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求旅游景點(diǎn)介紹的廣播稿？

背景音樂(lè)：《旅行的意義》陳綺貞

旅行不是說(shuō)走就走的任性，每日的忙碌使你無(wú)法去思考你的旅行目的地，那么就跟著我們走，選擇最適合你的那個(gè)城市。時(shí)尚新視野讓世界聽(tīng)到你的聲音，讓我們帶著你去尋找下一站旅行的方向。我是主播XXX

我們的旅行第一站，就是“日光之城”拉薩，高原上那純潔的一抹藍(lán)，也許在許多人心目中是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)幻，心之所向，觸手不及。

今天我們將從行者的角度來(lái)解析這個(gè)圣化之城，分享給你這座具有1300多年歷史的古城，它的音容笑貌。

那一天， 我閉目在經(jīng)殿的香霧中， 驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言； 那一月， 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒， 不為超度， 只為觸摸你的指尖； 那一年， 磕頭匍匐在山路， 不為相見(jiàn)， 只為貼著你的溫暖； 那一世， 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔， 不為修來(lái)世， 只為途中與你相見(jiàn)。

陽(yáng)光，紅白相映的布達(dá)拉宮，墻角下轉(zhuǎn)動(dòng)著的經(jīng)輪，是這個(gè)城市給行者的最初印象。很多人是因?yàn)樨澞疥?yáng)光，才毅然去了拉薩，下了火車(chē)，扛著行李 ，匆匆而至，直到站在布達(dá)拉宮廣場(chǎng)，才會(huì)豁然回神，HI，拉薩，你好。

{歌曲}

那一刻，盡管呼吸澀滯，依然掩不住眼里的欽慕。其實(shí)，每個(gè)人心靈的最深處，對(duì)于美好都會(huì)懷有幻想，城市的水泥叢林和喧囂污濁，每日不可抗拒壓迫著我們的神經(jīng)，我們渴望純凈的藍(lán)，清新的空氣，當(dāng)然，還有不一樣的面孔。拉薩，繾綣在我們的夢(mèng)境里，流連忘返。

布達(dá)拉宮的神奇，八角街的熙攘，大昭寺前，那些磕著長(zhǎng)頭的圣徒，與平日的你截然不同，有人曾經(jīng)如此慨嘆，“那 高原萬(wàn)山 環(huán)抱中的古城，使多少人 為之 魂?duì)繅?mèng)繞，我常想，一千年以前，我是不是曾經(jīng) 翻越萬(wàn)水千山，隨著文成公主進(jìn)藏？

或者我是一只隨著季節(jié)遷徙的黑頸鶴，曾經(jīng)在雪域高原湛藍(lán)的天空和清冽的風(fēng)中翱翔或翩翩起舞。如果生命真的有輪回，我相信我的前世一定和西 藏周邊的這片土地有著深厚的淵源?！?/p>

有這么一個(gè)故事：大約在幾百年前的某個(gè)星月之下，坐落在古城拉薩 八廓街 東南角的 一幢藏式酒館里，來(lái)了一位神秘人。他看似普通，卻是一個(gè)不尋常的人。恰巧這時(shí)一位月亮般純美的少女也不期而至，她那美麗的容顏印在了這位神秘人的心里和夢(mèng)里。從此，他常常光顧這家酒館，期待著與這位月亮姑娘的重逢。遺憾的是，這位月亮少女再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)

來(lái)到拉薩，走到了八廓街，位于東南角的黃色小樓，據(jù)說(shuō)這是當(dāng)年倉(cāng)央嘉措與那位月亮少女相遇的藏式酒館?！艾敿⒚住睘槊恳晃坏竭_(dá)拉薩的游客都烙上久久的“美麗遺夢(mèng)”。故事很美，來(lái)到拉薩，不妨挑個(gè)午后，走進(jìn)這座黃色的小樓，點(diǎn)一杯甜茶，曬著太陽(yáng)，聽(tīng)著淺淡的音樂(lè)，慵懶而肆意的靠在椅子上，翻看著留言本，靜靜的享受這個(gè)午后。

{歌曲}

來(lái)到這個(gè)西藏最小資的地方，記住，沒(méi)有之一。如果你是一位經(jīng)濟(jì)型的游客，那么喝點(diǎn)甜茶就可以了，親身體驗(yàn)，菜品價(jià)格很貴 且味道一般。特別推薦瑪吉阿米的留言本，留言本都是用傳統(tǒng)工藝手工制作的，用的是傳統(tǒng)的藏紙。擺在架子上，隨性的涂寫(xiě)，你可以留下這一刻你的心情，等到多年以后再來(lái)翻看，不知是何感觸。終究，歲月易逝，年華易老，能留下的，很少。

逛完布達(dá)拉宮，可以去布宮西側(cè)的牦牛酸奶坊坐一坐，墻上，是各地來(lái)西藏旅游的驢友照片；桌上，是讓大家隨便涂寫(xiě)的旅游日志；藏式的裝飾恰到好處地點(diǎn)綴在不同的角落，讓人感覺(jué)溫馨親切。藏族服務(wù)員態(tài)度殷切周到，會(huì)讓人體會(huì)到一絲暖意。不過(guò)第一次喝的話可能會(huì)很不習(xí)慣，非常酸，老板準(zhǔn)備了一碗白糖，嫌酸的話可以多加點(diǎn)，不過(guò)整整加了半碗糖進(jìn)去，還是奇酸無(wú)比，不過(guò)味道不錯(cuò)。

位于大昭寺廣場(chǎng)對(duì)面的拉薩廚房，算是拉薩規(guī)模不錯(cuò)的餐館，口味以印尼，藏等為主。藏式風(fēng)格，暈黃的燈光，老外很多，人氣很高，推薦餐點(diǎn)，酸酸甜甜的香蕉酸奶，外脆里香的牛肉餅，女孩子應(yīng)該都會(huì)喜歡的，即使離開(kāi)很久，想起來(lái)依然回味無(wú)窮。

距離小昭寺出口處很近的圣地素餐館是西藏歷史上第一家純素食的餐館。這里無(wú)肉、無(wú)酒、無(wú)煙，環(huán)境雅致，是難得一覓的純凈場(chǎng)所，是純潔友誼、浪漫愛(ài)情的溫馨世界，這里的環(huán)境很適合需要寧?kù)o的行者。今天的布達(dá)拉宮，它不再是一座宮殿，更像是一座建筑藝術(shù)與佛教藝術(shù)的博物館。

歌曲

游走在拉薩的街上，經(jīng)常會(huì)看到那些從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)開(kāi)始，手戴護(hù)具，膝著護(hù)膝，前身掛 一毛皮 衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬(wàn)苦，三步一磕，直至拉薩 朝佛的信徒們。他們矢志不渝，靠著堅(jiān)強(qiáng)的信念，執(zhí)著的來(lái)到圣城拉薩。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在空氣里都彌漫著宗教氣息的西藏寺廟隨處可見(jiàn)。除了布達(dá)拉宮，大小昭寺外相當(dāng)有名的還有甘丹寺，桑耶寺、楚布寺、薩迦寺等等也非常有名。據(jù)統(tǒng)計(jì)西藏現(xiàn)有寺廟1700余座。到了拉薩，不若洗去心中的凡塵，虔誠(chéng)的焚燒一炷香。

圣潔的雪山、湛藍(lán)的天空、寧?kù)o的河谷、奔跑的牦牛。這一切是美麗、虔誠(chéng)、神秘的。每個(gè)人心中都有一個(gè)拉薩夢(mèng)，不管是已經(jīng)過(guò)去的，正在進(jìn)行的，或者是那不遠(yuǎn)的未來(lái)，流轉(zhuǎn)的時(shí)光，因?yàn)槲覀冞~出的步子而布滿(mǎn)璀璨。

一直覺(jué)得人應(yīng)該去旅行，在年輕的時(shí)候，離開(kāi)每天都能看見(jiàn)的城市，逃? ??身邊的紛紛擾擾，找一個(gè)讓心里安靜和干凈的地方，讓自己變得跟水晶一般透明，然后拍一些美得想哭的照片，留給老年的自己。時(shí)間過(guò)得很快，在歌聲中，我們將要結(jié)束今天的時(shí)尚新視野，我是今天的主播XXX,我是今天的主播XXX。感謝今天的導(dǎo)播XXX。讓我們下一站再見(jiàn)

旅游景點(diǎn)解說(shuō)詞

北京天壇導(dǎo)游詞之天庫(kù)

現(xiàn)在咱們繼續(xù)沿著中軸線行走，面前的建筑叫做天庫(kù)，而它的正殿就是皇穹宇?；蜀酚罱ㄓ诿?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖九年，起初叫做泰神殿，到了十七年，改名為現(xiàn)在的皇穹宇，它的作用就是在平日存放圜丘壇祭祀主神的地方，所以這里也叫圜丘壇寢宮。殿內(nèi)正面的圓形石臺(tái)上安放的就是皇天上帝的神牌，而前邊兩側(cè)的四個(gè)方形石臺(tái)上安放的則是八位祖先神主，還有東西配殿用來(lái)存放從祀神位。而皇穹宇三個(gè)字也分別代表了至高無(wú)上，天，宇宙的意思，更加顯示出它的神圣和至尊。

它是一座建筑藝術(shù)價(jià)值非常高的殿宇，總體呈圓形，下邊是高2.85米的圓形須彌座，為青白石筑成，有東南西三個(gè)方向的出陛，也就是臺(tái)階，而在南向出陛還有二龍戲珠的丹陛石。上邊是藍(lán)色筒瓦單檐攢尖鎏金寶頂。而在殿內(nèi)還有八根檐柱和八根金柱，大殿上架沒(méi)有橫梁承托，全都是靠各類(lèi)斗拱層層上疊來(lái)支撐，步步收縮，從而形成了精美的穹隆圓頂。這里邊還運(yùn)用了物理學(xué)中的杠桿原理。這組建筑不僅十分精美，而且還有回音壁和三音石，這和剛才我們說(shuō)的天心石合稱(chēng)天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象?；匾舯诰褪腔蜀酚畹耐鈮?，圍墻建造的磨磚對(duì)縫，十分的平滑，是很好的聲音載體，可以傳聲，在傳遞途中對(duì)聲音損失極小，只要對(duì)著墻說(shuō)話，就算相隔四五十米，見(jiàn)不到面，都可以清晰的聽(tīng)到對(duì)方說(shuō)話。而三音石則是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽(tīng)到一次回音，第二塊石頭可以聽(tīng)到兩次，而第三塊就可以聽(tīng)到三次回音，所以稱(chēng)為三音石。在后來(lái)也有人把它叫做三才石，取天地人三才的意思。

也許您剛才就已經(jīng)注意到了，天壇有非常多的柏樹(shù)，不錯(cuò)，它就好像北京一個(gè)天然的氧吧。而在這許多古柏當(dāng)中，有一株500余歲的檜柏，就是回音壁西墻外的這棵九龍柏。它的樹(shù)干紋理非常的奇特，布滿(mǎn)了溝壑，而且旋轉(zhuǎn)扭曲，好像9條蟠龍纏繞嬉戲，所以叫它九龍柏真是一點(diǎn)也不過(guò)分。

在游覽過(guò)了圜丘壇和皇穹宇之后，我們就即將走進(jìn)祈谷壇了，而現(xiàn)在我們腳下連接兩個(gè)祭壇的就是丹陛橋，也叫做海墁大道，而它也是皇帝登上祈谷壇的唯一通道，長(zhǎng)360米，橋面上分為三條道，中間的是神道，東邊是御道，西邊的就是王道。而它作為通道為什么又要稱(chēng)為橋呢？這有兩種說(shuō)法，一種是說(shuō)路面南低北高，步步高升，好像與天相連接的橋；而另一種就是說(shuō)路面下邊建有進(jìn)牲門(mén)，類(lèi)似立交橋，所以稱(chēng)之為橋。說(shuō)到進(jìn)牲門(mén)，就是在祭祀前，牛羊都要通過(guò)橋下的一個(gè)券門(mén)被趕到500米外的宰牲亭宰殺，制成供品，所以這個(gè)通道也被叫做鬼門(mén)關(guān)，因?yàn)橐贿M(jìn)去就有死無(wú)生了。

好，回到正題，現(xiàn)在呈現(xiàn)在您面前的就是祈谷壇的完整建筑群。前面的這個(gè)石臺(tái)是具服臺(tái)，在每年孟春祈谷祭祀之前，皇帝照例還是要來(lái)到這里搭建幄次，盥洗更衣，所以這里還有小金殿之稱(chēng)。

到此，祈谷壇的主體建筑祈年殿就出現(xiàn)在我們面前了。祈年殿下的基座是三? ?的圓形石臺(tái)，而在正面三層石臺(tái)階中，分別裝飾著巨大的浮雕，叫做殿前丹陛石雕。從下之上內(nèi)容分別是：瑞云山海，雙鳳山海，雙龍山海。各層排水孔的圖案和浮雕的內(nèi)容也是對(duì)應(yīng)的。東西兩旁的配殿個(gè)有九間，原來(lái)是安放從祀牌位的地方，不過(guò)在家靖年間，把它們挪到了先農(nóng)壇，所以現(xiàn)在這里也就沒(méi)有什么實(shí)際用途了。而祈年殿本身就是一座極具中國(guó)特色的獨(dú)特建筑。圓形三重檐攢尖屋頂向上層層收縮，都是用藍(lán)色的琉璃瓦覆蓋，以此來(lái)象征天。頂部是鎏金寶頂，抬頭仰視，便是龍鳳藻井，中心是龍鳳成祥的圖案。而巨大的三層殿頂就是靠殿內(nèi)的28根落地柱支撐的，中間的四柱名叫龍井柱，東南西北方向分別代表了春夏秋冬；而龍井柱外圍的12個(gè)紅漆金柱所分割出來(lái)的12個(gè)開(kāi)間，則分別代表了一年的12個(gè)月份；外面兩環(huán)的24個(gè)開(kāi)間有分別代表了一年的24個(gè)節(jié)氣；同時(shí)，這28根大柱，也代表了天上的28個(gè)星宿。據(jù)說(shuō)這祈年殿是仿照古代明堂設(shè)計(jì)建造的。在感嘆殿內(nèi)建筑的同時(shí)，也讓我們把注意力逐漸轉(zhuǎn)移到殿內(nèi)的陳設(shè)上來(lái)。這里的陳設(shè)是按照清朝咸豐年間原狀恢復(fù)的，正面的雕龍寶座上供奉著的是滿(mǎn)漢合璧的皇天上帝神版，左右兩側(cè)的石臺(tái)上供奉的是清朝前八位皇帝的牌位。

煙臺(tái)威海蓬萊導(dǎo)游詞】

各位團(tuán)友，咱們馬上就要到達(dá)素有“人間仙境”之稱(chēng)的蓬萊了。在此小武先給各位介紹一下蓬萊的概況：蓬萊位于膠東半島最北端，煙臺(tái)市西北方向約75公里處，隸屬于煙臺(tái)，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總?cè)丝?4.7萬(wàn)。 但就是這樣一個(gè)總?cè)丝诓蛔?0萬(wàn)的一個(gè)縣級(jí)市，每年確能接待海內(nèi)外游客200多萬(wàn)人次。是什么使中外游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里、紛紛沓來(lái)呢？那是因?yàn)榕钊R是一方充滿(mǎn)神話傳說(shuō)、千百年來(lái)令人神往的“人間仙境”。為什么說(shuō)蓬萊是“人間仙境”呢？有兩個(gè)原因；

大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“八仙過(guò)海”的故事，這故事發(fā)生在哪呀？對(duì)就發(fā)生在這里。相傳當(dāng)年八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，越喝越高興不知不覺(jué)的就喝醉了。鐵拐李提議乘興到海上一游，并言定要憑個(gè)自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是“八仙過(guò)海，各顯神通”。鐵拐李用的是他的寶葫蘆，漢鐘離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭采合用的是花籃，韓湘子用的是瀟，曹?chē)?guó)舅用的是手中的護(hù)板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭毛驢，日能行萬(wàn)里，當(dāng)然這驢子也是一匹「神驢」，據(jù)說(shuō)不騎的時(shí)候，就可以把它折迭起來(lái)，放在皮囊里 。還有一首詩(shī)來(lái)說(shuō)明此舉，“舉世多少人,無(wú)如這老漢,不是倒騎驢,萬(wàn)事回頭看”。來(lái)教世人做事要?；仡^看，便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。俗話說(shuō)，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。

另一個(gè)原因是跟“海市蜃樓”有關(guān)。相傳，很早以前，渤海中常常出現(xiàn)一些怪異的影像，當(dāng)時(shí)，人們無(wú)法用科學(xué)的方法解釋這種現(xiàn)象，剛開(kāi)始以為是妖怪，把他說(shuō)成海中的達(dá)蛤蜊精吐出的氣，稱(chēng)蛤蜊為“蜃”，非常害怕，燒香磕頭，祈禱“蜃”不要危害人間，久而久之，人們發(fā)現(xiàn)“蜃”并沒(méi)有威害人類(lèi)，又把他說(shuō)成是神山現(xiàn)世，傳說(shuō)海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹(shù)上滿(mǎn)是玉石瑪瑙，還有仙人來(lái)回走動(dòng)，最主要的是山上有長(zhǎng)生不死藥。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為求大秦江山永固、個(gè)人長(zhǎng)生不老，便慕名來(lái)到這里尋找神山，求長(zhǎng)生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見(jiàn)海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實(shí)他當(dāng)時(shí)正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問(wèn)隨駕的方士那是什么，方士回答：“那就是仙山?！鼻厥蓟蚀笙?，又問(wèn)仙山叫什么名。方士說(shuō)一座叫“瀛洲”因?yàn)榍厥蓟视纸星亍百?，一座叫“方丈”，還有一座一時(shí)無(wú)法應(yīng)答， 忽見(jiàn)海中有水草漂浮，靈機(jī)一動(dòng)，便以草名“蓬萊”做了回答?！芭钊R”者， “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開(kāi)了。

到了漢武帝時(shí)期，他像秦始皇一樣聽(tīng)說(shuō)大海中有三座仙山，也來(lái)到這里尋找長(zhǎng)生不老之藥。他為了能尋到仙山，在此專(zhuān)門(mén)修筑了一座小城，在這里住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒(méi)有秦始皇幸運(yùn)，沒(méi)看到海市蜃樓，也沒(méi)找到長(zhǎng)生不老之藥，就下令將他在海邊望神山而修筑的小城賜名為蓬萊，聊以自慰。從此，這座小城就叫做蓬萊了。

其實(shí)秦皇漢武也好，普通百姓也好，之所以不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到蓬萊，都是來(lái)訪仙蹤、尋仙藥的，都盼望能象仙人一樣自由自在、長(zhǎng)生不老。把蓬萊奉之為“仙境”，實(shí)際上都是海市蜃樓給鬧得。其實(shí)海市蜃樓是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象，是光線通過(guò)密度不同的介質(zhì)時(shí)發(fā)生的折射或反射的現(xiàn)象。而作為介質(zhì)大氣，它的密度是不完全相同的，通常是隨著氣溫的變化而變化的，溫度越高密度越小，溫度越低密度越大。海市一般出現(xiàn)在春夏兩季，要海中有霧，還要刮東南風(fēng)一到二級(jí)，這些條件具備后好要有最佳的觀賞角度才能看到。為什么蓬萊這邊經(jīng)常出現(xiàn)海市現(xiàn)象呢？這同它所在的地理位置有關(guān)。蓬萊地處渤、黃海的分界線，而渤海的氣溫偏低，尤其是在春夏、夏秋之交，海面氣溫容易較大的低于高層氣溫，這就形成了下層空氣密度大于上層空氣密度的逆溫現(xiàn)象。

張家界天門(mén)山導(dǎo)游詞

朋友們：相信大家對(duì)天門(mén)山并不陌生。1999年11月舉行的世界特技飛行大獎(jiǎng)賽，完成了人類(lèi)首次駕機(jī)穿越自然溶洞的壯舉，天門(mén)山的名字一下子走進(jìn)了世人的視野。多少人希望能一睹天門(mén)山的風(fēng)采，今天，你們終于如愿以?xún)敚?

天門(mén)山距? ?家界市區(qū)南側(cè)約8公里，山頂南北寬1.93公里，東西長(zhǎng)1.96公里，面積2.2平方公里，海拔1518.6，它以發(fā)育較齊全的巖溶地貌區(qū)別于武陵源的砂巖峰林景觀，是一座四周絕壁的臺(tái)形孤山。

天門(mén)山東漢時(shí)稱(chēng)嵩梁山，三國(guó)時(shí)因山壁洞開(kāi)一門(mén)，吳王孫休認(rèn)為是吉祥之兆而更名為天門(mén)山，并拆武陵郡置天門(mén)郡。天門(mén)山是大自然的杰作，在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史中，它經(jīng)歷海相沉積上升為陸相沉積，形成高山，并經(jīng)受億萬(wàn)年風(fēng)雨剝蝕，尤以三迭紀(jì)燕山運(yùn)動(dòng)為最甚。白堊紀(jì)末，大規(guī)模的喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)，使天門(mén)山進(jìn)一步抬升，分別被兩條斷層峽谷切為孤山，使高山與谷地拉開(kāi)極大高差，幾公里之內(nèi)高差達(dá)1300多米，從而造就了天門(mén)山孤峰高聳、臨空獨(dú)尊的雄偉氣勢(shì)。

天門(mén)山氣象獨(dú)特，門(mén)洞奇絕，植被豐富，歷史悠久，是歷史文化與佛道文化的神秘載體，是自然景觀與人文景觀的完美結(jié)合。

為了加快張家界旅游開(kāi)發(fā)的進(jìn)程，天門(mén)山正處在規(guī)模的開(kāi)發(fā)建設(shè)中。有的景點(diǎn)尚未正式開(kāi)放；世界最長(zhǎng)的天門(mén)山索道以及天門(mén)山寺正在籌建之中。

（天門(mén)洞）在天門(mén)山1264米高的絕壁之上，生出一個(gè)南北洞穿的天然門(mén)洞，洞底至洞頂131.5米，寬37米，縱深30米。洞北面頂部邊緣，有倒垂的龍頭竹，它的根像龍頭，樹(shù)葉像鳳尾，因此又叫鳳尾竹。東側(cè)是高約200多米的溝槽，有泉水從上面飄散，落下點(diǎn)點(diǎn)梅花雨。據(jù)說(shuō)誰(shuí)能張口接下48滴梅花雨，便可羽化成仙。天門(mén)洞口，經(jīng)常能看到巖燕飛舞，山鷹盤(pán)旋。隨著天氣的變化，天門(mén)洞有時(shí)候吞云吐霧，有時(shí)候明朗似鏡，構(gòu)成循環(huán)往復(fù)、瞬息萬(wàn)變的氣象景觀。

那么，天門(mén)洞是怎樣形成的呢？地質(zhì)學(xué)家覃功炯先生認(rèn)為是“漏斗”溶蝕作用的結(jié)果。他認(rèn)為，天門(mén)洞東側(cè)地形微向西傾，西側(cè)地形微向東傾，向斜的核部正對(duì)天門(mén)洞道。東西兩壁為兩條走向320度左右節(jié)理所切，同時(shí)有一條走向40度的節(jié)理在天門(mén)洞處與其相交。洞頂?shù)膬商帋r溶漏斗也對(duì)巖溶過(guò)程起了重要作用。雨水落下后，地表水順地面斜坡向漏斗流動(dòng)，一部分涌入土中的水，順著地層的層間裂隙朝著向斜的核部匯集下流，長(zhǎng)期不斷的溶蝕過(guò)程使局部崩塌，最終使兩組溶洞并為一體，形成了天門(mén)洞。

但是，也有人對(duì)此產(chǎn)生異議：天門(mén)洞照此理形成，為什么洞的底座是一塊巨大的平臺(tái)，這些巖石能平展展地“崩”出洞外嗎？所以說(shuō)，天門(mén)洞的形成至今還是未解之謎。

（天門(mén)山寺）天門(mén)山寺最早建于唐代，古稱(chēng)云缽庵、靈泉院、嵩梁堂，明代時(shí)，因擇址不當(dāng)而屢遭風(fēng)摧又常遭水荒，才將天門(mén)山寺從東部山頂遷移至此。以前這里古木參天，濃蔭蔽日。古寺? ?楣上刻有“天門(mén)仙山”四字，大門(mén)兩邊的對(duì)聯(lián)是：“天外有天天不夜，山上無(wú)山山獨(dú)尊”，傳為李自成部將野拂撰書(shū)。進(jìn)門(mén)為大佛殿后面有觀音堂，兩邊六間平房，最后一棟是祖師殿，規(guī)模宏大。民間概括為“三進(jìn)堂、六耳房，磚墻鐵瓦鍋如壙”。山寺原建筑十分講究，飛檐翹角，雕龍畫(huà)鳳，并塑有佛道神像菩薩等。還有大鼓一面，千斤大鐘一口，一座七級(jí)石塔和一個(gè)大化錢(qián)爐。據(jù)碑刻記載，自清乾隆至民國(guó)五年的163年間，天門(mén)山寺共修葺過(guò)七次，香火曾盛極一時(shí)，湘鄂川黔邊境十多個(gè)縣的信徒絡(luò)繹不絕，都來(lái)這里進(jìn)香拜佛?，F(xiàn)天門(mén)山旅游股份有限公司正在大規(guī)模地修復(fù)天門(mén)山寺，昔日的繁華又將重現(xiàn)。

（龍頭巖）這叫龍頭巖。以前在石塌上安有石雕的可以轉(zhuǎn)動(dòng)的龍頭。龍頭巖面臨百丈懸崖。據(jù)說(shuō)過(guò)去有不少香客為表示求神拜佛的誠(chéng)意，手抱龍頭繞懸崖轉(zhuǎn)一個(gè)圈，只要心誠(chéng)，保你無(wú)事。后來(lái)，龍頭被人掀下懸崖，現(xiàn)只能看到安放龍頭的石坑。龍頭巖是觀日出去海的最佳觀景臺(tái)。明代岳州知府李鏡有天門(mén)山唱和詩(shī)詠贊：

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旅游宣傳片文案怎么寫(xiě)？

一、審核時(shí)，要從旅游宣傳片中看到文案的突出創(chuàng)意亮點(diǎn)?

在宣傳片制作中，創(chuàng)意是策劃人員對(duì)宣傳片的最高追求。同樣，在旅游宣傳片的策劃方案中，創(chuàng)意是旅游文案的生命。旅游宣傳片的創(chuàng)意應(yīng)該以展現(xiàn)美麗景色，遐想的延伸以及舒適放松為主。人們旅游便是為了放松心情，在旅游宣傳片策劃中一定要抓住人們心理這一點(diǎn)。創(chuàng)意展示的景色無(wú)論優(yōu)美靜謐，還是壯觀雄偉、神秘向往等都應(yīng)該帶給人們無(wú)限的遐想，讓人不覺(jué)神往。?

二、文案中應(yīng)有關(guān)于該旅游項(xiàng)目的綜合面貌和精神風(fēng)貌的介紹?

現(xiàn)今的旅游宣傳片大多以訴求旅游為主，招商引資也是訴求的另一大熱點(diǎn)。以城市的綜合面貌和突出的精神風(fēng)采，是一個(gè)大的亮點(diǎn)。所以在旅游宣傳片的文案表現(xiàn)更多具體的去體現(xiàn)該旅游項(xiàng)目所能展現(xiàn)的綜合面貌和精神風(fēng)貌。?

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文案風(fēng)景視頻素材去哪里找

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怎么樣設(shè)計(jì)一則旅游廣告，而且把自己最熟悉的一個(gè)旅游景點(diǎn)介紹給當(dāng)?shù)厥忻?？（文字不?0個(gè)字）

你要設(shè)計(jì)的廣告是什么廣告？宣傳畫(huà)面？還是宣傳口號(hào)？ 首先你要了解當(dāng)?shù)厥忻竦男枨笫鞘裁?？例如他們想要的舒適的環(huán)境，還是美好的風(fēng)光，抑或是名勝古跡？對(duì)癥下藥。其次，再把這個(gè)景點(diǎn)它所能表現(xiàn)出來(lái)的所謂“賣(mài)點(diǎn)”收羅起來(lái)。 可以不要用一段話，就幾個(gè)字，或一句口號(hào)。 重點(diǎn)是要讓人聽(tīng)了會(huì)記得住。50個(gè)字都太多了。就一句話最好。你所介紹的是一個(gè)旅游經(jīng)典，不是一個(gè)城市的所有旅游經(jīng)典。

旅游片文案到底該怎么寫(xiě)

一、審核時(shí)，要從旅游宣傳片中看到文案的突出創(chuàng)意亮點(diǎn)?

在宣傳片制作中，創(chuàng)意是策劃人員對(duì)宣傳片的最高追求。同樣，在旅游宣傳片的策劃方案中，創(chuàng)意是旅游文案的生命。旅游宣傳片的創(chuàng)意應(yīng)該以展現(xiàn)美麗景色，遐想的延伸以及舒適放松為主。人們旅游便是為了放松心情，在旅游宣傳片策劃中一定要抓住人們心理這一點(diǎn)。創(chuàng)意展示的景色無(wú)論優(yōu)美靜謐，還是壯觀雄偉、神秘向往等都應(yīng)該帶給人們無(wú)限的遐想，讓人不覺(jué)神往。?

二、文案中應(yīng)有關(guān)于該旅游項(xiàng)目的綜合面貌和精神風(fēng)貌的介紹?

現(xiàn)今的旅游宣傳片大多以訴求旅游為主，招商引資也是訴求的另一大熱點(diǎn)。以城市的綜合面貌和突出的精神風(fēng)采，是一個(gè)大的亮點(diǎn)。所以在旅游宣傳片的文案表現(xiàn)更多具體的去體現(xiàn)該旅游項(xiàng)目所能展現(xiàn)的綜合面貌和精神風(fēng)貌。?

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