賀蘭景點(diǎn)圖 賀蘭山主要景點(diǎn)

導(dǎo)讀：賀蘭景點(diǎn)圖 賀蘭山主要景點(diǎn) 1. 賀蘭山主要景點(diǎn) 2. 賀蘭山旅游景點(diǎn)介紹 3. 賀蘭山主要景點(diǎn)圖片 4. 賀蘭山主要景點(diǎn)介紹 5. 賀蘭山附近有什么景點(diǎn) 6. 賀蘭山景點(diǎn)介紹 7. 賀蘭山景色 8. 賀蘭山自然風(fēng)景區(qū) 9. 賀蘭山主要景點(diǎn)有哪些

1. 賀蘭山主要景點(diǎn)

賀蘭山因?yàn)?a href='/yuefei/' target=_blank>岳飛的《滿江紅》而聞名天下。

賀蘭山是寧夏和內(nèi)蒙古的界山，山的東側(cè)是寧夏，西側(cè)是內(nèi)蒙古阿拉善盟。

賀蘭山有幾千年前游牧民族遺留下來的巖畫（賀蘭山巖畫）；有蘇峪口國家森林公園；西夏古塔（拜寺口雙塔）；西夏開國皇帝李元昊的行宮（滾鐘口）以及明代長城三關(guān)口的遺跡。

2. 賀蘭山旅游景點(diǎn)介紹

巍巍賀蘭山，擋住了滾滾東移的沙漠，創(chuàng)造出“塞上江南”的如畫美景。

綿綿賀蘭山東麓洪積扇，蓄積了大山抑壓的泓流清泉，形成了銀川平原生靈的潔凈水源地。

一位地質(zhì)學(xué)家說，如果說我們是龍的子孫，那么，給我們提供生命之水的賀蘭山東麓洪積扇地區(qū)就是一條蠕動的“龍脈”。據(jù)自治區(qū)有關(guān)部門測定，賀蘭山東麓的深層地下水，具有口感好、質(zhì)量高、開采投入少的特點(diǎn)，被譽(yù)為天然礦泉水。

3. 賀蘭山主要景點(diǎn)圖片

沒有高原反應(yīng)。因?yàn)橘R蘭山的高度還遠(yuǎn)沒達(dá)到有高原反應(yīng)的程度，所以歡迎有興趣得旅游愛好者。去攀登和賀蘭山吧，我們的政府把賀蘭山保護(hù)的很好，基本上沒有什么安全隱患的安全風(fēng)險，所以大家去放心的攀登。賀蘭山的風(fēng)景是非常優(yōu)美的，沒去過的同胞們，有時間去玩玩去看看。

4. 賀蘭山主要景點(diǎn)介紹

1、水洞溝文化遺址。5A景區(qū)。

2、鎮(zhèn)北堡西部影視城。5A景區(qū)。

3、西夏王陵。4A景區(qū)。

4、賀蘭山巖畫。4A景區(qū)。

5、蘇峪口。4A景區(qū)。

6、黃河文化軍事博物館。4A景區(qū)。

7、黃沙古渡原生態(tài)旅游區(qū)。4A景區(qū)。

8、滾鐘口。4A景區(qū)。

9、賀蘭山國家森林公園。4A景區(qū)。

10、銀川鳴翠湖國家濕地公園。4A景區(qū)。

除此之外，花博園、覽山公園也是市內(nèi)旅游的好去處。

5. 賀蘭山附近有什么景點(diǎn)

一、葡萄博覽長廊：全長3公里，有早、中、晚熟鮮食葡萄品種40余個，定植葡萄20000? ??，集觀光、科研、教學(xué)為一體，是目前西北地區(qū)規(guī)模最大、最長的葡萄長廊。

二、玉泉湖：水域面積300畝，在原有濕地的基礎(chǔ)上人工開發(fā)，水均深度1.70M，有多種魚類，候鳥棲息，種植荷花近百畝，是碧波蕩舟、賞荷、觀柳、休閑的最佳境地。

三、玉泉島：面積36畝，玉泉湖開發(fā)時經(jīng)人工堆積，四面環(huán)水，島上泉水潺潺，柳絲拂面，彩燈輝映，百花爭艷，歐式木屋，佳肴飄香，是餐飲、住宿、休閑、娛樂、會議接待、業(yè)務(wù)培訓(xùn)佳地，踏上玉泉島使你感受塞上江南無限風(fēng)光，品位人間仙境，世外桃源。

四、觀光采摘園：葡萄種植面積5000畝，主要品種有紅提、乍娜、里查馬特、興華1號、皇家秋天、奧古斯特等名優(yōu)鮮食葡萄40余種，集觀光、采摘為一體。身臨觀光園，體會“玉泉葡萄甲天下”的意境。

五、觀光平臺：地處西夏王集團(tuán)公司辦公大樓頂部，面積130平米，高15米，可供150人同時觀景，站在觀光平臺鳥瞰，玉泉地區(qū)美境盡收眼底，大有“登上觀光臺，一覽玉泉小”之感。

荷塘月色：月明星稀之夜，置身玉泉湖邊，荷葉連天無窮碧，別樣荷花分外紅。魚兒的喋水聲，增添了夜的靜；皎潔的月光，給玉泉湖罩上朦朧的美，你會親身體驗(yàn)到朱自清筆下“荷塘月色”的意境。

蘆蕩泛舟：駕一葉扁舟，蕩漾在蘆葦叢中，藍(lán)天碧水，蘆葦搖曳，“微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛?！泵啦粍偈?。

醉臥長廊：八月，葡萄開始成熟的季節(jié)，攜一壺葡萄美酒，三五知己，對酌于葡萄長廊下，空氣中彌漫著醉人的果香，至晚酩酊大醉，不知家在何處。套用唐詩人王翰的詩句：葡萄美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。醉臥長廊君莫問，不知何處是吾鄉(xiāng)。

綠海遠(yuǎn)眺：站在機(jī)關(guān)辦公樓觀景臺上，放眼望去，一片綠色的海洋，頓感心曠神怡，寵辱皆忘。心胸為之開闊。

孤島垂釣：玉泉島垂釣中心，不事雕琢，土的掉渣，坐在樹樁上，微風(fēng)中，披著蓑衣，戴一頂草帽，靜靜的等待魚兒上鉤?！敖z綸漫下無空卷，沽酒歸來不用錢”。（按旅游公司規(guī)定，釣1斤魚給6元錢，以錢買葡萄酒，故此）。極富情趣。

賀蘭倒影：碧水藍(lán)天，湖水中倒映著賀蘭山影，與蘆蕩、荷花構(gòu)成一幅迷人的山水畫，不知人在畫中，畫在人外。

玉泉嵐色：清晨，萬畝葡萄園升起騰起濕漉漉的霧氣，映照著升起的朝陽，與田間勞作的果農(nóng)，放牧的羊群，構(gòu)成田園牧歌式的鄉(xiāng)村風(fēng)俗圖。

湖堤垂柳：據(jù)說玉泉湖邊的垂柳，是從西安灞橋引進(jìn)，灞橋?yàn)楣?a href='/changan/' target=_blank>長安? ?送別之處，古人送別，折斷了多少柔軟的灞橋柳。而今湖堤的垂柳，積淀著古人的離情別緒。睹物，可發(fā)思古之幽情。

附近有 1 個景點(diǎn):賀蘭山自然博物館

6. 賀蘭山景點(diǎn)介紹

山西右玉有座賀蘭山，最開始叫七介山，后因北魏王朝前鮮卑賀蘭部落聚居于此而易名賀蘭山。當(dāng)?shù)厝艘卜Q大南山，因清雍正年間，右衛(wèi)城設(shè)朔平府，賀蘭山位于府南，故又稱大南山。

賀蘭山海拔1599米，山勢挺拔雄奇壯觀，陡峭壁立，高聳入云。清代文人墨客常來此登高攬勝，就將此景稱為賀蘭插漢。游人登臨遠(yuǎn)眺，恍若置身天際，似有飄飄欲仙的感覺。被稱為古衡陽十大美景之一。

一段流傳一千五百多年的歷史傳說成就了這座山的傳奇，這就是賀蘭山，因北魏開國皇帝拓跋硅童年時，因國破家亡藏匿于此而馳名。山以史傳，史以文傳，載入史冊，千古流傳，讓人崇敬。

天下的名山無數(shù)，但是以一座山而展現(xiàn)一段歷史故事的，賀蘭山就是其中之一吧。這正應(yīng)了那句“山不在高，有仙則名”的高論。

7. 賀蘭山景色

寧夏銀川賀蘭山索道票價80元每人。

賀蘭山觀光索道位于寧夏銀川市賀蘭山蘇峪口國家森林公園內(nèi)，是寧夏第一條高山旅游觀光索道。它全長1200米，高差近百米，往返運(yùn)行約20分鐘。乘坐索道，從山腳直達(dá)風(fēng)景秀麗的“青松嶺”，輕松悠閑的觀山岳、聽松濤、看飛瀑，盡情領(lǐng)略賀蘭山的自然風(fēng)光。

8. 賀蘭山自然風(fēng)景區(qū)

在美景如畫的絲綢之路上，坐落著一座雄偉壯觀的賀蘭山。賀蘭山地處寧夏回族自治區(qū)北部，位于寧夏銀川平原與內(nèi)蒙古阿拉善高原之間，是我國東南季風(fēng)區(qū)與內(nèi)陸非季風(fēng)區(qū)的天然分界線，并成為我國六大生物多樣性中心之一“阿拉善——鄂爾多斯中心”的核心區(qū)域。賀蘭山不僅擁有蘇峪口這樣的自然名勝，也孕育了西夏國這樣的歷史文明；此外，賀蘭山還有著一種美麗而神秘的史前文明——賀蘭山巖畫。

一、中外巖畫的發(fā)現(xiàn)

要說賀蘭山巖畫，我們先了解一下巖畫是什么。

在一些旅游景點(diǎn)的巖壁上或洞窟中，尤其是不少名山大川，可能都會留下一些崖壁畫或巖刻的痕跡。但是，這些石刻不代表都是巖畫。所謂巖畫，一般還是指在遠(yuǎn)古時代，文字出現(xiàn)以前，先民用鑿刻的巖刻或涂繪的崖畫來表達(dá)某些語言信息。它是來自原始社會的藝術(shù)，與文明時代之后出現(xiàn)的詩文石刻不可同日而語。盡管個別地區(qū)和民族可能還會長期保留這種傳統(tǒng)，但絕大多數(shù)巖畫都只能歸為史前文明。

原始社會的繪畫形式可能有很多，包括人體紋身、樹皮畫、陶器畫等，但因?yàn)闀鴮戄d體的緣故，歷經(jīng)歲月滄桑，這些形式能夠保存至今已是非常稀缺；不過，世界上最早的巖畫卻頑強(qiáng)地傳承了四五萬年，中國最早的巖畫至今大概也有上萬年。于是，在那個沒有文字的時代，先民的經(jīng)濟(jì)社會活動、文化思想行為被這種巖畫定格下來，更加顯得這種大型藝術(shù)形式的彌足可貴?？梢哉f，巖畫是探索原始社會生活的一把重要鑰匙。

目前公認(rèn)的世界巖畫最早發(fā)現(xiàn)于1879年。據(jù)說早在四年前的1875年，西班牙的索圖拉伯爵在阿爾塔米拉洞窟后壁發(fā)現(xiàn)了黑色繪畫，并認(rèn)為這就是舊石器時代時的作品；但直到四年后，伯爵與5歲的女兒再次來到了這里，他決定開始挖掘，他的小女兒拿著蠟燭在洞窟看，當(dāng)她走到一處很低的窟頂時，驚奇地發(fā)現(xiàn)上面畫有野牛。于是1880年，索圖拉發(fā)表了阿爾塔米拉洞窟巖畫的發(fā)現(xiàn)，此時這種藝術(shù)形式才進(jìn)入世人的眼簾。

時至今日，全世界五大洲、一百二十多個國家都發(fā)現(xiàn)了這種先民巖畫。巖畫藝術(shù)的基本主題，主要有土地、糧食與性三方面，這是人類社會賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)際上也是古往今來藝術(shù)的共同主題。至于巖畫藝術(shù)的主要題材，根據(jù)陳兆復(fù)先生的總結(jié)，主要有擬人形、動物形、建筑和地形、工具和物體、幾何圖形和圖形字母五種。在人類早期狩獵社會里，以動物形最多；而到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，動物形巖畫也就漸漸式微了。

中國巖畫的記載，在古代文獻(xiàn)中也有零碎模糊的體現(xiàn)。在唐代張讀撰寫的《宣室志》，提到泉州南面有一處高崖深潭，傳說有潭中有蛟龍會食人，后來有次打雷導(dǎo)致山崖斷裂，石頭墜落填滿了水潭，可以看到蛟龍的血。大家在石壁上發(fā)現(xiàn)了十九個字，于是拓下來給韓愈看，韓愈說這是上天譴責(zé)蛟龍作惡并將其處死。直到1915年，學(xué)者黃仲琴對此處福建華安汰溪仙字潭石刻調(diào)查，才正式揭開了我國巖畫學(xué)研究的序幕。

巖畫的大量發(fā)現(xiàn)和研究則要在建國以后。到今天，巖畫研究已經(jīng)成為一門專業(yè)學(xué)科。

學(xué)者將中國巖畫劃分為北方、西南、東南三大系統(tǒng)。其中北方系統(tǒng)分布于內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、甘肅、青海等地，它是北方草原狩獵、游牧民族作品，分布范圍最大，數(shù)量最多，題材以動物為主，技法以鑿刻為主；西南系統(tǒng)主要分布在云南、廣西、貴州、四川等地，它是西南少數(shù)民族的作品，題材以人物為主，技法以涂畫為主；東南系統(tǒng)主要分布在江蘇、福建、廣東、港澳臺等地，它是東南沿海民族的作品，技法鑿刻兼具涂畫。

賀蘭山巖畫屬于中國北方巖畫系統(tǒng)的一支，早在北魏酈道元《水經(jīng)注》里，就提到賀蘭山及鄰近陰山地區(qū)，存在一些“虎馬之狀”及“鹿馬之跡”的巖畫內(nèi)容，但一直沒有真正進(jìn)入公眾視野。1969年，學(xué)者李祥石在 賀蘭山東麓的賀蘭口首次正式發(fā)現(xiàn)賀蘭山巖畫，并于80年代公布。而賀蘭口巖畫既是最早發(fā)現(xiàn)的賀蘭山巖畫，又是圖案分布最密集、畫面最具特色的，至今共發(fā)現(xiàn)2000余組5000余幅，并于1996年12月被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

之后，國家又在賀蘭山東麓的石嘴山——銀川——青銅峽一線相繼發(fā)現(xiàn)大量鑿刻巖畫；90年代中期，又在平羅賀蘭山腹地發(fā)現(xiàn)一處天然洞窟的彩繪巖畫。

那么，賀蘭山巖畫究竟有什么特別之處呢？

二、人面像巖畫之謎

根據(jù)許成、衛(wèi)忠《賀蘭山巖畫》的分類，賀蘭山巖畫的圖像內(nèi)容主要有動物巖畫、人物巖畫、人面像巖畫、工具和武器巖畫、車輪和車輛巖畫、天體巖畫、手印和腳印巖畫、蹄印巖畫、建筑物巖畫、植物巖畫、符號巖畫和文字題刻等十二種。而在賀蘭山以上類型的巖畫里，最能體現(xiàn)其藝術(shù)特色的是人面像巖畫。據(jù)學(xué)者調(diào)查統(tǒng)計，賀蘭山人面像巖畫共883幅，其中在賀蘭口附近的就有708幅，位居世界人面像巖畫區(qū)域數(shù)量第一，最值得我們關(guān)注。

賀蘭山大量的人面像巖畫，其含義和功能到底是什么，引發(fā)了學(xué)者的爭議。不過，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，這些人面像可能反映的不止是一種思想信仰。

在賀蘭山巖畫里，存在不少反映自然崇拜的圖像與符號，比如日月星辰、高山流水等；但同時也有一種人面像巖畫，明顯是將自然現(xiàn)象人格化處理，比如一些人面像放著光芒。在先民的原始思維里崇尚“萬物有靈論”，他們不認(rèn)為自然萬物與人類存在什么差別，所以就有種種將太陽、月亮擬人化的傳說。比如在漢民族的神話經(jīng)典《山海經(jīng)》里，就有羲和生十日、常儀生十二月的傳說。賀蘭山人面像巖畫中，至少存在一種是這種自然崇拜類的人面像。

除了對自然現(xiàn)象的崇拜以外，還有對動植物的崇拜，這在賀蘭山人面像巖畫中也有體現(xiàn)，即將動植物符號置于人面的輪廓中，并且添加頭飾、發(fā)飾等。國內(nèi)不少學(xué)者也稱之為“圖騰崇拜”，不過，“圖騰”這個概念在上世紀(jì)就逐漸為西方人類學(xué)界所拋棄，至少對于一些動植物符號不能一律以“圖騰”名之。動植物崇拜在早期歷史中也很常見，比如《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中，商朝的祖先是玄鳥所生，這當(dāng)然反映的就是動植物崇拜。

自然崇拜可能起源較早，往后則出現(xiàn)了生殖崇拜。在賀蘭山人面巖畫中，有種人面巖畫則是將女陰、男根或男女交合進(jìn)行人格化改造。這里的生殖器官可能是寫實(shí)，也可能是用一種抽象的表現(xiàn)手法。比如可能用一些類似海貝、瓜瓠的圖案，甚至更為符號化的倒三角形、橢圓形、菱形來象征女陰。在陜西西安半坡新石器遺址，也出土了一件人面魚紋彩陶盆，有觀點(diǎn)認(rèn)為這也代表著生殖崇拜，而魚實(shí)際上也是一種女陰的象征。

生殖崇拜又引申出祖先崇拜。在賀蘭山一部分人面像巖畫中，人面像頭頂上插著鹿角、羽毛一類的飾物，這可能是原始部落酋長的寫照。這些酋長可能是已經(jīng)去世的領(lǐng)袖，也可能是尚在世上的首領(lǐng)。原始部落的酋長，往往被神化為天神，比如商朝去 世的先王被稱為“帝”，也即是商王朝的神，能夠降臨福祉與災(zāi)禍。這樣來看，其實(shí)自然崇拜與祖先崇拜、鬼神崇拜都并非截然對立，而是相互融合的。

對于反映鬼神崇拜的賀蘭山人面像巖畫，值得一提的是一種面具人面像。在賀蘭口溝內(nèi)南山壁就發(fā)現(xiàn)了一幅人面像，雙眼是兩個黑洞，頭頂是一條線槽，更有趣的是面具兩側(cè)還有類似面具的繩索。面具的發(fā)明最早也是模擬鬼神來驅(qū)逐災(zāi)害，比如在《周禮》中就記載周朝一種職官“方相氏”，穿著熊皮戴著黃金面具，一手持戈一手拿盾來驅(qū)趕惡鬼。除了面具人面像外，還有骷髏頭人面像、沒有五官的人面像等比較特殊的人面像。

總之，賀蘭山人面像巖畫造型怪異、裝飾復(fù)雜，卻又很少有雷同圖案出現(xiàn)，這表現(xiàn)賀蘭山先民非凡的想象力，對于今天的美術(shù)創(chuàng)作也有一定啟發(fā)，擁有極高的藝術(shù)價值。而從整體來看，對于人類學(xué)里原始信仰的種種類型，在這里也都能找到對應(yīng)的圖像，其歷史價值當(dāng)然是不言而喻的。這些人面像巖畫，與整個賀蘭山巖畫一樣，也并非成于一人一時之手，整個賀蘭山巖畫實(shí)際上是三千年賀蘭山先民的共同作品。

在《賀蘭山巖畫》一書中，將人面像巖畫以至整個賀蘭山巖畫分成三期，其中商周及更早的時代為一期，是巖畫的形成期，其中比較典型的是鹿、虎形象的巖畫；秦漢至南北朝為二期，是巖畫的發(fā)展期，也是人面像最集中的時期；隋唐至西夏、元為三期，是巖畫的衰落期，其中出現(xiàn)一些漢文、西夏文、梵文等題刻，內(nèi)容多與宗教有關(guān)。雖然中原地區(qū)早就進(jìn)入了王朝時代，但在賀蘭山一帶，西夏政權(quán)建立以前，這里長期處于原始游牧社會。

那么，這些鐫刻賀蘭山巖畫的先民們，他們又有著怎么樣的故事呢？

三、巖畫中的賀蘭山歷史

大約在公元前3000年，寧夏北部就有人居住，不過，當(dāng)時還沒有形成游牧社會，而是農(nóng)業(yè)定居社會。大約在公元前2000年—前1000年，隨著全球氣候干冷化，中國北部草原先民才采用更適宜居住的游牧生活，不過在賀蘭山東麓地區(qū)，實(shí)際上也長期處于農(nóng)牧過渡地帶。因?yàn)橘R蘭山以南的寧夏南部、甘肅東部，就已經(jīng)是黃河滋潤的農(nóng)業(yè)活動區(qū)。這些先民在先秦時期被統(tǒng)稱為“西戎”“西羌”或“戎狄”。

滅亡商朝的周朝，有種說法起源地就在甘肅東部，而周人很可能本身就與“戎狄”血緣較近。有趣的是，《詩經(jīng)·大雅·生民》《史記·周本紀(jì)》都記載了周人祖母姜嫄踩踏巨人的腳印生下始祖后稷的傳說。這里所謂的巨人腳印，有學(xué)者就認(rèn)為是一種石刻，即類似賀蘭山巖畫中那種常見的腳印巖畫。這種腳印也被先民作為神靈崇拜，女子將自己的腳踏入腳印里，可能就是一種祈子的儀式。賀蘭山先民的腳印巖畫可能也是這種功能。

在戰(zhàn)國、秦代，寧夏平原一帶有個“白羊國”，被匈奴冒頓單于吞并，這一片遂歸匈奴所有。漢武帝元朔三年（公元前127年），大將軍衛(wèi)青攻打樓煩、白羊，將寧夏北部控制在漢朝手上，之后設(shè)置靈武縣（今寧夏永寧）、廉縣（今寧夏平羅）對這一帶進(jìn)行管轄。漢? ?帝建寧元年（公元168年），這里的羌民又反叛漢朝，名將段颎在靈武谷大敗羌人。不過，不管是匈奴人還是漢人，或者是后來的鮮卑人，都不能徹底征服這里的土著羌人。

隨著東漢帝國的衰落，鮮卑族開始崛起。漢靈帝光和年間（公元178—183年），鮮卑首領(lǐng)和連進(jìn)攻北地郡，為廉縣善射的勇士射殺。這些勇士可能也是羌人土著，在賀蘭山巖畫里就有爭戰(zhàn)、械斗的題材，雙方武士在首領(lǐng)帶領(lǐng)下，騎著戰(zhàn)馬彎弓搭箭，互相進(jìn)行對射。游牧民族資源相對匱乏，為了爭奪資源常常以武力解決，也正是如此產(chǎn)生了無數(shù)神箭手。吞并白羊部落的冒頓單于本人，就有鳴鏑射馬的典故。

魏晉時期，鮮卑乞伏部進(jìn)入寧夏石嘴山一帶生活。據(jù)《晉書·北狄傳》，晉武帝太康年間（公元284—297年），“北狄”部落有屠格、黑狼、賀賴等十九種，這里的“賀賴種”即賀蘭部落，也即是賀蘭山名稱的由來。對于賀賴種的族屬，有匈奴、鮮卑等說法，其實(shí)更可能是還是土著羌人，雖然他們被不同的外族先后征服；但從賀蘭山巖畫的延續(xù)性看，至少他們的文化還是一直傳承的，甚至還吸引了一些外來的部族效仿。

隋朝初年，這里又被突厥達(dá)頭可汗統(tǒng)治。隋文帝開皇三年（公元583年），隋朝將領(lǐng)楊泓在賀蘭山大敗突厥。唐朝初年，回紇吐迷度部又游牧于賀蘭山，并攻破附屬突厥的薛延陀部落。武則天天授初年（公元690年），突厥默啜可汗又占領(lǐng)賀蘭山地區(qū)。唐代宗、唐德宗時，吐蕃挺進(jìn)了賀蘭山以西地區(qū)。到晚唐五代時，賀蘭山已經(jīng)成為吐蕃、回紇、黨項等多部落雜居之地，后唐明宗長興三年（公元932年），將領(lǐng)唐福打敗黨項入侵靈武，直追至賀蘭山下。

黨項部落本姓拓跋，其族屬來源也有羌人與鮮卑人的爭論，可能也是長期附屬鮮卑的羌人。早在唐僖宗時，黨項族首領(lǐng)拓跋思恭被賜姓李，并冊封為定難軍節(jié)度使。之后黨項李氏一直世襲這一職位，漸漸成為賀蘭山的部落盟主。公元1083年，黨項族首領(lǐng)李元昊在興慶府（今寧夏銀川）稱帝，建立西夏國，這是賀蘭山地區(qū)第一個獨(dú)立國家。之后過三川口之戰(zhàn)、好水川之戰(zhàn)、麟府豐之戰(zhàn)、定川寨之戰(zhàn)等，西夏殲滅宋軍精銳數(shù)萬，政權(quán)終于穩(wěn)定了下來。

西夏視賀蘭山為“神山”“圣山”，李元昊就曾在賀蘭山建造離宮和佛祖院。之后蒙古于公元1227年滅西夏、公元1246年招降吐蕃，賀蘭山遂又完全歸于蒙元所有。元朝與西夏一樣信仰佛教。前文提到在賀蘭山巖畫上有用漢文、西夏文、蒙古文書寫的宗教題刻，就是西夏、蒙元時的產(chǎn)物，這同時也是賀蘭山巖畫的式微期。因?yàn)殡S著西夏、蒙元國家的發(fā)展，文字得到普及，所以賀蘭山巖畫這種原始的藝術(shù)形式，自然也就沉沒在歷史長河中了。

值得重視的是，處于游牧文化與農(nóng)耕文化交匯處的賀蘭山，本身就是古代絲綢之路的一個重要連接點(diǎn)。而正是在這個連接點(diǎn)上，人類美術(shù)史上的一朵奇葩——賀蘭山巖畫得以誕生，本身就是不同部族與文化交融的結(jié)果。銀川先后舉辦了賀蘭山國際巖畫峰會、賀蘭山國際巖畫文化藝術(shù)節(jié)等活動，進(jìn)一步探索賀蘭山巖畫與絲綢之路巖畫以及世界巖畫的聯(lián)系，這是有利于與“中國夢”的實(shí)現(xiàn)與中華民族

9 . 賀蘭山主要景點(diǎn)有哪些

銀川旅游景點(diǎn)很多，下面為大家推薦十大必去景點(diǎn):

1、鎮(zhèn)北堡西部影城

推薦理由:《紅高粱》、《大話西游》等影片的拍攝地，被譽(yù)為“東方好萊塢”

2、水洞溝

推薦理由:中國史前考古的發(fā)祥地，展示了三萬年前古人類的生存畫卷

3、西夏王陵

推薦理由:中國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一

4、賀蘭山巖畫

推薦理由:巖石上繪制和鑿刻的圖畫，記錄了銀川地區(qū)古代人類社會生活的各個方面

5、中華回鄉(xiāng)文化園

推薦理由:仿造泰姬陵的建筑風(fēng)格，可以領(lǐng)略回族歷史以及伊斯蘭文化的源遠(yuǎn)流長。

6、寧夏博物館

推薦理由:可以近距離的觀賞寧夏遠(yuǎn)古巖畫，館內(nèi)還珍藏有多部珍貴的《古蘭經(jīng)》

7、銀川南關(guān)清真大寺

推薦理由:阿拉伯風(fēng)格和民族特色的建筑，是銀川市回民進(jìn)行宗教活動的中心場所

8、黃沙古渡原生態(tài)旅游區(qū)

9、水洞溝遺址-藏兵洞

10、寧夏賀蘭山國家森林公園

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