西藏主要景點(diǎn)有哪些西藏有哪些必去的景點(diǎn)
說起西藏，除了藍(lán)藍(lán)的天和白云之外，還會(huì)讓人想到藏族人民的淳樸，以及西藏之行的必去之地—布達(dá)拉宮、大昭寺，那里是藏族人民奉為圣地的地方。
布達(dá)拉宮坐落在拉薩市中心海拔3700米的紅山上，“布達(dá)拉”實(shí)際為梵語“普陀”的音譯，指觀世音菩薩所居之島。
在導(dǎo)游的提示下，我們仔細(xì)看了邊瑪墻才發(fā)現(xiàn)，原來我們認(rèn)為只是起裝飾作用的赭紅色墻沿，并非只是涂成了赭紅色，墻體材料是如筷子一般粗細(xì)的當(dāng)?shù)靥厥獾墓嗄尽叕敳?，?jīng)過特殊處理捆扎壘砌而成，還能起到減輕墻體頂部重量的作用。
布達(dá)拉宮外觀看是13層，在佛教中13被認(rèn)為是吉祥的數(shù)字。佛教傳入中國分化為密宗、禪宗等13個(gè)宗派，佛塔也是13層，13在佛教中代表功德圓滿，正好與西方基督教文化觀念相反，是不是有點(diǎn)意思?
下邊4層是由巖石向上砌筑起支撐作用的地垅墻，實(shí)際只有9層。整體建筑為木石結(jié)構(gòu)，外墻呈現(xiàn)紅、白、黃、黑四種顏色，紅色象征權(quán)威，白色象征和平，黑色象征莊嚴(yán)，黃色象征繁榮。
白色的主體建筑稱為白宮，紅色的稱為紅宮。白宮是歷代達(dá)賴?yán)锞幼『蛷氖抡位顒?dòng)的地方，紅宮在布達(dá)拉宮最高最中央的位置，是歷代達(dá)賴的靈塔殿和各類佛堂。
每年雨季過后，藏歷9月22日“神降節(jié)”之前，僧侶和群眾就會(huì)把布達(dá)拉宮的外墻粉刷一新，所以布達(dá)拉宮外觀看上去一點(diǎn)沒有歷經(jīng)四百多年的歷史滄桑感，而是十分的簇新整齊，雅潔莊重。
而走進(jìn)，厚重的滄桑感撲面而來，原木的兩人多高的大厚門，留下了過客經(jīng)年累月把扶的印記：門上這塊明顯明亮干凈許多，門框這段已經(jīng)磨沒了方體的棱角變得圓潤。除了手的撫摸，我想不出其它的因素，水滴石穿，水是有沖擊力的，而僅僅是走過路過不經(jīng)意地溫柔一摸竟會(huì)有這么大的“功力”?
看著這有年代沒維護(hù)整修的宮頂廊柱，想到他們每年都要粉刷外墻，好生奇怪，為什么這里不養(yǎng)護(hù)呢?
猜猜看這是什么地方?有什么感覺?
這就是我們遠(yuǎn)看布達(dá)拉宮白墻上面的一個(gè)個(gè)黑框小窗。布達(dá)拉宮墻體厚達(dá)2至5米，部分墻體夾層內(nèi)還灌注鐵汁，墻內(nèi)側(cè)也是有窗框柵欄的，我是? ?著柵欄拍的。墻體有這厚實(shí)度，頭一次見，也因此，外面陽光刺眼，走路冒汗，而殿內(nèi)既陰涼又陰暗。
布達(dá)拉宮參觀實(shí)行預(yù)約限量限時(shí)制度，取到票的游客按票面指定的時(shí)間段參觀游覽1小時(shí)。這是日光殿，拉薩有日光城之稱，而日光殿在白宮的最頂部，是陽光最充沛的地方。
進(jìn)日光殿后就是神圣莊嚴(yán)的宮殿、佛堂、靈塔，就都不能拍照，不能戴帽子，不能戴墨鏡了。
進(jìn)殿后，光線一下子暗了下來，我們的導(dǎo)游是個(gè)很有責(zé)任心經(jīng)驗(yàn)豐富認(rèn)真精干的女導(dǎo)游，為了我們能最大限度地觀看了解布達(dá)拉宮的歷史和藏品，在車上就給我們做了講解，進(jìn)殿后又不遺余力地帶我們到每一個(gè)開放的地方，詳細(xì)講解，幾次被護(hù)殿的僧侶催促，而一被催，導(dǎo)游也很顧忌地馬上答應(yīng)并引我們離開，她解釋道：耽擱時(shí)間長不聽引導(dǎo)的，他們直接上來收導(dǎo)游證。
除了松贊干布和文成公主還有六世達(dá)賴倉央嘉措，對(duì)于其它的歷史人物就知之甚少了。即便僅開放的這幾個(gè)地方我們也見識(shí)到了許多的文物以及讓人瞠目的奇珍異寶。
紅宮靈塔殿中有8座靈塔，靈塔是得道高僧或德高望重的人死后的葬身之所，五世達(dá)賴?yán)?a href='/jingdian/102443' target=_blank>洛桑嘉措因?yàn)閷?duì)西藏的貢獻(xiàn)最大，他的靈塔也最大、最考究。
五世達(dá)賴靈塔殿塔身高14.85米，造型完全按照菩提塔而造。塔身用金萡包裹.塔面金萡耗費(fèi)黃金3721公斤(在導(dǎo)游的提示下我們都記住了這個(gè)數(shù)字)，塔上鑲有上萬顆天竺、瑪瑙、綠松石、紅珊瑚等珠寶玉石，雖然殿內(nèi)只有走廊點(diǎn)著長明的酥油燈的光亮，也能看到它閃閃的金光，富麗堂皇。
導(dǎo)游介紹說這些金銀珠寶都是虔誠的信徒敬獻(xiàn)的，他們把家里的錢財(cái)換做金銀珠寶，從西藏各地，甚至從甘肅、青海、四川等地，不遠(yuǎn)千里，不辭勞苦，磕著等身長頭，翻山越嶺，風(fēng)餐露宿，歷時(shí)數(shù)月甚至數(shù)年，只為到拉薩佛祖面前敬獻(xiàn)誠意，為族人，為家人，為自己祈求來世之福。
殿堂內(nèi)采光不是很好，缺少光照通風(fēng)，呆久了頗感涼意。及至走出殿堂，又看到天地間碧空如洗，白云如雪似龍舞，宮墻上野花開得正嬌艷，我的心情隨之暢快起來，我還是更偏愛大自然自由自在鮮活的模樣。
藏族人民有一個(gè)“先有大昭寺，后有拉薩城”的說法，大昭寺在藏族人民心中的地位不亞于布達(dá)拉宮。大昭寺離布達(dá)拉宮很近，約1.4公里，步行二十分鐘。站在布達(dá)拉宮上往東南方向看金燦燦的一片，那就是大昭寺。
相對(duì)來說，布達(dá)拉宮游客偏多，而大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒就多了。
拉薩有四條轉(zhuǎn)經(jīng)道。其中內(nèi)圈即在大昭寺內(nèi)轉(zhuǎn)，叫“朗廓”;中圈繞大昭寺的八廓街(八角街)轉(zhuǎn)，稱為“八廓”;外圈圍繞整個(gè)拉薩城轉(zhuǎn)，稱為“林廓”。還有一條是圍繞布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)，叫“孜廓”。
繞大昭寺磕等身長頭
大昭寺傍晚磕頭的信徒非常多
出布達(dá)拉宮時(shí)，突然被腳邊竄過的一個(gè)小孩子嚇了一跳，在驚詫之際，小孩已經(jīng)站了起來，順著他走的方向，看到烈日下一位圍繞布達(dá)拉宮磕拜的信徒，左移三步，默誦，雙手合十，高舉過頭，移至胸前，再從胸前移開，與地面平行前伸，全身匍匐著地，額頭輕叩地面，雙手合十舉起......這小孩兒看上去四五歲，與他應(yīng)該是祖孫倆，小孩子玩兒一樣，站在長者邊，作揖后一刺溜滑到墻根，我看著心里很不是滋味......
布達(dá)拉宮和大昭寺，對(duì)于我來說，是欣賞它們的雄偉壯麗，金璧輝煌，神圣莊嚴(yán)，抑或還有點(diǎn)一探它的神秘。而對(duì)于信徒，它們就是神一般的存在，是他們的希望所在，是他們現(xiàn)世面對(duì)再大艱難險(xiǎn)阻也要勇往直前來獻(xiàn)上自己虔誠之心的地方。
從林芝返回拉薩，中午在小飯店吃飯，瞥見一位乞丐在隔壁桌討錢，及至他轉(zhuǎn)到我們桌前，才發(fā)現(xiàn)他與乞丐的不同——衣衫破舊，但也還算是干凈，板寸，緊致黝黑的皮膚也很精神，腳穿一雙半新的旅游鞋，背一癟癟的雙肩包，看到他胸前掛著一塊灰跡斑斑已經(jīng)看不出質(zhì)地下擺還有一處扯破的“圍裙”，手套一雙“木屐”，雙手合十對(duì)我們念念有詞，我恍然大悟：這是一位“磕長頭”的朝圣者!
真的還是假的?當(dāng)我再細(xì)看他的臉，雖然被西藏這個(gè)離太陽最近的地方的紫外線曬成古銅色，額頭中央依然清晰可見一塊更暗一些一元硬幣大小不規(guī)則的象胎記一般的印記!
他略帶靦腆地收下我們給的盤纏，又一次為我們念上祝福，那骨瓷一般潔白的牙齒，還有在黑黑的臉龐上特別醒目黑白特別分明特別純正的眼睛，使我不再懷疑，他，確實(shí)就是一位真正的朝圣者!
隔壁桌的大姐想起早餐未吃的雞蛋和饅頭，回車?yán)锬昧怂徒o他，他又低下頭雙手作揖默頌經(jīng)文后接過，轉(zhuǎn)身消失在我的視線外。
吃罷飯，我們接著返回拉薩的行程。本是午睡的時(shí)間，閉上眼睛，卻怎么也瞇不著。想起了這位朝圣者，精廋黝黑的臉，尤顯明亮精神的眼睛，想到他要三步一磕用額頭丈量大地，想到他不知從哪里來，已經(jīng)磕過了多少路，想到離拉薩還有幾百公里，他不知道還要磕上多少天，想到這一路的艱辛，又想到他們的堅(jiān)定和平和，眼淚不由自主地順著眼角流了下來。
當(dāng)我們笑話他們愚昧?xí)r，我們的信念遠(yuǎn)沒有他們堅(jiān)定;當(dāng)我們認(rèn)為他們傻時(shí)，我們的靈魂遠(yuǎn)沒有他們富有;當(dāng)我們憐憫他們時(shí)，我們的心靈遠(yuǎn)沒有他們純凈。當(dāng)我們?yōu)樗麄兊尿\和堅(jiān)定而動(dòng)容時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，或許我們自己才是愚蠢的、可憐的。他們比我們活得幸福，比我們活得充實(shí) 安寧，他們?cè)诰裆弦呀?jīng)得到了永生。
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