蘇軾黃庭堅(jiān)曾在光山凈居寺交游？專家學(xué)者確考已證實(shí)！
黃庭堅(jiān)蘇山訪蘇軾，史書無載，文物無存，或者說之前沒見到直觀的史料，雖事載志籍，古碣，久傳于口碑，卻又語焉不詳。鄉(xiāng)賢據(jù)情理推測(cè)蘇黃在光山的交游，與凈居寺的文化遺存與口傳大致吻合。然而史實(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，蘇黃在光山的交游事實(shí)不清，時(shí)間不確。此概隅于資料有限，微暇不足以掩全瑜也！
宋神宗元豐六年（公元1083年）9月，在吉州太和縣任知縣的黃庭堅(jiān)專程來到河南光山凈居寺與老師蘇軾見面。此時(shí)，蘇東坡被貶到黃州已經(jīng)有四年了。
宋元豐二年七月，發(fā)生了歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的審問折磨，蘇軾差一點(diǎn)被殺。十二月份蘇軾獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。在這種情況下，東坡近乎流放，心情憂郁，時(shí)常往來黃州與光山之間，并到光山凈居寺讀書，借以逃禪寄嘯，吟風(fēng)賞月，排解苦悶！
黃庭堅(jiān)的來訪，給經(jīng)受了黃州苦雨四載的蘇軾以莫大的心理?yè)嵛?。蘇軾（1036—1101）時(shí)年已47歲，頭發(fā)斑白，然而正值盛年，精力充沛。他與剛到大蘇山的黃庭堅(jiān)先到了大蘇山腳下佛教天臺(tái)宗祖庭凈居寺游覽，僧人領(lǐng)著首次游覽大蘇山的黃庭堅(jiān)參觀了寺院，并在寺院的一處亭子坐下喝茶。僧人們指著門外的幾座山峰給黃庭堅(jiān)介紹了山名與出處。并給黃庭堅(jiān)細(xì)細(xì)講述了凈居寺的歷史與自然景色。寺門前天造地設(shè)，翠燭峰東，西各兩座，寶瓶峰東，西各兩座，正對(duì)寺門的山叫香爐峰?？吹竭@天生道場(chǎng)，黃庭堅(jiān)不由自主內(nèi)心贊嘆！寫下了此行的第一首詩(shī)《香爐峰》。全詩(shī)如下:
黃庭堅(jiān)《香爐峰》
香爐不鑄石陶甄，鼻不聞香眼見煙。
上有文殊師利塔，好將一瓣此中燃。
詩(shī)中黃庭堅(jiān)贊嘆的說：“凈居寺有天生的香爐不用甄選石頭和陶器的香爐，鼻子雖聞不到香，但能看到山中云煙。更絕妙的是香爐峰上有文殊師利塔一座，可以供修佛的人將一瓣心香在塔中燃點(diǎn)”。
茶水用罷，蘇軾帶著黃庭堅(jiān)從寺院的東邊山路，登上蘇山山頂，蘇軾在前面帶路，一路健步如飛。游蘇山崖，油鹽罐，蘇仙洞，紫云塔，北齊摩崖石刻，最后來到蘇軾寓居凈居寺讀書之處“東坡讀書臺(tái)”。
東坡讀書臺(tái)在凈居寺的后山正上方，是個(gè)小四合院，里面壁上有蘇軾的詩(shī)文石碑，這還是元豐三年蘇東坡首次經(jīng)過凈居寺時(shí)留下的墨寶，被細(xì)心的居仁方丈刻了石。讀書堂門前可以見到凈居寺“九龍捧圣”（九條山嶺山形如朝拜著凈居寺山門，故俗稱九龍捧圣）之景，因?yàn)榈貏?shì)高，黃庭堅(jiān)又看到了靜居寺門前著名的六峰之一博山臺(tái)，不由更加贊嘆這天生道場(chǎng)，逸興大發(fā)，而東坡卻只是禮貌性的應(yīng)和。山谷不由暗襯，自己與老師蘇軾以前有過多次詩(shī)歌唱和，而自己這次冒著“于佛前稱尊”的“風(fēng)險(xiǎn)”，先行吟過的《香爐峰》詩(shī)，在聞名天下的大宋第一才子老師東坡夫子面前竟然無應(yīng)和，看來處于貶謫中的老師心情還是不爽??！時(shí)候已到飯點(diǎn)，僧人擔(dān)來酒飯，庭堅(jiān)一邊勸慰老師東坡飲酒，一邊拍著馬屁，一首《博山臺(tái)》詩(shī)應(yīng)景而出。全文如下:
黃庭堅(jiān)《博山臺(tái)》
宮亭只說香爐峰，此地今見博山臺(tái)。
紫煙孤起麗朝日，定是海山飛得來。
化工造物能神奇，不必驚世出蓬萊。
千來隱淪被昭洗，博山我勸爾一杯。
先生發(fā)白足力強(qiáng)，遙思秋風(fēng)醉幾回。
童兒數(shù)修掃灑職，莫使石面沾塵埃。
黃魯直在詩(shī)中寫到，在凈居寺梵天宮的亭子里僧人只講到了山門前的香爐峰，而到了寺院上面讀書臺(tái)這個(gè)地方竟然發(fā)現(xiàn)了凈居寺山門前還有座象和尚用具缽魚的山峰叫博山臺(tái)。這個(gè)山峰紫煙獨(dú)起，絢麗對(duì)著太陽(yáng)，一定是海中的仙山飛來的，凈居寺的化工造物能如此神奇，又何必叫做“蓬萊”仙山而驚倒世人？
下半首山谷筆峰一轉(zhuǎn)，勸起老師蘇軾，博山臺(tái)藏在眾山后面好象千年要被隱淪而終究還是被看到，老師所受的千年委屈也終將被昭雪洗刷，我勸老師與博山一起再進(jìn)一杯酒。接著山谷開始一通“馬屁”加抒懷。贊嘆東坡先生雖然頭發(fā)白了但仍然足力很強(qiáng)，想想老師與山谷在這秋風(fēng)里游覽風(fēng)景，年齡卻均已步入中年，師徒還能在一起喝醉幾回？感嘆人生短暫。
凈居寺讀書堂的童子是幾輩子修來的福氣？才被安排來打掃老師東坡先生的題字石碑，一定要盡職打掃不要讓石面沾上一點(diǎn)點(diǎn)塵埃！
酒足飯飽，蘇軾一行由凈居寺上方的讀書堂西面的南方一徑下得山來，來到凈居寺釣魚臺(tái)景點(diǎn)，黃庭堅(jiān)面對(duì)小蘇山上的一個(gè)形同青銅器的石頭，竟然被稱著釣魚臺(tái)，而下方十?dāng)?shù)米也沒有一個(gè)水體的情景，目瞪口呆，震驚之余直指其訛，并賦詩(shī)一首，全文如下:
黃庭堅(jiān)《凈居寺上方南入一徑有釣臺(tái)氣象甚古而俗傳謬，妄意嘗有隱君子漁釣其上感之作詩(shī)》
避世一丘壑，似漁非世漁。
獨(dú)吟嘉橘頌，不遺子公書。
筍蕨園林晚，絲緡歲月除。
安知冶容子，紅袖泣前魚。
山谷道人在詩(shī)中寫到，凈居寺釣魚臺(tái)是逃避世間的一處丘壑，象釣魚臺(tái)而不是世上真的釣魚處。老師蘇軾在蘇山逃禪寄嘯，象楚大夫屈原一樣獨(dú)自吟詠著嘉橘，而不去奔走托情，人格是如此高尚。而自己要離開了，老師也終要回到黃州貶所“東坡”，過一天到晚挖筍種蕨，而在師母織布的過程中度過靜好的歲月。又怎么能知道春風(fēng)得意坐擁美人的冶容子，最后卻要承受痛失美人的悲傷呢？暗示著黑暗終將過去，老師蘇軾一定會(huì)東山再起，叱咤風(fēng)云。
寫完這首詩(shī)，師徒二人依依惜別，山谷離開了大蘇山靜居寺。而黃庭堅(jiān)這次來凈居寺，老師只是招待他看景飲酒，除了閑談境遇而終沒有與山谷和詩(shī)。可見曠達(dá)的蘇東坡，也有氣妥抑郁的時(shí)侯哦！要不然怎么四十七就白了頭與老李我一樣？不過我與老蘇比韓愈強(qiáng)點(diǎn)，韓愈《進(jìn)學(xué)解》中說:“年未四十，視蒼蒼，發(fā)茫茫?！钡覀?nèi)餐膬?yōu)點(diǎn)是“鬢微霜，又何妨？”黃庭堅(jiān)年輕幾歲，不還是贊嘆東坡先生跑得快？
《東坡年譜》，《山谷年譜》資料的完整性比較:
1.《東坡年譜》四庫(kù)全書總目提要 史部 傳記類名人之屬存目。宋王宗稷撰。宗稷字伯言，五羊人。自記稱紹興庚申隨外祖守黃州，到郡首訪東坡先生遺跡，甲子一周矣。思諸家詩(shī)文皆有年譜，獨(dú)此尚闕。謹(jǐn)編次先生出處大略，敘其歲月先後為云云。
黃庭堅(jiān)裔孫黃謍（1150-1212），字子耕，號(hào)復(fù)齋，為黃庭堅(jiān)族弟黃叔敖之孫，亦是《山谷別集》的編者?！渡焦饶曜V》三十卷成書于慶元五年（1199）。
盡管兩本年譜均成于宋代，但《山谷年譜》因?yàn)槭屈S庭堅(jiān)族孫編著，在資料的占有上比《東坡年譜》更詳盡，證據(jù)力更完整。敘述也更詳盡。
2.《黃 山谷年譜原序》說，在他編山谷年譜之前，黃庭堅(jiān)是沒有年譜的。惟有四川本《山谷詩(shī)集》舊注考據(jù)年代較為詳細(xì)。所以黃 編《山谷年譜》是依據(jù)四川洪氏的詩(shī)集編年來的。而洪氏所編自元豐戊午年以上沒有考證過編年，是四川本的毛病所在。所以黃 根據(jù)家庭所傳黃庭堅(jiān)的舊事回憶，，在編黃庭堅(jiān)遺文為別集二十卷的基礎(chǔ)上，也沒有考證到編年。所以收集了黃庭堅(jiān)文集，外集，別集，尺牘，遺文，家藏舊稿，墨跡與四方碑刻它集，議論所及的編成《山谷年譜》，獨(dú)恨成書時(shí)山谷道人己逝世百年了，所以差錯(cuò)是不可避免的。希望有廣博見聞的君子質(zhì)正。
序中黃 提到在《山谷年譜》編著前有一個(gè)蜀本《山谷詩(shī)集》舊注，對(duì)魯直元豐戊午年(公元1078年)之后的事跡有著較詳盡的記載。這就意味著，黃庭堅(jiān)年譜在1078年以后的記年有兩個(gè)以上版本，而黃 在此基礎(chǔ)上參考了更多的資料，所以這部分的記年更準(zhǔn)確。據(jù)此黃庭堅(jiān)元豐六年（公元1083年）寫作《靜居寺上方南入一徑有釣臺(tái)氣象甚古而俗傳謬》一詩(shī)時(shí)間是被兩個(gè)以上宋代當(dāng)時(shí)記錄所認(rèn)定的。詩(shī)題靜居寺當(dāng)為凈居寺的誤寫。而《博山臺(tái)》一詩(shī)收錄在元豐戊午年（公元1078年）之前的治平三年丙午(公元1066年)作，是孤證，據(jù)詩(shī)意推斷，應(yīng)該是與《靜居寺上方南入一徑有釣臺(tái)氣象甚古而俗傳謬》是一時(shí)之作。同時(shí)的還有《香爐峰》一詩(shī)。這個(gè)推斷應(yīng)該是正確的。
《東坡年譜》明確記載蘇軾到光山的時(shí)間是一次
《東坡年譜》記載，元豐二年，(東坡)44歲。是年蘇軾在徐州任。三月自徐州移知湖州。四月二十九日到湖州任。是歲言事者以先生《湖州到任謝表》以為謗，中使皇甫遵到湖追攝。八月十八日赴臺(tái)，因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄，十二月出獄，二十九日責(zé)授黃州團(tuán)練副使，本州安置。蘇軾出獄，連削兩個(gè)官職，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使本州安置的名義貶謫黃州。1080庚申元豐三年，（東坡）45歲，是年正月十四日，蘇軾自京師道出陳州，蘇轍自南都來陳，相見三日而別，至十八日，于蔡州道上遇雪，作《次子由韻》古詩(shī)二首。過新息縣，作《示鄉(xiāng)人任師中》一首。（謹(jǐn)按:任伋，字師中，眉州人，嘗倅黃州，卜居新息，葬于光山。）過淮，游凈居寺。至歧亭，訪故人陳慥季常，留五日，賦詩(shī)一首而去。二月一日蘇軾帶家人到達(dá)黃州，寓居定惠院。是年詩(shī)文有:《示鄉(xiāng)人任師中》一首，《過淮》詩(shī)，《游凈居寺》詩(shī)等。
蘇軾《游凈居寺詩(shī)并序 》：
寺在光山縣南四十里，大蘇山之南，小蘇山之北。寺僧居仁為余言：齊天寶中，僧慧思過此，見父老問其姓，曰“蘇氏”。又得二山名，乃嘆曰：吾師告我遇三蘇則住，遂留結(jié)庵。而父老竟無有，蓋山神也。其后僧智覬見思于此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也。唐神龍中，道岸禪師始建寺于其地。廣明庚子之亂，寺廢于兵火，至乾興中，乃復(fù)而賜名曰“梵天”云。
十載游名山，自制山中衣。
愿言畢婚嫁，攜手老翠微。
不悟俗緣在，夫身蹈危機(jī)。
刑名非夙學(xué)，陷井損積威。
遂恐生死隔，永與云山違。
今日復(fù)何日，芒鞋自輕飛。
稽首兩足尊，舉頭雙淚揮。
靈山會(huì)未散，八部猶光輝。
愿從二圣往，一洗千劫非。
徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。
鐘聲自送客，出谷猶依依。
回首吾家山，歲晚將焉歸。
這是《東坡年譜》明確記載蘇軾到凈居寺的記錄，全書只此一次且此次行程緊急，推算蘇軾大概在凈居寺只是三兩天。但與該年譜有關(guān)的蘇軾鄉(xiāng)黨任師中，據(jù)天一閣藏本明《嘉靖光山縣志》依《淮海集》記載任師中墓葬在光山，此中消息，不容推測(cè)，謹(jǐn)記于此。
蘇軾《過淮》
朝離新息縣，初亂一水碧。
麏鼯號(hào)古戍，霧雨暗破驛。
黃州在何許，想像云夢(mèng)澤。
吾生如寄耳，初不擇所適。
但有魚與稻，生理已自畢。
獨(dú)喜小兒子，少小事安佚。
相従艱難中，肝肺如鐵石。
便應(yīng)與晤語，何止寄衰疾。
（時(shí)家在子由處，獨(dú)與兒子邁南來。）
《東坡年譜》中記載的蘇軾此行在光山的詩(shī)作是不全的，七言絕句《梅花兩首~光山度嶺作》等詩(shī)也是東坡此時(shí)的作品。
地理記載當(dāng)以地方史料為權(quán)威，天一閣藏本明《嘉靖光山縣志》記載春風(fēng)嶺在光山。據(jù)該志記載，“春風(fēng)嶺，在縣西六十里”。現(xiàn)今此春風(fēng)嶺地名仍在光山北向店與臥龍臺(tái)中間。讓麻城，新縣“蘇粉”引以為傲的蘇軾七言絕句《梅花二首（光山度嶺作）》作于今麻城與新縣小界嶺的說法是錯(cuò)誤的。光山春風(fēng)嶺名稱歷千年未變，而新麻交界小界嶺就是春風(fēng)嶺當(dāng)為附會(huì)之說。至于古代宋朝官道如何走向是不能以現(xiàn)行道路來推測(cè)的。也從沒有資料證明蘇軾過了春風(fēng)嶺就到了湖北。蘇軾本人的詩(shī)題很明白的寫作，“光山度嶺作”。地點(diǎn)明確，不容置疑！
蘇軾《梅花二首（光山度嶺作）》
（一）
春來幽谷水潺潺，的皪梅花草棘間。
（二）
何人把酒慰深幽？開自無聊落更愁。
幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州。
蘇軾在光山的路線用詩(shī)來串連是從息縣渡淮進(jìn)入光山，經(jīng)今寨河，臥龍臺(tái)（今孫鋪），北向店，文殊到達(dá)晏河凈居寺（今凈居寺管理區(qū)）。所以這兩首七絕詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間在《游凈居寺》詩(shī)前?！哆^淮》詩(shī)后。
蘇軾《岐亭五首（并敘）》中說:“凡余在黃四年，三往見季常，而季常七來見余，蓋相從百余日也”。這個(gè)時(shí)間是很長(zhǎng)的，有沒有同來凈居寺《東坡年譜》并沒有正式記載。而陳季常與蘇軾同是佛教信眾，同來凈居寺的可能性不容推測(cè)亦不能排除。
元豐七年四月，(東坡)受命移汝州，黃州送軾者皆至于慈湖，陳季常獨(dú)至九江。自此蘇軾再?zèng)]有回過光山。
蘇軾在湖北所作梅花詩(shī)：《岐亭道上見梅花戲贈(zèng)季常》
蕙死蘭枯菊亦摧，返魂香入嶺頭梅。
數(shù)枝殘綠風(fēng)吹盡，一點(diǎn)芳心雀啅開。
野店初嘗竹葉酒，江云欲落豆稭灰。
行當(dāng)更向釵頭見，病起烏云正作堆。
《山谷年譜》明確記載黃庭堅(jiān)到過光山是兩次。
第一次是治平四年黃庭堅(jiān)高中進(jìn)士調(diào)任汝州葉縣尉后得官歸家途中路過光山。黃庭堅(jiān)在光山寫了三首詩(shī)。
黃庭堅(jiān)《初望淮山》
風(fēng)裘雪帽別家林，紫燕黃鸝已夏深。
三釜古人干祿意，一年慈母望歸心。
勞生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
想見夕陽(yáng)三徑里，亂蟬嘶罷柳陰陰。
黃庭堅(jiān)《新息渡淮》
京塵無處可軒眉，照面淮濱喜自知。
風(fēng)里麥苗連地起，雨中楊樹帶煙垂。
故林歸計(jì)嗟遲暮，久客平生厭別離。
落日江南采蘋去，長(zhǎng)歌柳惲洞庭詩(shī)。
黃庭堅(jiān)《光山道中》
客子空知行路難，中田耕者自高閑。
柳條鶯囀清陰里，楸樹蟬嘶翠帶間。
夢(mèng)幻百年隨逝水，勞歌一曲對(duì)青山。
出門捧檄羞閑友，歸壽吾親得解顏。
這一次路過光山，詩(shī)人雖新進(jìn)得官，奇怪的是思隱羞檄，無心游玩，此行沒有到過凈居寺。當(dāng)時(shí)亦不識(shí)蘇軾。
《山谷年譜》記載黃庭堅(jiān)第二次到光山是元豐六年（1083年），此時(shí)黃庭堅(jiān)在知吉州太和縣任上。該年譜記載黃魯直《靜居寺上方南入一徑有釣臺(tái)氣象甚古而俗傳謬》一詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間即在此時(shí)。詩(shī)中黃庭堅(jiān)表達(dá)了樂享隱淪，安知非福的思想。此詩(shī)的詩(shī)名是釣臺(tái)，從詩(shī)名與意境來看，與《博山臺(tái)》一詩(shī)一致，再結(jié)合《山谷年譜》中黃庭堅(jiān)宦跡游程經(jīng)歷，明確記錄黃庭堅(jiān)到過光山凈居寺的只有此時(shí)此詩(shī)，而元豐六年 是蘇軾被貶黃州第四年，《博山臺(tái)》一詩(shī)記載的蘇黃同時(shí)到光山凈居寺場(chǎng)景，只能是這次，所以筆者認(rèn)為《博山臺(tái)》的創(chuàng)作時(shí)間在《山谷年譜》中的準(zhǔn)確位置應(yīng)與此釣臺(tái)詩(shī)并列。
為什么黃庭堅(jiān)說靜居寺釣臺(tái)氣象甚古而俗傳謬呢，這只有實(shí)地考察才能明了。靜居寺釣臺(tái)名為釣臺(tái)，實(shí)則其下并沒有水，更無從釣魚，只是此石凌空突兀，其頂為臺(tái)，所以形如釣臺(tái)，實(shí)在不是真的釣魚臺(tái)，天下的釣臺(tái)風(fēng)景，怕也只有光山靜居寺的是個(gè)“假貨”。以前很奇怪，凈居寺這個(gè)釣魚臺(tái)要是在水里，要淹住寺院才行，而這怎么可能，黃廷堅(jiān)此詩(shī)釋吾疑問，平生一快也！
千年以來，地勢(shì)沒變。廷堅(jiān)亦指其俗傳訛矣！并說該臺(tái)為避世丘壑，似漁非漁！結(jié)合蘇軾在黃州不得簽署公事的經(jīng)歷，魯直以屈原來比喻東坡，并描寫了蘇軾隱逸生活和無公事相擾的閑適，以及安知非福的寬慰。此詩(shī)原文于此:
黃庭堅(jiān)《靜居寺上方南入一徑有釣臺(tái)氣象甚古而俗傳謬》
避世一丘壑，似漁非世漁。
獨(dú)吟嘉橘頌，不遺子公書。
筍蕨園林晚，絲緡歲月除。
安知冶容子，紅袖泣前魚。
時(shí)蘇軾在黃州東坡種菜織布，不得簽置公事。庭堅(jiān)此詩(shī)描寫了靜居寺的釣臺(tái)形貌古樸，不是真的釣魚臺(tái)的事實(shí)。所謂避世丘壑，似漁非漁也。歌頌蘇軾象屈原一樣被放逐，而不去走后門求出路的高尚品格，描寫了東坡如詩(shī)的田園生活。寬慰蘇軾即便如冶容子春風(fēng)得意擁美人，最后也落到個(gè)痛失美人的憤切。暗示黑暗會(huì)過去。給陳湯寫信的人最后征為少府，結(jié)局也是美好的。詩(shī)主要是寬慰蘇軾。
所出典于下:
子公是漢 陳湯 的字。 西漢 成帝 時(shí)， 湯 為車騎將軍 王音 所信用?？な?陳咸 曾多次送 湯 財(cái)物，給 湯 寫信，以求“得入帝城”。后竟征為少府。事見《漢書·陳咸傳》。
《繅絲吟》 宋代 方回
行役過桑野，適值絲事成?？壵邿o勞色，繅車無怨聲。彼美冶容子，高樓吹玉笙。一夕缺儷偶，憤切含離情。被綺食珍鼎，迭慾生驕盈。蠶婦雖繿縷，君子未可輕。所以不可輕，能保秋霜貞。
從黃庭堅(jiān)在凈居寺寫的這兩首詩(shī)來看，黃雖說寫景，不如說都寫的是蘇軾?？梢娞K黃交游時(shí)蘇軾的心情很沉重，試想即便偉岸如東坡，在元豐六年己經(jīng)受黃州苦雨四載，心情亦是有些低落的。我想這也是東坡此行沒有寫詩(shī)的原因。
詩(shī)中的冶容子，春風(fēng)得意擁美人，后來亦只有泣哭失去紅袖的悲傷。而東坡的獨(dú)吟橘頌如屈原，不遺子公書的暢意是對(duì)處于隱淪生活不得簽署公事中的東坡居士的安慰！
黃庭堅(jiān)于元豐六年十二月從太和移德平鎮(zhèn)，《山谷年譜》記載，此后黃庭堅(jiān)再?zèng)]有到過光山。《靜居寺上方南入一徑有釣臺(tái)氣象甚古而俗傳謬》被收錄在《山谷年譜》元豐六年癸亥下，時(shí)間在9至12月之間，因列該篇首位故時(shí)間在元豐六年9月是可信的。蘇黃在光山的交游時(shí)間正是此時(shí)。
與此同時(shí)的詩(shī)還有：
黃庭堅(jiān)《香爐峰》
香爐不鑄石陶甄，鼻不聞香眼見煙。
上有文殊師利塔，好將一瓣此中燃。
《欽定四庫(kù)全書薈要~集部~山谷年譜》一處錯(cuò)誤的刊誤
(以下簡(jiǎn)稱《山谷年譜》)。該年譜卷一第九頁(yè)收錄有一首元載于《山谷外集》的詩(shī)《博山臺(tái)》?！渡焦饶曜V》的作者宋代黃某是黃庭堅(jiān)之孫，他將山谷此詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間收入治平三年，這是錯(cuò)誤的，原因如下。請(qǐng)看原詩(shī)內(nèi)容:
黃庭堅(jiān)《博山臺(tái)》
宮亭只說香爐峰，此地今見博山臺(tái)。
紫煙孤起麗朝日，定是海山飛得來。
化工造物能神奇，不必驚世出蓬萊。
千來隱淪被昭洗，博山我勸爾一杯。
先生發(fā)白足力強(qiáng)，遙思秋風(fēng)醉幾回。
童兒數(shù)修掃灑職，莫使石面沾塵埃。
詩(shī)中描寫的香爐峰與博山臺(tái)瑰麗景色在河南光山凈居寺寺門前，而這個(gè)千年隱淪終將被昭洗的白發(fā)先生，正是烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州的蘇軾。詩(shī)中黃庭堅(jiān)借著勸博山一杯酒來寬慰蘇東坡飲酒，同時(shí)又流露出對(duì)人生蒼涼的悲嘆，師生均已步入中年（秋風(fēng)）還能有多少次共飲同醉的機(jī)會(huì)？?jī)艟铀碌膾叩赝幽軌虼驋邧|坡詩(shī)碑是幾世修來的福氣，千萬要殷勤打掃莫使石面沾塵。蘇黃在光山凈居寺交游場(chǎng)景歷歷如目。面對(duì)正走背運(yùn)的蘇軾，黃庭堅(jiān)的推崇寬慰閃露著人性的光輝。師徒如此，艷羨了多少后人？
詩(shī)中的場(chǎng)景人物決定這首詩(shī)的創(chuàng)作年代決非治平三年。因?yàn)橹纹饺晔枪?066年。黃庭堅(jiān)生于慶歷五年即1045年，治平三年黃庭堅(jiān)時(shí)年21歲，與先生蘇軾還不相識(shí)，也沒到過光山凈居寺博山臺(tái)。所以《欽定四庫(kù)全書薈要~集部~山谷年譜》此處是錯(cuò)誤無疑！
一邊倒的地方志記載與歷史建筑遺存
1.天一閣藏本明《嘉靖光山縣志》流寓中記載蘇軾“謫官黃州，道經(jīng)于光。悅凈居梵天寺之勝，嘗讀書其上，留題壁間，后人遂名其所游曰‘讀書臺(tái)’?！?/p>
2.東坡讀書堂：《通志》云：在光山縣西南四十里凈居山寺中，宋蘇東坡謫黃州寓此?！?a href='/guangzhou72/' target=_blank>光州志》云：舊志稱東坡謫黃州寓此寺讀書。東坡游凈居寺詩(shī)，舊有石刻，久而失去，明嘉靖間，知縣沈紹慶為重刻，跋之。紹慶跋曰“蘇文忠公被謫黃州時(shí)，好游光山之凈居寺，非為接壤于黃，第以福鄉(xiāng)靈境，故往往寄嘯而逃禪焉。今世殊人遐，題詩(shī)之處唯空山古寺，煙月荒苔而己。紹慶忝令茲邑，因吊古慨墜緒之茫然，乃復(fù)建石，以表其遺文，庶使聞昔賢之風(fēng)者有所勖云爾。光山令沈紹慶，重刻時(shí)，嘉靖丙辰夏五月也！清乾隆《光山縣志·古跡》載”歲久剝蝕。乾隆丙午，知縣楊殿梓覓舊重鐫，有跋。 蘇軾“以黃州團(tuán)練副使安置。自新息渡淮過光山，游覽山林，所在題詩(shī)，居久之乃至黃州。黃與光臨，嘗避暑于凈居山，今尚有軾讀書堂?！?/p>
3.歷史上凈居寺三賢祠(祭祀蘇軾，黃庭堅(jiān)，陳季常)相關(guān)文物碑刻，詩(shī)作與文獻(xiàn)：
《光山縣志》載:凈居寺“西復(fù)三賢祠址，蓋祀蘇公與黃文節(jié)，陳季常者”。
明朝嘉靖二十六年丁未歲冬十月《記梵天寺后裔僧俗復(fù)興序》碑記載:凈居寺“及宋時(shí)，釋僧佛印禪師，道生魯直真人，儒生東坡先生，是境三教迭興，細(xì)流者三千，羽士者八百，儒流者五百人矣。建龍華三會(huì)之功，集墳典群英之句，誠(chéng)為三教也?！?/p>
《夏日登凈居寺步東坡原韻 》（明）張基崇
尋山多幽興,著屐破苔衣。 談空憶高人，世風(fēng)已漸微。 蒼茫見古祠，猿鶴引清機(jī)。 我來當(dāng)長(zhǎng)夏，松風(fēng)散暑威。 紅塵飛不到，遠(yuǎn)與世情違。 不知絕頂上，何年聚星飛。 三賢儒釋道，禪關(guān)信手揮。 佛門四百載，至今仰余輝。 自恨無冥語，慚愧想非非。 白云橫天外，嵐氣接崖霏。 寒山一片石，對(duì)語獨(dú)依依。 何能分一座，垂老不言歸。
附錄：蘇軾《方山子傳》
方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺象乎？”因謂之方山子。
余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。
獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？
然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉？
余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見。方山子倘見之歟？
2.天下第一錯(cuò)字?！胺残臒o存”，宋真宗御筆題寫的凈居寺（凈居寺一名梵天寺）門額。
作者：李勇（中書協(xié)會(huì)員 信陽(yáng)市書協(xié)副主席 全國(guó)首部司馬光書法評(píng)論專集《司馬光書法評(píng)稿》作者） 作者微信：云涌軒李勇 原創(chuàng)不易，請(qǐng)尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)！
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監(jiān)制/蔡大恩 方明利責(zé)編/梅曙賢 陳悅（實(shí)習(xí)）
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拿“文豪”得大禮！秋末研學(xué)行，江西雙井黃庭堅(jiān)故里打卡指南 黃庭堅(jiān)
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。如詩(shī)中所云，晚秋的季節(jié)，本該是充滿蕭瑟且悲涼的。但不論是枝頭香飄四溢的丹桂，亦或是隨風(fēng)搖曳的紅楓，雙井的秋，綻放著它獨(dú)特的魅力。
江西修水雙井村風(fēng)景秀美，群山環(huán)繞，一條蜿蜒的小河從村前流淌而過，其內(nèi)有著黃庭堅(jiān)故居、“雙井”摩崖石刻、釣魚臺(tái)、上天梯、山谷墓園、黃中理墓、黃叔鰲墓等。還有魁星樓、進(jìn)士園、書院文化展示館、雙井街，明月灣等景點(diǎn)。
黃庭堅(jiān)故里是北宋著名詩(shī)人、書法家黃庭堅(jiān)的居所。位于雙井街東南向，占地970平方米，仿宋建筑，磚木結(jié)構(gòu)，展示黃庭堅(jiān)的生活起居、讀書習(xí)字、孝親會(huì)友的情景，還有黃氏源流、黃庭堅(jiān)父母妻室、黃庭堅(jiān)年譜、家規(guī)家訓(xùn)、黃庭堅(jiān)少年時(shí)期的傳說故事。11月景區(qū)內(nèi)將舉行“游黃庭堅(jiān)故里作文大賽”活動(dòng)，獲勝的“作家”，還有大禮相送。
雙井進(jìn)士園位于杭山腳下園區(qū)為古典式建筑群，土木建筑由雙井堂、群賢閣、集英殿三部分組成，其內(nèi)用雕塑再現(xiàn)殿試場(chǎng)景，又用現(xiàn)代信息技術(shù)模擬狀元游街的壯觀場(chǎng)面。
雙井魁星樓，位于進(jìn)士園之后，杭山半腰，離山腳近百米?？?，古代天文學(xué)中二十八宿之一，俗稱“奎星”，道教尊其為主宰文運(yùn)之神。
魁星樓為三層全木結(jié)構(gòu)。底層供奉魁星，第二層為宋后修水明賢展示廳，第三層為當(dāng)代修水及周邊三省九縣歷年高考狀元名錄廳。踏石級(jí)，登斯樓，可祈禱文運(yùn)昌隆、鰲頭獨(dú)占，還可縱覽雙井今日風(fēng)情。
?黃庭堅(jiān)楷書《徐純中墓志銘》 黃庭堅(jiān)
釋文：宋故徐君純中墓志銘金華黃庭堅(jiān)撰并書
君諱佖，字純中，贈(zèng)宣德郎徐君陟之子。庭堅(jiān)之姑，長(zhǎng)安縣大君，君母也。徐氏世為像章人，不知其流遷所自，或曰蓋出于后漢聘君樨。其族人避兵亂，買田于西安山中，稍稍堙替不學(xué)，故君曾王父光、王父賞皆治生貨殖于田間。宣德君始筑書館，延諸生，而君昆弟皆化為儒者。君總角，蔚然負(fù)文采，不事家產(chǎn)，獨(dú)喜游學(xué)。故太師王恭公在翰林號(hào)為時(shí)文宗匠，君往從之學(xué)詞賦，恭公稱之。同門生皆臺(tái)閣知名士，鄉(xiāng)曲以為榮。再薦于有習(xí)，而詘于禮部。同時(shí)進(jìn)士皆謂君不耦，非藝之罪。君既倦游，歸而自放于酒中。元佑六年十二月以疾卒，享年五十。取黃氏，予女兄也。初生兩男子，皆下殤。晚得男，曰多老。五女子，長(zhǎng)嫁臨江軍法曹參軍李森，余在室。君病革時(shí)，室中二女，股肉以進(jìn)，人皆哀之。君嶄嶄嶷嶷，在丑不（諍），坦坦施施，持論不回；家居孝順怡怡，長(zhǎng)安君尤愛之。初，予世父長(zhǎng)善，有大名于四海，試禮部賦天子外屏，聲動(dòng)朝廷。及當(dāng)試于崇政殿，病不能興，天予遣中人問疾于其邸舍，賜之藥齊焉。蚤世而嗣不立。世母張夫人年少守義，保其孤女。及孤女成人，為擇對(duì)以歸君。張夫人以謂文章之秀氣，不麗于本枝，或發(fā)于外孫也。今多老越在懷綳，又可冀其成立耶！于是長(zhǎng)安君年八十而哭其少子，孀妻擁諸女負(fù)嬰兒啼不成聲，使來告曰：“將以七年十一月甲申，葬純中于田浦之原，先舅之墓次。子為我作銘，以慰薦純中于下泉，它日亦以示多老?！眴韬?！其忍不銘？銘曰：“藝文以為非，孝弟以為田，師友以蕓之，自古有年。於戲純中，力耕而不澤，多稼而不穡，匪其耜之不，維歲不若！”
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上海名家藝術(shù)研究協(xié)會(huì), 英文名SHANGHAI MASTERS ARTS RESEARCH ASSOCIATION，縮寫名 MARA；是由我國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)作、研究、鑒定、收藏、評(píng)論等方面的領(lǐng)導(dǎo)、名家、專家和學(xué)者等創(chuàng)立。是經(jīng)上海市委宣傳部批準(zhǔn)，上海市社團(tuán)管理局登記注冊(cè)的社會(huì)團(tuán)體法人組織，系上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)屬下的?。ㄊ校┘?jí)協(xié)會(huì)。
協(xié)會(huì)宗旨是：“名家藝術(shù)，光揚(yáng)中華，海納百川，博采眾長(zhǎng)”-----通過不斷繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀文化藝術(shù)，團(tuán)結(jié)文化藝術(shù)名家，聯(lián)合其它文化藝術(shù)團(tuán)體，倡導(dǎo)文化藝術(shù)研究交流，挖掘和培養(yǎng)文化藝術(shù)人才；與時(shí)俱進(jìn)促進(jìn)發(fā)展祖國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)。
協(xié)會(huì)倡導(dǎo)名家藝術(shù)，組織開展文化交流、藝術(shù)研討、評(píng)審鑒定、專業(yè)展覽、書刊編輯、教育培訓(xùn)、咨詢服務(wù)等活動(dòng)。推動(dòng)名家藝術(shù)，負(fù)責(zé)組織、指導(dǎo)名家藝術(shù)的創(chuàng)作和理論研究，承擔(dān)名家藝術(shù)的組織、實(shí)施、評(píng)選、評(píng)獎(jiǎng)，舉辦名家藝術(shù)的各種展覽。提倡體裁、題材、風(fēng)格、流派及藝術(shù)形式的多樣化研究，以各種類型名家藝術(shù)為對(duì)象，組織開展文化藝術(shù)研究。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，推廣普及文化藝術(shù)研究知識(shí)，進(jìn)行教育培訓(xùn)；并向有關(guān)管理部門和相關(guān)名家提供信息。
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