中文旅游景點(diǎn)介紹的特點(diǎn)(中文旅游文本的特點(diǎn))

導(dǎo)讀：中文旅游景點(diǎn)介紹的特點(diǎn)(中文旅游文本的特點(diǎn)) 中國的著名景點(diǎn)及特點(diǎn) 國內(nèi)各大旅游景點(diǎn)，有哪些相同的特點(diǎn)？ 中國有那些有特點(diǎn)的名勝古跡?要具體介紹。 中國旅游資源的特點(diǎn)是什么？ 中國旅游資源的特征？ 中國著名旅游景點(diǎn)及其介紹

中國的著名景點(diǎn)及特點(diǎn)

中國十大名勝古跡是指1985年由《中國旅游報(bào)》發(fā)起并組織全國人民經(jīng)過半年多的評比，于當(dāng)年9月9日評選出的萬里長城、桂林山水、北京故宮、杭州西湖、蘇州園林、安徽黃山、長江三峽 、臺灣日月潭、承德避暑山莊、西安秦兵馬俑十個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)。這十個(gè)景區(qū)分布于祖國的東西南北各個(gè)區(qū)域，包括自然景觀，歷史建筑，人文景觀和文物古跡等。

國內(nèi)各大旅游景點(diǎn)，有哪些相同的特點(diǎn)？

全國各大小景點(diǎn)最相同的就是機(jī)乎需要幾十幾百不等的門票，不然就不讓你進(jìn)，第二相同的就是拍照的時(shí)候幾乎都是大合影集體照，因?yàn)榫皡^(qū)人多，第三相同就是景區(qū)一般還有其他小景點(diǎn)在需要買票才可以參觀，第四景區(qū)的餐飲都五星級大酒店消費(fèi)，但是沒有相同價(jià)位的服務(wù)，具體還有很多相同之處，需要知道更多可以私信給我，我一定讓你知道全不……

國內(nèi)各大 旅游 景點(diǎn)，相同點(diǎn)還真不少呢。概括起來， 都是利益至上，一切向錢看。

第一，宣傳工作做得比服務(wù)工作好幾百倍。 都有誘人的廣告，動人的口號，賺錢的俗套。相信了景區(qū)的宣傳，等著的就是挨宰和失望。常出門 旅游 的人，已經(jīng)習(xí)慣和適應(yīng)了這些，“不看廣告看實(shí)效”，它首先是個(gè)景點(diǎn)，沒有景點(diǎn)之外的其他功能和效果。其次這里是為了賺錢才搞服務(wù)的，別顛倒了關(guān)系。我們來到這里為的是看景而不是別的，彼此達(dá)到目的就皆大歡喜，別相信這樣那樣的忽悠而大把大把地往出掏票子，事后才心疼。

第二，都有極濃的商業(yè)氣氛。 出來 旅游 的都是有錢人，信奉“窮家富路”之說，花起錢來也不心疼。景點(diǎn)也正迎合了游客的這種心理，正好借此賺錢。于是“土特產(chǎn)”“紀(jì)念品”“古董文物”到處都是，販賣的套路一個(gè)又一個(gè)，令人防不勝防。導(dǎo)游、商家配合默契。好像你不買是個(gè)大傻瓜，其實(shí)你買了就是真傻瓜。

第三，都圍墻圈地，把好景據(jù)為己有，把大門向前推，用擺渡車把游客“迎”進(jìn)來。 景區(qū)的大門越靠前，擺渡車就越值錢。真是“景區(qū)大門遠(yuǎn)遠(yuǎn)開，有心無錢莫進(jìn)來”。 旅游 車、私家車都以“不安全”為由被拒入內(nèi)。從進(jìn)門開始，游客的錢袋子就得打開。問題是，許多景點(diǎn)的擺渡車管理極度混亂，恐怕才是真正的不安全。

第四，都要求買“套票”，捆綁銷售。 景點(diǎn)有高招，要么把原來的景區(qū)一分為幾，各有門票，要么再修幾個(gè)新景點(diǎn)，然后大小景點(diǎn)、新舊景點(diǎn)組合在一起，套票出售。你若貪圖便宜買個(gè)聯(lián)票，有些景點(diǎn)壓根你就沒時(shí)間和精力去。你若只想挑某個(gè)景點(diǎn)游，票價(jià)就被抬得老高。反正你怎么游都得出高價(jià)。

有些地方，好景其實(shí)在路上，比如貴族、云南、西藏、新疆、內(nèi)蒙，自己開個(gè)車，一路賞景，不圖省錢，只求省心。但許多地方，知名度很高的景點(diǎn)，你錢花少了都看不到。那就得心態(tài)平和，因?yàn)榫笆侨思业模阌缅X買“眼?！保彩枪降?。

截止到2018年底，全國共有A級景區(qū)10300家，其中5A級 旅游 景區(qū)259家，4A級 旅游 景區(qū)3034家。國家A級 旅游 景區(qū)的質(zhì)量和數(shù)量在一定程度上代表了我國 旅游 景區(qū)，因此，下文將著重分析國家A級 旅游 景區(qū)的特點(diǎn)。

1、景區(qū)交通。交通是景區(qū)發(fā)展的前提和必要條件。交通的便利程度影響景區(qū)的可進(jìn)入程度。我國 旅游 景區(qū)的交通都是很好的。一方面是，積極打通與機(jī)場、火車站、 汽車 站的 旅游 通道，使游客能夠直達(dá)景區(qū)。另一方面，積極發(fā)展景區(qū)內(nèi)部交通，接駁車，纜車，游船，竹排等，為游客提供較為便捷的交通方式，同時(shí)增加其 旅游 的參與度和 旅游 樂趣。

2、景區(qū)服務(wù)。 旅游 業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的一部分，服務(wù)的好壞，對于景區(qū)的發(fā)展也是至關(guān)重要的。我國那些較大的 旅游 景點(diǎn)（例如5A級景區(qū)）景區(qū)的服務(wù)做的都是很好的，主要體現(xiàn)在景區(qū)的衛(wèi)生程度、景區(qū)導(dǎo)覽圖的設(shè)置、景區(qū)廁所的設(shè)置、內(nèi)部導(dǎo)游的服務(wù)態(tài)度、休息區(qū)的設(shè)置等，到一個(gè)服務(wù)較好的景區(qū) 旅游 ，會增加我們對景區(qū)的好感度，讓我們的心情也會跟著變好。

3、 旅游 項(xiàng)目。我國較大，發(fā)展較好的 旅 游 景區(qū)的 旅游 項(xiàng)目都具有特色，能夠更好的吸引游客。例如：人文類景區(qū)：故宮除了參觀古建筑，古文物還運(yùn)用現(xiàn)代 科技 3D技術(shù)、VR技術(shù)，還原 歷史 場景，增加游客的體驗(yàn)感，和新鮮感。少林寺景區(qū)，有免費(fèi)的少林武術(shù)表演，讓游客真切的感受的少林氣息。

4、 旅游 宣傳。發(fā)展較好的景區(qū) 旅游 宣傳做的較好。①宣傳口號明確，例如清明上河園宣傳語“一朝步入畫卷，一日夢回少年”。泰山的宣傳語“五岳之首，中華泰山”。②宣傳形式多樣。通過 旅游 官網(wǎng)、微信、微博、抖音等新媒體的宣傳；同時(shí)制作景區(qū)宣傳片，全方位，多渠道宣傳。

綜上，筆者認(rèn)為，我國規(guī)模較大，發(fā)展較好的 旅游 景區(qū) 旅游 四大特點(diǎn)：① 旅游 交通便利② 旅游 服務(wù)完善③ 旅游 項(xiàng)目豐富④ 旅游 宣傳多樣。

（圖源網(wǎng)絡(luò)，侵刪?。?/p>

【以上言論僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，如有異議，請留言或聯(lián)系? 旅游 在線資訊】

我覺得最大的相同點(diǎn)就是節(jié)假日游人一樣的多多，還有就是后期開發(fā)的仿古建筑幾乎也是一樣，缺乏各自應(yīng)該有的特點(diǎn)。

成熟景點(diǎn)大同小異，人多吵雜，商業(yè)化嚴(yán)重。

哪里小吃街都是都是臭豆腐味，高檔的去不了， 旅游 遛人吧！哪都是人。哪都是古鎮(zhèn)，其實(shí)都是新建的，

沒什么不同的吧，就是人比較多吧，熱鬧。

旅游 景區(qū)相同特點(diǎn):我認(rèn)為有三類，一類是自然 旅游 資源,一類是人文 旅游 資源,還有一類是 社會 旅游 資源。

周邊的小吃，臭豆腐，烤魷魚，周邊的 旅游 小物件。從北海到大連沿途都差不多。

都要門票，人都多，紀(jì)念品都一樣，吃的都一樣，上廁所都排隊(duì)，游樂設(shè)施都一樣，就是方言不一樣！

中國有那些有特點(diǎn)的名勝古跡?要具體介紹。

蘇州園林，秦兵馬俑，云崗石窟，故宮，黃山，天山天池，長城，泰山，九寨溝，西湖，龍門石窟，

我是杭州的,那就具體給你介紹下杭州的名勝古跡吧:

很美哦

杭州名勝古跡

西湖風(fēng)景名勝區(qū)

【西湖風(fēng)景名勝區(qū)】國家級風(fēng)景名勝區(qū)?？偯娣e60.04平方公里。東起杭州城區(qū)松木場、保路轉(zhuǎn)少年宮廣場北，經(jīng)白沙路、環(huán)城西路、湖濱路、南山路至萬松嶺以南及吳山、紫陽山、云居山景點(diǎn)全部;南自鼓樓沿吳山、紫陽山、云居山東側(cè)山麓經(jīng)鳳山門沿鳳凰山路于天花山沿西湖引水渠道至錢塘江北岸，轉(zhuǎn)珊瑚沙貯水庫至留芳嶺以北;西自留芳嶺、竹竿山、九曲嶺、名人嶺至美人峰、北高峰、靈峰山至老和山山脊線以東;北自老和山山麓(浙江大學(xué)西圍墻)轉(zhuǎn)青芝塢路北側(cè)30米，接玉古路、浙大路、曙光路至松木場以南。外圍保護(hù)區(qū)面積35.64平方公里，東起南星橋江濱公園、江城路、鳳山橋、中山南路、鼓樓轉(zhuǎn)河坊街、延安南路、延安路，轉(zhuǎn)慶春路、武林路、教場路至環(huán)城西路以西地區(qū);南至錢塘江主航道中線，杭富路至轉(zhuǎn)塘以北地區(qū);西為留轉(zhuǎn)路以東地區(qū);北自留下，經(jīng)杭徽路、天目山路至武林門以南地區(qū)。西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)以西湖為核心，有國家、省、市級文物保護(hù)單位60處和風(fēng)景名勝點(diǎn)100余處，其中主要有西湖十景、西湖新十景。西湖舊稱武林水、錢塘湖，又稱明圣湖、金牛湖等。北、西、南三面環(huán)山，東面為市區(qū)，三面云山一面城。唐人因湖在州城之西，故稱西湖。蘇東坡守杭時(shí)有詩：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。因此又有西子湖之名。湖體輪廓近似橢圓形，面積6.03平方公里，其中水面面積5.66平方公里，湖岸周長15公里。湖底較平坦，水深平均在1.5米左右，最深處2.8米左右，最淺處不到1米。白堤、蘇堤，將湖面分成外湖、里湖、岳湖、西里湖、小南湖5個(gè)部分。湖中有孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩4島。注入西湖的主要溪流有金沙港、龍泓澗、長橋溪。西湖引水工程鉆地穿山，引來錢塘江清流。調(diào)節(jié)西湖水位的主要出水口，一是圣塘閘，經(jīng)圣塘河流入運(yùn)河;一是涌金閘，經(jīng)浣紗河地下管道，流入武林門外的城河。西湖遠(yuǎn)古時(shí)是與錢塘江相通的淺海灣，以后由于泥沙淤塞，大海被隔斷，在沙嘴內(nèi)側(cè)的海水成了一個(gè)瀉湖。所以民間諺語說：西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到錢塘。西湖承受山泉活水沖洗，又經(jīng)歷代人工疏浚治理。詩人白居易(772～846)和蘇東坡(1037～1101)等人任杭州地方長官時(shí)，都悉心治理西湖，疏挖湖泥，興修水利，灌溉農(nóng)田，而且構(gòu)成了湖中三島、白蘇二堤、湖上塔影的佳麗景色。環(huán)湖山巒疊翠，花木繁茂，峰、巖、洞、壑之間穿插著泉、池、溪、澗，青碧黛綠叢中點(diǎn)綴著樓閣、亭榭、寶塔、石窟。湖光山色，風(fēng)景如畫。清漪碧波和綠云翠谷間，閃爍著無數(shù)秀麗的自然景觀和璀璨奪目的歷史古跡。中國民間傳誦：天下西湖三十六，就中最佳是杭州。并說西湖之美，古今難畫亦難詩。明正統(tǒng)間，有日本國使者游西湖，曾題詩說：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠著工夫。西湖十景題名源于北宋山水畫家宋迪題畫的四字句，他用平沙落雁、山市晴嵐、遠(yuǎn)浦歸帆等等來標(biāo)出自己所畫的作品內(nèi)容。后來山水畫家競相仿效。公元13世紀(jì)，南宋畫家馬遠(yuǎn)、陳清波在擷取西湖風(fēng)景精華所作的畫中，也分別標(biāo)上柳浪聞鶯、兩峰插云、平湖秋月、斷橋殘雪、三潭印月、雷峰夕照、蘇堤春曉和南屏晚鐘，以后又畫了花港觀魚、曲院荷風(fēng)兩幅，于是便有了西湖十景的說法。清朝康熙? ?帝南巡游西湖，為十景題名立碑，并改兩峰插云為雙峰插云，曲院荷風(fēng)為曲院風(fēng)荷。西湖十景就這樣確定下來了。1985年，杭州日報(bào)社、杭州市園林文物管理局等單位發(fā)起征集新景點(diǎn)、新景名的活動，有5萬人參加，歷時(shí)8個(gè)月。結(jié)果，遴選出云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云和寶石流霞等十景，人們稱之為新西湖十景。陳云、劉海粟、趙樸初等10位名家為之題名立碑。西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，除十景、新十景外，著名景點(diǎn)還有天竺、五云山、鳳凰山、玉山、北高峰、湖心亭、白堤、孤山、放鶴亭、劉莊、杭州花圃、植物園、南高峰、水樂洞、獅峰、葛嶺、紫云洞、西溪、靈峰探梅等。?

蘇堤春曉蘇堤在西湖西側(cè)，南北兩端銜接南山路與北山路，全長2.8公里。是北宋詩人蘇東坡在杭州為官時(shí)，組織民工開浚西湖，挖泥堆筑而成。堤上還安排映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹6座石拱橋，起伏相間，突破了筆直長路的單調(diào)。堤上兩邊夾種桃樹、柳樹，風(fēng)光旖旎。堤岸現(xiàn)已鋪上柏油路，兩旁寬闊的草坪添植了各式花木，每隔一定距離，便設(shè)有一張長靠背椅，十分幽靜。白天，游人信步瀏覽，一片閑情逸致;入夜，則成為當(dāng)?shù)厍閭H幽會的姻緣道。蘇堤景色四時(shí)不同，晨昏各異，晴、陰、雨、雪均有情趣。尤以春天早晨，湖面薄霧似紗，堤上煙柳如云，故有蘇堤春曉之稱。?

柳浪聞鶯位于西湖東南岸，南山路清波門附近。這里原為南宋皇帝的御花園--聚景園，園中原有柳浪橋，沿湖遍植垂柳，密密柳絲仿佛在湖邊掛起綠色帳幔。春風(fēng)吹拂，碧浪翻飛，濃蔭深處時(shí)時(shí)傳來嚦嚦鶯聲。因而名為柳浪聞鶯?，F(xiàn)擴(kuò)建為夜公園，面積從原來的一隅之地?cái)U(kuò)大為17公頃，全園分為友誼、聞鶯、聚景和南園4個(gè)景區(qū)。聞鶯館中新添了百鳥天堂，百鳥飛翔其中，鶯歌燕舞。公園內(nèi)綠草如茵，繁花似錦。?曲院風(fēng)荷原來的曲院風(fēng)荷在蘇堤北端跨虹橋下(康熙題碑處)。宋代，那里有一家釀造官酒的曲院，里面種了許多荷花，芰荷深處，清香四溢，因此便有曲院風(fēng)荷之說?，F(xiàn)在的曲院風(fēng)荷比原來擴(kuò)大了數(shù)百倍，布局十分精巧。賞荷區(qū)廣闊的水面上，有無數(shù)種荷花。傍水建造的賞荷廊、軒、亭、閣，古樸典雅，與綠云、荷香相映成趣。還辟有西湖密林度假村。公園中的密林區(qū)，參天的樹木，濃蔭蔽天，頗似深山老林。林中豎有幢幢架空的樺木結(jié)構(gòu)小屋，以及木板平房，還有炊具，可供游人宿營野餐。?

平湖秋月位于白堤西端，三面臨水，背倚孤山。唐代，這里建有望湖亭。清康熙三十八年(1699)改建為御書樓，并在樓前挑出水面鋪筑平臺，立碑亭，故題名為平湖秋月。置身平臺，眺望西湖景色，無論晴雨都有奇趣，尤其是皓月當(dāng)空的秋夜，一色湖光萬頃秋，更充滿詩情畫意。?

三潭印月在西湖三島之一的小瀛洲周圍。島基是蘇東坡組織民工疏浚西湖時(shí)，用挖出的葑泥堆筑而成的，明代又沿島筑起環(huán)形堤埂等，才構(gòu)成湖中有島，島中有湖，宛如蓬萊仙島的絕妙佳境，因而起名為小瀛洲。現(xiàn)在島上有曲橋和造型別致的亭、榭。在綠云荷香掩映下，景觀富于層次，意境深邃。小瀛洲島南的水面上有3座造型美麗的小石塔，是當(dāng)年蘇東坡組織疏浚西湖時(shí)在深水處立的坐標(biāo)。明代重建，即今之樣式。秋夜，皓月當(dāng)空，如在塔內(nèi)點(diǎn)上燈燭，洞口蒙上薄紙，燈光從中透出，便宛如一個(gè)個(gè)小月亮倒影水中，構(gòu)成天上月一輪，湖中影成三的奇麗景色。三潭印月由此得名。?

雷峰夕照西湖南岸夕照山上，舊有雷峰塔，為97 5年吳越王因慶賀黃妃得子而建，取名黃妃塔。后人因塔在名為雷峰的小山上，改稱雷峰塔。夕陽西照時(shí)，塔影橫空，金碧輝煌。雷峰夕照由此而名。雷峰塔初建時(shí)為13層，可以登臨。明代遭火后，改為7層，后又成5層8面。雷峰塔與保？塔隔湖相對，所以有南北相對峙，一湖映雙塔、雷峰似老衲，保？如少女之說。湖上雙塔，水中雙影，與湖中三島、蘇白二堤相輝映，曾給游人增添了無限美感，又帶來了豐富的神話與歷史傳說，使歷代多少詩人、畫家為之傾倒。以后，雷峰塔因被鄉(xiāng)人竊磚，挖空了塔基，1924年9月25日下午傾圮。雷峰夕照一景也因此僅有美名。國務(wù)院1983年5月批準(zhǔn)的《杭州城市總體規(guī)劃》中已明確：恢復(fù)西湖十景之一，并為民間流傳極廣的雷峰塔。不久的將來，這一景點(diǎn)將重放光彩。?

南屏晚鐘是指南屏山下凈慈寺的鐘和鐘聲。凈慈寺系954年吳越王為高僧永明禪師而建，原名永明禪院，南宋時(shí)改名為凈慈禪寺，是西湖四大叢林寺院之一。寺前原有一口大鐘，每到傍晚，鐘聲在蒼煙暮靄中回蕩，便將人帶入玉屏青嶂暮煙飛，紺殿鐘聲落翠微的意境之中。南屏晚鐘與雷峰夕照隔路相對，塔影鐘聲組成了西湖十景中兩處最迷人的晚景。凈慈寺還伴有濟(jì)公的神話傳說，寺內(nèi)有運(yùn)木神井，引得無數(shù)游人前來觀賞。自宋至清代，凈慈寺時(shí)有興廢，1959、1984年兩次進(jìn)行整修后已恢復(fù)一新，新鑄了一口重達(dá)1.5萬公斤的銅鐘，悠揚(yáng)的鐘聲又回蕩在西子湖的夜空。?

斷橋殘雪斷橋是白堤的東起點(diǎn)，正處于外湖和北里湖的分水點(diǎn)上。斷橋之名起于唐代詩人張祜斷橋荒蘚澀之句，又因孤山之路到此而斷，故名斷橋。中國四大民間傳說之一的《白蛇傳》故事，于此地發(fā)生。舊時(shí)石拱橋上有臺階，橋中央有小亭，冬日雪霽，橋上向陽面冰雪消融，陰面卻是玉砌銀鋪，橋似寸斷，又似橋與堤斷，構(gòu)成了奇特的景觀，因有斷橋殘雪之名。?

雙峰插云位于靈隱路上的洪春橋邊，雙峰插云御碑亭所在之處。雙峰指的是天竺山環(huán)湖南、北兩支山脈中最為著名的南高峰、北高峰。兩峰遙相對峙，相去10余里。山雨欲來時(shí)，向巍然聳立的雙峰望去，濃云如遠(yuǎn)山，而遠(yuǎn)山又淡得像浮云，是云是山，一片朦朧，難以分辨，雙峰的峰尖忽隱忽現(xiàn)插入云端。這時(shí)，游人如同面臨一幅巨大的潑墨山水畫，云海浩茫茫，峰尖隱隱然。雙峰插云便由此得名。?

花港觀魚位于蘇堤南端，北倚西山，它是西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)規(guī)模最大的一級公園。古代，因有小溪自花家山流經(jīng)此處入西湖，所以稱花港。宋時(shí)，花家山下建有盧園，為南宋內(nèi)侍官盧允升的私人花園，園內(nèi)栽花養(yǎng)魚，風(fēng)光如畫，被畫家標(biāo)上花港觀魚之名。清代康熙時(shí)廢園重建。這個(gè)景點(diǎn)原來僅有一碑、一亭、一池和三畝地，現(xiàn)已建成為占地20多公頃的大型公園?；ǜ塾^魚，以魚為中心，穿過大草坪，便是魚樂園，游人圍攏魚池投餌，群魚翻騰水面，追逐爭食，紅光波音，有色有聲，呈現(xiàn)一番魚樂人也樂的景象。?

云棲竹徑在離湖濱約20公里的五云山云棲塢里。相傳五云山飄來的五彩云霞常常在此棲留，故名云棲。從云棲石牌坊進(jìn)入，沿途是一徑萬竿綠參天，幾曲山溪咽細(xì)泉的天然景色。竹徑旁有陳云題書云棲竹徑的碑亭以及洗心亭。亭前小池，水清見底，十分涼爽，可以一洗塵埃。?

滿隴桂雨滿隴指的是南高峰與白鶴峰夾峙下的蹊徑滿覺隴。這條山道沿途種植7000多株桂花。金秋季節(jié)，林壑窈窕，珠英瓊樹，空山香滿，沁人肺腑。古人有詩曰：西湖八月是清游，何處香通鼻觀幽?滿覺隴旁金粟遍，天風(fēng)吹墮萬山秋 。故取名滿隴桂雨。南高峰和青龍山間的石屋嶺南麓，有洞形如石屋，名石屋洞，洞前有桂花廳。?

虎跑夢泉虎跑即虎跑泉，在大慈山定慧禪寺內(nèi)?；⑴苤驂羧鴣?。傳說唐代高僧性空住在這里，后來因水源短缺，準(zhǔn)備遷走。有一天，他在夢中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來。果見兩虎跑地作穴，涌出泉水?；⑴軌羧纱说妹?。虎跑游覽的樂趣在泉。進(jìn)山門之后，清泉便在腳下發(fā)出絲弦般的聲響，酷似滴珠落盤的琵琶樂曲?；⑴苋智宄海|(zhì)潔凈，龍井茶葉虎跑水，歷來被譽(yù)為西湖雙絕。從聽泉、觀泉、品泉、試泉直到夢泉，能使人自然進(jìn)入一個(gè)繪聲繪色、神幻自得的美妙境界。虎跑還是家喻戶曉的傳奇人物濟(jì)公歸葬的地方，濟(jì)公殿、濟(jì)公塔院坐落于此。近代藝術(shù)大師李叔同在此出家為僧，弘一法師紀(jì)念室也很引人關(guān)注。?

龍井問茶龍井在西湖西面的風(fēng)篁嶺上。晉朝葛洪在此煉丹，大旱時(shí)井水不涸，人以為與海通，故名龍井。龍井之水的奇特之處在于攪動它時(shí)，水面上就出現(xiàn)一條分水線，仿佛游絲一樣，不斷擺動，然后慢慢消失。這一小小奇觀為游人增添了樂趣。自古以來，人們以消受山中水一杯為最佳的享受。龍井既是名泉，又是中國著名的龍井綠茶的產(chǎn)地，所以命名為龍井問茶。龍井綠茶具有色綠、香濃、形美、味甘四大特色。?

九溪煙樹即著名風(fēng)景點(diǎn)九溪十八澗。位于西湖西邊群山中的雞冠垅下，一端連接煙霞三洞，一端貫連錢塘江。中心點(diǎn)是九溪菜館前面的一片溪灘和公園。從這里沿雞冠垅拾級而上，可直達(dá)山頂望江亭。在亭前眺望錢塘江，之字形彎曲的江流盡收眼底，遠(yuǎn)處煙波浩渺，水天一色。九溪的主景是水。所謂九與十八均為虛指，是多的意思。九溪的水源自楊梅嶺，沿途匯合了青灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云棲、諸頭、方家等9個(gè)山塢的溪流，曲曲折折、忽隱忽現(xiàn)地流入錢塘江。十八澗源于龍井山，于詩人嶼、孫文隴、雞冠隴之間穿林繞麓，匯合了無數(shù)溪澗。九溪十八澗水隨山轉(zhuǎn)，山因水活。這里的山和樹，都因有了這縱橫交錯(cuò)、蜿蜒曲折而又奔流不息的水而被點(diǎn)活，構(gòu)成了青山縹緲白云低，萬壑爭流下九溪、重重疊疊山，曲曲環(huán)環(huán)路，丁丁東東泉，高高下下樹的絕妙佳境。所以被贊美為九溪煙樹。?

吳山天風(fēng)吳山在西湖東南面，山體延入市區(qū)，高僅100米，然而山奇石秀，風(fēng)景獨(dú)好，是西湖周圍群山中內(nèi)涵最豐富、最耐人游賞的一座山。山頂北部的巫山十二峰，怪石嶙峋，有筆架、香爐、棋盤、象鼻、玉筍、龜息、盤龍、舞鶴、鳴鳳、伏虎、劍泉、牛眠等名稱，又因這些巖山酷似十二生肖中的動物，也稱十二生肖石。吳山是吳越、南宋文化薈萃之地，山上頗多摩崖石刻。蘇東坡的詠牡丹詩和明吳東升書寫的歲寒松柏4字刻于原寶成寺旁的感化巖上，下面山崖上有宋代書法家米芾的手跡第一山3字。山上的許多古樟樹，冠蓋如云，古樸蒼勁，樹齡一般都在四五百年以上，最老的宋樟已達(dá)800歲高齡。吳山左挹錢塘江，右掠西子湖，是匯觀江湖，鳥瞰市容的勝地。山巔新建了江湖匯觀亭，亭前楹聯(lián)是從山上原城隍廟前移來的明代徐文長題辭：八百里湖山知是何年圖畫，十萬家煙火盡歸此處樓臺。恰好點(diǎn)明了吳山天風(fēng)的佳境。?

阮墩環(huán)碧阮墩即阮公墩，西湖中三島之一，是清代浙江巡撫阮元疏浚西湖時(shí)用淤泥堆積而成。島上土質(zhì)松軟，原無建筑物，近年來營造了青竹結(jié)構(gòu)的亭、軒、堂、閣，造型樸素而又典雅，短籬茅舍的周圍花木扶疏，組成了頗具特色的水上園林。 因它處在粼粼碧波上，籠罩于郁郁叢林下，四面環(huán)碧，所以被定名為阮墩環(huán)碧。夏秋之夜，島上舉辦環(huán)碧莊仿古游，重現(xiàn)了古代莊園迎接、宴請賓客的盛況。游人上島，皆作為古莊園主的客人，在輕歌曼舞中受到款待，情趣十分古雅。

黃龍吐翠黃龍指棲霞嶺下的黃龍古洞，是棲霞洞景中最著名的一處。傳說宋代一個(gè)名叫慧開的和尚來此建寺修行，黃龍隨之飛來，泉水從龍口噴出，因而得名。黃龍洞四周綠蔭濃密，曲徑通幽，以竹景取勝。方竹園內(nèi)，栽有節(jié)上生刺的方竹，乃竹中珍品。整個(gè)園內(nèi)還植了許多琴弦竹、鳳尾竹、紫竹、斑竹、箬竹、雞毛竹等，株株吐翠。洞內(nèi)近年也辟為仿古園。因此，長樂亭內(nèi)古樂聲聲，悠揚(yáng)悅耳，置身于洞壑幽深之間，令人飄然欲仙。?

玉皇飛云玉皇指玉皇山，位于西湖的南面。民間傳說西湖是天上掉下來的一顆明珠，它由玉龍、金鳳護(hù)衛(wèi)，來到錢塘。嗣后，玉龍變成玉皇山，又名玉龍山，金鳳變成它旁邊的鳳凰山。玉皇山高237米，最高處建有登云閣，登此閣，即云飛腳下，如登仙境，并可眺望錢塘江、俯視西子湖，一覽杭州全城風(fēng)光，故命名為玉皇飛云。山上有慈云洞、紫來洞、慈云宮、天一池等名勝古跡。?

寶石流霞在西湖北岸的寶石山上。寶石山的保？塔，姿態(tài)挺秀，如美人倚立西子湖畔，故有保？如美人之稱。它是西湖風(fēng)景輪廓線上有代表性的標(biāo)志。保？?塔左面的來鳳亭，曾列為西湖十八景之一。來鳳亭前有巨石名落星石(又名壽星石)，塔后還有巨石，如云凝霞聚，因而題名為屯霞、綺云，又稱為看松臺。寶石山的主景是塔，當(dāng)峰一塔微，落木凈煙浦。在朝霞初露或落日余暉中，保？塔影亭亭玉立于一片紫褐色的山巖上，嵐光霞彩流溢，俏麗無比，故名寶石流霞。?

天竺在杭州市靈隱寺南面山中。有上天竺、下天竺、中天竺之分。上天竺的法喜寺，中天竺的法凈寺，下天竺的法鏡寺，分別創(chuàng)建于五代、隋代、東晉年間，是杭州著名的佛教寺院。

五云山在杭州市西湖西南面，瀕臨錢塘江。相傳古時(shí)有五色瑞云縈繞山巔，因而得名。海拔344米，高聳入云。從山腳到山巔，石磴千余級，曲折七十二彎，前人有句道：石磴千盤倚碧天，五云輝映五峰巔。山腰有亭，近瞰錢江，回望西湖，亭上有聯(lián)長堤劃破全湖水，之字平分兩浙山，點(diǎn)景極妙。山巔有古井，大旱不涸。井之東首，有銀杏一棵，樹高21米，冠幅28米，胸徑2.5米，粗可5人合抱，樹齡達(dá)1400年，為杭州罕見的名木古樹。?

鳳凰山在杭州市的東南面。主峰海拔178米，北近西湖，南接江濱，形若飛鳳，故名。隋唐在此肇建州治，五代吳越設(shè)為國都，筑子城。南宋建都，建為皇城。方圓九里之地，興建殿堂四、樓七、臺六、亭十九。還有人工仿造的小西湖，有六橋、飛來峰等風(fēng)景構(gòu)筑。南宋亡后，宮殿改作寺院，元代火災(zāi)，成為廢墟。現(xiàn)還有報(bào)國寺、勝果寺、鳳凰池及郭公泉等殘跡。?

玉泉在杭州市棲霞山和靈隱山之間的青芝塢口。泉水晶瑩明凈似玉。原在清漣寺內(nèi)，寺建于南朝齊建元年間，今寺已不存。1964年改建成為具有江南園林特色的新庭院，在長方形的池中養(yǎng)有大魚，池畔筑軒，憑欄觀魚，有魚樂人亦樂，泉清心共清的意趣。魚樂園匾額是明代書畫家董其昌的手跡。玉泉東面內(nèi)院還有古珍珠泉、晴空細(xì)雨池，泉如拋珠、細(xì)雨，各有特色。?

北高峰在杭州市靈隱寺后。與南高峰相對峙，海拔314米。自山下有石磴數(shù)百級，盤折三十六彎通山頂。登臨眺望，群山屏列，西子湖云光倒垂，波平如鑒。錢塘江從南面重 山背后繞出東去，有如新濯匹練。?

湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱清喜閣。初建于明嘉靖三十一年(1552)，明萬歷后才稱湖心亭。今亭于1953年重建，一層二檐四面廳形式，金黃琉璃瓦屋頂，宏麗壯觀。昔人有詩云：百遍清游未擬還，孤亭好在水云間，停闌四面空明里，一面城頭三面山。島上有乾隆蟲二謎碑，暗寓風(fēng)月無邊。湖心平眺為古西湖十八景之一。?

白堤原名白沙堤。橫亙在杭州西湖東西向的湖面上，從斷橋起，過錦帶橋，止于平湖秋月，長1公里，唐代詩人白居易任官杭州時(shí)有詩云：最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。即指此堤。后人為紀(jì)念這位大詩人，改稱為白堤。堤上桃柳成行，芳草如茵?；赝荷胶?，湖水漾碧，如在畫中游。

孤山孤峰聳立于杭州西湖的里湖與外湖之間，故名孤山。又因多梅花，一名梅嶼。海拔38米，地廣約20公頃。這里是風(fēng)景勝地，也是西湖文物薈萃之處。南麓有文瀾閣、浙江圖書館、浙江博物館、中山公園、西湖天下景庭園，東南面有平湖秋月，山巔有西泠印社，山后有中山紀(jì)念亭，北麓有放鶴亭及湖上賞梅諸景。古人有詩曰：人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄。?

放鶴亭在孤山北麓。是元代人為紀(jì)念宋代隱逸詩人林和靖而建，近年重修。林和靖(967～1028)名逋，北宋初年杭州人。居孤山20年，種梅養(yǎng)鶴，有梅妻鶴子的傳說。他的疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏詠梅名句，流傳至今。亭壁刻有南朝宋鮑照的《舞鶴賦》，為清康熙帝臨摹明董其昌書。亭外附近種有許多梅花，為湖上賞梅勝地。?

劉莊一名水竹居，原為晚清劉學(xué)詢別墅，俗稱劉莊。在杭州市西湖丁家山前隱秀橋西。面積36公頃，背山瀕水，環(huán)境幽雅。今園內(nèi)有迎賓館、夢香閣、望山樓、湖山春曉諸樓臺水榭，室內(nèi)陳設(shè)古樸別致。1954年以來經(jīng)過著名建筑師精心設(shè)計(jì)改建之后，尤具東方園林特色，譽(yù)為西湖第一名園。為毛澤東來杭州的住所，1953年冬毛澤東在此親自組織起草新中國第一部憲法。?

杭州花圃在杭州市西湖西北側(cè)，占地約26公頃。分設(shè)盆景、月季、蘭花、菊花、香花、露地草花、水生花卉、溫室花卉、牡丹芍藥等景區(qū)，其中以盆景、蘭花、月季為重點(diǎn)。蘭花是杭州的名花，這里主要培育各具特色的春蘭、夏蘭、秋蘭、寒蘭。蘭苑內(nèi)有國香室和同賞清芬匾額，系朱德元帥手書。?

植物園在杭州西湖西北面，地處雙峰插云與玉泉觀魚之間的丘陵地帶。1956年新建。全園面積250公頃，分展覽區(qū)和實(shí)驗(yàn)區(qū)兩大部分。展覽部分主要有植物分類區(qū)、經(jīng)濟(jì)植物區(qū)、觀賞植物區(qū)、竹類植物區(qū)、樹木園;實(shí)驗(yàn)區(qū)主要包括植物引種馴化、抗性樹種實(shí)驗(yàn)、果樹實(shí)驗(yàn)三部分。已搜集、引種中外植物4000多種，200多科，1000多屬。其中稀有珍貴植物有我國特有樹種水杉、夏臘梅、華東黃杉、澳洲梧桐、美國紅杉、希臘油橄欖、比利時(shí)王蓮等。園內(nèi)丘陵起伏，園林布局采用自然風(fēng)景式，既富有科學(xué)內(nèi)容，又具有公園風(fēng)貌，是西湖著名園林風(fēng)景之一。?

南高峰在杭州煙霞嶺西北，與北高峰遙相對峙，海拔256.9米。山麓有煙霞洞、水樂洞諸風(fēng)景點(diǎn)。登臨眺望，錢塘江縈回若帶，西子湖清瑩如鏡，一面城市三面山，杭州景物，盡收眼底。?

水樂洞在南高峰煙霞嶺東麓。是一個(gè)石灰?guī)r的地下溶洞，洞深60余米，洞中有泉，水聲從洞中出來，鏗鏘悅耳，有音樂的節(jié)奏感。北宋熙寧二年(1069)題名為水樂洞。?

獅峰在杭州市龍井寺西側(cè)，天竺乳竇峰右邊。兀立在層巒疊嶂之中，若雄獅蹲踞，人稱獅峰。獅峰茶葉與龍井齊名，素? ??上品。獅峰之下舊胡公廟前有茶樹18棵，曾經(jīng)清乾隆帝品為御茶，是當(dāng)時(shí)上貢的珍品。?

葛嶺在杭州市寶石山西面，海拔166米。據(jù)傳是因東晉咸和年間著名道士葛洪在此結(jié)廬煉丹而得名。山上有抱樸道院、煉丹臺、煉丹井等遺跡。葛嶺頂巔有初陽臺，是觀日出的好地方。葛嶺朝暾為錢塘八景之一。?

紫云洞在杭州市岳王廟后山棲霞嶺上。洞分前洞、后洞，洞洞相連。前洞較寬敞，光線從半掩半覆的懸?guī)r峭壁間透入，巖石略帶紫色，紫云洞之名由此而來。洞內(nèi)濕潤陰涼，清乾隆帝游紫云洞有詩云：春暄攀陟汗流漿，牝洞入才迫體涼。卻上丹梯不數(shù)武，轉(zhuǎn)溫仍欲換衣裳。?

西溪位于西湖西北部約6公里處，素有副西湖之稱。河渚清溪，縈流環(huán)繞，富有江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。自唐代以來，以賞梅、竹、蘆、花而聞名。西溪探梅為西湖十八景之一。清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡至此，寫詩曰：十里清溪曲，修篁入望森。暖催梅竹早，水落草痕深。名勝古跡有秋雪庵、兩浙詞人祠堂等。西溪蘆蕩風(fēng)情園現(xiàn)正在籌建中。

靈峰探梅位于西湖青芝塢，1988年重新復(fù)建開放，面積12公頃。植梅5000余株，收集品種42種，梅樹成片成叢，建筑因地而設(shè)，淡雅、簡捷，樸實(shí)無華，有濃郁的山林鄉(xiāng)土情趣。已成為杭州早春的旅游熱點(diǎn)，日游人最多可達(dá)3.4萬余人次。?

良渚文化遺址

【良渚文化遺址】位于杭州城北18公里處余杭市良渚鎮(zhèn)。發(fā)現(xiàn)于1936年，是新石器時(shí)代晚期人類聚居的地方。出土的石器有鐮、鏃、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨制精致，特別是石犁和耘田器的使用，說明當(dāng)時(shí)已進(jìn)入犁耕階段。出土的陶器，以泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用輪制，器形規(guī)則，圈足器居多，用鏤孔、竹節(jié)紋、弦紋裝飾，也有彩繪。玉器發(fā)現(xiàn)很多，有璧、琮、璜、環(huán)、珠等，大部分出土于墓葬中。與良渚遺址同類型的遺址，在長江下游的蘇南，直至錢塘江以北的平原地區(qū)，分布較廣，考古學(xué)界統(tǒng)稱為良渚文化。據(jù)對有關(guān)遺址出土文物的碳14測定，其年代距今約4700～5300年，先后延續(xù)達(dá)千年之久。1986、1987年，從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器占90%以上，象征財(cái)富的玉器和象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，為研究階級的起源提供了珍貴的資料，而且使世界上許多大博物館對舊藏玉器重新鑒定、命名，使一些原被誤認(rèn)為是漢玉(實(shí)際上是良渚玉器)的歷史推前了2000多年。1994年又發(fā)現(xiàn)了超巨型建筑基址，面積超過30萬平方米，確認(rèn)是人工堆積的大土臺，土層最厚處達(dá)10.2米，其工程之浩大，世所罕見?？脊艑W(xué)界認(rèn)為良渚文化是中華文明的一個(gè)源頭。?

靈隱寺

【靈隱寺】浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。亦名云林禪寺。中國佛教禪宗十剎之一。在西湖西北靈隱山麓。前臨冷泉，面對飛來峰。東晉咸和初年印度僧人慧理開創(chuàng)。他當(dāng)時(shí)面對飛來峰嘆道：佛在世日，多為仙靈所隱。遂面山建寺，取名靈隱。清康熙帝南巡時(shí)賜名云林禪寺。五代吳越國時(shí)，曾兩次擴(kuò)建，當(dāng)時(shí)有9樓、18閣、72殿，僧徒3000人，房屋1200余間，極盛一時(shí)。以后迭經(jīng)興衰，毀建多次，現(xiàn)存寺院系19世紀(jì)重建。1956、1970年曾兩次大修。寺有東西二山門，與天王殿并列，天王殿居中，二山門旁列。殿內(nèi)正面有彌勒佛坐像，彌勒背后有木雕韋馱立像，二像均置于精工雕鏤的佛龕中。韋馱像傳為宋代遺物。兩旁分列四大天王坐像。殿后過園林登石砌月臺，有大雄寶殿，與天王殿在同一中軸線上。殿高53.6米，高甍飛宇，琉璃瓦頂。正中有金裝釋迦牟尼像，高19.6米，莊嚴(yán)靜穆，結(jié)跏趺坐蓮座上。像后有影? ?，上齊殿頂。壁背面塑有善財(cái)童子五十三參故事，正中塑觀音立鰲魚背上，四周山巖云水之間，滿綴鳥獸神怪。殿周沿壁環(huán)列二十諸天、十三元覺的金裝像。殿左有聯(lián)燈閣、大悲閣。大雄寶殿后新建了藥師殿。大雄寶殿前有兩座八角九層石塔，天王殿前有兩座石經(jīng)幢，均五代吳越國末期遺物。寺前古木蒼郁，遮天蔽日。寺前冷泉流經(jīng)處筑有青淙、壑雷、冷泉諸亭，清幽靜謐。靈隱寺內(nèi)兩經(jīng)幢、兩石塔，亦為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩經(jīng)幢在天王殿前，原為11層，現(xiàn)已殘損。兩幢均有開寶二年(969)吳越國王建幢愿文。幢身經(jīng)文字跡清晰，書刻亦佳。兩石塔在大雄寶殿丹墀兩側(cè)，為八面九層仿木結(jié)構(gòu)多層樓閣式石塔。三層有石匾書吳興廣濟(jì)普恩真身寶塔10字。塔身浮雕佛像，書刻經(jīng)文精美。

中國旅游資源的特點(diǎn)是什么？

不同于土地、礦藏等傳統(tǒng)資源，旅游資源一般具有廣域性、區(qū)域性、不可移動性、多樣性、永續(xù)性等特點(diǎn)。

（1）旅游資源在地域分布上十分廣泛?？梢哉f，在地球上任意一點(diǎn)都有旅游資源分布。如在人口密集的陸地上有人們熟悉的各種自然、人文景觀，像黃山集地質(zhì)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)于一體。城市有體現(xiàn)人類智慧的現(xiàn)代建筑，鄉(xiāng)村有濃郁的民俗及田園風(fēng)光，人煙稀少的山區(qū)、沙漠，有原始、純樸的自然風(fēng)光；在無人居住的陸地上則有人們不熟悉的特色景觀，如南極的冰雪；在海洋中有波濤洶涌的海浪和一望無際的水面，有奇特的海洋生物；在天空有瞬息萬變的氣象景觀?？梢哉f，幾乎在地理圈范圍內(nèi)的各個(gè)區(qū)域都有旅游資源的存在。

（2）旅游資源具有強(qiáng)烈的區(qū)域性。各種旅游資源既是自然環(huán)境的組成部分，同時(shí)又受到自然環(huán)境的影響與制約，從而使旅游資源產(chǎn)生區(qū)域性差異。如海島低地、熱帶風(fēng)光、椰林竹樓、高山積雪、沙漠駝鈴等特色旅游資源，均與所處的自然環(huán)境有關(guān)。不僅自然旅游資源受自然環(huán)境影響，人文旅游資源也在很大程度上由自然環(huán)境決定。人們在長期的生活與生產(chǎn)中，為了獲取適宜的生存條件，不得不順應(yīng)自然、適應(yīng)自然。因而，人類創(chuàng)造的各種人文景觀及文化遺產(chǎn)，也都受到了地理環(huán)境的影響，留下了區(qū)域特征的烙印。以民居建筑為例，四合院、小胡同是老北京的標(biāo)志，窯洞是黃土高原特有的民居，內(nèi)蒙古牧區(qū)的牧民則主要居住帳篷與氈房，西南部潮熱地區(qū)的居民更喜歡所謂“吊腳樓”，等等，這些民居的特點(diǎn)都與生活地的自然環(huán)境特異性密切相關(guān)。

（3）旅游資源具有不可移動性。各種特色旅游資源一般都集中分布在與其地理環(huán)境、區(qū)域環(huán)境相適應(yīng)的地區(qū)，具有強(qiáng)烈的地方色彩、區(qū)域特征。這正是旅游資源個(gè)性特征——不可移動性的體現(xiàn)。與這類地方色彩、區(qū)域特征相適應(yīng)的是自然環(huán)境的個(gè)性特征，離開了個(gè)性特征，建立在特色、個(gè)性基礎(chǔ)上的內(nèi)涵與吸引力將消失或者大大降低。例如，把少量的秦兵馬俑運(yùn)到外地去展出，由于數(shù)量有限，且脫離了兵馬俑博物館周邊地區(qū)強(qiáng)烈的“兵馬俑”氛圍，一方面，人們很難感受到深厚的歷史積淀，另一方面，由于數(shù)量上與兵馬俑博物館相去甚遠(yuǎn)，人們根本無法感受兩千年前秦軍兵強(qiáng)馬壯、氣勢磅礴的陣容，體會秦始皇統(tǒng)帥百萬大軍“橫掃六合”、“北卻匈奴”、“南平吳越”，統(tǒng)一中國的宏偉業(yè)績。再比如湖南、貴州地區(qū)少數(shù)民族的吊腳樓，作為景點(diǎn)被移造到其他地區(qū)后，游客通常很難理解為什么費(fèi)那么大工夫建造似乎沒有什么用途、還要不停爬上爬下的小竹樓。這也是許多仿造旅游景點(diǎn)共同面臨的問題：仿真、逼真，甚至以假亂真，但由于缺乏區(qū)域環(huán)境的烘托氣氛，使游客難以感同身受。因此，旅游資源的開發(fā)利用應(yīng)遵循屬地原則，即在旅游資源地進(jìn)行開發(fā)，而不是把資源遷移到其他地方，制造“人造景點(diǎn)”，為開發(fā)利用而開發(fā)利用。事實(shí)上，大量的旅游資源也是根本不存在遷移可能性的。

（4）旅游資源具有永續(xù)利用性。旅游產(chǎn)業(yè)之所以被稱為無煙產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)，就是因?yàn)槁糜钨Y源一般都具有永續(xù)利用性。對于大部分的旅游資源，在旅游過程中，旅游者一般不能將其像食物一樣地消耗掉。如自然山水風(fēng)光、城鎮(zhèn)風(fēng)貌、名勝古跡、園林建筑等所形成的旅游資源，只是供旅游者參觀游覽，旅游者能帶走的也只是對它們的各種印象和美感，但絕無可能把這些旅游資源也帶走。再如黃山風(fēng)景區(qū)的招牌——迎客松，盡管每年都有百萬計(jì)的游客? ?賞、與之合影，但迎客松依然時(shí)時(shí)在迎客。由于這些資源不是實(shí)物消費(fèi)形式的資源，因此，它們可以長期地為人們所利用。當(dāng)然，也有少量的資源，如食品類的、消耗性的，在旅游活動中會被旅游者消耗掉，這在農(nóng)家旅游中體現(xiàn)得較為明顯，這些消耗性資源需要進(jìn)行自然繁殖、人工飼養(yǎng)、栽培和再生產(chǎn)來補(bǔ)充。但是需要指出的是，長期使用也是相對的，在旅游過程中這類資源也會出現(xiàn)退化，甚至消失，因此即使是長期使用資源也必須進(jìn)行可持續(xù)開發(fā)，如黃山風(fēng)景區(qū)對各景點(diǎn)進(jìn)行輪休，即每一個(gè)景點(diǎn)在接待游客幾年后就封閉一段時(shí)間，使該景點(diǎn)內(nèi)的自然植被、生態(tài)環(huán)境能夠得以恢復(fù)。所以在開發(fā)利用中，需要重視通過各種保護(hù)措施，一方面減少其自然的、人為的破壞，另一方面進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)與環(huán)境保護(hù)等，延長資源的使用期限。

（5）旅游資源一般都具有一定的文化屬性。大多數(shù)旅游資源都具有一定的文化內(nèi)涵或文化屬性特征，蘊(yùn)藏著一定的科學(xué)性和自然的或社會的哲理。從這一層面上，旅游活動不能僅僅停留在休閑、獵奇的水平上，更應(yīng)該將其視為一種文化交流活動，通過觀光、游覽、參與和體驗(yàn)，在得到各種美的享受之外，還能豐富閱歷、增長見識。例如，各種絢麗景色、博物館、遺址遺跡、經(jīng)典建筑，除了增加人們的歷史文化知識外，還能激發(fā)人們探索自然奧秘的激情、激發(fā)人們的思維。所以通過旅游活動、通過欣賞美景，常常使一些思想者、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家產(chǎn)生一些思想火花，甚至創(chuàng)造出歷史。如唐代偉大的浪漫主義詩人李白，每到一處名山大川，都會因景而發(fā)，留下膾炙人口的景點(diǎn)詩篇。旅游資源的文化內(nèi)涵雖是吸引游人的一個(gè)重要方面，但要獲得這種文化享受，往往需要旅游者擁有較高的文化修養(yǎng)與精神境界。當(dāng)然，旅游活動真正的內(nèi)涵，實(shí)際上正是通過對景點(diǎn)的某些文化內(nèi)涵的欣賞與領(lǐng)悟，找到旅游者與景點(diǎn)之間在心靈上的謀和點(diǎn)，是進(jìn)行旅游增值開發(fā)的關(guān)鍵，也是旅游產(chǎn)業(yè)與旅游資源長期、永續(xù)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，旅游開發(fā)不僅應(yīng)深入研究旅游資源的文化內(nèi)涵，而且更應(yīng)采取一定的措施，使蘊(yùn)涵于景觀的文化內(nèi)涵充分地展現(xiàn)給旅游者，使其由單純的表面旅游演化為內(nèi)涵旅游，從而增加旅游資源的吸引力。

中國旅游資源的特征？

特性一

①區(qū)域分異特性：旅游資源是造成旅游活動的最基本的因子。沒有景觀的地域分異，就不可能吸引需求不同的旅游者。旅游資源區(qū)域分異受自然地理和人類社會活動規(guī)律所控制，而前者的控制表現(xiàn)更為直接和明顯，如由氣候差異造成的緯度地帶性分布特性。

受制于氣候干濕程度影響的經(jīng)度地帶性分布特性；由于氣溫和熱量隨高度變化而造成的垂直地帶性分布特性；由內(nèi)外因子綜合作用而形成的集中性分布特性，這種集中包括大小范圍的集中、團(tuán)塊狀集中、條帶狀集中等。

②景象組合特性，包括：從種類上的同類組合和綜合組合；從空間上的集團(tuán)組合和異地組合；從規(guī)模上有大小不同尺度的組合，有當(dāng)?shù)鼗蚪氐募瘓F(tuán)組合，也有遠(yuǎn)距離的異地組合。

③相似出現(xiàn)特性，自然和人文景象相似出現(xiàn)，給旅游者造成近地旅游之方便，但也給旅游業(yè)發(fā)展造成一些問題，對于類似景點(diǎn)，不易多次重游和加強(qiáng)其特色宣傳。此外還有潛在資源特性、季節(jié)變化特性、性質(zhì)變異特性等。

特性二

（一）價(jià)值上的觀賞性。它主要是用來看或觀賞的。這是旅游資源同一般資源最主要的差別。

（二）空間上的地域性。地域差異性集中體現(xiàn)出各個(gè)地區(qū)的旅游資源具有不同的特色和旅游景觀魅力。它在很大程度上決定一個(gè)國家和地區(qū)的旅游業(yè)是否有成就。

（三）時(shí)間上的季節(jié)性。（變異性） 主要指自然景觀受季節(jié)氣候的影響而呈現(xiàn)出的最佳觀賞季節(jié)。

（四）使用上的永續(xù)性。主要指旅游資源只供觀賞不能帶走，因此可以長期供游人使用。前提是保護(hù)和管理得好。

（五）構(gòu)景上的綜合性或多樣性。指旅游資源往往是由多種因素綜合在一起組成。

特性三

（1）多樣性

對旅游者構(gòu)成吸引的各種因素都是旅游資源。對旅游者構(gòu)成吸引的各種因素都是旅游資源。需求千差萬別，概括為：“求美”“求異”，縱向上對遙遠(yuǎn)的古代遺跡充滿敬仰、橫向上為異地的奇特環(huán)境和事物流連忘返、對美的本能追求使人們面對自然造化的優(yōu)美景觀心曠神怡、對體現(xiàn)人類追求、凝結(jié)人類智慧的人工創(chuàng)造物一往情深。

（2）壟斷性——（不可移動性 ）

是指旅游資源的實(shí)物本體不能朝向旅游者移動。正是旅游資源的不可移動性，才決定了旅游活動暫時(shí)的和異地的特征；消費(fèi)者買走的只是映象和感受。

（3）定向性一是資源分布的區(qū)域性。地理環(huán)境的區(qū)域差異性—— 人們渴望了解居住地以外的世界；才形成了旅游者向某個(gè)方向的旅游流；旅游流的指向是旅游資源的吸引力。

二是同一旅游資源吸引旅游者的區(qū)域性；對某些國家或地區(qū)的旅游者吸引力大； 對一些國家或地區(qū)的旅游者吸引力不大； 對另一些本就不具有吸引力。

（4）時(shí)間性

與旅游活動的時(shí)間性，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。

時(shí)間的季節(jié)性。是指同一地理環(huán)境隨季節(jié)的變化在某一特定季節(jié)出現(xiàn)某些特殊景觀或特別的體驗(yàn)感受適合于旅游的現(xiàn)象。

時(shí)間特定性或周期性：旅游景觀和事物在某一特定時(shí)間周期性地出現(xiàn)或發(fā)生。傳統(tǒng)的節(jié)慶，第二次世界大戰(zhàn)后每4年一屆奧運(yùn)會 ；珠海每兩年一次的航展，歐美國家一年一度的狂歡節(jié)來臨； 每年農(nóng)歷8月16錢塘江觀潮；日出日落，

時(shí)代的變異性：歷史遺跡、名人故居、廢棄的礦井、監(jiān)獄等；登月旅行， 一些主題公園地衰落

（5）組合性

一個(gè)孤立的構(gòu)景要素或一個(gè)獨(dú)立的景點(diǎn)是較難形成使旅游者離開其居住地專程前往游覽的吸引力的，總是復(fù)雜多樣、相互聯(lián)系相互依存的各個(gè)要素組合構(gòu)成足以吸引? ?游者的旅游資源。

資源特點(diǎn)

1、種類的多樣性和數(shù)量的豐富性

2、空間分布的廣泛性和地域性

3、時(shí)間分布的季節(jié)性合共生性

4、文化內(nèi)涵的深遠(yuǎn)性和獨(dú)特性

擴(kuò)展資料

屬性分類

對于旅游資源的類型，人們有多重劃分方法，但根據(jù)各國普遍的做法，旅游資源大體上可分為三大類，一類是自然旅游資源，一類是人文旅游資源，還有一類是社會旅游資源。

自然旅游資源：主要是天然賦存的具有游覽觀光、休息療養(yǎng)、娛樂體育等吸引力的地理要素，這些要素或以單體和單體組合，或以某種要素為主輔以其它要素組合構(gòu)成旅游資源。

地文景觀類——山岳形勝、巖溶景觀、風(fēng)沙地貌、海濱沙灘、特殊的地質(zhì)現(xiàn)象和地貌類型等。

水域風(fēng)光——河流、湖泊、瀑布、泉水、溪澗、冰川、濱海等

生物景觀——森林、草原、珍稀樹種、奇花異草、珍禽異獸

氣候與天象景觀——適宜于避暑避寒療養(yǎng)治病的氣候及特殊的天象景觀，如泰山日出、廬山云瀑、黃山云海以及雖可遇不可求但出現(xiàn)頻率較多的峨嵋佛光、沙漠海市蜃樓、極地極光等。

人文旅游資源：是指能夠吸引人們進(jìn)行旅游活動的古今人類所創(chuàng)造的物質(zhì)實(shí)體或以其為載體的神話傳說、名人軼事等。

歷史文物古跡——?dú)v史遺跡、建筑遺址、石窟石刻等

民族文化及其載體——主要包括可視、可感、可參與的特殊民俗禮儀、習(xí)俗風(fēng)情、節(jié)日慶典、民族藝術(shù)和工藝等。

宗教文化資源：主要包括兩類，一類是參觀游覽型的宗教建筑藝術(shù)，如壇、廟、寺、觀、帶有人格神色彩的大型塑像，以及賦予其中的裝飾、雕塑、壁畫、楹聯(lián)、碑刻等； 另一類是這些宗教建筑和藝術(shù)本身營造的宗教活動場所。

如各種宗教的神職人員布道求法，現(xiàn)代旅游者中也有大量專為求神拜佛而光顧宗教寺廟道觀的。

城鄉(xiāng)風(fēng)貌：具有視覺形象的歷史文化名城、獨(dú)具特色的現(xiàn)代都市風(fēng)光，具有清新質(zhì)樸的田園風(fēng)光、古鎮(zhèn)村落等。

現(xiàn)代人造設(shè)施：富有特色、具有規(guī)模、某種特殊意義和影響力的大型工程及文化設(shè)施。

有影響的國際性體育和文化事件：

飲食購物：包括各種富有特色的地方風(fēng)味美食、特產(chǎn)名品、特色市場與著名店鋪等。

參考資料來源：百度百科-旅游資源

中國著名旅游景點(diǎn)及其介紹

中國的各種“天下第一” ，你都去過嗎？

天下第一山——泰山（泰安）

天下第一奇山——張家界（張家界）、嶧山（鄒城）

天下奇險(xiǎn)第一山——華山（渭南）

天下第一關(guān)——山海關(guān)（秦皇島）

天下第一雄關(guān)——居庸關(guān)（北京）、嘉峪關(guān)（嘉峪關(guān)）

天下第一廟——孔廟（曲阜）

天下第一寺——白馬寺（洛陽）

天下第一名剎——少林寺（登封）

天下第一佛——樂山大佛（樂山）、蒙山大佛（太原）

天下第一泉——趵突泉（濟(jì)南）

天下第一秀水——千島湖（杭州）

天下第一湖——大明湖（濟(jì)南）

天下第一洞——芙蓉洞（重慶）、織金洞（貴州）

天下第一石窟——敦煌莫高窟（敦煌）

天下第一樓——光岳樓（聊城）

天下江山第一樓——黃鶴樓（武漢）

天下第一莊——臺兒莊（棗莊）

天下第一村——周村（淄博）

天下第一灘——銀灘（威海）、銀灘（北海）

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