川藏線上的小透明——謝通門，一個輝煌過的地方

在318國道成都到日喀則的聶拉木路段，周邊的風光自然與人文并存，提起理塘想起丁真、提起林芝想起桃花、提起拉薩想起布達拉宮、提起它的終點想起2015年之前樟木口岸的繁盛，當時每天基本上會有超1000名中國游客通過此口岸進入尼泊爾旅游。

國道兩旁出名的地方不少，鮮為人知的地方也不少，比如我們今天要說的謝通門縣，是不是各位讀者沒有什么印象呢？打開地圖，搜索謝通門縣，你會發(fā)現(xiàn)它好像就在G318沿岸，放大后你會發(fā)現(xiàn)：哦，原來它們有著12公里左右的距離。這12公里就好像是一座橫亙在這里的大山，鮮少有游客會特意翻過這座“大山”，前往謝通門旅游。

謝通門是日喀則的下轄縣，位于日喀則的西北部，東鄰南木林縣和日喀則市桑珠孜區(qū)；北邊是那曲的申扎縣，就是那個擁有全國最高最大黑頸鶴保護區(qū)的申扎；西邊是昂仁縣，昂仁縣的切熱鄉(xiāng)塔格架溫泉可是全國規(guī)模最大的間歇泉，這里的溫泉每次噴發(fā)最長可延續(xù)10分鐘，最高可噴至20余米，雖然在噴射高度上不如外國的很多間歇泉，但是在海拔高度上是絕對碾壓他“它泉”的，可以說它是全球海拔高度最高的間歇性噴泉；南邊隔江相望薩迦縣，就是境內(nèi)有薩迦派祖寺薩迦寺的薩迦縣（好像繞口令~），還有拉孜縣，拉孜藏刀可是名震藏區(qū)。

不知道是不是周邊的鄰居太優(yōu)秀了，才使得謝通門沒有發(fā)揮自己的舞臺？不過在止貢贊普時期，謝通門可是苯教后裔六大世族之一的辛家族的所在地。止貢贊普在吐蕃的傳說中是第八世統(tǒng)治者，他的名字是他的奶奶給取的。當時取名之前他的奶奶讓自己的兒子去看湖水是否干涸、巖石是否倒塌、草場是否焚毀，他的父親向自己的母親報告情況時，因為老人家年紀大了，聽力不是很好，將湖水未干涸、巖石未倒塌、草場未焚毀聽成湖水干涸、巖石倒塌、草場焚毀，所以認為自己的孫子不是很吉利，便取名為止貢，止貢的意思就是死于刀下。也不知道是他的名字映射了他的結(jié)局還是他有這樣的結(jié)局才讓后人賦予了傳說，反正止貢贊普最終是亡于刀下了。

他的死亡歸根于政治的斗爭，王權(quán)與神權(quán)的斗爭、統(tǒng)治階級與苯教的斗爭。止貢贊普早期并不排斥苯教，甚至允許“古辛”這種職位在王宮中存在。古辛是贊普王室中苯教上層祭司，祭神驅(qū)鬼、治病消災(zāi)、延壽積福這些禮法規(guī)矩都是古辛的工作。古為“身”、“辛”為護佑者，因此古辛也是贊普的私人醫(yī)生，不過后期古辛的權(quán)力開始變大，慢慢地甚至可以左右贊普的決策，因為止貢贊普開始對苯教進行改革。他的改革觸動了苯教的一些利益，王權(quán)和神權(quán)開始了斗爭，最終止貢贊普落敗，尸體被丟入雅魯藏布江。

辛饒彌沃是被公認的雍仲本教創(chuàng)始人，他在古象雄苯教中有最高的地位，而苯教后裔六大世族之一的辛家族被認定是辛饒彌沃的直系后裔，因此謝通門在當時的地位可想而知了。

如今的謝通門可以用小透明來形容，不過幾天前，謝通門縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座名為“杰蕃扎”的吐蕃時期摩崖石刻造像。雖殘損嚴重，但整體輪廓和藝術(shù)風格明顯，是迄今為止在日喀則市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的摩崖石刻造像，具有很高的研究價值。相信隨著保護工作的開展，和后期歷史文化資源和旅游資源的開發(fā)，那些人文景觀愛好者，會被謝通門所吸引。

ps：謝通門縣人文景觀有色結(jié)寺、色果查姆寺、扎西吉培寺、索布寺等

自然景觀如圖：

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