旅游景點都有什么用途「旅游作用有哪些」

導(dǎo)讀：旅游景點都有什么用途「旅游作用有哪些」 游覽名勝古跡的好處是什么？ 簡述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位和作用 文化在旅游中的作用是什么？ 旅游景區(qū)具有什么功能 風(fēng)景名勝區(qū)五大功能都是什么？急?。。?！

游覽名勝古跡的好處是什么？

(一)開闊視野，增進知識

在遼闊的國土上游歷，就好像走進一座巨大的博物館。可以了解各地各民族的歷史、風(fēng)土人情、文化藝術(shù)、飲食習(xí)慣等特點，還可欣賞古代建筑藝術(shù)，名家碑碣等。老年人閑情悠樂，到處看看外面的世界，對于開闊視野，增進知識是非常有好處的。正如荀子所說：“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也?！?/p>

(二)陶冶情操，享受人生

我國名勝古跡繁多，秀麗的山川無數(shù)，各地風(fēng)俗民情迥異，每到一地都會使人耳目一新，感慨萬千，這對于調(diào)節(jié)精神，提高自身的文化修養(yǎng)非常有益。由于旅游勝地山清水秀，風(fēng)景幽美，鳥語花香，不僅可以一覽大好河山的壯麗景色，而且能借以舒展情懷，令人心曠神怡，是一種有益于身心的調(diào)養(yǎng)活動。身處蒼翠幽深的崇山峻嶺，會使人動情意爽;置身于美麗的湖光山色，可使人悠然自得;身處那變幻莫測的云霧山中，會使人體態(tài)飄然;眺望那無限美妙的自然風(fēng)光，會使人產(chǎn)生無窮的遐想;身處氣勢磅確、雄偉壯觀的景色，可激發(fā)老年人的豪情，使他們有“登山臨水不知老”之感。

(三)鍛煉體魄，促進健康

置身于名山勝水，能使人呼吸到空氣中大量的陰離子，調(diào)節(jié)其神經(jīng)系統(tǒng)和增加血蛋白，加速其肌肉內(nèi)代謝產(chǎn)物的輸送，消除疲勞。同時，還能增強呼吸系統(tǒng)的功能，改善機體對氧氣的吸入量和二氧化碳的排出量，促進機體的新陳代謝。此外，行走既是一種活動方式和交通方式，同時也是一種使人健康長壽的手段。因為行走實際是進行了足底穴位按摩，也加強了骨骼與肌肉的力量，改善關(guān)節(jié)的靈活性和柔軟性，提高身體的抗病能力和對外界環(huán)境的適應(yīng)能力。游覽之時，精神振奮，煩惱、郁悶煙消云散，休息之時肌肉由緊張轉(zhuǎn)為松弛，睡眠好，吃飯香，對身體健康有很好的促進作用。身體肥胖者，旅游還可減輕體重。在游覽過程中，還能受到陽光的沐浴，從而增強體質(zhì)，健康長壽。

(四)調(diào)劑生活，增樂添趣

各地的美味佳肴，風(fēng)味小吃，可使旅游者大飽口福，既可調(diào)劑老年人的口味，又可增加老年人的營養(yǎng)。我國各地還有很多精致的工藝美術(shù)品和著名特產(chǎn)，旅游者可在旅游地選購滿意的飾物、服裝、工藝美術(shù)品、紀念品等，既可裝飾美化家庭環(huán)境，又可留作紀念，讓人回味無窮。

(五)增進交往，結(jié)識朋友

老年人外出旅游往往多與家人、志同道合的親朋好友結(jié)伴而行，同時，在旅游過程中，又可結(jié)識許多新朋友。老友新朋，共同度過美好的時光，可使老年人心情更加舒暢，對消除老年人的孤獨性格頗有好處。享受美景、享受生活、享受不一樣的文化，旅游有著它獨特的魅力，老年朋友要錯參與進去，放松身心，祛病延年。

簡述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位和作用

旅游景區(qū)是旅游業(yè)必不可少的組成部分，但是真正能去的景點，都是經(jīng)過旅游局管理開發(fā)的。安全隱患以內(nèi)的景區(qū)對外開放。 旅游存在的問題： 游客角度：單純的追求低價位的線路，導(dǎo)致了整個行程的品質(zhì)和服務(wù)很差，讓自己的旅程很累沒有達到預(yù)期

文化在旅游中的作用是什么？

文化其實就是旅游的基石，如果一個旅游景點，沒有文化的積淀，它是不可能被世人發(fā)現(xiàn)出來的，歷史上所有古跡都是因為有著豐厚的歷史做積淀的，比如雷峰塔、莫高窟、泰山等等地區(qū)，都是因為有著濃厚的文化，所以才被后人認定為歷史遺跡，文化是不斷推動著旅游的發(fā)展的，二者是分不開的。

一、著名景點莫高窟有著濃厚的文化積累

莫高窟是直至現(xiàn)今游客們非常喜歡去的地方，因為那里神秘美麗，給人一種無法抵抗的自然魅力，所以很多人仍然會每年去很多次莫高窟感受那里的千佛之洞帶來的震撼，莫高窟中非常多精美的壁畫和彩質(zhì)的佛像，那些精美的藝術(shù)之作，讓人走進莫高窟就覺得像是穿越了古代遺跡一樣，也因為它承載著上千年的歷史文化，才讓莫高窟成為了著名的旅游景點。

二、著名景點雷峰塔有著豐富的文化故事

雷峰塔在西湖岸邊，它因為白蛇和許仙的愛情故事而成為眾人喜歡旅游的地方，據(jù)說，后來有人還在這座塔中找到了佛珠舍利子，讓這座原本就充滿著神話傳說的雷峰塔，更加神秘莫測了。雷峰塔的文化寓意太過美好，所以人們?nèi)?a href='/hangzhou/' target=_blank>杭州必去雷峰塔。?

三、泰山絕頂、文化豐富，是眾人旅游的必去之地

泰山，自古以來就是文人墨客最喜歡去游歷的地方，泰山擁有太多恢宏的山峰了，泰山有著天底下第一高山的美譽，據(jù)說，泰山是古代帝王封禪位祭祀先祖的地方，所以很多人對泰山都當(dāng)神山一樣，因為文化豐富，山靈水秀，所以泰山也是大家必打卡的旅游勝地。

文化和旅游是一種相互促進，相互推動的關(guān)系，因為二者是分不開的，文化是旅游的基石，而旅游業(yè)的發(fā)展也促進了文化的不斷更新，所以文化賦予了旅游業(yè)非常多的藝術(shù)氣質(zhì)，讓人們喜歡去勝地旅游。

旅游景區(qū)具有什么功能

我們以國家級4A景區(qū)南寧百益上河城為例，深度展開說明。

百益?上河城定位為利用南寧獨具文化特色的以邕城舊廠房為原型，打造智慧型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。具備以下六大功能：

（一）保護工業(yè)遺產(chǎn)，發(fā)展工業(yè)產(chǎn)業(yè)。在升級改造中充分保留舊廠房的建筑原型，在整舊如舊的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代設(shè)計元素將工業(yè)設(shè)計與工藝美術(shù)將結(jié)合推動工業(yè)遺產(chǎn)保護和利用，像保護文物那樣保護工業(yè)遺產(chǎn)，發(fā)展工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)。利用南寧老工廠的各種舊機械改造成藝術(shù)裝置，融入到景觀，附帶對各個老工廠（如南寧自行車廠、手表廠、絹紡廠、棉紡廠等）的圖文介紹，見證城市在特定時代中的發(fā)展歷程。以“弘揚工匠精神，踐行創(chuàng)新精神”將南寧市工業(yè)產(chǎn)品的文化元素充分展現(xiàn)，提高市民工業(yè)文化素養(yǎng)，打造經(jīng)濟增長新動能，發(fā)展工業(yè)遺產(chǎn)旅游業(yè)。

（二）互聯(lián)網(wǎng)+新型文化業(yè)態(tài)。項目運用“互聯(lián)網(wǎng)+新型文化業(yè)態(tài)”思維，實現(xiàn)項目全網(wǎng)絡(luò)、免費WIFI覆蓋，通過互聯(lián)網(wǎng)為民族文化產(chǎn)業(yè)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供平臺聚合、供需結(jié)合、營銷融合、資源整合服務(wù)。積極引進5G高新視頻、網(wǎng)絡(luò)視聽、新媒體、網(wǎng)絡(luò)會展、AR/VR等文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，新模式，加快文化服務(wù)業(yè)智能化升級。

（三）科技企業(yè)孵化器。為了孵化和培育一批文化類企業(yè)，成立了廣西上河谷企業(yè)孵化器有限責(zé)任公司，組建企業(yè)孵化器專業(yè)運營團隊，對產(chǎn)業(yè)園內(nèi)文化企業(yè)提供創(chuàng)業(yè)孵化、團隊打造、品牌樹立、創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)、投資融資等提供服務(wù)；同時，配套建設(shè)巛果眾創(chuàng)空間，向科技企業(yè)孵化器前端延伸，面向文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)項目提供項目孵化、持股孵化、市場推廣等軟孵化服務(wù)，力爭孵化一批文化產(chǎn)業(yè)重點項目。

（四）文化創(chuàng)意市集及街區(qū)。?園區(qū)設(shè)置文化創(chuàng)意市集及街區(qū)，提出“新前店后坊”的概念，集合民族傳統(tǒng)工藝的手工作坊及手工作品展銷于一體，即降低小微企業(yè)的經(jīng)營成本，又給予客戶親臨其境的體驗感，弘揚南寧本土民族文化傳承。

（五）文化藝術(shù)交流平臺。項目配套建設(shè)“東盟小劇場”、“眾創(chuàng)空間”等配套服務(wù)設(shè)施，搭建近2000㎡文化藝術(shù)交流與展示平臺，讓傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀藝術(shù)秀出無窮魅力和繽紛風(fēng)采，讓更多的文化藝術(shù)愛好者能夠走近藝術(shù)認識藝術(shù)，讓更多的文化藝術(shù)從業(yè)者能夠交流藝術(shù)提高藝術(shù)水平。

（六）智能化園區(qū)管理。利用大數(shù)據(jù)、智慧城市、云計算、移動網(wǎng)，智能化的園區(qū)管理，創(chuàng)造線下線上一體的全生態(tài)智慧生活體驗開放平臺，打造全方位立體化的智慧園區(qū)。通過“飛凡智慧場景”的智能操控系統(tǒng)，如智能停車系統(tǒng)、查找定位系統(tǒng)、智能云POS等，實現(xiàn)線上與線下一體化的智慧生活體驗場景。

目前，百益·上河城已吸引和集聚了以非遺生活館、烏瑪文化、水明漾宴會中心、古風(fēng)文化、秘密花園、上河谷孵化器等為重點的文創(chuàng)科創(chuàng)類企業(yè)共170家，其中：文創(chuàng)類企業(yè)89家，科技類企業(yè)7家，其他53家，已正式運營的企業(yè)110家，其余20家企業(yè)還在前期裝修以及辦理工商注冊階段。因項目初步形成網(wǎng)紅地，日均? ??流量約達到1000人次，累計年客流量約達到36萬人次。帶動了周邊經(jīng)濟的消費升級，提升項目知名度。

共榮獲了：1.國家級AAAA旅游景區(qū)2.南寧市現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū) 3.南寧市現(xiàn)代服務(wù)業(yè)“雙五十”重點項目4.南寧市級文化產(chǎn)業(yè)示范基地5.2018年度特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點項目6.自治區(qū)級小型微型企業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新示范基地7.自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范園 8.南寧市創(chuàng)業(yè)孵化基地9.自治區(qū)眾創(chuàng)空間 10南寧市眾創(chuàng)空間11.南寧市夜間經(jīng)濟示范區(qū)等稱號，為南寧市的經(jīng)濟發(fā)展和豐富市民生活都起到了促進作用。

百益·上河城項目自建設(shè)以來推進了江南區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級及經(jīng)濟增長、帶動地區(qū)就業(yè)、提高財政收入有直接支持。預(yù)計2021年，項目將為社會提供約3000個創(chuàng)業(yè)、就業(yè)機會，同時能豐富市民的業(yè)余生活，有利于增進文化交流，提升城市知名度。新型特色商業(yè)的產(chǎn)生促進區(qū)域內(nèi)市場消費力的增長，并且本項目具有較好的盈利能力和抗風(fēng)險能力，有力的增加區(qū)域稅收收入，園區(qū)預(yù)計每年產(chǎn)生約15億的消費產(chǎn)值，給城區(qū)創(chuàng)造巨大財稅收入。

風(fēng)景名勝區(qū)五大功能都是什么？急?。。?！

國家風(fēng)景名勝區(qū)是以具有科學(xué)、美學(xué)價值的自然景觀為基礎(chǔ)，自然與文化融為一體，主要滿足人對大自然

精神文化活動需求的地域空間綜合空間綜合體。國家風(fēng)景名勝區(qū)源于古代的名山大川，與現(xiàn)代國際上的國家公

園接軌，其價值達到世界級的為世界自然文化遺產(chǎn)，達到國家級的為國家遺產(chǎn)。

無論是農(nóng)業(yè)文明時代的天下名山，還是工業(yè)文明時代的國家公園和生態(tài)文明時代的自然文化遺產(chǎn)，都是滿

足人類在不同發(fā)展階段對大自然精神文化活動的需求，是人與自然精神往來的場所。人與自然這種復(fù)雜的精神

聯(lián)系也是區(qū)別于其他高等動物的標志之一。

1 、人與自然精神聯(lián)系的含義

人類為了滿足人的物質(zhì)生產(chǎn)和生活需要，對大自然進行開發(fā)建設(shè)和索取等括動都屬于物質(zhì)聯(lián)系。而人與自

然的精神聯(lián)系，是指人對自然現(xiàn)象的認識、精神寄托、規(guī)律探索等行為，其主要有崇拜、祭祀、欣賞、歌頌、

探索、研究、體驗等表現(xiàn)形式。隨著科學(xué)技術(shù)的進步和物質(zhì)生產(chǎn)、生括水平的提高面日益深化同時也反作用于

物質(zhì)聯(lián)系。

人類與自然的這種精神聯(lián)系從同一自然對象的混合（物質(zhì)生產(chǎn)對象與精神活動對象）功能，到不同自然對象

的功能分異或者說精神文化活動的特點與發(fā)展，大體劃分為四個時代：（1 ）漁獵采集時代——自然崇拜關(guān)系

漁獵采集時代生產(chǎn)力極低，人們靠漁獵采集維持生存與發(fā)展，對大自然有強烈的依賴關(guān)系，對天地萬物之

間的關(guān)系，無所了解，只靠天賜良機、人碰運氣才能生存與發(fā)展。因此人對大自然的種種物象的認識莫不存在

迷信與崇拜，人與自然的精神聯(lián)系是普遍的自然崇拜關(guān)

系。

C ）農(nóng)業(yè)文明時代——情感關(guān)系

中國“名山”，是農(nóng)業(yè)文明時代的產(chǎn)物，在“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)時代，人與大自然的物質(zhì)關(guān)系是索取、種

植和飼養(yǎng)，很大程度上依賴大自然，并產(chǎn)生了敬畏、崇拜、祈求與親和的情感。這種關(guān)系，已經(jīng)從遠古的普遍

自然崇拜，上升到選擇名山大川作為大自然的原型和代表，進行各種反映天人關(guān)系的精神文化活動。天下名山

從作為普通的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟開發(fā)對象的自然山岳中分離出來，專門作為人對自然的精神文化活動勝地，并受

到保護。在中國數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明時代，名山積淀了深厚的山水精神文化，發(fā)展了多種功能，其主要功能如下

：

①帝王封禪祭祀據(jù)文字記載，早在先秦時代，已形成“天子祭祀天下名山大川，諸侯祭其疆內(nèi)名山大川

“的祭祀禮儀，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。祭祀的最高形式是帝王封禪五岳之首泰山，積淀了兩千多年來世界

上特有的帝王封禪祭祀文化。

②游覽與審美“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這也許是名人登嶧山（今在山東鄒縣東南）和泰

山的游覽審美活動的最早記錄?？鬃拥摹叭收?a href='/leshan/' target=_blank>樂山，智者樂水”讓仁者和智者從不同角度領(lǐng)悟山水“生養(yǎng)萬物

，取益四方“，使”國家以寧“的品格。反映了文人在農(nóng)業(yè)文明時代與自然山水的精神關(guān)系。這種山水比德觀

念，對后世山? ?審美有深刻影響。從魏晉南北朝開始，游山玩水已成為時尚，尤其是唐宋以來，更成為名山的

重要功能。

③宗教文化與活動宗教文化對名山的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠而持久的影響，宗教活動逐漸成為名山的重

要功能之一。創(chuàng)立于東漢末年的道教以“崇尚自然、返璞歸真”為主旨，名山是他們采藥煉丹、得道成仙的理

想場所。到了唐代，道教盛行全國，并形成了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的道教名山體系。其中有

30處現(xiàn)已成為國家風(fēng)景名勝區(qū)，有3 處列入《世界遺產(chǎn)名錄》。佛教傳入中國后，受道、儒思想的影響，遂與

名

山結(jié)緣，形成“天下名山僧占多”的局面。著名的佛教四大名山均成為國家級風(fēng)景名勝區(qū)，另有4 處佛教文化

遺

產(chǎn)已列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

④創(chuàng)作體驗、師法自然山水文化創(chuàng)作體驗是中國風(fēng)景名勝區(qū)特有的高級功能。魏晉南北朝時期，名山大

川不僅成為審美對象，還開創(chuàng)了山水文化創(chuàng)作的體驗功能。許多文人墨客，深入名山，寄情山水，賦詩作畫。

如謝靈運踏遍大江南北，賦詩寄情，成為中國山水詩的宗師。山水詩的創(chuàng)作在唐宋進入了高峰，“一生好入名

山游“的李白，深感名山與創(chuàng)作的關(guān)系，得出”名山發(fā)佳興“的結(jié)論。詩畫同源，山水畫派也是在南北朝時形

成的。如山水畫宗師宗炳，“棲丘飲谷三十余年，不知老之將至”。每當(dāng)游履山川歸來時，便將其“圖之于室

，臥以游之“。此后山水畫家人才輩出，他們無不深入名山大川，師法自然。正如明末清初僧人畫家石濤被黃

山的自然美所吸引，長駐黃山“搜盡奇峰打草稿”，成了黃山畫派的創(chuàng)始人之一。除了詩畫以外，山水游記、

散文及山水園林、山水盆景等無不源于名山勝水。據(jù)統(tǒng)計，在擁有近5 萬首全唐詩電子檢索中，描寫風(fēng)、山、

水

、樹林、石以及云等自然景觀要素的詩分別占41.49 ％、37.46 ％、27.62 ％、15.23 ％、11.52 ％、11.52

％。足見自然景觀在詩人心目中的分量。

⑤問奇于名山大川——探索山水科學(xué)大自然不僅給人以靈感和情感，而且給人以理性的啟迪。宋代博學(xué)

家沈括游雁蕩山，觀奇峰異洞深受啟迪，而作出流水侵蝕作用的科學(xué)解釋。明代旅行家徐霞客，一生“問奇于

天下名山大川“，以”性靈游求美，驅(qū)命游求真“，既欣賞山水之美，又探索其成因。他不僅是旅行家、文學(xué)

家、地理學(xué)家，而且是名山風(fēng)景科學(xué)的開創(chuàng)人。正如英國科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟博士評價徐霞客說的，“他的

游記，讀起來并不像是17? ??紀學(xué)者所寫的東西，而像是20世紀野外勘察家所寫的考察日記“?？梢?，中國名山

早在宋明時代，就孕育了科學(xué)研究功能。

⑥隱讀名山中國自古以來，就有許多高士隱居于名山勝水，如莊子、東方朔、嚴光、嵇康、陶淵明、陳

摶、王夫子等。他們崇尚自然，超然塵外；不求功名利祿，隱居山水之間；讀書寫作，陶冶情操；養(yǎng)浩然正氣

，揚民族氣節(jié)，留下許多代表中華民族的與青山綠水長存的精神文化。

名山不僅是培養(yǎng)人才的勝地，也成為學(xué)術(shù)交流的場所。唐宋以來，尤其是宋代，在名山風(fēng)景區(qū)建立了不少

書院。如廬山的白鹿洞書院、武夷山的紫陽書院、嵩山的嵩陽書院等，有的名山多達十來個書院，這也是農(nóng)業(yè)

文明時代中國名山特有的現(xiàn)象。

中國農(nóng)業(yè)文明時代天下名山的功能發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)了人與自然精神聯(lián)系的不斷發(fā)展與深化。數(shù)千年來

，有的功能消失了，如祭祀隱讀，有的功能發(fā)展了，如游覽審美、探索規(guī)律等，這些都是屬于建立在情感基礎(chǔ)

上的精神文化功能。

（3 ）工業(yè)文明時代——理性關(guān)系

隨著生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟的發(fā)展，科技開創(chuàng)了工業(yè)文明新時代。人類對大自然的依賴性相對減弱，與此同

時，掠奪性的開發(fā)、對大自然的破壞也日趨嚴重。19世紀后半期，美國在西部大開發(fā)時，要求國會圈地保護，

讓世世代代的美國人都能享受這美麗的大自然。經(jīng)國會通過、總統(tǒng)簽署，1872年美國誕生了世界上第一座國家

公園——黃石國家公園。100 多年來，國家公園運動波及全世界，現(xiàn)在世界上已有200 多個國家建立了2600多

個

國家公園，平均占其國土面積的2.4 ％。一位美國政治家說，“如果說美國對于世界文明發(fā)展做過貢獻的話，

恐怕最大的就是設(shè)立國家公園的創(chuàng)見了?！?974年，國際自然及自然保護聯(lián)盟制定了如下4 條國家公園標準，

成

為國際共識。

①面積不小于10km2 ，具有優(yōu)美景觀、特殊生態(tài)或地形，具有國家代表性，未經(jīng)人類開采、聚居或建設(shè)；

②為長期保護自然原野景觀、原生動植物群、特殊生態(tài)系統(tǒng)設(shè)置的保護區(qū)；

③應(yīng)由國家最高權(quán)利機構(gòu)采取措施，限制工商業(yè)及聚居開發(fā)，禁止伐木、采礦、設(shè)廠、農(nóng)耕、放牧及狩獵

等行為，以有效地維護自然及生態(tài)平衡；

④保持現(xiàn)有自然狀態(tài)，準許游人在一定條件下進入，可作現(xiàn)代及未來的科研、教育、游覽與啟智場所。

國家公園是工業(yè)文明時代，人與自然精神文化（包括科教）關(guān)系的紐帶，它的特點是建立在理性即科學(xué)基礎(chǔ)

上的精神關(guān)系。我國于1982年經(jīng)國務(wù)院批準公布了第一批國家風(fēng)景名勝區(qū)——中國的國家公園，至今已有151

處

。其中絕大部分是歷史上的名山大川。所以我們應(yīng)繼承名山的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強科研、教育功能與國家公園接軌

。

國家風(fēng)景區(qū)的建立，是名山風(fēng)景發(fā)展史上具有里程碑意義的事? ?。它標志著農(nóng)業(yè)文明時代人與自然精神關(guān)

系中的感性關(guān)系階段已進入工業(yè)文明時代人與自然精神關(guān)系的理性階段。強調(diào)保護原生自然本底，強調(diào)科研、

科普和愛國主義教育功能，使國家公園成為種質(zhì)資源庫、自然博物館、生態(tài)實驗室和環(huán)境教育課堂，限制游人

及其服務(wù)設(shè)施的數(shù)量，使人與自然的精神關(guān)系，建立在理性的科學(xué)基礎(chǔ)上。

（4 ）生態(tài)文明時代——倫理關(guān)系

后工業(yè)時代高科技的發(fā)展，使人類的生產(chǎn)生活發(fā)生了日新月異的變化，同時也給大自然帶來空前的破壞。

自然環(huán)境的日益惡化，已直接威脅到人類自身的生存與發(fā)展。聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)表的《全球環(huán)境二千年展望》的

報告指出，地球上的植被、土地已遭嚴重破壞，全球80％的原始森林已被砍伐或被破壞。我國國土荒漠化速度

也是史無前例的，目前正以平均每年2460km2 的速度擴展。

面對地球村的綠色家園受到日益嚴重的威脅、干擾、改造和毀壞，人們不僅要有整體的保護意識，更需要

保護那些傳統(tǒng)的自然文化遺產(chǎn)和搶救那些尚未被破壞的具有科學(xué)、美學(xué)和歷史文化價值的自然保護區(qū)、自然風(fēng)

景區(qū)，以滿足人類對大自然的精神文化的需求。這已成為全球的共識。

1972年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，以公約的形式聯(lián)合全世界的力量，

來保護全球最珍貴的遺產(chǎn)。保護它的真實性和完整性，使之世代傳承，永續(xù)利用，這也是現(xiàn)代文明的重要標志

。這表明風(fēng)景名勝區(qū)——自然文化遺產(chǎn)功能的發(fā)展已進入生態(tài)文明時代，生態(tài)保護原則已成為風(fēng)景區(qū)保護的首

要原則。這種精神文化關(guān)系，是建立在發(fā)揚傳統(tǒng)、突出生態(tài)價值的基礎(chǔ)上，承認自然界的生物同人類有著同樣

的價值和權(quán)利。尊重自然，愛護生態(tài)，使人對自然的情感、理性的關(guān)系提高到“倫理”關(guān)系，并借以從精神、

倫理和科學(xué)上指導(dǎo)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

2 、保護與發(fā)展

保護是任何時代遺產(chǎn)發(fā)展利用的前提。沒有保護就沒有天下名山，沒有風(fēng)景區(qū)和國家公園。

農(nóng)業(yè)文明時代的中國名山，是靠全社會來保護。帝王下詔“凡五岳及名山，……皆禁樵采。”（大唐六典。

尚書工部卷）具體到一座山，如“天臺山中避封內(nèi)四十里，為禽獸草木長生之福庭，禁斷采捕者”（唐睿宗《

復(fù)

建桐柏觀敕》）。文人從山水審美價值觀進行歌頌和保護。宗教從仙山佛國意識保護寺觀及其環(huán)境。百姓及全

社

會都以風(fēng)水意識進行有效保護，這就形成農(nóng)業(yè)文明時代的天下名山保護體系。除了戰(zhàn)爭，名山一般都能得到有

效保護。

工業(yè)文明時代的國家公園，都是立法保護，并由國家最高權(quán)力機構(gòu)——中央政府直接管理。如在美國，保

護國家公園，帶有政治任務(wù)性質(zhì)，每屆總統(tǒng)都要為此做出努力，總統(tǒng)有國家公園顧問。

生態(tài)文明時代，地球已成為“地球村”，保護自然文化遺產(chǎn)，已成為全球戰(zhàn)略。聯(lián)合國教科文組織以公約

的形式聯(lián)合世界的力量，保護全人類最珍貴的遺產(chǎn)。公約要求簽約國政府竭力保護好所在國的世界遺產(chǎn)和國家

遺產(chǎn)。截至2001年底，全球世界遺產(chǎn)已有721 項，其中有28項在中國。

可見，在? ??類社會發(fā)展史中，遺產(chǎn)的保護也是不斷發(fā)展的，從家族遺產(chǎn)（傳家寶），國家遺產(chǎn)（國寶），到世

界遺產(chǎn)（人類瑰寶）。無論什么時代，保護遺產(chǎn)的宗旨都是保護遺產(chǎn)的真實性和完整性，發(fā)展遺產(chǎn)地的精神文

化

功能和科教功能，禁止對遺產(chǎn)地進行過度經(jīng)濟開發(fā)，使之世代傳承，永續(xù)利用。因為遺產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)內(nèi)精神文化

功能的發(fā)展，必然會促進區(qū)外服務(wù)設(shè)施的開發(fā)建設(shè)，從而為本地區(qū)帶來巨大的經(jīng)濟效益，但只要保護好區(qū)內(nèi)的

自然生態(tài)本底，適當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)也可為所在地區(qū)提供良好的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性做出貢獻。

3 問題與對策

聯(lián)合國世界遺產(chǎn)組織認為，除了自然災(zāi)害，世界遺產(chǎn)所面臨的主要威脅還有人為的因素，包括國際戰(zhàn)爭、

地區(qū)或國內(nèi)沖突、大型工程和大眾旅游及其失控的旅游開發(fā)等。

目前，對中國的自然文化遺產(chǎn)和風(fēng)景區(qū)的最大威脅便是失控的旅游開發(fā)，尤其是錯位的、超載的旅游開發(fā)

已經(jīng)造成國家風(fēng)景區(qū)和世界遺產(chǎn)地有史以來最嚴重的破壞。在中國，80％左右的風(fēng)景區(qū)都有上千年的開發(fā)歷史

，按現(xiàn)代生態(tài)文明時代對自然文化遺產(chǎn)保護利用的原則，使得不少名山風(fēng)景區(qū)早已“超標”了。尤其是近十幾

年的錯位、超載開發(fā)，不少風(fēng)景區(qū)人工化、商業(yè)化、城市化，結(jié)果，自然度、美感度和靈感度嚴重下降，自然

生態(tài)系統(tǒng)遭到空前破壞。有的風(fēng)景區(qū)正蛻變?yōu)槌院韧鏄返?a href='/youlechang/' target=_blank>游樂場，所謂的國寶、人類瑰寶儼然成了少數(shù)決策者

和股民的搖錢樹。

遺產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)的“三化”只迎合了那些缺乏自然科學(xué)知識和歷史文化知識、缺乏山水審美素養(yǎng)，狂熱追求

物質(zhì)享受者的胃口，為經(jīng)營者牟利，而給國家和全人類造成了無法挽回的損失！

我國的世界遺產(chǎn)和國家風(fēng)景區(qū)面積雖然還不到國土面積的1 ％，但卻是國土中的精華，是大自然中最高精神

文化活動場所，具有多種高級功能。它好比音樂中的交響樂，戲劇中的京劇。不能為了賺錢，就迎合聽不懂交

響樂、看不懂京劇者對物質(zhì)享受的興趣，讓他們在舞臺上擺攤叫賣、在劇場里架床設(shè)鋪，而嚴重破壞天然大舞

臺和影響觀眾的效果，嚴重干擾高素質(zhì)者對大自然的精神享受和科學(xué)文化探求。

對此，美國國家公園手冊就指出：“允許公園被用于商業(yè)目的旅游，是對國家公園的獨特、絕佳財富的浪

費，所有這類旅游都應(yīng)被制止?！啊北匦璧墓珗@內(nèi)宿營地應(yīng)根據(jù)自然景觀要素來設(shè)計和操作，豪華賓館無疑是

不合適的“。”把保護生態(tài)系統(tǒng)作為公園的根本目的……成為限制游客設(shè)施的理由?！啊庇稳私邮堋巴馍?/p>

方式‘、’野游體驗‘、’公園體驗‘。“

韓國國立公園畫冊的大標題寫道：“韓國國立公園無與倫比的美麗，這里只邀請熱愛自然的人。”

把風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地當(dāng)作旅游經(jīng)濟區(qū)開發(fā)，不僅破壞了中國名山精神文化功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更不符合現(xiàn)代國

家公園和世界遺產(chǎn)保護利用的科學(xué)要求。例如，某名山的決策者提出要“把山頂建成熱鬧非凡的天上城市”，

“把風(fēng)景的名山，改造成經(jīng)濟的名山?！痹诖朔结樦笇?dǎo)下，這座反映農(nóng)業(yè)文明時代中華民族精神文化縮影的名

山，被改造成山下城市上山，山頂鬧市? ?頂，還有中山小市，三條索道一條公路聯(lián)成的商業(yè)山。山周圍還有幾

十處采石場，開山取石。近來又搞什么“名人名花園”，還要修破壞性極大的抽蓄能電站。只要有利可圖，什

么項目都可上。如此開發(fā)“經(jīng)濟的名山”，是對中華民族和全人類最珍貴的自然文化遺產(chǎn)的最大破壞。去年，

一位美國文物專家慕名參觀此山以后，對洛杉磯時報記者說：“此山使我大吃一驚，居然還有索道纜車、垃圾

和唯利是圖的商業(yè)活動……?！?/p>

另一名山也不例外，不僅修了三條索道，造成地形、生態(tài)破壞和視覺污染，而且還在核心區(qū)精華地段大興

土木，繼續(xù)進行錯位、超載的開發(fā)。在山頂建體量大、耗能大、服務(wù)人員多、污染大的星級豪華賓館、飯店、

商店等。在坡度很大的山腰溪谷間建水庫、修蓄水池，把山中20個大小水庫蓄水池，聯(lián)成長達40km的給排水管

網(wǎng)，開崖鑿壁、壘壩蓄水，破壞了此山的水系、生態(tài)、花崗巖體，造成有史以來最嚴重的破壞。此山是一座自

然美學(xué)、自然科學(xué)和歷史文化（無形文化）價值極高的名山，尤其是自然美學(xué)價值，是世界上無與倫比的。這

樣

一座完美無瑕通體皆美的名山，今日為了少數(shù)人（股民）利益，而遭此破壞，傷痕累累，嚴重損害了國家文明

形

象，損害了作為人類遺產(chǎn)代表最廣大人民的利益。

美國黃石國家公園1995年被列入《世界遺產(chǎn)瀕危名錄》，其理由是：

（1 ）公園東北邊界外4km 處，計劃采礦，將影響威脅公園；

（2 ）違規(guī)引入非本地物種——湖生紅點鮭魚與本地的刺喉鮭魚競爭；

（3 ）道路建設(shè)與游人壓力；

（4 ）野牛的普魯氏菌病可能危害周邊地區(qū)的家畜。

對此，克林頓政府于1996年以6500萬美元收購了計劃采礦的私人土地，解決了區(qū)外的威脅，其他問題尚未

完全解決。據(jù)1993年資料對比黃山與黃石的旅游利用強度，黃山要比黃石大16.2倍，現(xiàn)在就更大了，其他問題

要比黃石國家公園嚴重得多！按黃石以上的“入?！睒藴剩S山、泰山等世界自然文化遺產(chǎn)地該不該列入《世

界

遺產(chǎn)瀕危名錄》，難道還用思考嗎？更有甚者，有的風(fēng)景區(qū)為了牟利，還搞什么“鬼文化”、“開棺立尸”、

賭

場以及名目繁多的人造景觀等等。凡此種種，都在開發(fā)旅游的口號下進行的，有的還是在“文明山”、“衛(wèi)生

山“、”十佳單位“等桂冠下暢通無阻地進行的。要知道，破壞世界遺產(chǎn)是現(xiàn)代社會最不文明的行為！出現(xiàn)上

述

問題的主要原因有：

（1 ）管理不力、缺乏權(quán)威

世界各國的世界遺產(chǎn)和國家公園都是中央直接管理，而我們卻違背公約的承諾，交給地方政府甚至旅游

公司去管，這是世界極罕見的不負責(zé)現(xiàn)象。對比之下，韓國只有20個國立公園，由中央國立公園管理公團直接

管轄，僅中央機構(gòu)的公務(wù)員就有67人；美國國家公園管理局編制更大。而我國151 個國家風(fēng)景區(qū)，只有建設(shè)部

城建司下屬一個風(fēng)景處共3 個人管，而且只管“業(yè)務(wù)”，有何權(quán)力！

（2 ）立法滯后

保護自然文化遺產(chǎn)的立法，滯后于開發(fā)資源的行為，于是就拿開發(fā)區(qū)的? ??策，來套風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地的開發(fā)

，難免不導(dǎo)致錯位的破壞性開發(fā)。

（3 ）遺產(chǎn)保護利用對科技的要求很高，世界各國都以科技決策為基礎(chǔ)，而我國都是以政府長官（決策者）說

了

算。從80年代初到現(xiàn)在，許多專家、教授、院士，就風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地的管理體制、保護利用、制止破壞性開發(fā)

等問題，不斷向人大、政協(xié)直至國務(wù)院寫信提建議，結(jié)果都被推到各部門不了了之。

（4 ）無法體現(xiàn)公益性對遺產(chǎn)地、風(fēng)景區(qū)的保護利用，屬公益性的事業(yè)，是政府行為，應(yīng)有政府財政支持。

如2000年，韓國20個國立公園的經(jīng)費，相當(dāng)于6 億人民幣，其中一半是國家支出，其余是門票收入和團體捐助

；

美國國家公園的經(jīng)費為43億美元，其中國家出資20億美元，社會團體捐助23億美元。而我國151 個國家風(fēng)景區(qū)，

國家只出1000萬元人民幣，有的地方政府每年還向其風(fēng)景區(qū)要幾千萬元人民幣，從而迫使風(fēng)景區(qū)提高門票價格

并擴大商業(yè)開發(fā)規(guī)模。此外風(fēng)景區(qū)多種破壞性的旅游設(shè)施，在一條龍服務(wù)的口號下，千方百計引導(dǎo)游人“消費

“，最后都落實到游人身上。如何體現(xiàn)社會公益性呢？（5 ）問題停留在協(xié)商階段對于世界遺產(chǎn)和國家風(fēng)景區(qū)，

有的決策者缺乏認識，用經(jīng)濟開發(fā)區(qū)方針政策去套。有的是為了局部利益，一意孤行地搞破壞性開發(fā)去發(fā)財。

前者加強宣傳教育即可，后者非法律與禁令不足以制止。面對風(fēng)景區(qū)遺產(chǎn)地如此嚴峻的威脅，建議國務(wù)院和人

大應(yīng)該當(dāng)機立斷，采取緊急措施，拯救遺產(chǎn)地和風(fēng)景區(qū)，不能老推給部門去“協(xié)商”，推一天就毀一片。

根據(jù)我國的實際情況，筆者建議采取如下有效措施加以解決：

（1 ）必須由最高領(lǐng)導(dǎo)下決心，建立國家遺產(chǎn)管理局，直接管理國家級自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)及自然文化遺產(chǎn)，

其人員即從分屬于建設(shè)部、國家文物局和林業(yè)局等處加以組合，由國務(wù)院任命局長確定編制。因這三類遺產(chǎn)都

屬于保護性的資源，科技含量很高，所以在管理上都有共性。而且在國際上與聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心

及其相關(guān)學(xué)科系統(tǒng)接軌。這就加強了權(quán)力、權(quán)威，克服政出多門，條塊分割的局面。如果各部門不協(xié)作，那么

建議先由各部、局相應(yīng)提高遺產(chǎn)管理處為遺產(chǎn)管理司，直接管理所屬遺產(chǎn)。尤其是建設(shè)部應(yīng)建立國家公園管理

司，與國際上國家公園接軌，這也是“入世”后的形勢要求。國家重點風(fēng)景名勝區(qū)建立之初就明確是中國的國

家公園，現(xiàn)在應(yīng)在整治的基礎(chǔ)上正名為國家公園，并參與國家公園的國際組織，而不是以風(fēng)景區(qū)的低要求，大

搞破壞性開發(fā)。

（2 ）建立國家遺產(chǎn)保護法，或分別建立自然、文化、自然與文化遺產(chǎn)（國家公園）法。

（3 ）抓緊遺產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)的整治，以保護為前提，按功能分區(qū)原則整治錯位開發(fā)。以保護遺產(chǎn)的真實性和完整

性，并突出生態(tài)保護為重點，嚴格整治超載開發(fā)，做到分區(qū)定位建設(shè)，限量旅游，永續(xù)利用。

（4 ）應(yīng)明令禁止在風(fēng)景區(qū)內(nèi)招商引資搞旅游經(jīng)濟開發(fā)。與國際接軌，按國家公園標準要求，我國絕大部分風(fēng)

景區(qū)內(nèi)，都已經(jīng)處在超載開發(fā)狀態(tài)，只能減不能加！風(fēng)景區(qū)是國家遺產(chǎn)不是企業(yè)，不是商品，應(yīng)禁止上市，并

不

準出讓或變相出讓。

（5 ）建立有關(guān)學(xué)科組成的遺產(chǎn)專家委員會，參與科技決策、咨詢和監(jiān)督。

（6 ）國家應(yīng)從旅游收入中 提取部分資金，支持風(fēng)景區(qū)的保護管理，鼓勵社會捐助。

（7 ）傳播遺產(chǎn)知識，培訓(xùn)有關(guān)干部。

國內(nèi)外的實踐經(jīng)驗和科學(xué)研究表明，世界遺產(chǎn)和國家公園沒有中央政府的直接管轄是難以實現(xiàn)有效地保護

，使之世代傳承，永續(xù)利用。尤其是處于轉(zhuǎn)型期的我國，體制不顧、法制不全，經(jīng)濟發(fā)展和開發(fā)速度很快。對

不可再生的保護性資源來說，一旦破壞，就難以復(fù)原。世界遺產(chǎn)、國家風(fēng)景區(qū)是祖國壯麗河山的縮影，是國土

景觀的精華，是祖國文明歷史的見證。保護遺產(chǎn)，傳承文明，永續(xù)利用是現(xiàn)代文明的標志和象征，我們不能無

動于衷?。?/p>

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