遇見撫州 | 自古臨川出才子，周邊風(fēng)景你可知…
在中國古代歷史的長河中，臨川及周邊地區(qū)的千古名人以及那些與他們有關(guān)的風(fēng)景，今天給大家介紹介紹。
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王安石與擬峴臺
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
擬峴臺位于撫河大道西側(cè)（距王安石故宅500米處），建于北宋，歷來為郡城第一勝景，曾黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣等齊名，文化積淀很深。王安石曾應(yīng)邀為此臺賦詩——《為裴使君賦擬峴臺》。許多歷代文人墨客都曾為擬峴臺所作題記詩賦，難以悉數(shù)。
湯顯祖與玉茗堂
湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。
湯顯祖在當(dāng)時和后世都有很大影響。即使是認(rèn)為他用韻任意，不講究曲律的評論家，也幾乎無一不稱贊《牡丹亭》，如晚于湯顯祖20多年的沈德符說：“湯義仍《牡丹亭》夢一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價”，又說他“才情自足不朽”。和沈德符同時的戲曲家呂天成推崇湯顯祖為“絕代奇才”和“千秋之詞匠”。王驥德甚至說，如果湯顯祖沒有“當(dāng)置法字無論”和其他弱點(diǎn)，“可令前無作者，后鮮來哲，二百年來，一人而已”。
玉茗堂在臨川區(qū)沙井巷后，湯顯祖于萬歷二十六年（1598）從遂昌辭官歸家以后，新建用來寫作、會客、家宴和演戲的居所。可惜的是玉茗堂在1873年被毀，如今只剩遺址。撫州后修湯顯祖紀(jì)念館，將湯顯祖生平、“臨川四夢”對后世的影響及湯顯祖在世界劇壇和中國文學(xué)史上的地位對世人進(jìn)行展示。
朱耷與梅湖景區(qū)
朱耷（1626—約1705年），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。
他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。
八大山人梅湖景區(qū)位于江西省南昌市青云譜區(qū)境內(nèi)，是以“名滿天下”的一代畫圣——八大山人為核心，以傳統(tǒng)文化為主軸，以梅湖生態(tài)美景為紐帶的江南都市歷史文化生態(tài)景區(qū)。八大山人梅湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)擁有人文與自然雙重美的即視感。小橋流水，樹木竹林，還有華夏第一長廊，走走游游，來一段古味舒心小游。
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。
陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達(dá)出來；表意易讀懂，其內(nèi)涵還需細(xì)細(xì)品味，但又富有情致和趣味。梁實(shí)秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味?！?/p>
陶淵明先生去世后安葬在九江市廬山西南的面陽山南坡，北依漢陽峰，南為黃龍山，既滿足了他“居止次城邑，逍遙自閑止”的意愿，又呈現(xiàn)出“采菊東籬下，悠然見南山”的情致。
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國教育史上繼孔子后的又一人。
在宋朝，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結(jié)了以往的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)之大成，其功績?yōu)楹笫浪Q道 ，其思想被尊奉為官學(xué)，而其本身則與孔子圣人并提，稱為“朱子“。
朱熹與陸九淵的鵝湖之會，是中國儒學(xué)史上的一件影響深遠(yuǎn)的盛事。南宋淳熙二年(公元1175年)，呂祖謙因鑒于朱熹、陸九淵兩派學(xué)說論點(diǎn)不同，常引起爭論，故而發(fā)起約會，邀請朱、陸兩家集會于鵝湖寺。在這里，發(fā)生了朱、陸兩派學(xué)說問的第一次面對面的激烈爭論。鵝湖書院勝跡，名聞天下，古往今來，吸引了不少詩人墨客、一代名流前來尋蹤探勝。宋代的陸游、辛棄疾，明代的楊廷麟，清代的蔣土銓等，都曾有鵝湖之行，并留下了他們的文詞和詩篇。
歐陽修與西陽宮
歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。
歐陽修在中國文學(xué)史上有重要的地位，他大力倡導(dǎo)詩文革新運(yùn)動，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩風(fēng)，取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大影響。他的平易文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。
西陽宮是唐宋八大家歐陽修的故里，坐落在江西省永豐縣沙溪鎮(zhèn)約1公里的瀧岡（現(xiàn)歐陽修中學(xué)內(nèi)）。西陽宮是一座三殿并列的古建筑群，人們?yōu)榧o(jì)念這位名人及其父母，先后修建了文忠公祠堂、瀧岡阡表碑亭、瀧岡書院、文儒書堂、畫荻樓、道德講堂等建筑。
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來源 臨川今視
出品：撫州市旅發(fā)委
撫州市全媒體中心
編輯：熊夢瑤
撫州，一個有夢有戲的地方
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