懷來涿鹿之行

懷來涿鹿之行

撰稿：成宇

不久前，朋友相邀去懷來縣小住，由于張家口地區(qū)氣候涼爽，空氣清新，于是抱著消夏避暑、朋友歡聚的想頭，欣然前往。抵達(dá)后當(dāng)天的晚上，朋友聚餐，暢飲之際，懷來縣沙城鎮(zhèn)副書記史桂榮說明天帶我去懷來縣的“雞鳴驛”和涿鹿縣的“中華三祖堂”游覽，這使酒酣微醺的我興趣盎然。

關(guān)于“中華三祖堂”早有耳聞，而對于“雞鳴驛”卻從未聽說過，回到賓館，便急切地上網(wǎng)查詢，感謝現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，關(guān)于“雞鳴驛”的資料躍然眼前，它始建于元代，據(jù)今已有六百余年的歷史，是西北地區(qū)進(jìn)京的第一大驛站，也曾是慈禧西行的第一站?？春笞硪馊珶o，急切的等待天亮了。

早晨，朋友準(zhǔn)時來接，上車后我便問先去雞鳴驛還是三祖堂，朋友笑而不答，無奈只得客隨主便，一路閑聊，來到一座山腳下，問了朋友才知這里是天皇山，山上有先人躲避戰(zhàn)亂而開鑿的古崖居，一路艱難地攀爬，兩岸郁郁蔥蔥，時時有潺潺流水，掬一捧清涼甘冽，透徹心脾，終于氣喘吁吁的來到了山頂，看到了幾個人工開鑿的石洞，這便是古崖居了，洞口不大，進(jìn)去之后卻別有洞天，客廳、床榻、馬槽一應(yīng)俱全。看到這些，對古人的敬意油然而生，我自己僅帶一個相機(jī)上山已經(jīng)精疲力竭，古人為了躲避戰(zhàn)亂，挈婦將雛，開山劈路、鑿山而居是多么的艱難，又是需要多大的毅力？可見人的生存意志之偉大。

具體而微的古崖居其實(shí)并沒有引起我多大的興趣，心里還是急切的盼望去拜謁三祖堂，觀看雞鳴驛。

朋友看出了我的心思，便匆匆下山，驅(qū)車直奔三祖堂。早在電視上曾經(jīng)看過兩岸華人在此祭祖的盛大儀式。開千年文明的涿鹿早已令我心旌搖蕩，真想快些一睹三祖堂的勝景。終于到達(dá)目的地，下了車，一座巍峨的仿唐建筑屹立眼前。據(jù)說三祖堂是在原黃帝祠的基礎(chǔ)上，由海內(nèi)外32萬中華兒女捐資建成的。三祖堂依山而建，居高臨下，旁無宮掖，兀然獨(dú)立。在她周圍，有黃帝泉、黃帝城、軒轅湖前呼后擁，更顯示出她的威嚴(yán)。三祖圣像高大威嚴(yán)而又神態(tài)安詳。軒轅黃帝雙手放于膝上，凝目遠(yuǎn)視，不知是在回想五千年前阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)血流漂杵的慘烈，還是在諦視我們這些后世子孫是否能承載他們共同開創(chuàng)的千年文明；神農(nóng)帝一手捋髯，頭顱微揚(yáng)，也許是在回味自己嘗百草開稼穡篳路藍(lán)縷的艱辛；蚩尤帝雙目圓睜，一手握拳放于膝上，一手叉腰，威風(fēng)凜凜，由此可以想見當(dāng)年戰(zhàn)神的風(fēng)采。面對三祖圣像，遙想幾千年前古戰(zhàn)場的慘烈，以及合符釜山的盛大場景，我們能做的只能是屈膝叩拜了，于心中拷問自己是否有對先祖的虧欠，有對先人開創(chuàng)的文明的虧欠。

出了三祖堂，來到黃帝城，這是合符釜山之后，黃帝所建的都城?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：黃帝“北逐葷鬻，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。秦始皇、東晉司馬德宗、清乾隆等，都曾不遠(yuǎn)千里，風(fēng)塵仆仆，前往拜謁。著名的南宋愛國將領(lǐng)文天祥曾揮筆寫道：“我瞻涿鹿郡，古來戰(zhàn)蚩尤。黃帝立此極，玉帛朝諸侯?！秉S帝城遺址呈不規(guī)則正方形，長寬各約500米，城墻系夯土筑成?，F(xiàn)存城墻高3至5米，南、西、北城墻尚在，東城墻浸于軒轅湖中。而今城墻的夯土清晰可辨，而城內(nèi)卻是一片蔥綠的作物。在這片幾千年的土地上，在這幾千年前的政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，已經(jīng)看不到了當(dāng)年的阜盛，只能靠后人對祖先的虔誠、對先祖開創(chuàng)的文明的敬重，來想象當(dāng)年黃帝是怎樣在這里發(fā)布政令管制四方，又是怎樣在這里一點(diǎn)點(diǎn)的開啟了傳承幾千年的華夏文明的。龍的圖騰在這里形成，華夏民族在這里誕生，而我們龍的傳人又在這里做了些什么？是否真正領(lǐng)會了圖騰的含義？是否正真領(lǐng)悟了華夏文明的淵源博大？是否在數(shù)典忘祖愧對祖先愧對后人？忽然，看到了洛陽鏟的蹤影，原來是考古隊(duì)繼1957年、1997年之后又一次在這里進(jìn)行較大規(guī)模的考古發(fā)掘，這不禁令人欣喜，欣喜之余又想起剛才在三祖堂前看到的“港土回歸碑”和“澳土回歸碑”以及塔寺村千百年來為蚩尤帝守靈的周姓家族，是的，華夏子孫無論身處何處，都應(yīng)該落葉歸根，這就是華夏民族安土重遷、心系故園的故鄉(xiāng)情結(jié)，是對華夏祖先的宗族認(rèn)同，更是對華夏文明的文化認(rèn)同。無論是香港、澳門、大陸，還是臺灣，我們都是同根同宗；無論什么時候、什么方式，統(tǒng)一是必然的趨勢，這不是政治的權(quán)衡，更不是軍事的強(qiáng)勢，而是文化的偉力！

夕陽即將落去，殘照中的黃帝城散發(fā)著歷史的幽思，我們已驅(qū)車趕往雞鳴驛。到達(dá)雞鳴驛已經(jīng)是七點(diǎn)多鐘了，首先看到的是外城墻，史書記說這是幾年前修復(fù)的，我有些遺憾，走進(jìn)城門，沒有路燈，星星落落的農(nóng)家散居城內(nèi)，登上了城墻，環(huán)顧四周，驛站當(dāng)年的風(fēng)貌還依稀可見，這西北地區(qū)進(jìn)京的第一大驛站，有多少驛卒著這里打尖換馬？有多少緊急公文在這里傳遞？有多少烽火在這里燃起？又有多少驚心動魄在這里上演？

看著驛站遺址嶄新的外城墻，聯(lián)想到了幾年前登臨黃鶴樓的情景?；颐擅傻纳n穹下面，是簇新的黃鶴樓，不見了“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的悠遠(yuǎn)。這些難免令人傷感、遺憾，而我們各地又有多少歷史遺跡重復(fù)著這“修舊如新”的故事？這也許是由于“廢墟”在中國人心里是一個和“文化”和“美”無關(guān)的詞。其實(shí)，“廢墟”一詞的內(nèi)涵早在近代以來就得到了豐富，它的文化價值和美學(xué)價值已經(jīng)得到了人們的認(rèn)同；所以，“修舊如新”不如“修舊如舊”，“修舊如舊”不如“原汁原味”。

天已經(jīng)完全黑了，黑暗中回首雞鳴驛，心中總有幾分悵然。

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