旅游景點(diǎn)的相關(guān)論文(旅游景點(diǎn)論文參考文獻(xiàn))

導(dǎo)讀：旅游景點(diǎn)的相關(guān)論文(旅游景點(diǎn)論文參考文獻(xiàn)) 求一篇中國(guó)旅游景點(diǎn)的論文 關(guān)于風(fēng)景名勝的論文3000字，求給力。。。 桂林旅游景點(diǎn)的 論文 急急急求：論文，關(guān)于旅游景點(diǎn)提升吸引力的措施 寫有關(guān)中國(guó)近代的旅游景點(diǎn)的論文1000字

求一篇中國(guó)旅游景點(diǎn)的論文

近年來，我國(guó)的旅游業(yè)取得了巨大的進(jìn)步。但是，目前我國(guó)各地的景點(diǎn)建設(shè)存在著不少問題，使人產(chǎn)生深深的憂慮：中國(guó)旅游，２１世紀(jì)看什么？

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的短期行為對(duì)傳統(tǒng)旅游景區(qū)的環(huán)境造成嚴(yán)重威脅

各地競(jìng)相發(fā)展經(jīng)濟(jì)，很多地方以追求高經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為第一目的，環(huán)境保護(hù)被相對(duì)忽視了，甚至有些地方以犧牲環(huán)境來求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

首先是景區(qū)環(huán)境惡化。上海的黃浦江，廣州的珠江，蘇州的河港，南京的秦淮河都曾是“游船云集，鼓瑟相聞”的著名游覽區(qū)。但是今天，由于在急速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，顧不了采取相應(yīng)的環(huán)保措施，這些河流已經(jīng)變成了令人厭惡的“黑河”、“臭河”，全然沒有了昔日的風(fēng)采；在中國(guó)的第一大瀑布——黃果樹瀑布的上游河谷地帶，近年來興辦了十幾家采礦冶煉企業(yè)，它們排放的廢水使奔騰在這一著名瀑布上的水流不再潔白晶瑩，而是泛著黃色泡沫的濁流！在被聯(lián)合國(guó)評(píng)為“世界自然遺產(chǎn)”的九寨溝，由于溝內(nèi)居民為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)無規(guī)劃、無限度地建立旅館、商店，給溝內(nèi)造成相當(dāng)嚴(yán)重的環(huán)境污染，以致考察的聯(lián)合國(guó)官員在《世界遺產(chǎn)提名——ＩＵＣＮ技術(shù)估評(píng)》材料中對(duì)中國(guó)發(fā)出了警告……

其次是人為的破壞。在享有國(guó)際聲譽(yù)的長(zhǎng)江三峽西陵峽內(nèi)，每天都有數(shù)百艘民船在臨江采石，為的是給長(zhǎng)江三峽水利工程提供廉價(jià)的石料；在著名的西雙版納，每年都要燒掉幾萬畝原始森林，為的是在火劫過的林地上播種耕作！在廣東虎門炮臺(tái)這一中國(guó)人民第一次抗擊西方列強(qiáng)侵略的不朽遺址上，當(dāng)?shù)卣谷慌鷾?zhǔn)某公司放炮炸土搞基建，虎門炮臺(tái)被部分震坍！比起環(huán)境污染來，這些人為的破壞更令人痛心。再次是景點(diǎn)的商業(yè)化。景點(diǎn)是一種特殊的“視覺商品”。但是，在很多景點(diǎn)，人們都看到攤棚林立，吆喝四起，游人不僅要受“夾道歡迎”之苦，更要受“視覺摧殘”之痛。聞名中外的杭州西湖周圍，近年來違章建筑已達(dá)５９７座，總面積５．５２萬平方米，可１９９３年經(jīng)審批的建筑竟達(dá)２４．７８９１萬平方米，照此發(fā)展下去，５０年后西湖景區(qū)將無游客立足之地！

最后是景區(qū)的城市化。景區(qū)之所以成為景區(qū)，就是因?yàn)樗哂袇^(qū)別于城市而供人們游覽、觀光和休憩的作用。但是，很多旅游區(qū)沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在搞基本建設(shè)時(shí)片面強(qiáng)調(diào)“硬件”的規(guī)模和質(zhì)量，力求城市化，試圖以城市化來吸引城里人，而不是以田園化、自然化來吸引城里人。殊不知，城里人如果大老遠(yuǎn)跑到你這來住賓館、逛街道，還不如在家里便當(dāng)！

西方國(guó)家在工業(yè)化進(jìn)程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過因過份向大自然索取而導(dǎo)致環(huán)境惡化的現(xiàn)象，沉痛的教訓(xùn)使人們轉(zhuǎn)而致力于環(huán)境保護(hù)和建設(shè)。昔日那些因嚴(yán)重污染而使游客望而卻步的地方重又游人云集，如曾因毒霧導(dǎo)致４０００余人喪生的“霧都”倫敦，今天已碧空如洗，泰晤士河又清澈如鏡，倫敦成為歐洲最著名的旅游城市之一；沿岸分布著十幾座工業(yè)城市的德國(guó)萊茵河，也曾是一條著名的污染河，但如今萊茵河兩岸風(fēng)光旖旎，成為德國(guó)著名的旅游走廊……但愿中國(guó)不要出現(xiàn)“驚人相似的一幕”。

二、新景點(diǎn)開發(fā)缺乏特色和競(jìng)爭(zhēng)力

具有特色的旅游景點(diǎn)往往直接起到吸引游客的作用，如西班牙的海濱、泰國(guó)的佛教，荷蘭的風(fēng)車，瑞士的湖泊等等，無一不具有獨(dú)特的魅力。但縱觀全國(guó)的新景點(diǎn)開發(fā)建設(shè)，人們不難發(fā)現(xiàn)，有二種不良的傾向：

（１）微縮景觀趨于泛濫。

自深圳“錦繡中華”微縮景點(diǎn)推出后，全國(guó)掀起了微縮景觀熱。僅微縮世界著名景點(diǎn)的就有北京豐臺(tái) 的“世界公園”，江蘇無錫的“世界奇觀”，山東煙臺(tái)的“西洋五千年旅游區(qū)”，海南三亞的“熱帶風(fēng)情旅游線”，天津武清縣的“楊村小世界”，四川重慶的“世界風(fēng)光旅游城”，廣東深圳的“世界之窗”。這些景點(diǎn)動(dòng)輒投資幾千萬上億元，其中“西洋五千年旅游區(qū)”投資額高達(dá)１１．８億元。對(duì)某個(gè)地區(qū)來說，也許某個(gè)微縮景點(diǎn)是其重點(diǎn)旅游項(xiàng)目，能吸引一些游客，但是，對(duì)于整個(gè)中國(guó)旅游業(yè)來說，這些雷同的景點(diǎn)，正是急功近利中的短期經(jīng)濟(jì)行為的典型表現(xiàn)。

（２）發(fā)掘、表現(xiàn)古代文化膚淺拙劣

中國(guó)以文明古國(guó)著稱于世，對(duì)國(guó)外游客有很大的吸引力，因此各地又掀起了一個(gè)大規(guī)?！盃I(yíng)造”古代文化景點(diǎn)熱。盡管有些景點(diǎn)建得很有特色，但從整體上來說，大多存在著認(rèn)識(shí)膚淺，表現(xiàn)手法平庸，迎合游客低級(jí)趣味等問題。如表現(xiàn)古代某個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)縮影的就有開封的“宋城”，武漢的“楚城”長(zhǎng)沙的“古漢城”，南昌的“明城”，浙江奉化的“清末民初一條街”，邯鄲的“中國(guó)夢(mèng)幻文化城”等。此外，重復(fù)建設(shè)也非常驚人：各種“民俗文化村”，在全國(guó)出現(xiàn)了幾十家，“西游記宮”出現(xiàn)了５０座，“三國(guó)城”在四川、河南、湖北、山西等處平地而起，《紅樓夢(mèng)》中的大觀園在河北正定縣、北京南菜園、四川重慶安家落戶，鬼城在四川、湖南等地出現(xiàn)十幾家。這種認(rèn)為主觀愿望可以彌補(bǔ)一切的做法，極易對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行歪曲和損害，給國(guó)人尤其是外國(guó)人以片面引導(dǎo)，掩蓋輝煌悠久、精深博大的中國(guó)古代文化。

關(guān)于風(fēng)景名勝的論文3000字，求給力。。。

寫作思路：根據(jù)題目要求，以黃山作為主題，詳細(xì)的描述自己看到的美景進(jìn)行描述和感嘆，最后進(jìn)行總結(jié)。正文：

國(guó)慶前夕，爸爸媽媽決定帶著我去享有“天下第一奇山”的黃山。我非常興奮，因?yàn)樵犎苏f過，黃山有四絕：奇松，云海，怪石，冬雪，每一絕都美不勝收。

坐在旅游車上，一路前行，我的心卻早已飛到黃山了。車子行駛了五個(gè)小時(shí)，終于來到了如詩如畫的黃山腳下。

我們先來到了“棠越牌坊群”，這里有七座牌坊，雄偉壯觀，是全國(guó)罕見的牌坊最多的地方。這七座牌坊都是當(dāng)年皇上特批為鮑氏家族而建的，每一座牌坊都有一段感天動(dòng)地的故事。

第二天凌晨三點(diǎn)多，我們就被導(dǎo)游叫醒，要坐索道上山。如果說趕著去乘索道的人絡(luò)繹不絕，那么等索道的人真可謂人山人海了。等了大約一個(gè)小時(shí)，我們才如愿坐在索道車廂中。低頭向下看，一千多米高的懸崖深澗，嚇得我出了一身冷汗，但頭一次乘坐索道的新奇很快壓倒了害怕。

下了索道我們就直奔光明頂，光明頂海拔1860米，地勢(shì)平坦，是賞云海的最佳地方。天還麻麻亮，山里非常冷，雖然穿著幾件厚衣服，但還是被凍得手腳僵硬，有些人甚至長(zhǎng)吁短嘆：“我們花錢買罪受??！”但登上光明頂，每個(gè)人都被眼前的景象迷住了。

放眼望去，巍峨峻拔的山重重疊疊，山下全是懸崖峭壁，濃霧彌漫在四周，雄偉的高山若隱若現(xiàn)，猶如仙境一般。這霧好像山爺爺呼出的熱氣，又猶如仙女的白衣裙，纏綿悠長(zhǎng)，柔軟滑爽。俯視山下，奶白色濃濃的云海，一眼望不到邊。

黃山上的石更是千奇百怪，座座石山，沒有人工打磨，卻勝似人工打磨，它們的造型，鬼斧神工，壯麗雄偉，有的像調(diào)皮搗蛋的猴子，有的似婀娜多姿的美女，有的如歷盡滄桑的老人……

黃山的松稱四絕之首，探海松，黑虎松，連理松，龍爪松等姿態(tài)各異，但最著名的還是迎客松。迎客松位于玉屏峰左側(cè)，倚青獅石破石而長(zhǎng)，樹高10米，胸徑0.64米，樹的年齡已有一千年了。

瞧，它一則樹枝伸出，好像在歡迎遠(yuǎn)來的客人，又好像在為人們指路，它的頑強(qiáng)不屈，生生不息，在石山中茁壯成長(zhǎng)，它經(jīng)過多少磨練，無人知曉，但我們知道它是堅(jiān)強(qiáng)的代表！

黃山之旅讓我享受了一場(chǎng)視覺的盛宴，但更讓我贊嘆的是大自然造化之神奇和偉大！

桂林旅游景點(diǎn)的 論文

一、文化, 現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的立足點(diǎn)和靈魂由于世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展及全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的

趨勢(shì), 在當(dāng)代文化價(jià)值更加深刻地影響著各國(guó)的生產(chǎn)和消費(fèi), 尤其是旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)。因?yàn)? 人們的物質(zhì)需求是有限的, 一旦物質(zhì)需求滿足以后, 更多的是追求文化、精神方面的享受。今天中外旅游者不再滿足于浮光掠影式的觀光旅游, 而是渴望通過旅游活動(dòng)獲取知識(shí), 追求有一定文化境界的精神感受, 尋求深層次的美

的欣賞。前不久, 世界旅游組織所作的《世界旅游報(bào)告》分析了國(guó)際旅游的趨勢(shì), 指出在21 世紀(jì), 旅游市場(chǎng)對(duì)文化的需求不斷增強(qiáng), 文化旅游正以每年10～ 20% 的速率增長(zhǎng), 現(xiàn)代旅游已從傳統(tǒng)的觀光旅游向更高層次發(fā)展, 文化旅游已成為一種時(shí)尚, 并呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。歐美有70% 的旅游者是進(jìn)行文化旅游消費(fèi)。近兩年旅游人數(shù)和旅游收入居世界第一的美國(guó)和法國(guó), 有2/3的旅游收入與文化旅游有關(guān)。國(guó)外旅游消費(fèi)是這樣, 國(guó)內(nèi)旅游亦如此。文化旅游正在國(guó)內(nèi)受到廣大游客的青睞。北京的故宮、長(zhǎng)城, 深圳的“錦繡中華”, 云南的民族村, 陜西的兵馬俑等大批文化內(nèi)涵豐富、文化特色突出的旅游產(chǎn)品成為人們旅游首選的對(duì)象。如桂林市靖江王陵墓出土了大量明代梅瓶, 2001 年在北京中國(guó)歷史博物館展出, 經(jīng)新

聞媒體報(bào)道后, 有28 個(gè)國(guó)內(nèi)外參觀團(tuán)分別從韓國(guó)、日本、廣東、陜西等地專程來桂林旅游, 除了看青山秀水,另一主要目的便是欣賞明代花瓶。近年來在中國(guó)掀起了西歐諸國(guó)游、澳新游、新馬泰游等, 人們舍得花費(fèi)這么多錢參加這些旅游活動(dòng), 主要目的是領(lǐng)略異國(guó)風(fēng)情和質(zhì)文化。這一現(xiàn)象, 現(xiàn)實(shí)地展示了旅游文化的人文魅力。國(guó)內(nèi)不少游客亦提出這樣的口號(hào): 帶著文化去旅游才是旅游的真諦, 也才是較高層次的旅游; 高質(zhì)量的旅游就是品味文化、回味文化; 玩到最后是玩文化??這一切告知我們: 旅游業(yè)已進(jìn)入了競(jìng)爭(zhēng)的最高階段

——文化競(jìng)爭(zhēng)階段。文化旅游的興起和迅猛發(fā)展是旅游業(yè)發(fā)展的必然。旅游的本質(zhì)屬性是文化, 而感受文化差異、探索文化、體驗(yàn)文化則是旅游行為永遠(yuǎn)的動(dòng)機(jī)。換言之, 旅游業(yè)本身

就是生產(chǎn)文化、經(jīng)營(yíng)文化、銷售文化的產(chǎn)業(yè), 尤其是景區(qū)景點(diǎn)的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)。如魏小安研究員所說: 旅游景區(qū)景點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)徹頭徹尾就是文化, 而旅游者的旅游活動(dòng)則是在消費(fèi)文化、享受文化、購買文化。一些知名度較高的風(fēng)景名勝區(qū), 往往代表著某種獨(dú)特的文化, 其本身就是一本耐讀的書, 所謂“入目三分景, 七分在內(nèi)涵”就在于此。但旅游資源不等于旅游產(chǎn)品,只有經(jīng)過文化的挖掘、冶煉、設(shè)計(jì)和制作, 才能成為旅游產(chǎn)品。所以說, 旅游文化是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的立足點(diǎn)和靈魂, 亦是旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的底蘊(yùn)所在, 抽去這個(gè)靈魂, 就沒有吸引力,更談不上競(jìng)爭(zhēng)力了。國(guó)內(nèi)外文化旅游的興起和迅速發(fā)展, 得到了國(guó)家旅游局和各級(jí)旅游管理部門的高度重視。目前, 國(guó)家旅游局已把“文化導(dǎo)向”作為一個(gè)重要內(nèi)容補(bǔ)充到《旅游區(qū)(點(diǎn)) 質(zhì)量等級(jí)的劃分與評(píng)定》中。從等級(jí)劃分和評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)上強(qiáng)調(diào)旅游景區(qū)(點(diǎn)) 的文化內(nèi)涵, 意在要求各地注重提升旅游景區(qū)(點(diǎn)) 的產(chǎn)品檔次, 以進(jìn)一步提高在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力。充分挖掘自然資源中的文化內(nèi)涵, 是中國(guó)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要立足點(diǎn), 已成為旅游界的共識(shí)。

二、桂林旅游文化資源現(xiàn)狀及旅游景點(diǎn)文化建設(shè)存在的問題

(一) 桂林有豐富多彩的旅游文化資源

生動(dòng)多彩的民族風(fēng)情——桂林聚居的壯、侗、苗、瑤等少數(shù)民族有著獨(dú)特的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣, 有各具特色的建筑、飲食、服飾以及婚嫁、節(jié)慶等傳統(tǒng)習(xí)俗, 構(gòu)成了桂林多彩多姿的民族風(fēng)情文化資源。歌仙劉三姐已成為能歌善舞的壯鄉(xiāng)人民的化身, 這些特有的民族文化享

譽(yù)海內(nèi)外。古老悠久的歷史文化——桂林有著2000 多年的歷史, 距今1～ 5 萬年前的新石器時(shí)代人類遺址和舊石器時(shí)代人類遺址保存完好。桂林作為首批全國(guó)歷史文化名城, 一些景區(qū)(點(diǎn)) 歷史文化內(nèi)涵豐富, 既有興修于秦代的興安靈渠、明代的靖江王城、王陵, 還有著豐富的歷史傳統(tǒng)文化積淀的桂海碑林, 以及展現(xiàn)近代革命歷程的桂林八路軍辦事處, 紅軍突破湘江紀(jì)念碑園等。燦若星河的山石溶洞文化——桂林是個(gè)以山地為主的地區(qū), 地形復(fù)雜, 石山林立, 喀斯特地形地貌遍布,奇峰異洞比比皆是, 形成了獨(dú)特的峰林山地和巖溶洞穴

景觀。如桂林的蘆笛巖、七星巖、荔浦的豐魚巖等。從南朝著名詩人顏延之吟詠桂林獨(dú)秀峰起, 唐代如韓愈、柳宗元、杜甫、宋之問、李商隱、張九齡、元晦, 宋代的蘇軾、范成大、張孝祥、秦觀、黃庭堅(jiān)、李綱, 元至清代的著名文人石濤、袁枚、戴欽, 大地理學(xué)家、大旅行家徐霞客和現(xiàn)代著名文學(xué)家郭沫若、賀敬之等, 均寫下了大量的詩詞、游記、對(duì)聯(lián)、碑銘和摩崖題詞, 這是先人給我們留下的一份十分豐富而珍貴的文化遺產(chǎn), 它不僅從不同的角度記下了桂林的歷史風(fēng)貌, 亦給桂林的山水風(fēng)景注入了深厚的文化內(nèi)涵。豐富多姿的水文化——桂林水資源十分豐富, 年降雨量是廣西4 個(gè)最集中的地區(qū)之一, 年降雨量在1 599

～ 2 827 毫米之間。歷代文人名士對(duì)桂林的水均有高度評(píng)價(jià), 也不乏傳世佳作, 如唐代著名文學(xué)家韓愈的“水作青羅帶, 山如碧玉簪”的千古佳句、現(xiàn)代著名詩人賀敬之的《桂林山水歌》世人皆知。名揚(yáng)天下的桂林漓江、可與四川都江堰媲美的興安靈渠、還有青獅潭、龍勝溫泉等一大批人們?cè)缫咽熘木皡^(qū)(點(diǎn)) , 它們的美不僅在水,還在于它們的歷史、意蘊(yùn)和與之相輝映的湖畔、江畔建筑藝術(shù)。極具潛力的生態(tài)農(nóng)業(yè)文化——桂林動(dòng)植物資源十分豐富, 森林覆蓋率達(dá)66. 46% , 植物種類達(dá)1 415 多種, 目前我區(qū)有動(dòng)物種類1 593 種, 是全國(guó)野生動(dòng)物分布最多的地區(qū)之一; 自治區(qū)級(jí)以上的自然保護(hù)區(qū)有8處, 其中國(guó)家級(jí)2 處; 自治區(qū)森林公園5 處, 國(guó)家級(jí)森林公園2 處; 近年來, 桂林的森林旅游、農(nóng)業(yè)旅游悄然興起, 桂林龍勝的龍脊梯田、資源資江—八角寨, 茶文化、酒文化、生態(tài)農(nóng)業(yè)科普知識(shí)、田間實(shí)踐技能的嘗試、鄉(xiāng)間生活的體驗(yàn)等, 構(gòu)成了桂林魅力無窮的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游文化。凝重淵博的宗教文化——廣西在東漢時(shí)期起就有宗教傳入, 佛教和道教在廣西已有近2000 年歷史。其中桂林有不少古代佛教建筑, 如佛寺、佛塔、石窟(主要是摩崖造像)、塑像, 如全州的湘山寺、恭城的文武廟, 除此外, 還有基督教的禮拜堂, 伊斯蘭教的清真寺等, 這些建筑既有精湛的技巧, 也有感人的藝術(shù), 它包括了建筑、雕塑、繪畫、景觀、造型諸方面, 內(nèi)容十分豐富, 且極具桂林特色。這些都是了解桂林宗教文化的珍貴資料。獨(dú)具特色的建筑文化——桂林少數(shù)民族多聚族而居, 其房屋建筑以干欄型為主, 建筑樣式卻各有不同, 壯族的麻欄木樓、瑤族的半邊樓、苗族的吊腳樓、侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋等, 雖是古老的傳統(tǒng)建筑形式, 至今仍十分適合桂林地理環(huán)境和氣候特征。此外還有不少古老的橋、亭、閣以及明清古鎮(zhèn)等, 構(gòu)成了桂林極具特色的建筑文化。

(二) 桂林旅游景點(diǎn)文化建設(shè)存在的問題

近年來桂林市各地雖然較為注重觀光型自然景觀的開發(fā)建設(shè)和宣傳包裝, 一些地方注意了民族節(jié)慶的開發(fā)和舉辦, 一些景區(qū)(點(diǎn)) 也以民族風(fēng)格表演的形式來增加文? ?含量, 然而相當(dāng)一部分景區(qū)(點(diǎn)) 深層次的、優(yōu)秀的文化內(nèi)涵還是未得到較好地挖掘和利用。即使是景區(qū)

內(nèi)的人文景觀, 也只是重視實(shí)物的利用, 而忽略內(nèi)在文化的挖掘, 沒有把實(shí)物與無形的文化內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合起來, 使得一些人文景觀外觀形象豐富而內(nèi)容空洞枯燥。

一些地方的民族風(fēng)情表演中有的節(jié)目格調(diào)欠高, 甚至有些庸俗化、過分商業(yè)化的傾向??更為令人憂慮的是,一些地區(qū)還處于單純出售旅游產(chǎn)品甚至是出售旅游資源的階段, 沒有在品牌策劃、品牌運(yùn)作上下功夫, 結(jié)果致使一些景區(qū)(點(diǎn)) 文化含量明顯不足, 旅游產(chǎn)品檔次不

高, 游客到景區(qū)(點(diǎn)) 只是走馬觀花式看看山水風(fēng)景和實(shí)物, 對(duì)游客的吸引力自然就不大。

除此外, 旅游景區(qū)(點(diǎn)) 的講解員和導(dǎo)游人員對(duì)景區(qū)(點(diǎn)) 所蘊(yùn)含的深厚的歷史文化、濃郁的民族風(fēng)情、獨(dú)特的地理概貌、豐富的科學(xué)知識(shí)等不甚了解, 以致景區(qū)(點(diǎn)) 豐富而深刻的文化內(nèi)涵沒有得到充分地展現(xiàn)和宣傳, 旅游者得不到高層次的文化享受, 其滿意程度大大降低。

三、建設(shè)有桂林特色的旅游文化, 打造旅游

景點(diǎn)新品牌在現(xiàn)代旅游市場(chǎng)的運(yùn)作中, 人們已從激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到: 只有走出單純出售旅游產(chǎn)品的低層次經(jīng)營(yíng)的老路子, 實(shí)行“品牌戰(zhàn)略”, 才是旅游業(yè)長(zhǎng)盛不衰的發(fā)

展之路。旅游品牌的打造是要以深厚的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)的。從狹義利用文化資源的角度, 每個(gè)景點(diǎn)都有其歷史背景、地域背景和景點(diǎn)本身的文化積淀。認(rèn)真地分析、收集、整理和利用文化素材, 特別是那些可以用活的形式表現(xiàn)出來的文化素材, 結(jié)合旅游者需求特點(diǎn)演示和解

說, 定會(huì)為景點(diǎn)增光生色, 形成新的賣點(diǎn), 新的吸引力。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下3 個(gè)方面打造好自己的旅游景點(diǎn)品牌。

(一) 更新老品牌

桂林的旅游資源十分豐富, 且種類多樣, 特點(diǎn)突出,一些旅游景點(diǎn)經(jīng)過不斷的開發(fā)建設(shè)和宣傳包裝, 已成為區(qū)內(nèi)乃至國(guó)內(nèi)外有一定知名度的品牌。但是一些老品牌無論是在產(chǎn)品開發(fā)、宣傳包裝還是運(yùn)作方式上, 只重視自然景觀和外觀形象的策劃, 忽略了其文化內(nèi)涵的深度

挖掘, 故未能充分發(fā)揮品牌效應(yīng)。因此, 筆者認(rèn)為, 要打造桂林旅游景點(diǎn)的新品牌, 首先要抓好老品牌的更新改造。這里所說的更新, 不是對(duì)老品牌的全盤否定, 而是指深入挖掘這些景點(diǎn)的文化內(nèi)涵, 進(jìn)一步豐富景點(diǎn)內(nèi)容,

提升品牌檔次。

對(duì)現(xiàn)有老品牌可以從以下4 個(gè)方面挖掘其文化內(nèi)涵:

1. 歷史文化內(nèi)涵的挖掘

凡知名老品牌大都有著悠久的歷史背景和深厚的

歷史文化內(nèi)涵, 如桂林山水之所以能“甲天下”, 絕不僅

因其單純的自然風(fēng)光, 而是神奇秀麗的自然風(fēng)光與附麗

于其上的厚重的文化內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合。桂林是我國(guó)著名

的山水文化城, 已有2000 多年歷史, 1982 年就被國(guó)務(wù)院

公布為首批歷史文化名城, 以甑皮巖、寶積巖為代表的

史前古人類遺址文化異常珍貴; 以靖江王府、靖江王陵

為代表的明代藩王歷史文化壯觀而完整, 全國(guó)罕見, 已

成國(guó)寶; 還有南朝至近代的遷謫文化、科舉文化、抗戰(zhàn)文

化??正是這些豐厚而珍貴的歷史文化和桂林秀麗的

自然風(fēng)光的完美融合, 才構(gòu)成了桂林這座旅游城市的知

名品牌, 文化底蘊(yùn)是桂林山水的靈魂。前不久在桂林召

開的宋人王正功“桂林山水甲天下”研討會(huì)上, 來自全國(guó)

各地的專家學(xué)者均提出: 桂林旅游發(fā)展, 必須在自然與

人文資源開發(fā)上齊頭并進(jìn), 才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)際化, 桂林

山水首先要打好歷史文化牌。

興安靈渠建于秦始皇33 年(公元前214 年) , 它不< /p>

僅是中國(guó), 也是世界上最古老的人工運(yùn)河之一。屬國(guó)家

級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。靈渠的修建勾通了長(zhǎng)江、珠江兩

大水系, 構(gòu)成東、南半個(gè)中國(guó)水運(yùn)網(wǎng), 對(duì)秦始皇統(tǒng)一嶺南

發(fā)揮了重要作用。靈渠是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中一顆璀璨

的明珠, 亦是一處飽含文化內(nèi)涵的旅游勝地。興安旅游

如打好“秦文化”牌, 可以讓人們?cè)谟斡[中真切地了解歷

史, 進(jìn)一步激發(fā)愛國(guó)主義激情。

2. 科學(xué)文化內(nèi)涵的挖掘

旅游景點(diǎn)的科學(xué)文化價(jià)值主要體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的自

然科學(xué)知識(shí)和各有關(guān)門科的知識(shí)方面。如喀斯特地形地

貌和丹霞地貌的成因、巖溶洞穴景觀及其洞穴內(nèi)千姿百

態(tài)的鐘乳石的形成過程及種類、溫泉的來歷及其利用價(jià)

值、動(dòng)植物的種類及特性, 以及許多著名木建筑靠榫卯

而能經(jīng)受幾百年風(fēng)雨安然無恙等有關(guān)地理、氣候、地質(zhì)、

建筑、動(dòng)植物等方面豐富的科學(xué)知識(shí), 均蘊(yùn)含于景區(qū)景

點(diǎn)之中, 各景區(qū)(點(diǎn)) 如能深入挖掘這些知識(shí)并加以整

理, 根據(jù)不同的旅游者的需求, 或用文字或由導(dǎo)游人員

進(jìn)行深入淺出地講解, 比到處是雷同化的比擬和象形更

能激發(fā)旅游者的興趣, 同時(shí)也滿足了旅游者的求知需

求。3. 文學(xué)審美內(nèi)涵的挖掘

桂林知名品牌文化內(nèi)涵的另一個(gè)層面是: 秀美無比

的自然風(fēng)光與歷代文人墨客無數(shù)之詩詞吟詠、題記、楹

聯(lián)等文學(xué)作品交相輝映, 可以說是無景不詩, 無詩不妙,

人文與美景融為一體, 由此營(yíng)造出詩情畫意的文化氛

圍。桂林旅游景區(qū)(點(diǎn)) 的開發(fā)建設(shè)及宣傳包裝應(yīng)該著力于渲染強(qiáng)化這種獨(dú)特的文化氛圍。如唐代文學(xué)大家韓愈

的“江作青羅帶, 山如碧玉簪”, 現(xiàn)代詩人賀敬之的“情一

樣深呀夢(mèng)一樣美, 如情似夢(mèng)漓江水”等, 只要精心策劃和

運(yùn)作, 定能使游人慕名而來陶醉于其中而留連忘返。如

把這些詩詞歌賦用天然奇石刻成碑, 置于景區(qū)(點(diǎn)) 觀景

的最佳處, 美文與美景相互輝映, 渲染出濃濃的詩情畫

意, 使人在觀賞山水的形態(tài)美、結(jié)構(gòu)美的同時(shí), 又能欣賞

并誦讀這些膾炙人口的美文, 引發(fā)其審美思維, 使其達(dá)

到情景交融的最高審美境界。

4. 宗教文化內(nèi)涵的挖掘

宗教文化博大精深, 內(nèi)容豐富, 桂林的宗教及宗教

建筑共100 處, 如西山摩崖石刻、湘山寺、文武廟等。

其中湘山寺素有“楚南第一剎”之稱, 為唐代所建,

歷朝皇帝5 次膜拜。有康熙皇帝御筆親題的“壽世慈蔭”

崖刻。棲霞寺建于唐代, 殿宇幽深, 規(guī)模宏大。如能認(rèn)真

挖掘并加以整理, 便能使桂林的宗教文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化

為旅游市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。

5. 附會(huì)文化發(fā)掘整理

附會(huì)文化主要指人為賦予自然的民間傳說或民間

故事, 它使人們對(duì)自然景觀的單一造型審美轉(zhuǎn)向更加豐

富多彩的人文審美, 從而增加自然審美的文化內(nèi)涵。

桂林自然景區(qū)(點(diǎn)) 的附會(huì)文化多與山、水、石、洞有

關(guān), 形式以象形為主, 如象動(dòng)物或人物等。這些自然景觀

有了附會(huì)于其上的美麗動(dòng)人(或凄婉動(dòng)人) 的傳說, 便由

單一變得豐富, 生硬呆板變得生動(dòng)而有活力, 景物的美

感由此而生。如象鼻山的傳說、劉三姐的傳說等。可組織

力量對(duì)桂林山水自然景觀附會(huì)文化進(jìn)行廣泛地搜集, 根

據(jù)不同景點(diǎn)的歷史背景、地域背景和民族民俗文化背景

進(jìn)行去粗取精的加工, 同時(shí)還可在相應(yīng)的景點(diǎn)進(jìn)行必要

的附會(huì)文化氛圍的營(yíng)造。

(二) 打造新品牌

1. 發(fā)揮民俗文化魅力推出民俗文化品牌

桂林是個(gè)多民族聚居的地方, 境內(nèi)? ??住著壯、漢、

苗、瑤、侗、仫佬、回、滿等41 個(gè)民族, 民族風(fēng)情濃郁。

民俗風(fēng)情是一種區(qū)域性極明顯、滲透性極強(qiáng)、涵蓋

面極廣、內(nèi)容極為豐富的人文現(xiàn)象, 主要體現(xiàn)在民眾的

日常生活中的一些有文化特色的情趣上。長(zhǎng)期以來, 各

族人民在桂林這塊土地上生活、生產(chǎn)和斗爭(zhēng), 創(chuàng)造了多

彩多姿的民族文化, 形成了各自不同的生產(chǎn)性文化、藝

術(shù)性文化、競(jìng)技性文化、工藝性文化、服飾文化、飲食文

化、居住文化、婚俗文化和節(jié)慶文化等, 構(gòu)成了桂林“人

無我有, 人有我特”的民族風(fēng)情旅游資源體系。如前國(guó)家

旅游局局長(zhǎng)劉毅所說“民族文化、民俗風(fēng)情, 是具有強(qiáng)大吸引力的旅游產(chǎn)品, 要努力開發(fā)它完善它精化它。”對(duì)桂

林的民俗風(fēng)情文化如能精心策劃并采取各種形式表現(xiàn)

之, 定能形成具有強(qiáng)烈吸引力的旅游品牌。

2. 發(fā)掘歷史文化內(nèi)涵打造歷史文化品牌

人文景觀大多具有史學(xué)價(jià)值, 是直觀的歷史教科

書, 是歷史的見證, 亦是歷史的載體, 對(duì)這些歷史知識(shí)承

載物的發(fā)掘和利用, 能使游人了解人類的昨天, 從而獲

得書本上得不到的知識(shí)。如興安靈渠與陜西的鄭國(guó)渠、

四川的都江堰一道被稱為“秦代三大水利工程”, 它不僅

是中國(guó), 也是世界上最古老的人工運(yùn)河之一, 它的古、

靈、巧令中外專家名士和旅游者嘆為觀止。參加在靈渠

召開的中國(guó)水利史研究會(huì)的中外專家學(xué)者一致認(rèn)為:

2000 多年前有這樣偉大的工程并且現(xiàn)在尚存完好, 這

是奇跡, 不但中國(guó)沒有, 全世界也沒有。人們?cè)u(píng)價(jià)靈渠之

游為“不到靈渠岸, 無由識(shí)始皇”。

悠久的歷史形成了桂林燦爛的歷史文化, 不管是上

萬年前的古人類文化遺址, 還是紅軍第一次重大戰(zhàn)役

——突破湘江等, 都能激發(fā)旅游者對(duì)桂林的深刻認(rèn)識(shí)和

旅游欲望。

3. 充分利用名人文化資源發(fā)揮景點(diǎn)名人效應(yīng)

本著尊重歷史、尊重史實(shí)的原則, 根據(jù)旅游者的需

求和創(chuàng)造品牌的需要, 發(fā)掘整理歷史上有廣泛影響的名

人在桂林的遺跡、遺存, 采用旅游者喜聞樂見的形式, 并

進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌b和宣傳, 使其充分發(fā)揮“名人效應(yīng)”, 是

使文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的重要途徑之一。桂林的名

人文化共有以下幾個(gè)方面:

一是古代到桂任職或旅桂的著名文人名士, 他們中

許多人留下了不少珍貴的文學(xué)藝術(shù)遺跡。二是近現(xiàn)代以

及當(dāng)代來桂的外國(guó)著名人士及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人, 他們對(duì)桂林

的贊美和評(píng)價(jià)是桂林名人文化中最具影響力的成分。

三是近現(xiàn)代以及當(dāng)代我國(guó)黨和國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人和

著名人物到桂林游歷、考察留下的蹤跡以及對(duì)桂林的評(píng)

價(jià)等。

四是桂林涌現(xiàn)出來的在中國(guó)歷史上有名的傳奇人

物和軍政名人等。

對(duì)名人文化的發(fā)掘利用, 可根據(jù)不同人物的情況和

景區(qū)(點(diǎn)) 的文化需求采取不同的形式。如對(duì)有巨大影響

力的人物, 可將他們對(duì)桂林的評(píng)價(jià)或作品用文字形式展

示出來, 以擴(kuò)大景區(qū)(點(diǎn)) 的地位和影響力; 對(duì)在桂林留

下遺跡遺物的還可開放他們的故居, 展示他們的遺物

等; 而對(duì)那些有著傳奇經(jīng)歷的人物則可將他們的傳奇經(jīng)

歷、傳說故事進(jìn)行包裝, 增強(qiáng)景觀的神秘性和生動(dòng)性, 從

而增強(qiáng)吸引力。 4. 弘揚(yáng)古建筑文化內(nèi)涵重塑景點(diǎn)品牌

建筑師們?cè)@樣詮釋建筑:“建筑是石頭的史書”,

“是靈感的凝結(jié), 歷史的注腳, 文化地平線上的側(cè)影”, 簡(jiǎn)

言之, 建筑是物質(zhì)外顯和文化內(nèi)涵的結(jié)合, 是某一歷史

時(shí)期社會(huì)、政治、? ??濟(jì)、文化、道德和審美觀的綜合寫照。

一些名建筑還體現(xiàn)了建筑師和工匠們?yōu)槿祟愒旄５睦?/p>

想和人們對(duì)某種美好生活的向往。因此, 開發(fā)建筑文化資

源, 重點(diǎn)不在建筑本身, 而是在其結(jié)構(gòu)外觀背后所蘊(yùn)藏的

深厚文化意味。這種體現(xiàn)在建筑物中的文化才是人們的

審美價(jià)值所在, 只有把它挖掘出來, 并為游客所理解和欣

賞, 才能使建筑文化轉(zhuǎn)化為獨(dú)具魅力的旅游產(chǎn)品。

桂林悠久的歷史為我們留下了一批獨(dú)特的建筑遺

產(chǎn)。如可與四川都江堰媲美的興安靈渠, 恭城的文廟、武

廟等。除此外, 市內(nèi)眾多施工巧妙、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、情趣獨(dú)

特、造型美觀、保存完好的明清古鎮(zhèn)和亭、臺(tái)、樓、閣、橋

等, 均是各個(gè)歷史年代的文化紀(jì)念碑。對(duì)這些珍貴的歷

史文化遺產(chǎn), 在采取有效地保護(hù)措施的同時(shí), 挖掘和體

現(xiàn)它們所蘊(yùn)藏的民族精神和歷史知識(shí), 對(duì)增強(qiáng)華夏子孫

的民族凝聚力和認(rèn)同感, 有著特別的意義。

(四) 注重導(dǎo)游文化的建設(shè)為品牌景點(diǎn)錦上添花導(dǎo)游工作者作為旅游文化的傳播者和旅游審美行為的引導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者, 其個(gè)人的文化素養(yǎng)、審美水平、導(dǎo)

游藝術(shù)以及對(duì)景觀文化內(nèi)涵的理解等, 直接影響到游客

對(duì)景觀文化的審美和認(rèn)知。一個(gè)知識(shí)豐富、審美能力和

語言表達(dá)能力強(qiáng)的導(dǎo)游工作者, 能夠憑借藝術(shù)化的語

言, 故事化的講解, 借鑒前人的審美結(jié)果, 結(jié)合自已的親

身體驗(yàn), 根據(jù)游客的審美需求, 巧妙地引導(dǎo)游客去欣賞

美、體驗(yàn)美, 使游客“化景物為情思”, 得到審美上的最大

滿足, 情感上的充分陶冶, 精神上的高度升華, 從而使景

觀文化價(jià)值得以極大限度地增值, 游客也因得到超值精

神享受而對(duì)該景觀產(chǎn)生認(rèn)同和贊美。反之, 如果導(dǎo)游員

素質(zhì)不高, 對(duì)景區(qū)(點(diǎn)) 所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵一知半解甚至

根本不了解, 則會(huì)導(dǎo)致上等絕美的景致, 高品位高等級(jí)

的景觀, 在他們的導(dǎo)游下黯然失色。因此, 培養(yǎng)一支文化

素養(yǎng)高、內(nèi)在氣質(zhì)好、語言能力強(qiáng)、熱愛導(dǎo)游工作并具備

較好地導(dǎo)游技能技巧的導(dǎo)游員隊(duì)伍, 是桂林旅游文化建

設(shè)中的一項(xiàng)重要而迫切的工作。

總之, 桂林旅游要上新臺(tái)階, 必須注重文化導(dǎo)向, 發(fā)

掘景區(qū)(點(diǎn)) 的文化內(nèi)涵, 打造好具有桂林特色的旅游景

點(diǎn)新品牌。完善國(guó)際旅游城市新形象。

急急急求：論文，關(guān)于旅游景點(diǎn)提升吸引力的措施

[摘要] 旅游景點(diǎn)的價(jià)格是旅游者最敏感的問題，景點(diǎn)如何定價(jià)直接影響到旅游者的消費(fèi)選擇。旅游景點(diǎn)的公益性特點(diǎn)決定了旅游景點(diǎn)類的旅游資源的門票定價(jià)最終將會(huì)采用公益性定價(jià)方法，國(guó)內(nèi)外的成功案例證明公益性定價(jià)法是可行的，并且是將來旅游景點(diǎn)類旅游產(chǎn)品定價(jià)方法的趨勢(shì)。

[關(guān)鍵詞] 旅游景點(diǎn) 公益性定價(jià)策略 探析

一、公益性定價(jià)法的含義

公益性定價(jià)是指產(chǎn)品的定價(jià)應(yīng)該考慮到大多數(shù)社會(huì)公眾的利益，以一種較為合理的價(jià)格銷售產(chǎn)品的定價(jià)方法。公益性定價(jià)不以盈利為目的，是以社會(huì)效益為重的一種定價(jià)方法。旅游景點(diǎn)的公益性定價(jià)的重要依據(jù)是旅游資源的公益性特點(diǎn)，公正合理的價(jià)格更容易發(fā)揮旅游景點(diǎn)的公益性，最終實(shí)現(xiàn)資源共享、還景與民、讓利于民。

二、公益性定價(jià)的可行性分析

1.旅游景點(diǎn)的公益性特點(diǎn)決定了旅游景點(diǎn)類的旅游資源的門票定價(jià)最終將會(huì)采用公益性定價(jià)方法

從根本上說，旅游景點(diǎn)屬于公共資源，所有權(quán)本屬于國(guó)家，使用權(quán)屬于全民共有，是人類共同的財(cái)富，人人都有權(quán)利欣賞自己土地上的美景。我們?cè)试S景點(diǎn)收門票，但收費(fèi)只是為了維持景區(qū)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，景點(diǎn)的真正價(jià)值是成為大眾化的休閑場(chǎng)所，而不是成為部分人牟利的工具。旅游景點(diǎn)是一種公益性的旅游資源，正是這種屬性決定公益性定價(jià)方法是這類產(chǎn)品的科學(xué)的定價(jià)方法。

2.公益性定價(jià)有利于旅游企業(yè)及所在地的宣傳和促銷

從營(yíng)銷學(xué)的角度分析，低價(jià)策略可以實(shí)現(xiàn)薄利多銷，可以吸引更多的消費(fèi)者前來消費(fèi)，并且可以帶動(dòng)其它商品的銷售。旅游業(yè)是一種綜合性較強(qiáng)的行業(yè)，景點(diǎn)的門票收入只是旅游收入的極小的一部分。旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和地方經(jīng)濟(jì)的重要貢獻(xiàn)不在于門票經(jīng)濟(jì)，而在于它的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)和拉動(dòng)作用，它可以帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)形式的共同發(fā)展。

門票如門檻，過高的票價(jià)成為景區(qū)及其所在地與外界溝通的障礙或阻力。高票價(jià)在短時(shí)間內(nèi)也許會(huì)給景區(qū)帶來較好的經(jīng)濟(jì)收益，但在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)會(huì)制約其可持續(xù)發(fā)展能力，更會(huì)降低它的輻射和帶動(dòng)作用，會(huì)對(duì)所在地區(qū)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來負(fù)面影響。而公益性定價(jià)也許會(huì)犧牲景區(qū)的暫時(shí)利益，但對(duì)所在地經(jīng)濟(jì)的綜合平衡、長(zhǎng)期發(fā)展會(huì)產(chǎn)生積極作用。

某些專家認(rèn)為，景點(diǎn)的效用應(yīng)定位于“招牌”、“廣告”，扮演“梧桐樹”的角色，其作用在于吸引。通過營(yíng)造良好的環(huán)境，吸引更多的人流、物流和資金流，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，在旅游六要素中，“游”應(yīng)該成為其它五要素的“促銷員”，即通過滿足游客“游”的需求，帶動(dòng)旅游者在旅游目的地的“吃”、“住”、“行”、“購”、“娛”方面的消費(fèi)。

眾所周知，西湖也經(jīng)歷了從收門票到免門票的發(fā)展過程，但是西湖的免票并沒有拉杭州旅游收入的“后腿”，反而吸引來廣大游客，給餐飲、住宿、商貿(mào)、交通等相關(guān)行業(yè)帶來了巨大的商機(jī)。根據(jù)杭州市統(tǒng)計(jì)局和杭州市旅委聯(lián)合統(tǒng)計(jì)，實(shí)施免費(fèi)的頭一年，即2004年，杭州市的旅游總收入比去年增加了120億元！而且，2004年杭州接待的入境旅游者人數(shù)、國(guó)內(nèi)旅游者人數(shù)以及日本游客人數(shù)，均超過了歷史上的年度最高水平。免費(fèi)西湖策略使游客量及消費(fèi)水平都大大增長(zhǎng)。

一位研究旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的專家也表示贊同：“景點(diǎn)是旅游產(chǎn)業(yè)的吸引點(diǎn)，‘吃住行游購?qiáng)省蔷C合收入的擴(kuò)大面。門票價(jià)格持續(xù)攀高，想做大旅游市場(chǎng)的難度會(huì)更大?！?

事實(shí)證明，旅游經(jīng)濟(jì)不是門票經(jīng)濟(jì)，實(shí)行免費(fèi)或低票價(jià)未必就賠錢。

3.公益性定價(jià)是? ?應(yīng)民生的需要

公益性定價(jià)可以實(shí)現(xiàn)還景于民，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展，可以促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。博物館、科技館、展覽館、公園、花園、世界遺產(chǎn)等類景點(diǎn)具有公共屬性，屬于全民所有，這類景區(qū)的經(jīng)營(yíng)應(yīng)該以公益性經(jīng)營(yíng)為主，應(yīng)該以社會(huì)效益為主。特別是世界文化遺產(chǎn)類的旅游景點(diǎn)，它是人類的稀缺的、具有壟斷性的資源，而很多資源包括山、水、文化遺產(chǎn)等都是屬于全體國(guó)人，并不隸屬于某企業(yè)或個(gè)人。其次，由于景區(qū)開發(fā)中有很多啟動(dòng)資金、宣傳資金來自當(dāng)?shù)卣?cái)政，而財(cái)政的錢是納稅人的錢，可以說，景區(qū)具有公益化的色彩，這也決定了景區(qū)門票不可能是純市場(chǎng)行為。旅游景區(qū)具有教育的功能，對(duì)這類景點(diǎn)實(shí)行公益性定價(jià)有利于發(fā)揮景點(diǎn)的教育功能。

4.可以調(diào)節(jié)市場(chǎng)供求關(guān)系，利于緩解旅游的季節(jié)性和不穩(wěn)定性

寫有關(guān)中國(guó)近代的旅游景點(diǎn)的論文1000字

智慧旅游背景下鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展及對(duì)策研究

--以江西婺源為例

XXX系 XXX專業(yè)

學(xué)號(hào)：XXXXXXXX 姓名：XXX 指導(dǎo)老師：XXX

摘要：在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，旅游已經(jīng)成為人們文化娛樂生活不可或缺的重要構(gòu)成部分。而近年來，隨著信息化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，智慧旅游的概念也被提了出來。江西婺源是我國(guó)的最美鄉(xiāng)村，近年來，其借助信息化技術(shù)的發(fā)展，婺源在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中也實(shí)現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新，促使自身在發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)了信息化平臺(tái)建設(shè)，從而打造出智慧鄉(xiāng)村旅游管理體系、服務(wù)體系以及人文體系等多重內(nèi)容的智慧旅游新品牌。因此，本文在研究開展的過程中，以江西婺源地區(qū)為例，借助文獻(xiàn)研究法、實(shí)例分析法等方式，就其在進(jìn)行智慧旅游發(fā)展背景下的具體做法、成效、出現(xiàn)的問題及相應(yīng)解決對(duì)策等內(nèi)容進(jìn)行了論述。通過本文的論述，就婺源鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀，以及其在進(jìn)行發(fā)展過程中如何通過有效的對(duì)策改善其發(fā)展現(xiàn)狀等內(nèi)容展開了深入的論述。

關(guān)鍵詞：智慧旅游；鄉(xiāng)村旅游；發(fā)展對(duì)策；江西婺源

Study on thedevelopment and Countermeasures of rural tourism tourism under the backgroundof wisdom

Jiangxi -- TakingWuyuan as an example

XXX XXX professional

Number: XXXXXXXX Name: XXX Instructor: XXX

Abstract: in the current process of social development, tourismhas become an important part of people culture and entertainment section. Inrecent years, with the development of the information industry, the concept ofthe wisdom of tourism has also been put out. Jiangxi Wuyuan is the mostbeautiful village in China, in recent years, with the development ofinformation technology, in the process of Wuyuan rural tourism industrydevelopment is also a continuous innovation, make themselves realize theinformation platform construction in the process of development, so as tocreate a new brand of wisdom tourism, rural tourism multiple content managementsystem intelligence service system and cultural system etc.. Therefore, in theprocess of research, taking Jiangxi Wuyuan area as an example, by usingliterature research method, case analysis method, the specific practices, inthe wisdom of tourism development under the background of the achievements,problems and the corresponding countermeasures are discussed. In this paper,current situation of the development of rural tourism in Wuyuan, and howthrough the effective countermeasures to improve its development status and soon in the process of development carried out in-depth discussion.

Keywords: Wisdom tourism;rural tourism; development countermeasure; Jiangxi Wuyuan

目 錄

目 錄..................................................................... 3

1.引言..................................................................... 4

2. 婺源的旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)分析................................................ 4

2.1 優(yōu)美的自然環(huán)境..................................................... 4

2.2 歷史文化資源....................................................... 5

2.3 豐富的鄉(xiāng)村資源..................................................... 6

3.婺源鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及問題............................................. 6

3.1 婺源鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀............................................. 6

3.2 婺源鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的問題............................................. 7

3.3 智慧旅游信息化背景下婺源鄉(xiāng)村旅游的問題闡述......................... 9

4 婺源智慧旅游的對(duì)策研究................................................... 9

4.1 智慧旅游與鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合........................................... 9

4.2 智能服務(wù)的提供.................................................... 10

4.3 重視智慧化人才的培養(yǎng).............................................. 10

結(jié)論...................................................................... 10

參考文獻(xiàn)：................................................................ 11

1.引言

婺源是我國(guó)知名的鄉(xiāng)村旅游勝地，有著“最美鄉(xiāng)村”的稱謂。在進(jìn)行婺源的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，其形成了以鄉(xiāng)村旅游為主導(dǎo)的旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式。在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，婺源借助自身的資源優(yōu)勢(shì)，大力拓展鄉(xiāng)村旅游的影響力，從而打造出一個(gè)獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的鄉(xiāng)村旅游知名品牌。

隨著旅游形式變更的加快，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、電子商務(wù)等科技信息技術(shù)相繼進(jìn)入旅游市場(chǎng)發(fā)展的新浪潮，初步實(shí)現(xiàn)開發(fā)基于信息技術(shù)的智慧旅游的想法被提出，而婺源也被列入江西智慧城市三大試點(diǎn)城市之一，在智慧旅游積極發(fā)展的背景下，如何將鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與其相結(jié)合才能使旅游事業(yè)朝著更加規(guī)范明智的方向邁進(jìn)，才能促進(jìn)婺源旅游的健康態(tài)成長(zhǎng)正是我們急需研究的課題。

借助智慧旅游這一旅游形式的誕生，發(fā)展婺源旅游需要認(rèn)知自己在旅游形式中的確切地位，在智慧旅游的背景下能適應(yīng)時(shí)代，從單純的產(chǎn)品宣傳轉(zhuǎn)型到服務(wù)性宣傳，通過服務(wù)來帶動(dòng)產(chǎn)品，轉(zhuǎn)變觀念才能更適應(yīng)新媒體時(shí)代。所以必須立足根本發(fā)現(xiàn)問題，從而形成一種可行對(duì)策方案來促進(jìn)婺源鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展。利于婺源的旅游品牌的建設(shè)，完善婺源鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，活躍婺源的旅游建設(shè)，為婺源的鄉(xiāng)村旅游在智慧旅游的背景下結(jié)合發(fā)展提供科學(xué)性依據(jù)。

2. 婺源的旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)分析

在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，婺源地區(qū)可謂是擁有得天獨(dú)厚的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。真寫優(yōu)勢(shì)促使婺源能夠在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，充分的將自身的優(yōu)勢(shì)資源整合起來，從而形成了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游新發(fā)展。

2.1優(yōu)美的自然環(huán)境

首先，婺源本身擁有十分豐富的自然資源，具有優(yōu)美的自然風(fēng)光，被稱為“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”。其中最美的是李坑村、江灣等景區(qū)。每年的三四月份，婺源地區(qū)漫山遍野的油菜花開的時(shí)候，整個(gè)婺源處于一片花的海洋之中。

優(yōu)美的自然風(fēng)景賦予了婺源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件。此外，在婺源的歷史發(fā)展進(jìn)程中，其擁有十分豐富的林木。許多古樹資源直到現(xiàn)在仍然保存完好，這也給婺源的旅游資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了獨(dú)有的自然條件。而且，婺源境內(nèi)山水資源豐富。其境內(nèi)近乎百分之八十的區(qū)域都是以山地為主，造成了連綿起伏的山地景觀。

此外，婺源還擁有豐富的水資源。每年春天，潺潺的流水給整個(gè)婺源增添了幾分婀娜多姿的美感。借助婺源的山地資源，形成了大大小小的瀑布，景色宜人。

山水的聯(lián)合作用，也促使婺源地區(qū)形成了十分豐富的溶洞資源。各種大大小小的溶洞中布滿了各具特色的鐘乳石。千姿百態(tài)的鐘乳石景觀也讓前來參觀游覽的游客驚嘆不已。

優(yōu)美的自然環(huán)境，豐富的自然景觀，促使越來越多的游客選擇前往婺源旅游，在花海、山海徜徉中享受難得的閑適時(shí)光。而這也為婺源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)提供了豐富的旅游資源基礎(chǔ)。因此，其也吸引了不少中外游客前往觀光。

2.2歷史文化資源

婺源地區(qū)擁有十分悠久的發(fā)展歷史。在歷史的進(jìn)程中，也促使其積淀了豐富的文化底蘊(yùn)。這也為婺源地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)提供了豐富的歷史文化內(nèi)涵。

在婺源，最知名的莫過于李坑、江灣等景區(qū)。在江灣地區(qū)，匯集了春秋時(shí)期吳太子鴻墓，以及西漢的吳苪墓和朱熹的祖墓等。這些知名的歷史文化遺跡吸引了許多國(guó)內(nèi) 外游客的觀光瀏覽。

圖1 婺源的徽派建筑

2.3豐富的鄉(xiāng)村資源

除了歷史文化遺跡之外，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，最重要的鄉(xiāng)村文化特色的體現(xiàn)。婺源地區(qū)擁有一百多個(gè)村莊，許多村莊發(fā)展至今已經(jīng)擁有上百年、上千年的發(fā)展歷史。而隨著鄉(xiāng)村旅游口號(hào)提出，這些古村落也成為婺源地區(qū)發(fā)展旅游文化資源的重要構(gòu)成要素。

在婺源的村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，有知名的偉人故居——江灣，其整個(gè)的建筑風(fēng)格以徽派建筑為主（如圖1），具有濃郁的鄉(xiāng)村文化意境。迄今，婺源的173個(gè)鄉(xiāng)村中有超過50%的村鎮(zhèn)被納入到旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃中。

3.婺源鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及問題

婺源婺源地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，被海內(nèi)外媒體譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，婺源縣人民政府憑借自身的自然、歷史優(yōu)勢(shì)，在進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)了較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

3.1婺源鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，婺源在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中已經(jīng)形成了規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式。其也成為我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)軍代表。綜觀婺源鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，可以看出，其在近年來的發(fā)展過程中無論是從整體的旅游人數(shù)接待，還是從旅游產(chǎn)業(yè)收入方面都實(shí)現(xiàn)了較高的提升。圖2 中展現(xiàn)的鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成。

圖2 鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成

圖3中展示的是今年1-3月婺源在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游方面的接待人數(shù)和營(yíng)業(yè)收入情況。由于1-3月并非婺源旅游的旺季，因此其在接待人數(shù)方面數(shù)量不多，而整體收入情況也相對(duì)較低。進(jìn)入到4月份后，婺源迎來油菜花開的季節(jié)，其旅游接待人數(shù)和旅游營(yíng)業(yè)收入將呈現(xiàn)直線的增長(zhǎng)。

婺源在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的過程中，具有鮮明的季節(jié)性特征。

圖3 2015年婺源鄉(xiāng)村旅游情況

3.2婺源鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的問題

雖然婺源地區(qū)在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成效，但是也有一些固有的問題凸現(xiàn)出來。

3.2.1 旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一

雖然婺源有“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”之城，但是其在進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，僅有鄉(xiāng)村旅游和自然觀光作為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐。其整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一。隨著我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提速，目前在中國(guó)的許多地區(qū)也都開始了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展進(jìn)程。諸如上海、北京等地區(qū)都推出了郊區(qū)旅游。相對(duì)來說，這種郊區(qū)旅游的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上與婺源的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相差無幾，都是前往鄉(xiāng)村觀光住宿，感受鄉(xiāng)村文化的意境。所不同的是，婺源的鄉(xiāng)村文化更多的是帶有鮮明的地域特色。而且，就目前鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀來說，其更多的也就是進(jìn)行觀光、品農(nóng)家菜，住農(nóng)家院等。并沒有太多新穎的元素納入進(jìn)來。

就婺源來說，婺源地區(qū)擁有十分豐厚的文化資源底蘊(yùn)。但是其在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的過程中并沒有合理的將這些文化傳承、民俗內(nèi)容等在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中進(jìn)行呈現(xiàn)。所以導(dǎo)致婺源地區(qū)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的過程中形成了單一的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不利于婺源鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。

3.2.2 經(jīng)營(yíng)理念及水平不足

從婺源鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展源頭來說，其多數(shù)是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)戶自發(fā)組成的旅游村。而隨著越來越多的游客前往婺源地區(qū)觀光旅游，這些農(nóng)戶本身也就成了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)和旅游資源的經(jīng)營(yíng)者。對(duì)于這些經(jīng)營(yíng)者來說，其并沒有經(jīng)過專業(yè)的旅游經(jīng)營(yíng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，因此在進(jìn)行旅游資源的經(jīng)營(yíng)過程中無論是從理念還是水平方面都有著較明顯的欠缺。

由于經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)水平的不足，促使其在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中往往會(huì)受到個(gè)人主觀思想和主 觀意識(shí)的影響，其往往更多看重的是眼前的經(jīng)濟(jì)效益。在這種思想的主導(dǎo)下，其會(huì)造成整個(gè)婺源旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約，不利于經(jīng)濟(jì)效益的提升。所以，這些經(jīng)營(yíng)者在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中盲目的進(jìn)行投資，對(duì)居住環(huán)境、建筑設(shè)施等大加改造，而忽視了鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)的內(nèi)容改善。比如在進(jìn)行農(nóng)家樂的菜品設(shè)置上，農(nóng)戶們更加重視的菜品的質(zhì)量，以及游客的不同口味需求。但是從游客的視角來說，其重視的是在其它地區(qū)所不能吃到的菜品，其中最關(guān)鍵的是當(dāng)?shù)氐脑牧瞎?yīng)，以及周邊古樸的本真環(huán)境。所以經(jīng)營(yíng)理念的差異，促使婺源地區(qū)在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中，逐步的將原有的特色內(nèi)容逐漸的改進(jìn)，直到?jīng)]有特色。這對(duì)于婺源地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來說，是十分不利的。

3.2.3資金匱乏導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展步履維艱

資金是發(fā)展的基礎(chǔ)，也是根本前提。即便是進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在發(fā)展的過程中也需要大量的資金作為發(fā)展的支撐。從目前婺源地區(qū)的發(fā)展來說，資金匱乏的問題影響著其整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和發(fā)展前景。

由于資金的不到位，導(dǎo)致婺源地區(qū)在進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化資源保護(hù)方面舉步維艱。而由于缺乏有效的監(jiān)管和保護(hù)，也往往會(huì)導(dǎo)致這些傳統(tǒng)歷史古跡的破壞甚至消失。這是婺源地區(qū)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)過程中面臨的一個(gè)十分嚴(yán)峻的問題。

3.2.4 生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重

婺源地區(qū)發(fā)展旅游的過程中，強(qiáng)調(diào)的農(nóng)村生態(tài)旅游。因此其應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)環(huán)境的保護(hù)和重視。但是從縣長(zhǎng)來說，似乎這只是一種美好的愿望。其在發(fā)展旅游的過程中，一方面是由于游客素質(zhì)的低下，導(dǎo)致在進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中帶來許多人為的環(huán)境破壞。其次是經(jīng)營(yíng)者為了更好的吸引游客，盲目開發(fā)旅游資源，也導(dǎo)致了對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞。

任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都不應(yīng)該以破壞環(huán)境為前提。對(duì)于婺源這樣一個(gè)以生態(tài)鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)來說，其在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中更是應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這點(diǎn)內(nèi)容的把握和重視。但現(xiàn)實(shí)卻并非如此。對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，也對(duì)婺源鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展帶來了一些消極的影響。

3.3智慧旅游信息化背景下婺源鄉(xiāng)村旅游的問題闡述

而今，越來越多的地區(qū)在發(fā)展旅游的過程中強(qiáng)調(diào)智慧旅游的概念。但其是否真的對(duì)智慧旅游的概念有所了解卻值得推敲。

3.3.1 信息化發(fā)展水平滯后

由于婺源本身地處江西境內(nèi)，其無論是從新技術(shù)的引進(jìn)，還是新資源的開發(fā)方面都有著較大的壓力。對(duì)于信息化手段的應(yīng)用，婺源地區(qū)更是存在較大的滯后性。這種滯后性的存在，促使其在進(jìn)行智慧旅游發(fā)展的過程中很難在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)突破。

3.2.3資金和技術(shù)匱乏

信息化的發(fā)展同樣離不開資金的支撐。婺源地區(qū)要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的智慧化發(fā)展，就必然要通過大量的資金投入進(jìn)行智慧化體系和相關(guān)系統(tǒng)的建設(shè)。在進(jìn)行發(fā)展的過程中，其需要大量的資金和技術(shù)的投入。

首先從資金方面來說，在前面的論述中也曾提到過，婺源地區(qū)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中資金匱乏的問題十分突出。對(duì)于智慧旅游以及鄉(xiāng)村旅游信息化的發(fā)展也是一樣。由于資金的匱乏，致使婺源在進(jìn)行信息化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的過程中面臨重重困境。

其次是技術(shù)的匱乏。由于江西地區(qū)本身在我國(guó)的省市中經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后。婺源在科技的研發(fā)和技術(shù)實(shí)現(xiàn)方面往往比許多一線城市而言，存在較大的困難。技術(shù)實(shí)力的欠缺，導(dǎo)致婺源地區(qū)在實(shí)現(xiàn)智慧化旅游發(fā)展的過程中心有余而力不足。

4 婺源智慧旅游的對(duì)策研究

4.1智慧旅游與鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合

首先? ??在智慧旅游與鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合方面，婺源地區(qū)應(yīng)該學(xué)習(xí)我國(guó)其它地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在進(jìn)行旅游發(fā)展的過程中，結(jié)合智慧旅游的要求來進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的推動(dòng)。

首先是對(duì)智慧旅游的理解。智慧旅游指的是以信息化的手段運(yùn)用推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的技術(shù)內(nèi)涵和實(shí)力。借助信息化的手段推動(dòng)智慧旅游，能夠促使整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度得到提升，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)管理手段的信息化和便捷化。

在進(jìn)行婺源的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中，針對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中存在的一系列問題，可以借助智慧旅游的方式來進(jìn)行改善。通過智慧旅游與鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合，促使其在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中能夠形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；陌l(fā)展模式。以信息化為主導(dǎo)，促使其在旅游要素的規(guī)劃、旅游基礎(chǔ)設(shè)施的配備以及旅游文化活動(dòng)的監(jiān)管方面都能夠?qū)崿F(xiàn)電子化、］信息化的運(yùn)營(yíng)。

4.2智能服務(wù)的提供

隨著智能手機(jī)、平板電腦等智能移動(dòng)終端的快速普及，游客對(duì)旅游資訊獲取的及時(shí)、準(zhǔn)確以及方式或途徑的多樣性需求，變得越來越突出。

因此，鄉(xiāng)村旅游建設(shè)在優(yōu)化資訊網(wǎng)站功能、增強(qiáng)服務(wù)信息交互的同時(shí)，還需要在旅游目的地引入一些智能化服務(wù)實(shí)施，以迎合這種新型旅游趨勢(shì)和豐富游客體驗(yàn)方式。鄉(xiāng)村體驗(yàn)農(nóng)具的智能儲(chǔ)管箱、度假屋的客房智能感應(yīng)系統(tǒng)、游客體驗(yàn)影音回放系統(tǒng)、游客記賬式消費(fèi)管理系統(tǒng)、電子票單等預(yù)定服務(wù)系統(tǒng)，這些在國(guó)外已經(jīng)成熟應(yīng)用的信息化系統(tǒng)和智能化解決方案將使得鄉(xiāng)村旅游目的地的服務(wù)更具有人性化、現(xiàn)代化。事實(shí)上，這種智能化服務(wù)理念和企業(yè)化經(jīng)營(yíng)思路，已經(jīng)觸動(dòng)了我們很多經(jīng)營(yíng)管理者“將鄉(xiāng)村旅游打造成休閑風(fēng)景區(qū)、自然體驗(yàn)區(qū)，而不只是吃農(nóng)家菜、住農(nóng)家屋的普通田園農(nóng)莊”的神經(jīng)。

4.3重視智慧化人才的培養(yǎng)

加大人才培育力度，培養(yǎng)高學(xué)歷、新型鄉(xiāng)村旅游管理人才，是婺源鄉(xiāng)村旅游長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的主要支撐。婺源鄉(xiāng)村人力資源豐富但是農(nóng)民總體素質(zhì)低,高學(xué)歷實(shí)用人才奇缺,這嚴(yán)重制約了我過鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。要想解決這一問題，必須完善婺源人才政策支持體系。政府應(yīng)進(jìn)一步加大相關(guān)政策的支持力度，在制定政策時(shí)充分考慮各地的獨(dú)特性采取因地制宜的措施，努力提升高學(xué)歷實(shí)用型人才的待遇水平。落實(shí)人才培養(yǎng)機(jī)制，深刻認(rèn)識(shí)原有規(guī)章制度中的不足,用科學(xué)、專業(yè)的眼光推進(jìn)人才培養(yǎng)工作上升到一個(gè)新的臺(tái)階。

結(jié)論

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展,物聯(lián)網(wǎng)、泛在網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)的普及,智慧旅游成為了推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的一股新浪潮。2011年,國(guó)家旅游局長(zhǎng)邵琪偉提出要用十年的時(shí)間在婺源初步實(shí)現(xiàn)基于信息技術(shù)的“智慧旅游”。2014年是婺源的智慧旅游年,智慧旅游的建設(shè)如火如荼。 婺源鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展受基礎(chǔ)環(huán)境、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)以及服務(wù)配套設(shè)施等客觀因素限制，較之旅游景區(qū)、旅行社、旅游飯店等成熟的旅游經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，發(fā)展相對(duì)緩慢。隨著《中國(guó)旅游業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要》的出臺(tái)和鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)在旅游客源結(jié)構(gòu)優(yōu)化過程中越發(fā)明顯的調(diào)節(jié)作用，近些年婺源各地相繼加大了對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重視，在資源開發(fā)、產(chǎn)銷一體、品牌推廣等方面推出了一系列舉措。

特別需要指出的是，自2011年以來，在以北京、南京、揚(yáng)州等智慧旅游試點(diǎn)城市為代表的鄉(xiāng)村旅游智慧建設(shè)帶動(dòng)下，一大批諸如旅游商品在線營(yíng)銷、鄉(xiāng)村旅游電子商務(wù)采購、鄉(xiāng)村旅游資訊等平臺(tái)開始成為建設(shè)主流，并有效推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游在智慧化應(yīng)用和運(yùn)營(yíng)中的發(fā)展。從愛爾蘭、葡萄牙、澳大利亞等國(guó)外鄉(xiāng)村旅游的成熟發(fā)? ??經(jīng)驗(yàn)來看，未來鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展將變得越來越智慧，越來越“非農(nóng)村化”。

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