探尋蘆塘|華佗誕的“前世”
華佗誕的“前世”
（蘆塘社區(qū) 葉英培）
“這里是我們這條村的開村祠堂 我們這條村是從那邊舊村開過來的 。”
目前，葉氏宗祠在蘆塘還有四座之多，主要集中在舊村。現(xiàn)在，葉姓后人娶親、做壽仍會選擇在祠堂擺酒款待親朋好友。而在舊村南面的列圣宮廟，也稱作華佗廟，在解放前更是起到小型診所的作用。
（蘆塘社區(qū) 葉衛(wèi)海）
“主要當時有些熱心人幫村民看看病，都是很簡單的病，祖?zhèn)髅胤浇o他們喝下，對小朋友是種關(guān)愛，起到的作用就是這樣，每年都有請長者出來吃頓飯、喝喝茶?！?/p>
相傳蘆塘華佗廟里有一座大約60厘米高的鐵鐘，鐘身鑄有文字和圖案。每當村民生病，都會去到華佗廟敲響鐵鐘，就會有醫(yī)生出來為人們治病。遇到經(jīng)濟困難的村民，還會免去診費和藥費。每年的農(nóng)歷四月十八，華佗廟還會舉辦華佗誕，邀請戲班連唱三天大戲。由于年代久遠，經(jīng)歷過蘆塘華佗誕的村民已經(jīng)非常少了，妹叔就是其中一位。
（蘆塘社區(qū) 葉妹）
“見過一次，還做了大戲。那次是好輝煌的，聽講是1948年，我那時都很小，只有7、8歲 。從那邊砍竹子去搭戲棚的，那時說舊村華佗誕做大戲，吸引了很多村民的三五親戚，很多人過來看?！?/p>
華佗懸壺濟世，不分貧富貴賤。這種無私的精神到現(xiàn)在也是值得我們?nèi)W習和宣揚的，對于華佗誕這樣停辦已久的傳統(tǒng)民俗活動，蘆塘社區(qū)會怎樣去傳承？新時代的華佗誕又將被賦予哪些意義？下一期節(jié)目繼續(xù)為你講述。
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鎖定廣電網(wǎng)絡(luò)數(shù)字機頂盒2·佛山電視臺南海頻道·星期一至五晚18:40·22:55·周日早上11:40的《探尋蘆塘》
圖文：梅韻琪 胡灝琳（實習）
責編：謝潔敏
監(jiān)制：肖勝
總監(jiān)制：鄭偉雄
沈丘有座華佗墓 問題來了：華佗真的有實力給曹操做開顱手術(shù)嗎？ 華佗
在沈丘縣槐店鎮(zhèn)的西南角，沙潁河南岸，有一個像小山包一樣的大土堆，當?shù)厝朔Q華骨冢，又叫華佗冢。相傳東漢末年名醫(yī)華佗就安葬在這里。1979年1月，當時的沈丘縣革命委員會把該冢定為重點文物保護單位。2003年，沈丘縣人民政府把冢前的道路更名為華佗路。冢南一華里處有個村莊叫華佗寺，因村內(nèi)有座華佗寺廟而得名。
華佗，字元化，沛國譙（今安徽省亳州市）人。漢永嘉元年（公元145年）生于亳州譙城區(qū)小華莊（現(xiàn)更名為華佗鎮(zhèn)），卒于建安十三年（公元208年）。
華佗行醫(yī)，并無師傳，主要是靠自己刻苦鉆研醫(yī)學典籍，并在實踐中不斷積累經(jīng)驗。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針炙各科,尤以外科著稱。
問題來了：華佗真的有實力給曹操做開顱手術(shù)嗎？
華佗作為我國歷史上非常有名氣的一位大夫，但是卻因為一句話死在了曹操手上，就是因為當時曹操找到華佗讓華佗為自己治療頭疼的病，華佗給曹操的方法就是，他要將曹操的腦殼打開，取出其中的淤血，方可治療頭疼病。讓現(xiàn)在的網(wǎng)友還特別好奇華佗開顱真有這醫(yī)術(shù)嗎?其實以古代的醫(yī)療設(shè)備來看，華佗還真沒有這能力開腦殼。
當時的曹操被華佗的這個想法嚇壞了，這不就是想要曹操的命嗎?所以曹操當時就下令將華佗殺死，對于華佗的死，更多人是感覺到惋惜。其實當時曹操的做法也沒什么問題，在古代，開腦殼幾乎就是殺人的節(jié)奏，也沒有現(xiàn)代科學的支撐，所以對于華佗說出這話，曹操當時做的決定也是對的。華佗給曹操的原話是要用利斧劈開曹操的腦殼，將里面的淤血去除便可痊愈，再加上引以為傲的麻沸散，可以讓曹操受到最低的痛苦。
其實，曹操殺華佗并不冤
從現(xiàn)在的角度來看，首先華佗根本就不知道淤血的位置在哪里，如果打開腦殼之后連淤血的位置都不知道在哪里，也是相當危險的，就算是找到了淤血也成功將淤血抽出，也難免會損害到大腦神經(jīng)，輕則殘廢，重則喪命。
還有最為重要的一點就是感染的問題，由德國的微生物學家路易斯·巴斯德才發(fā)明出的“巴氏消毒法”，讓很多人才知道，為什么要消毒，其實空氣中就有很多微生物和細菌，如果將傷口直接暴露在空氣中，很有可能就會發(fā)生感染。
所以當時曹操選擇開顱的話，死亡率是百分之百的，華佗雖然在很多尸體身上做過實驗，但是對于微生物細菌卻是沒有想到的。
華佗故里安徽亳州，探尋養(yǎng)性延命之術(shù) 華佗
擇一清晨漫步在亳州的街頭，這里古跡不少，又近夏季，于是鳥鳴清風伴著古跡周圍參天大樹的滿眼綠意。沒走多久就看到當?shù)氐闹欣夏耆嗽诔烤?，?nèi)容自然具有這座城市華佗故里的特點——五禽戲。
《老子》中記載“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲”。這里的攝生，就是指養(yǎng)生，保養(yǎng)身體。可見早在2000多年前，古老的中國人就對養(yǎng)生有了一定的探索和實踐的方法?！靶芙?jīng)鳥伸”作為古代的一種導引養(yǎng)生之法，又來自于《莊子》。相傳，華佗就是在《莊子》“二禽戲”（“熊經(jīng)鳥伸”）的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了“五禽戲”。
這次來到亳州，華祖庵是我們的一站。它坐落在永安街的中段，取華佗永保平安之意，占地面積為1.3萬平方米，由廟祠、故居、古藥園三個院落組成。平實的正門口長著幾棵參天大樹，灼熱的陽光下給人幾絲涼意，又仿佛把外面這個嘈雜的世界隔絕在了華祖庵外。
正殿殿門上方書有“燮理通微”四個大字，指華佗醫(yī)術(shù)非常高超和精湛。門前檻聯(lián)為“橐龠無傳一卷傷心獄吏火，戶樞不朽片言終古活人方”?！?a href='/sanguozhi/' target=_blank>三國志》有原文：佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人?！崩粑贩ú皇埽⒁嗖粡?，索火燒之。華佗受冤入獄，臨終之前想把自己平生所著“青囊書”托付給獄吏，獄吏怕受連累不敢接受，在傷心之余，他把經(jīng)書付之于火。后來獄吏良心發(fā)現(xiàn)救下了半部經(jīng)書，并成為救死扶傷的藥方。
走進后院，穿過一座拱橋亭閣，就看到華佗中醫(yī)藥文化博物館。參觀了中醫(yī)藥起源、中醫(yī)藥五千年發(fā)展史、華佗和他的中醫(yī)藥成果、中醫(yī)藥資源和亳州現(xiàn)代中醫(yī)藥文化發(fā)展現(xiàn)狀五大主題展廳后，便徑直上樓觀看現(xiàn)場版“五禽戲”。
虎、鹿、熊、猿、鳥是華佗五禽戲模仿的五種動物?！?a href='/houhanshu/' target=_blank>后漢書·方術(shù)列傳·華佗傳》記載：“吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅。”
整套行云流水的動作吸收采納了老虎的威猛，鹿的輕盈，熊的沉穩(wěn)自然，猿的狡黠機敏，鳥的展翅昂然，更結(jié)合了道家的吐納之法。
陶弘景在其《養(yǎng)性延命錄》中記載：“虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，側(cè)腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉涂身，消谷食，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年?！?/p>
“任力為之，以汗出為度”與我們更為熟悉的太極、現(xiàn)代普拉提或者瑜伽的理念都有異曲同工之妙。不必強求自己達到什么樣的高度，盡力而為，直到全身出汗便達到了強身健體的效果。并且在動作的行進過程中盡力保持相對慢的速度，漸漸地以形帶神，從而養(yǎng)神，最后達到形神合一的效果。
華佗原版的五禽戲早已失傳，在亳州流行的是董文煥和劉時榮所傳的五禽戲。2001年，國家體育總局健身氣功管理中心成立后，委托上海體育學院展開了對五禽戲的挖掘、整理與研究，并于2003年由人民體育出版社出版發(fā)行《健身氣功·五禽戲》，算是一個新的規(guī)范。2011年五禽戲被國務(wù)院命名為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
養(yǎng)生，不僅僅在于“養(yǎng)身”，關(guān)注自身健康，也不僅僅是為了延長生命，更是要提高生命的質(zhì)量。每思及此，無不感慨亳州這好地方，不僅僅有全球最大的藥材交易市場，神醫(yī)華佗傳世的五禽戲，還有老莊文化的淵源，身心均受滋養(yǎng)。
