河北歷史文化古城(鎮(zhèn)) ：千年古縣 悠悠行唐
導(dǎo)語(yǔ)：斑駁的城墻銘刻著滄桑的印記，花木掩映中的古建筑承載著輝煌的過(guò)往……在河北，有這么多的城鎮(zhèn)，它們佇立在時(shí)間的彼岸，用最冷靜的目光看著世事變遷。它們是見證者，也是訴說(shuō)者?，F(xiàn)在小編帶你走進(jìn)千年古縣——行唐，聽一聽這里遙遠(yuǎn)的故事吧！
行唐孔雀湖暮景（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
行唐縣，地處河北省西南部，隸屬河北省石家莊市。公元前291年(趙國(guó)趙惠文王八年)置南行唐邑。秦置南行唐縣，北魏去“南”字為行唐縣，后曾易名章武縣、永昌縣、恒陽(yáng)縣等。2009年被認(rèn)定為“中國(guó)地名文化遺產(chǎn)——千年古縣”。在行唐縣城南，玉城公園旁邊，有一巨石，上書“千年古縣”，成為行唐縣新的標(biāo)志性建筑。
歷史長(zhǎng)河中的行唐
行唐歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)南王莊、南賈素出土文物考證，早在新石器時(shí)代就有人類在這里聚居，勞動(dòng)生息。
【始為南行唐】
堯自唐(今定州北唐城村)赴平陽(yáng)即帝位(前2357年)，南行歷此地，因名南行唐。夏商周分屬并州、冀州。
春秋時(shí)，屬鮮虞國(guó)。戰(zhàn)國(guó)初屬中山國(guó)，趙滅中山(前296年)后，屬趙國(guó)。趙惠文王八年(前291年)建南行唐城邑。
秦始皇二十六年(前221年)，分天下為三十六郡，割真定地置南行唐縣，治所在今故郡村，屬鉅鹿郡。二世元年(前209年)武臣立為趙王，屬趙。
西漢初，屬趙國(guó)恒山郡。文帝時(shí)改恒山為常山郡，屬常山。景帝三年(前154年)，夏改常山郡為中山國(guó)，屬中山。東漢因之。三國(guó)時(shí)魏改南行唐屬常山國(guó)。晉及后趙、前燕、前秦、后燕，均屬常山郡。
【改為行唐】
北魏去“南”字為行唐縣，屬恒山郡。太和十四年(490年)行唐改置唐郡，縣治移至夫人城(今曲陽(yáng)縣石城一帶)。二十一年(497年)郡廢，縣治復(fù)歸。熙平中(約517年)移治犢乾城，即今龍州鎮(zhèn)。隋屬恒山郡。
長(zhǎng)壽二年(693年)周改為章武縣。神龍?jiān)?705年)復(fù)名行唐縣。大歷三年(768年)于行唐置詆州，轄靈壽、曲陽(yáng)、行唐。九年(774年)州廢，縣屬恒州。
五代后梁開平初(907年)，又改行唐為章武縣。后唐元年(923年)復(fù)名行唐縣。后晉天福元年(936年)改行唐為永昌縣。后漢乾佑元年(948年)復(fù)名行唐縣。宋屬真定府。元改行唐為恒陽(yáng)縣，屬保定路。明仍為行唐縣，屬保定府定州。清屬定州。
民國(guó)3年(1941年)屬保定道，17年(1928年)廢道，屬河北省統(tǒng)轄。27年(1938年)晉察冀邊區(qū)建立，屬冀西區(qū)，同年秋，劃歸冀西區(qū)三專區(qū)，29年(1940年)改屬冀西五專區(qū)，32年(1945年)晉察冀區(qū)第四專區(qū)，35年(1946年)改屬冀晉區(qū)第三專區(qū)，翌年又改屬四專區(qū)。1949年中華人民共和國(guó)建立后，屬河北省定縣專區(qū)，1954年撤銷定縣專區(qū)，改屬石家莊專區(qū)。1958年并入新樂(lè)縣，1962年復(fù)置行唐縣。1970年石家莊專區(qū)改為石家莊地區(qū)，行唐隸之。
燦爛文化
宗教文化
宗教文化是行唐縣傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著悠久的歷史。歷史上曾有教道和回教，加之現(xiàn)有的佛教、天主教、基督教，成為儒、釋、道俱全的宗教體系。
據(jù)考，東魏天平、北齊天保年間，行唐縣即有佛教活動(dòng)，現(xiàn)具有出土文物有銘文的最早的為北魏永平三年。據(jù)清縣志載，當(dāng)年全縣建有較大規(guī)模的寺院54座，各種廟宇數(shù)以百計(jì)，且多建于唐、宋、元時(shí)期，尤以元代為盛，今仍存封崇寺、香蓮寺、琉璃廟和阿牟院遺址等佛教建筑，見證了行唐古縣佛教文化的豐富內(nèi)涵。香蓮寺始建于宋宣和年間，距今已有600余年的歷史。城隍廟始建于明天順六年(公元1462年)，為境內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模較大的一座古建筑。琉璃廟始建于明天啟三年(公元1623年)，因外部裝飾全部采用琉璃構(gòu)件而得名，此廟雖小，但為我國(guó)僅存的一座全琉璃外飾建筑的廟宇，故頗受文物界專家重視。位于磁溝村南的清涼寺，今雖已無(wú)存，但曾是北方佛教圣地五臺(tái)山下的第一大寺，且積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。寺中“三菩薩”壁畫傳為吳道子所畫，留下了許多美妙的傳說(shuō)，其藝術(shù)風(fēng)采令今人稱奇，因而激勵(lì)當(dāng)?shù)厝耸来缟泻蛯W(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)。遺憾的是，這幅壁畫珍寶于1926年冬被外國(guó)人強(qiáng)行買走，現(xiàn)收藏在英國(guó)倫敦的大英博物館。清涼寺依山傍水、風(fēng)景如畫，曾是五臺(tái)山旅游的第一站，因處在南北交通古道——“皇道”旁，不僅是南方諸省僧人朝拜五臺(tái)山必經(jīng)與小憩之地，而且是南北商貿(mào)交流之所，成為造福一方的圣地。
棗鄉(xiāng)文化
行唐作為千年古縣、紅棗之鄉(xiāng)，是我國(guó)紅棗文化的富集區(qū)。千百年來(lái)，行唐人民和棗樹相依為命，莊稼絕收、食不果腹時(shí)，靠紅棗維持生計(jì)，度過(guò)饑荒，并為其存在和衍生進(jìn)行了無(wú)數(shù)次不屈不撓的斗爭(zhēng)。因此，棗樹是行唐人民的精神之樹、生命之樹。人育樹、樹養(yǎng)人，人樹合一、息息相關(guān)。由棗樹衍生的棗鄉(xiāng)文化世代傳承發(fā)展，成為古縣行唐獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。
其中流傳著很多的民間傳說(shuō)，在紅棗傳說(shuō)中，流傳最廣的是許由、女英植棗的故事，許由和女英也一直被棗鄉(xiāng)人作為“箕山公神”和“棗神娘娘”所尊崇?；轿挥谛刑瓶h城寨鄉(xiāng)、口頭鎮(zhèn)境內(nèi)，是許由“出生隱居、廣植棗樹、拒受堯禪”故事的發(fā)生地。上古時(shí)期，許由躬耕箕山、名聲在外。唐堯建都平陽(yáng)，年事已高，欲把九州部落長(zhǎng)的職務(wù)禪讓給許由，并將娥皇和女英兩個(gè)女兒嫁給他。許由拒受禪位，逃匿箕山，躬耕而食，潛心研究紅棗園林，開創(chuàng)隱逸文化先河。
“龍”地文化
《史記·秦始皇本紀(jì)》：七年(前240)，“以攻龍、孤、慶都，還兵攻汲”。由柯有慶主編的《史記》中華國(guó)學(xué)經(jīng)典本對(duì)“以攻龍、孤、慶都，還兵攻汲”做出注釋：“龍，在今河北省行唐縣；孤，在今河北唐縣北；慶都，在今河北望都縣。當(dāng)時(shí)三地皆屬趙”?！褒垺钡刂傅氖切刑?。
行唐與“龍”相關(guān)聯(lián)的地名(建筑)有20多個(gè)，包括龍洞、龍宮、南龍崗、北龍崗、龍興莊、上龍門、中龍門、下龍門、黃龍港、龍泉書院等，還有當(dāng)代命名的龍州鎮(zhèn)、龍州商城等。在很多文化傳說(shuō)中也提到了，比如唐堯訪賢在箕山、玉皇大帝出上方、朱棣清涼寺鎮(zhèn)龍、康熙御封龍興米、乾隆題詩(shī)在箕山等，無(wú)不與象征帝王之龍的傳說(shuō)有關(guān)。
孝義文化
行唐一直流傳著二郎孝母升仙的故事，龍州鎮(zhèn)西關(guān)村建有二郎孝母廟。元、明、清時(shí)期，行唐人郄祥、谷仕廉、李咸慶等先后被當(dāng)時(shí)的朝庭冊(cè)封為孝子，成為行唐歷史上孝義人物的代表?，F(xiàn)在的縣志上記載有郄祥的事跡，翟營(yíng)鄉(xiāng)中龍門村的一塊孝子碑則記錄有李咸慶的孝德故事。
行唐縣有著眾多的革命遺址，包括上南莊烈士陵園、紅領(lǐng)巾水庫(kù)等200余處。每一處遺址都承載著一段沉甸甸的歷史，每一處遺址都是一座鮮艷的紅色地標(biāo)。其中，有著較大影響的遺址包括中央工委在行唐遺址、華北育才小學(xué)在行唐舊址以及美軍觀察組在行唐舊址等。
歷史名人
許由，字武仲，上古高士、隱逸鼻祖，有三帝之師之稱。史載，許由祖籍陽(yáng)城槐里，僑寓行唐。《方輿紀(jì)要》《畿輔通志》《明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》以及《漢書》等歷史典籍中，均有許由隱居行唐相關(guān)記載。公元1764年，乾隆皇帝巡幸五臺(tái)山途中，駐蹕行唐，曾作《詠箕山》詩(shī)四首。詩(shī)曰“桑田滄海幾回更，此地千秋識(shí)遯亨”，充分體現(xiàn)了乾隆皇帝對(duì)行唐千古隱逸之地的認(rèn)可。在行唐，許由不僅是一位上古高士，還是大棗鼻祖。當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)作的神話電視劇本《中秋紅》，將許由刻畫成一位有著知己之名、知人之智，甘于淡泊、勇于奉獻(xiàn)的務(wù)實(shí)者形象，體現(xiàn)了千百年來(lái)行唐人民一以貫之的人文精神。
張儀，行唐縣上方村人，生于五代后漢時(shí)期。成年后，張儀受得道家真?zhèn)?，曾常年?a href='/jingdian/105878' target=_blank>武當(dāng)山采藥煉丹，修成之后云游四方，多有逞強(qiáng)扶弱，扶困濟(jì)危之舉。史載，宋徽宗曾寵信一個(gè)叫林靈秀的道士，對(duì)其言聽計(jì)從。林道士奏言，行唐仙道張儀頗著靈績(jī)，應(yīng)上應(yīng)天意，下順民望，敕封張儀為玉皇大帝，以保國(guó)祚綿長(zhǎng)。宋徽宗聞言，深以為然，立即詔令天下，遍設(shè)廟宇，全國(guó)各地紛紛豎起張玉皇牌位。今行唐上方村玉皇廟雖已不復(fù)存在，但縣志中仍留有為張玉皇立廟記載。宋徽宗敕封張儀為玉皇，為行唐成就了一位歷史名人，行唐也因此成為玉皇大帝故里。
郤縠(公元前683——公元前632年) 行唐縣城寨村人，春秋時(shí)期晉文公麾下忠臣名將。之前，曾跟隨重耳度過(guò)了19年的流亡生涯。重耳復(fù)國(guó)后，被趙衰舉薦為三軍元帥(中軍將)。城濮之戰(zhàn)中，從廟堂籌劃到到攻城用計(jì)，從被廬閱兵到臨終寄言，從充分顯示了郤縠的軍事才華和忠臣本色。大唐詩(shī)人劉禹錫稱：“自從郤縠為元帥，大將歸來(lái)盡把書”唐宋八大家之一韓愈贊曰：為文無(wú)出相如右，謀帥難居郤縠先”，從而確立了郤縠中國(guó)儒將第一人的歷史地位。
李左車，西漢南行唐史家莊人，趙國(guó)名將，曾為趙立下了赫赫戰(zhàn)功，被封為廣武君。在井陘之戰(zhàn)后，李左車被韓信拜為座上客，向韓信獻(xiàn)上“不戰(zhàn)而屈人之兵”之計(jì)。曰：“將軍千里遠(yuǎn)征，一舉破趙，威震天下。然士卒饑疲，鋒銳已盡，若屯兵齊、燕堅(jiān)城之下，勝負(fù)難決。此時(shí)應(yīng)撫恤百姓，犒勞將士，同時(shí)以優(yōu)勢(shì)兵力向燕國(guó)進(jìn)發(fā)，以造聲勢(shì)，迫使燕國(guó)順從。一旦燕王順從，齊國(guó)就會(huì)聞風(fēng)而服”。這就是兵書上說(shuō)的先虛后實(shí)之法?！表n信采納了建議，很快取得了燕、齊國(guó)土。
（根據(jù)新華網(wǎng)、河北新聞網(wǎng)、石家莊日?qǐng)?bào)等整理）
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