浮山兩景點(diǎn),曾是非凡地,內(nèi)藏大玄機(jī)

據(jù)說山西臨汾浮山縣有座山,堯舜時(shí),洪水橫流,此山飄浮在水上,隨水漲落,取名浮山,浮山縣名也由此而來?!对涂たh志》也有記載:“以縣西有浮山,相傳洪水時(shí),此山隨水消長(zhǎng),故名”。如今不知是無大洪水了,還是山不浮了,總之是已弄不清哪座山是浮山了。不過浮山縣的另一座山卻真真實(shí)實(shí)的存在,它就是龍角山。龍角山和天圣宮兩處景點(diǎn),在唐朝時(shí)那可不是一般的地方,是受過皇封的。

龍角山。位于浮山縣城南17千米左右,山上有兩座東西相對(duì)的天然高峰,海拔均在1200米以上,俗稱二峰山,又稱羊角山,浮山古景中的“二峰夕照”即指此。而之所以稱羊角山,不僅僅是因?yàn)閮筛叻逍嗡啤把蚪恰?,還有一個(gè)原因,傳說“羊左之交”的故事發(fā)生于此。

據(jù)說戰(zhàn)國時(shí)期,羊角哀和左伯桃兩位賢人,聽說楚國招賢納士,便結(jié)義投奔而去。誰知他們長(zhǎng)途跋涉走到二峰山前時(shí),正值風(fēng)雪隆冬,不僅衣衫單薄,且所剩干糧也只夠一人食用了。此刻,左伯桃為了不使兩人凍餓而死,就將衣服干糧全部留給羊角哀而自盡,并留言鼓勵(lì)羊角哀以大事為重,一旦到達(dá)楚國壯志得酬,再回來安葬他的尸體也不遲。羊角哀到楚國后得到了重用,功成名就之際,并未忘記左伯桃的贈(zèng)衣留食之情,毅然返回二峰山隆重地安葬了結(jié)義兄弟,并自盡在左伯桃的墓前,以作同生共死,長(zhǎng)相廝守。直至20世紀(jì)初,在東、西峰上還有兩人的廟宇。這個(gè)傳說流傳很廣,也有許多版本,不盡相同。后來明末文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍又加以渲染鋪設(shè),更名為《羊角哀舍命全交》,收入其編著的《古今小說》之中。

而此山又由羊角山改稱龍角山就不是傳說了,這要從天圣宮說起。

天圣宮。位于浮山縣東張鄉(xiāng)貫里村,此宮的來路非同一般,大有玄機(jī)。當(dāng)年,李淵父子創(chuàng)立唐朝之初,急需安定民心,證明自已是正宗正派,做皇帝是受命于天。恰在此時(shí),晉州人吉善行來報(bào),說在羊角山見到老子顯圣,老子讓他轉(zhuǎn)告皇上,自己是皇族李氏的祖先,李氏王朝將長(zhǎng)有天下。不知是李淵一手導(dǎo)演還是吉善行善于察言觀色,投機(jī)鉆營(yíng),亦或是正趕在點(diǎn)上??傊?,李淵聞言大喜,于是敕命建老子祠,并改浮山縣為神山縣,改羊角山為龍角山,吉善行也被封為朝散大夫。此舉可謂“三贏”,李淵和吉善行各得其所自不必說,李淵認(rèn)了老子李耳為祖先,道教此時(shí)成了國教,在“佛道相爭(zhēng)”中勝出。皇帝李淵還下詔排定次序:“老教、孔教,此土之基;釋教后興,宜崇客禮。今可老先,次孔,末后釋宗”。佛教不但沒干過道教,反而被以客相待排在了第三。后來唐太宗李世民也下了一道《道士、女冠在僧尼之上詔》,那時(shí)沒有道姑一說,女冠就是女道士。到唐玄宗時(shí),又派內(nèi)臣高力士將龍角山老子祠予以擴(kuò)建,并更名為慶唐觀。玄宗還親撰《慶唐觀紀(jì)圣銘》,并將高祖至睿宗共6位皇帝的御容供奉于觀中。當(dāng)時(shí)的慶唐觀規(guī)模宏大,田產(chǎn)眾多。

不過老子并沒有保李唐王朝長(zhǎng)有天下,而慶唐觀經(jīng)唐末五代之亂,年久失修而破敗不堪。直到宋真宗景德元年(1004年),才又修葺了老君殿、三清殿、三皇殿等三? ?殿。宋仁宗天圣五年(1027年),改慶唐觀為天圣宮。后來天圣宮也逐漸走了下坡路,元大德七年(1303年),浮山縣大地震,三皇殿崩墜于溝壑。1926年,觀中失火,三清殿付之一炬。1948年,為支援解放戰(zhàn)爭(zhēng),拆毀了老君殿。目前駐有莊世元道士,致力重修天圣宮。

浮山縣旅游景區(qū)景點(diǎn)還有老君洞、博物館、廟大成殿、橋北遺址、清微觀等。

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