
1．尊重史實。塑造良好的地區(qū)旅游形象
紅色旅游資源與黨的歷史息息相關(guān)，首先應(yīng)在尊重史實的情況下進(jìn)行開發(fā)，這就應(yīng)加強(qiáng)黨史研究在紅色旅游資源開發(fā)規(guī)劃與管理中的重要作用。黨史研究機(jī)構(gòu)應(yīng)對紅色旅游資源的開發(fā)過程和內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，杜絕不合史實、不切實際的盲目開發(fā)。同時，應(yīng)建立必要的景區(qū)(點)管理監(jiān)督機(jī)構(gòu)對景區(qū)(點)進(jìn)行日常管理和維護(hù)監(jiān)控，確保紅色旅游地良好的公眾形象。良好的旅游形象是吸引旅游者的主要驅(qū)動力，在進(jìn)行旅游開發(fā)的同時強(qiáng)調(diào)旅游地形象的對外歷史感召力和吸引力，對內(nèi)產(chǎn)生歷史凝聚力和親和力。
2．有效整合紅色旅游資源，注重品牌經(jīng)營
從前面的分析中可以看出，我國紅色旅游資源分布較為分散，因此進(jìn)行由點到線、由線到面、跨地區(qū)、跨領(lǐng)域的旅游資源的整合就顯得十分必要。在紅色旅游區(qū)之間、旅游景區(qū)(點)之間的沿線，應(yīng)注意進(jìn)行旅游資源的挖掘與開發(fā)。整合紅色旅游資源，尤其整合戰(zhàn)爭遺址資源，是對戰(zhàn)爭文化的一種認(rèn)識和理解，是大文化的體現(xiàn)。開發(fā)紅色旅游資源不儀儀是對原址、原貌的建設(shè)與恢復(fù)，還應(yīng)該對紅色歷史文化和歷史故事進(jìn)行整合。整理、挖掘、豐富這些歷史文化、歷史故事，有利于弘揚我們的紅色文化。
整合紅色旅游把人文歷史景觀與自然風(fēng)光結(jié)合起來，把文物景點與非文物景點結(jié)合起來，將教育修學(xué)與旅游觀光結(jié)合起來，從而形成旅游區(qū)、旅游線、旅游景區(qū)(點)有機(jī)結(jié)合的紅色旅游發(fā)展格局。
3．挖掘紅色旅游資源潛在內(nèi)涵，開發(fā)多種形式的旅游產(chǎn)品
開發(fā)“紅色旅游”必須以紅色為基調(diào)，緊緊圍繞著“紅色”這個特點，體現(xiàn)出“紅色旅游”的人文精神與時代背景。開發(fā)出寓教于游、學(xué)游結(jié)合的多種旅游產(chǎn)品。同時鼓勵當(dāng)?shù)厝罕姶竽戇M(jìn)行旅游食品、旅游工藝品等旅游商品的開發(fā)，將紅色旅游區(qū)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為帶動和促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，讓紅色旅游為當(dāng)?shù)厝藗儙斫?jīng)濟(jì)效益。
4．搞好紅色旅游項目建設(shè)
紅色旅游項目建設(shè)應(yīng)結(jié)合紅色旅游自身特點進(jìn)行，應(yīng)在確保紅色的本質(zhì)與方向的同時，按照旅游的規(guī)律精心策劃和設(shè)計。項目設(shè)計首先要有學(xué)習(xí)性、故事性。為避免紅色旅游成為一種單純瞻仰性活動。還應(yīng)該對現(xiàn)有的紅色旅游景區(qū)(點)進(jìn)行深度開發(fā)，增加參與性、互動性的內(nèi)容。變原來單凋的瞻仰性活動為以瞻仰為中心、內(nèi)容豐富、品種多樣、功能齊全的旅游活動。如開發(fā)一些人文景觀。建立一些紀(jì)念型、瞻仰型、頌揚型景觀；運用刷寫紅軍時期的標(biāo)語、播放有關(guān)紅軍和蘇區(qū)的歌曲、制作紅軍服裝及紅軍武器等方式營造革命根據(jù)地的氛圍；開辟生態(tài)植樹園區(qū)，根據(jù)游人的不同需求，可種植“友誼樹”、“紀(jì)念樹”等；還可以為游客提供多種多樣的旅游商品。
項目設(shè)計要注意防? ??幾個傾向：一是項目貪大求洋傾向，盲目追求規(guī)模大、檔次高，這些違背了艱苦樸素等紅色旅游精神；二是項目簡單化，開發(fā)中重硬輕軟，文化挖掘和資源整合不夠，缺乏感染力和震撼力。吸引力不大；三是過度商業(yè)化、庸俗化的現(xiàn)象。
紅色旅游規(guī)劃應(yīng)該注意什么問題？
一、紅色旅游景區(qū)規(guī)劃的基本原則。
布局形式應(yīng)采用規(guī)劃式布局，特別是在紅色旅游景區(qū)，在總體規(guī)劃圖中應(yīng)有明顯的軸線和干道。地形處理，在紅色旅游景區(qū)應(yīng)為規(guī)則式的平地或臺地，主體建筑應(yīng)安排在園內(nèi)最高點處。
在建筑的布局上，以中軸對稱的布局方式為原則，主任建筑應(yīng)在中軸的終點或軸線上，在軸線兩側(cè)，可以適當(dāng)布置一些配體建筑，主體建筑可以是紀(jì)念碑、紀(jì)念館、墓地、雕塑等。
在紅色旅游景區(qū)內(nèi)，為方便群眾的紀(jì)念活動，應(yīng)在紀(jì)念主體建筑前方，安排有規(guī)則式的廣場，廣場的中軸線應(yīng)與主體建筑軸線在同一條直線上。除紅色旅游景區(qū)外，還應(yīng)有一般園林所應(yīng)有的園林區(qū)，但要求兩區(qū)之間必須建筑、山體或樹木分開，二者互不通視為好。
二、紅色旅游景區(qū)功能分區(qū)與設(shè)施。
1、紅色旅游景區(qū)位于大門的正前方，從公園大門進(jìn)入園區(qū)后，直接進(jìn)入視線的就是紅色旅游景區(qū)。在紅色旅游景區(qū)由于游人較多，因此應(yīng)有一個集散廣場，此廣場與紀(jì)念物周圍的廣場可以用規(guī)劃的樹木、綠籬或其他建筑分隔開。在紅色旅游景區(qū)，一般根據(jù)其紀(jì)念性的內(nèi)容不同而有不同的建筑和設(shè)施。
2、園林區(qū)布局上以自然式布局為主，不管在種植還是在地形處理上。在地形處理上要因地制宜，自然布局，一些在綜合性公園內(nèi)的設(shè)施均可以此區(qū)設(shè)置，如果有條件許可，還應(yīng)設(shè)置一些水景，座椅等。
三、紅色旅游景區(qū)的綠化種植設(shè)計。
1、出入口。紅色旅游景區(qū)的大門一般位于城市主干道的一側(cè)，因此，在地理位置上特別醒目，同時為突出紅色旅游景區(qū)的特殊性，一般在門口兩側(cè)用規(guī)則式的種植方式對植一些常綠樹種。大門內(nèi)外可設(shè)置大小型廣場，為疏散人流之用。
2、紅色旅游景區(qū)。在布局上，以規(guī)則的平臺式建筑主主，紀(jì)念碑一般位于紀(jì)念性廣場的幾何中心，所以在綠化種植上應(yīng)與紀(jì)念碑相協(xié)調(diào)，為使主體建筑具有高大雄偉之感，在種植設(shè)計上，紀(jì)念碑周圍以草坪為主，可以適當(dāng)種植一些具有規(guī)則形狀的常綠樹種。紀(jì)念館一般位于廣場的一側(cè)，建筑本身應(yīng)采用中軸對稱的布局方法，周圍其他建筑與主體建筑相協(xié)調(diào)，起陪襯作用，在紀(jì)念館前，用常綠按規(guī)則式種植，以達(dá)到與主體建筑相協(xié)調(diào)的目的。
3、園林區(qū)。園林區(qū)在種植上應(yīng)結(jié)合地形條件，按自然式布局，特別是一些樹叢、灌木叢，是最常用的自然式種植方式。別外，植物的選擇上應(yīng)注意與紅色旅游景區(qū)有所區(qū)別。
四、紅色旅游景區(qū)的道路系統(tǒng)規(guī)劃。
1、紅色旅游景區(qū)在道路布置上，一般所占比例相對較小，因為紅色旅游景區(qū)常把寬大的廣場作為道路的一部分，在此區(qū)，結(jié)合規(guī)則式的總體布局，道路也應(yīng)該以直線形道路為主，特別是在出入口處、其主路軸線應(yīng)與紅色旅游景區(qū)的中軸線在同一條直線上，在道路兩側(cè)應(yīng)采用規(guī)則式種植方式，常以綠籬、常綠行道樹為主，使游人的視線集中在紀(jì)念碑、雕塑上。道路寬度應(yīng)該在7~10M左右。
2、園林區(qū)的綠化常以自然式種植，因此道路也應(yīng)為自然式布置，但關(guān)鍵是園林區(qū)與紅色旅游景區(qū)的道路連接處的位置選擇，應(yīng)選擇在紅色旅游景區(qū)的后方或在紅色旅游景區(qū)與出入口之間的某一位置，最好不要選擇在 紅色旅游景區(qū)的紀(jì)念廣場邊緣處。
四川晟景文旅一直專注于文化、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，圍繞景區(qū)提升、生態(tài)建設(shè)、城市更新等三大消費場景下的文旅資源，以資源價值盤活與開發(fā)為導(dǎo)向，以”運營前置”的思維，構(gòu)建起涵蓋規(guī)劃策劃、品牌創(chuàng)建、空間設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、新媒體運營等服務(wù)內(nèi)容的文旅融合整體解決方案服務(wù)體系。
促進(jìn)三門峽紅色旅游發(fā)展有哪些對策？
看看其他地方的案例
一、延安紅色旅游的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀分析
延安作為中國革命圣地和中華民族文化的發(fā)源地之一，特別是全國愛國主義、革命傳統(tǒng)、延安精神“三大教育”基地，老一輩無產(chǎn)階級革命家在延安辛苦戰(zhàn)斗了十三個春秋，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，培養(yǎng)了永放光芒的延安精神，留下了許多珍貴的革命舊址。延安發(fā)展以紅色旅游為首的文化旅游產(chǎn)業(yè)，對于提升延安GDP水平，提高人民的生活水平都有十分重要的意義。
(一)紅色旅游的內(nèi)涵
紅色旅游主要是針對其歷史、精神、物質(zhì)、文化等方面內(nèi)涵而提出的。不同學(xué)者對此內(nèi)涵有不同的認(rèn)識。毛日清提出紅色旅游是指游客通過參觀革命歷史文化遺跡，使革命先輩的功績與歷史事件浮現(xiàn)在眼前，印記于心腦，達(dá)到豐富革命歷史文化知識，影響思想意識，起到教育激勵作用的旅游[1]。李宗堯認(rèn)為是以游覽革命老區(qū)和遺跡為主，在過程中接受愛國主義教育的旅游方式[2]。潘碧秀提出紅色旅游是以革命圣地和紀(jì)念地為主要旅游吸引物的旅游產(chǎn)品的觀點[3]。
綜合以上觀點：紅色旅游是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建立豐功偉績所形成的，紀(jì)念地標(biāo)的物以及其所承載的革命歷史和精神吸引并接待旅游者，并且組織旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主體性旅游活動[4]。
(二)紅色旅游的功能及其發(fā)展意義
我們對于紅色旅游功能的研究主要集中在政治功能、教育功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等方面。其中劉建平、伍先福是較早分析紅色旅游的學(xué)者，提出紅色旅游具有政治教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播三大功能[5]。周振國、周海生(2008)主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會意義四個方面進(jìn)行了闡述[6]。現(xiàn)在大家比較贊同的觀點是紅色旅游至少具有四種功能，即政治教育功能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能、傳承文化功能和凝聚民心功能。總的來說我們研究的重點就是紅色旅游的經(jīng)濟(jì)功能如何實現(xiàn)。
(三)延安紅色旅游資源及其發(fā)展現(xiàn)狀
1.紅色旅游資源。延安是舉世矚目的中國革命圣地和國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一。在這塊紅色的革命圣地上，共存有革命舊址351處，是全國保存面積最大、最完整的革命遺址群。
全市共有各類文物遺址5805處，其中古文化遺跡2956處，古墓葬491處，石窟177處，石刻1344處，古建筑180處，革命舊址350處[7]。納入國家非物質(zhì)文化保護(hù)名單的有9種，省級保護(hù)的有13種。這些文物遺址成為延安紅色文化產(chǎn)業(yè)取之不盡、用之不竭的精神財富。
2.延安紅色旅游的發(fā)展現(xiàn)狀。延安精神產(chǎn)生于特定的歷史時期，充分反映了中國共產(chǎn)黨在從上海成立到井岡山會師、從遵義會議到延安時期、從西柏坡到奪取全國勝利的每一個時期、每一次成功中所表現(xiàn)出的理想追求、精神風(fēng)貌、思想品德、行為準(zhǔn)則和工作作風(fēng)[8]。
據(jù)統(tǒng)計，2013年全市累計接待海內(nèi)外游客2847.7萬人次，創(chuàng)旅游綜合收入151.90億元人民幣。如圖可以看出“十一”黃金周七天各主要景區(qū)接待人次最 低為影視城0.6萬人次，最高接待人數(shù)為13.8萬人次。壺口瀑布接待人次達(dá)影視城的20余倍。各大賓館飯店節(jié)假日期間客房七天平均出租率達(dá)到92.1%，其中10月2、3、4、5日寶塔區(qū)范圍內(nèi)連續(xù)客房出租率為100%。
據(jù)數(shù)據(jù)分析顯示，2009～2013年短短五年間，延安紅色旅游業(yè)產(chǎn)值增幅高達(dá)98.02億元，增長率為181.92%，逐年穩(wěn)步提升。2011年接待中外游客突破2000萬人次，旅游綜合收入突破100億元，以紅色旅游為核心的旅游產(chǎn)業(yè)在全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用和地位更加突出，同時也成為延安經(jīng)濟(jì)增長的新亮點。從旅游業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)的增長貢獻(xiàn)度評價指標(biāo)角度分析得到，旅游業(yè)對延安經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)由2009年的7.48%增長到2013年的11.22%，旅游增長對GDP增長的貢獻(xiàn)率穩(wěn)步增強(qiáng)，平均貢獻(xiàn)率為9.44%，成為拉動延安經(jīng)濟(jì)增長的主要因子之一。
二、延安紅色旅游的發(fā)展存在的問題
延安是我國開放最早的風(fēng)景名勝區(qū)和國家優(yōu)秀旅游城市，擁有悠久革命歷史的紅色旅游資源，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)和文化中扮演非常重要的角色，而且發(fā)展的態(tài)勢良好。然而近年來在延安旅游業(yè)的發(fā)展中出現(xiàn)了一系列問題：基礎(chǔ)設(shè)施落后、旅游規(guī)劃項目策劃開發(fā)等工作滯后、紅色旅游資源利用率太低，跟不上形勢發(fā)展的需要等等。
(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，配套基礎(chǔ)設(shè)施不完善
交通的暢通和通訊的發(fā)達(dá)是形成開放型紅色旅游的必要條件，特別是當(dāng)前紅色旅游突飛猛進(jìn)的階段，交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施滯后則成為制約紅色旅游發(fā)展的一大難題，而且這個難題將直接影響到革命老區(qū)的脫貧致富和紅色旅游景區(qū)的長足發(fā)展。因此，加快完善紅色旅游景區(qū)的配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)顯得尤為重要。
(二)紅色資源開發(fā)利用率低，宣傳活動不到位
我們要遵循旅游市場的發(fā)展規(guī)律，發(fā)展紅色旅游。游客接待規(guī)模越來越大，年齡在18～40歲之間的占63.9%，旅游目的主要是觀光、學(xué)習(xí)和休閑度假等[9];青年比例較高、學(xué)生市場和中老年人市場構(gòu)成紅色旅游的核心目標(biāo)市場，而小學(xué)生和初中生的占有比例較低，機(jī)會目標(biāo)市場是專業(yè)修學(xué)市場[10]。但是我們卻沒有抓住客源特點，準(zhǔn)確開發(fā)游客喜歡的紅色旅游景點。 另外，雖然延安紅色旅游資源豐富，但景區(qū)景點開發(fā)與利用有限，紅色資源的開發(fā)單一化、程序化，景點形式基本一樣。整體規(guī)劃不足，項目開發(fā)、宣傳活動、產(chǎn)品研制開發(fā)等工作落后，導(dǎo)致參與型和學(xué)習(xí)體驗型的旅游項目過少。
(三)延安紅色旅游景區(qū)形式單一，大大削減了游客的興趣
旅游是一項廣義的文化活動，是人們一種高雅的文化享受，延安地區(qū)有著豐富多彩的名俗文化，例如陜北秧歌、陜北民歌信天游、民間剪紙、安塞腰鼓等，但延安紅色旅游景區(qū)卻多以展覽館、紀(jì)念館等靜態(tài)的呈現(xiàn)方式向游客展示，這種形式單調(diào)無趣，對于旅游者而言缺乏吸引力，難以引起旅游者的興趣和互動，使旅游者的參與程度降低。
三、促進(jìn)延安紅色旅游發(fā)展的對策
延安務(wù)必要抓住中央加快紅色旅游發(fā)展的機(jī)遇，通過完善基礎(chǔ)設(shè)施、抓住旅游重點區(qū)，加大宣傳力度、豐富旅游形式、提高服務(wù)人員素質(zhì)等手段力爭將自身建成全國一流紅色旅游景區(qū)。
(一)加大紅色旅游投入力度，確立紅色旅游長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略
紅色旅游是一種新型主題的旅游，它既具有傳統(tǒng)旅游的風(fēng)格，又具有現(xiàn)代旅游的特質(zhì)，是有形與無形相結(jié)合的特色產(chǎn)業(yè)。在交通條件和信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，延安紅色旅游要樹立長遠(yuǎn)發(fā)展的意識，增加旅游產(chǎn)業(yè)的投入，例如拓寬馬路，改變交通擁堵現(xiàn)象，加快建設(shè)4G網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，在旅游的同時留下對延安的美好回憶等等。
注重打造以紅色品牌為目標(biāo)，優(yōu)化投資政策環(huán)境，鼓勵當(dāng)?shù)囟嘣拿耖g資本和民營企業(yè)投資，將餐飲、娛樂、住宿有機(jī)結(jié)合，不僅要將紅色旅游納入延安社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃之中，更重要的是要把以紅色旅游為主的延安旅游業(yè)上升為延安的精神支柱產(chǎn)業(yè)。
(二)傳播延安紅色旅游歷史文化，塑造中國延安紅色旅游網(wǎng)絡(luò)品牌
延安旅游的龍頭是紅色旅游。目前正面臨著國家大力發(fā)展紅色旅游的契機(jī)，我們延安應(yīng)結(jié)合政府主導(dǎo)模式，把紅色旅游資源保護(hù)納入法治軌道。
抓住紅色旅游人群特點，拓展以青少年目標(biāo)人群為主的旅游形式。調(diào)查表明，游客的文化程度隨著社會的發(fā)展不斷提高，因此延安紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)須注重知識性和趣味性，提高文化品位，如利用博物館動態(tài)宣傳充實紅色旅游文化，用新金屬的音樂風(fēng)格演繹紅色歌曲，并讓游客親身感受紅色歌曲，豐富延安旅游的文化內(nèi)涵。
利用網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)與科技有限公司的合作，推出“指尖上的延安”等活動，使游客利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)將延安文化盡收眼底;并采用網(wǎng)絡(luò)購票優(yōu)惠政策讓絕大部分人有機(jī)會游延安，最終實現(xiàn)口碑宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳雙豐收的效果。
(三)豐盈旅游產(chǎn)品，激發(fā)游客旅游興趣
以豐富的文化主題項目創(chuàng)新豐盈文化旅游產(chǎn)品，包括融合多元素的旅游線路，提高游客對延安人文氣息的游覽追索興趣。讓旅游者穿上革命服飾參加各種文藝活動親身體驗革命精神，加強(qiáng)與游客的互動。扶持和創(chuàng)辦窯洞主題賓館，讓游客感受黃土風(fēng)情與特色住宿文化，配套提供延安特色小吃和紅軍餐，設(shè)計使用凸顯革命時期特色的糧票、餐票、水票等為購買形式?；謴?fù)一些極具代表性的知情舊址，開展“知情游”等活動，加強(qiáng)它的文化底蘊。
在建立方便快捷的旅游環(huán)境的同時，大力改善餐飲住宿設(shè)施，在干凈整潔、樸實實用的同時，凸顯延安紅色旅游區(qū)特色， 建議扶持一批具有地方特色的土特產(chǎn)作為特色旅游商品，如吳起蕎麥醋，甘泉豆腐干、子長糜子黃酒等，讓游客購得滿意;
紅色旅游概念的提出適應(yīng)了世界旅游業(yè)的發(fā)展形勢和需求;紅色旅游工程的啟動成為中國經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)之一。弘揚延安精神，發(fā)展延安文化，拉動延安經(jīng)濟(jì)新增長，成為當(dāng)下建設(shè)和諧延安的新需求，未來我們將打造一條展示西北紅軍革命和戰(zhàn)斗歷程的精品旅游線路，全面展示延安紅色旅游文化內(nèi)涵，使延安紅色旅游更“火”!
