衡水，我們的家園

郭華

“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)?！痹诩亦l(xiāng)衡水，這句話婦孺皆知。

可是，我們真的都是從山西洪洞大槐樹(shù)來(lái)的嗎？

一

“三月辛巳，與盛庸遇于夾河，譚淵戰(zhàn)死。朱能、張武殊死斗，庸軍少卻。會(huì)日暮，各斂兵入營(yíng)……是日復(fù)戰(zhàn)，自辰至未，兩軍相勝負(fù)，東北風(fēng)忽起，塵埃蔽天，燕兵大呼，乘風(fēng)縱擊，庸大敗。走德州?！边@是《明史本紀(jì)·成祖》記載的明朝建文三年春天，發(fā)生在武邑縣夾河村旁的一場(chǎng)廝殺，史稱“夾河之戰(zhàn)”，是“靖難之役”中的重要一戰(zhàn)。第一天燕軍并無(wú)勝算，第二天兩軍相持之際，突然天氣大變，東北風(fēng)驟起，沙塵暴漫天，對(duì)面不辨人我。這時(shí)，朱棣親率燕軍騎兵乘順風(fēng)之勢(shì)大呼沖殺。南軍逆風(fēng)作戰(zhàn)，風(fēng)沙迷眼，招架不住燕軍攻勢(shì)，只有丟盔棄甲，退守德州。

這里親率騎兵上陣作戰(zhàn)的朱棣，就是后來(lái)被稱為永樂(lè)大帝的明成祖。但當(dāng)時(shí)他還不是皇帝，只是明朝諸多藩王中的一個(gè)——燕王。他和其他藩王不同的是，其一，功高勛偉，深得朱元璋賞識(shí)；其二，雄才大略且又手握重兵。正是因?yàn)槿绱?，侄子朱允炆即位稱帝，他心里本來(lái)就不平衡。朱允炆登基之初即著手削藩，由此引發(fā)的一系列叔侄沖突，更是促使燕王下決心造反。他以“清君側(cè)”的名義發(fā)動(dòng)了“靖難之役”，民間稱之為“燕王掃北”。朱允炆自然不會(huì)將天下拱手相讓，于是舉朝廷之力發(fā)兵進(jìn)剿。雙方的主戰(zhàn)場(chǎng)就在天津之南、濟(jì)南之北，從真定（正定）到德州，沿當(dāng)時(shí)的滹沱河兩岸廝殺，拉鋸一般打了三年多。衡水所屬各縣，當(dāng)年俱在戰(zhàn)場(chǎng)之中。

衡水一帶歷史上開(kāi)墾較早，又是中國(guó)北方儒家思想的主要傳承地之一，所以，人們的思想非常正統(tǒng)，一致認(rèn)為南京的朱允炆才是真命天子，是“正根”，燕王是造反，是謀逆。于是，自發(fā)組織起來(lái)同燕軍作對(duì)。除去堅(jiān)壁清野，不讓燕軍得到糧食之外，還組成“連莊會(huì)”之類的民團(tuán)，直接抵抗燕軍。燕軍自然毫不客氣，大開(kāi)殺戒。再加上燕軍同朝廷軍隊(duì)的戰(zhàn)斗殃及池魚(yú)，每一城一地的爭(zhēng)奪都導(dǎo)致大量百姓死傷，血流遍野。

四年“靖難之役”結(jié)束之后，衡水一帶赤地千里，慘不忍睹。

然而，對(duì)于當(dāng)時(shí)的衡水百姓來(lái)說(shuō)，這并不是那個(gè)年代唯一的一次劫難。自從元朝占領(lǐng)中原之后，對(duì)漢族百姓殘酷奴役，其結(jié)果是漢族百姓不斷反抗。除去大規(guī)模的造反如紅巾軍起義之外，小規(guī)模的起義綿延不絕。再加上災(zāi)荒和瘟疫不間斷地蹂躪著這片土地，元朝末年衡水大地就已經(jīng)萬(wàn)戶蕭疏，滿目瘡痍。洪武元年（1368年）閏七月，明朝開(kāi)國(guó)大將徐達(dá)攻克德州、景州等地，進(jìn)入河北地界，舉目望去“時(shí)兵革連年，通路皆榛塞，人煙斷絕”?！对贰穭t寫道：是時(shí)“燕趙齊魯之境，大河內(nèi)外，長(zhǎng)淮南北，悉為丘墟”。

人煙斷絕，悉為丘墟！

據(jù)雍正《阜城縣志》和相關(guān)地名資料記載：明朝洪武初年，阜城全縣僅存330戶，不足2000人，分布在4個(gè)村莊。換句話說(shuō)，阜城全縣只剩下4個(gè)村莊還有人煙，加到一塊兒不足2000人。

4個(gè)村莊是什么概念？地名普查資料證實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，衡水的故城縣境內(nèi)有6個(gè)村莊，武強(qiáng)縣境內(nèi)有5個(gè)村莊。當(dāng)時(shí)阜城即使不比故城、武強(qiáng)村莊更多，但也不會(huì)更少?？墒牵瑥那?、漢、南北朝、隋、唐、五代、北宋和元朝2400年，歷經(jīng)漢唐盛世、光武中興、太平興國(guó)等等輝煌時(shí)期的中原大地，人口數(shù)量居然退回到春秋戰(zhàn)國(guó)。

不可否認(rèn)，這種情況和阜城地處北京到南京的交通要道，容易遭受兵禍重創(chuàng)有關(guān)。但是，根源還在戰(zhàn)爭(zhēng)。如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，地處交通要道豈不是天大的生存和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。這句話我們都記得。但這句話前面還有一句：國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。歷史反復(fù)告訴我們，切不可輕啟戰(zhàn)端?；钤诋?dāng)下的人們，務(wù)請(qǐng)珍惜這和平的時(shí)光。

請(qǐng)注意，前面所說(shuō)阜城縣只剩4個(gè)村莊有幸存人口，這還是“燕王掃北”之前的洪武時(shí)期，經(jīng)過(guò)你進(jìn)我退，反復(fù)絞殺的“靖難之役”，中原大地更是人跡罕至。《棗強(qiáng)縣志》上說(shuō)“明洪武二十四年，全縣居民7731人。至建文年間，因兵亂和瘟疫，在此基礎(chǔ)上又大減，致使大多數(shù)村落絕了炊煙?！币粋€(gè)縣本來(lái)只剩了7000多人，居然再次“大減”，哪里還會(huì)有炊煙升起。

“昔時(shí)繁盛皆埋沒(méi)，舉目凄涼無(wú)故物。”此時(shí)的衡水一帶，已經(jīng)不能用十室九空形容，基本上是十室十空。饒陽(yáng)縣有個(gè)耿口村，該村舊名景尚口。“靖難之役”時(shí)，殺得全村只剩下姓耿的一家，被迫遷到滹沱河渡口，故改名耿尚口，后簡(jiǎn)稱耿口。全村只剩下一家，固然凄慘，還有只剩下一個(gè)人的村子。景縣有個(gè)王明在，永樂(lè)之前叫王小安家莊。當(dāng)時(shí)全村只有王明一個(gè)人因?yàn)橥獬?，逃過(guò)了“靖難之役”的殺戮。災(zāi)難過(guò)后，幸存的人們相互打聽(tīng)哪個(gè)村子還有人在，說(shuō)到王小安家莊時(shí)，人們說(shuō)：那個(gè)村子王明還在。于是，村子便叫成了王明在。僥幸逃脫一個(gè)人，延續(xù)了一個(gè)村莊。更多的村子，一個(gè)人都沒(méi)有活下來(lái)。武強(qiáng)縣永樂(lè)之前有個(gè)村子名叫“封家寨”，“靖難之役”中全村被殺光。永樂(lè)二年黃姓人家從山西洪洞遷到此處，村名改為黃家屯。從此“封家寨”便和世世代代與它悲喜與共的村民們一起，消失在歷史的煙塵中，連一滴眼淚都沒(méi)有留下。

當(dāng)時(shí)故城、景縣、阜城均屬于河間府?！俺龅煤娱g郡，郊原久廢耕。狐妖沖馬立，狡兔傍人行。叢棘鉤衣破，枯楊臥道橫。蕭條人跡少，州縣俱存名。”這是明朝洪武年間曾任青州同知的白范寫的詩(shī)，屬于明朝初年的同期聲：土地早已荒廢了，狐貍見(jiàn)了人不僅不跑，反而沖馬而立，兔子更是傍著行人走。遍地的荊棘把衣服都掛破了，不知什么時(shí)候枯死的樹(shù)木橫臥在路上，無(wú)人搬動(dòng)。人煙如此稀少，州、縣也是徒有其名了。一個(gè)縣不到兩千人，還算什么縣！

怎么辦？布衣出身的皇帝朱元璋深知：“喪亂之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務(wù)?！?/p>

于是，向中原地區(qū)移民。

二

山西洪洞縣城北賈村西側(cè)，有一棵古老的大槐樹(shù)。每年的旅游季節(jié)，游人如織。這就是衡水人口口相傳、念念不忘的“故鄉(xiāng)”——山西洪洞大槐樹(shù)。

據(jù)《洪洞縣志》記載，明朝時(shí)洪洞有一座廣濟(jì)寺，規(guī)模宏大，殿宇巍峨。唐宋以后建有驛站，房舍寬大。山門左側(cè)有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝”古槐，驛道就從樹(shù)蔭下通過(guò)。因?yàn)榕R近汾河灘，河灘上的老鴰便在槐樹(shù)上建巢壘窩。明初移民時(shí)，在廣濟(jì)寺“設(shè)局駐員”，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資”，大槐樹(shù)下就成了移民的集散之地。不論來(lái)自哪州哪縣，只有在大槐樹(shù)下登記注冊(cè)并領(lǐng)了憑證，才是朝廷認(rèn)可的移民。

“十八歲大姐三歲郎，朝朝醒來(lái)尿了床。問(wèn)姐為何不改嫁，問(wèn)姐為何恁荒唐，何不同我去逃荒。”這是地方志書(shū)中記錄的古代情歌。它從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，那個(gè)年代對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，逃荒是一種生活方式，是家常便飯。但是，這一次大槐樹(shù)下的出發(fā)，不同于尋常逃荒，是一次一去不復(fù)返的別離。移民行將告別故土之際，凝望高大的槐樹(shù)，樹(shù)上的老鴰發(fā)出一聲聲哀鳴，此情此景，令移民潸然淚下。

依照《明實(shí)錄》的說(shuō)法，移民活動(dòng)大多在晚秋進(jìn)行。而晚秋時(shí)節(jié)槐葉已經(jīng)凋落，老鴰窩顯得格外醒目。移民們走一步一回頭，漸漸地驛館看不見(jiàn)了、廣濟(jì)寺看不見(jiàn)了，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鴰窩，大槐樹(shù)和老鴰窩便成了移民永遠(yuǎn)的記憶。

這些移民去了哪兒呢？

冀、魯、豫、蘇、皖等省都有，而衡水所屬各縣，是當(dāng)時(shí)接收山西移民的重點(diǎn)地區(qū)之一?！?a href='/wuyi3/' target=_blank>武邑縣地名資料匯編》提供的資料說(shuō)明，全縣590個(gè)自然村，340個(gè)曾于明代從山西移民，其中多數(shù)是永樂(lè)年間自洪洞遷來(lái)。而武強(qiáng)縣的相關(guān)資料證實(shí)，全縣238個(gè)村莊，建村的時(shí)間分別為：春秋戰(zhàn)國(guó)5個(gè)、漢代6個(gè)、隋代3個(gè)、唐代2個(gè)、五代8個(gè)、宋代15個(gè)、元代9個(gè)、明代184個(gè)、清代6個(gè)，明代移民的比例一目了然。

為什么從山西移民呢？由于那里四周都是群山峻嶺，易守難攻。躲過(guò)了元代以來(lái)的多次戰(zhàn)亂。再加上那些年山西風(fēng)調(diào)雨順，百姓豐衣足食，中原一帶的人也紛紛逃往那里。如此一來(lái)，與中原“地寬人稀”相比，山西倒是“人滿為患”了。《明太祖實(shí)錄》記載：明洪武十三年（1381年）全國(guó)總?cè)丝跒?9873305人，而山西人口達(dá)4103450人。

明初移民有兩次浪潮，第一次洪武年間就開(kāi)始了，“靖難之役”使之中斷，永樂(lè)大帝即位之后重啟移民，從永樂(lè)二年（1404年）持續(xù)到永樂(lè)十五年（1417年）。對(duì)于永樂(lè)十五年的移民，《冀州志》是這樣說(shuō)的：“永樂(lè)十五年五月，徙山西、平陽(yáng)、蔚州等州縣民，以本處地磽且窄，歲屢不登，衣食不給，乞分丁于冀州、南宮等寬闊之處，占籍為民，撥田安業(yè)之?！边@時(shí)的山西已經(jīng)由豐衣足食變?yōu)椤耙率巢唤o”。但不論如何變化，當(dāng)時(shí)山西人多，這是必須的。

這些山西人來(lái)到衡水，一部分融入到衡水土著人的村子，多數(shù)的是重新建村。當(dāng)時(shí)朝廷給了足夠的政策，比如可以大面積占有土地，而且不用納稅。衡水所屬各縣的地方志書(shū)對(duì)于明初移民記載非常簡(jiǎn)單，但“開(kāi)墾閑田，永不起科”卻口徑一致。

移民多在晚秋進(jìn)行，這應(yīng)當(dāng)是有道理的，讓農(nóng)民收割了當(dāng)年的莊稼再啟程。但是當(dāng)莊稼收割完畢，大槐樹(shù)樹(shù)葉落盡的時(shí)候，已經(jīng)是初冬季節(jié)了，華北地區(qū)早已寒氣襲人。拖家?guī)Э诘囊泼駛儾惋L(fēng)露宿，艱難地向目的地行走著，其凄苦的情景可想而知。

其中相當(dāng)一部分移民，還會(huì)在行進(jìn)途中再一次經(jīng)受親人別離的痛苦，因?yàn)樵S多父子、兄弟并不是遷移到同一個(gè)村、同一個(gè)縣、甚至同一個(gè)省。筆者的祖上當(dāng)年即是從山西遷來(lái)，因?yàn)閷儆诤T小戶，從未修過(guò)家譜。但代代相傳，離開(kāi)洪洞縣時(shí)，是老母親帶著兄弟五個(gè)出來(lái)的。走到我們家鄉(xiāng)，五兄弟中最小的一個(gè)先留下了。作為母親，自然最心疼年幼的兒子，所以母親也留下了。其他兄弟四個(gè)繼續(xù)朝著東南方向走，據(jù)說(shuō)最后有三個(gè)到了山東。因?yàn)槟赣H留在了這里，所以我們家的祖墳上有個(gè)“老娘墳”。每當(dāng)站在老娘墳前，我腦海里便浮現(xiàn)出母子分別時(shí)的情景：小兒子牽著娘的衣襟，四個(gè)哥哥直挺挺地跪在娘的面前，和娘告別。雖然決定留下照顧小兒子，但哪個(gè)兒子都是娘身上掉下來(lái)的肉哇，這一去或許就是永別。老娘用顫抖的手挨個(gè)扶起兒子，想要叮囑他們幾句話，話未出口，早已淚流滿面……

我敢說(shuō)當(dāng)時(shí)的真情實(shí)景一定更加撕心裂肺。

問(wèn)題在于，即使到達(dá)目的地之后，也不是苦難歷程的結(jié)束。在荒草遍地、荊棘叢生的原野上，白天四顧無(wú)人，夜晚鬼火磷磷，建起一個(gè)避風(fēng)遮雨的家，談何容易！

少數(shù)人即使住進(jìn)了那些人口滅絕的村子，但面對(duì)著隨處可見(jiàn)的尸骸白骨，面對(duì)著一處處空無(wú)一人的房屋，面對(duì)著不僅沒(méi)有人聲、連雞叫狗咬的聲音都沒(méi)有、寂靜得讓人后背發(fā)涼的空曠村落，不僅需要決心，還需要膽量。

從歷史的發(fā)展來(lái)看，明初移民是正確的，必要的。但是，當(dāng)年置身其中的先民們所經(jīng)歷的艱難，是今人難以想象的。

好在，我們的先人無(wú)懼艱難。他們?cè)诤馑@片土地上扎下根來(lái)，墾荒種田，建起村莊，而且給一個(gè)個(gè)村莊起了名字：比如故城縣有個(gè)房莊，系明初房姓人家從山西遷到此處而得名。這種以遷居者姓氏命名的村莊最多。還有以所在地風(fēng)物特產(chǎn)、地標(biāo)性建筑命名的。比如武強(qiáng)縣臺(tái)南村，張、于兩家從山西遷來(lái)時(shí)，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)古時(shí)候的烽火臺(tái)，而他們新建的村莊在烽火臺(tái)之南。景縣有個(gè)曹留煙村。明初戰(zhàn)亂之后，此地所有村莊皆毀于兵災(zāi)，唯有一座古寺尚存，留有煙火，被稱為古留煙寺。山西移民曹氏遷此建村，借用寺名起了村名。還有的沿用了原來(lái)的村名。比如故城縣有個(gè)杏基村。此地歷史上杏樹(shù)繁多，號(hào)稱十里杏基。山西移民遷來(lái)后，依照原名簡(jiǎn)稱杏基。

很難猜測(cè)當(dāng)年為村莊命名的時(shí)候，我們的先人是反復(fù)斟酌，還是信手拈來(lái)。但不管是何情況，這些村莊包括它們的名字，一起構(gòu)成了我們的故鄉(xiāng)、我們的家園，承載著我們的鄉(xiāng)愁。

三

其實(shí)，我們并不都是從山西遷移來(lái)的。

明朝初年，這場(chǎng)由兩代皇帝親自發(fā)動(dòng)的移民運(yùn)動(dòng)波及全國(guó)。大概因?yàn)椤熬鸽y之役”在相當(dāng)程度上沖銷了洪武移民的成果，永樂(lè)初年的再度移民給后人留下了最為深刻的記憶。

在移民中，數(shù)量?jī)H次于山西的應(yīng)當(dāng)是山東。洪武時(shí)期即有大量山東移民來(lái)到河北，但其中的相當(dāng)部分“靖難之役”時(shí)被屠殺了，或又逃回原籍了。但多數(shù)逃走的移民永樂(lè)時(shí)又回來(lái)了?！都街葜尽分姓f(shuō)：“永樂(lè)二年開(kāi)始大規(guī)模移民，多由山西、山東遷入，土著甚少。”《明太宗實(shí)錄》記載：“永樂(lè)七年六月，山東安丘縣民邢義等言：本邑人稠地隘，無(wú)以自給，愿于冀州棗強(qiáng)占籍為民。從之，乃命戶部徙青州諸郡民之無(wú)業(yè)者居冀州，凡徙八百余戶。”以今天的視野來(lái)看，800余戶不過(guò)冀中平原上一個(gè)較大的村莊。但是，如果看了康熙版《冀州志》中的史料，到永樂(lè)中期整個(gè)冀州才有2209戶人家，就知道永樂(lè)七年一次從山東青州遷來(lái)800余戶，是多么重大的移民舉措。

明、清以來(lái)，景縣形成了四大望族，即城南棗林村的張家、城北孫鎮(zhèn)的李家、城東馬莊的馬家、城西西路古莊的曹家。這四大望族都是明朝移民，其中棗林張氏和孫鎮(zhèn)李氏都是從山東壽光遷來(lái)。

位于冀中平原的深州、武強(qiáng)、饒陽(yáng)、安平一帶，來(lái)自山東的移民可能比東部地區(qū)要少，但也有相當(dāng)比例。《深縣地名資料匯編》中說(shuō)，明代有258個(gè)村莊自山西移民，另有40個(gè)村莊自山東移民。

除去山西、山東的移民之外，永樂(lè)年間還曾經(jīng)大規(guī)模由南方向北方移民，“永樂(lè)二年，成祖將遷都燕京，徙江浙以北九省富民實(shí)京畿”。遷江南大戶以實(shí)京畿，作為明成祖的重大決策，不同于一般的“動(dòng)員移民”，帶有強(qiáng)制性，因此貫徹得雷厲風(fēng)行。我們阜城縣的女婿、一代文宗紀(jì)曉嵐的祖上，就是在這一決策的背景下，由應(yīng)天府（南京）上元縣遷至河北獻(xiàn)縣的。衡水所屬各縣也都接納了一批這樣的大戶?！渡钪蒿L(fēng)土記》中慨嘆：“州屬（武強(qiáng)、饒陽(yáng)、安平）望族大氏遷之永樂(lè)者多，金元以前千年舊族，今存者稀矣?！?/p>

在漫長(zhǎng)的移民過(guò)程中，最終落戶于衡水一帶的，幾乎來(lái)自于全國(guó)各地。饒陽(yáng)縣孔店村《孔氏族譜》載明，永樂(lè)二年孔氏由浙江溫州遷來(lái)饒陽(yáng)。故城縣西高才村《張氏族譜》載明，永樂(lè)二年張氏由淮安府山陽(yáng)縣遷至故城。阜城縣檔案館收藏有該縣東、西多莊民國(guó)初年續(xù)修的《多氏族譜》，多氏先祖原籍陜西西安府渭南縣，永樂(lè)七年遷來(lái)阜城縣建橋村。

武強(qiáng)縣政協(xié)編寫的《千年滄桑話武強(qiáng)》一書(shū)中做過(guò)統(tǒng)計(jì)：在明代移民村莊中，大王莊、大劉莊等四個(gè)村莊系京東三河縣移民所建，彭劉莊系密云縣移民所建，朱家莊系山東濰縣移民所建，李家城系山東壽光移民所建，郭家院系河南新鄉(xiāng)移民所建，吉家屯系陜西咸寧縣移民所建……

即使來(lái)自山西的移民，也并非全部來(lái)自洪洞縣，而是來(lái)自太原、平陽(yáng)、澤州、潞州、遼州、沁州、汾陽(yáng)等山西各地。作為移民的中轉(zhuǎn)地，洪洞大槐樹(shù)只是我們先人刻骨銘心的最后一瞥所留下的記憶。

有意思的是，講到移民，總是講我們是哪兒來(lái)的，很少提到我們的家鄉(xiāng)向其他地區(qū)的移民。須知道在不斷接受外來(lái)移民的同時(shí)，我們也在不斷地向外移民。向外移民的原因首先是戰(zhàn)亂。比如東晉末年“八王之亂”引起的動(dòng)亂禍及全國(guó)，地處中原的衡水一帶更是重災(zāi)區(qū)。百姓紛紛向相對(duì)安定的地區(qū)逃亡，外逃百姓集中的地區(qū)甚至僑置了百姓原籍的地方政府。南北朝時(shí)期南朝的劉宋朝廷就在山東省鄒平縣的長(zhǎng)山鎮(zhèn)，設(shè)置了武強(qiáng)縣，管理逃亡到當(dāng)?shù)氐奈鋸?qiáng)百姓。戰(zhàn)亂結(jié)束，社會(huì)安定之后，這些外逃的人一部分回來(lái)了，一部分則永久地留在了當(dāng)?shù)?。其次是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)。北魏王朝統(tǒng)一北方之后，曾經(jīng)多次從冀州征召百姓，遷往山西代州等地，傳播中原地區(qū)先進(jìn)的耕作技術(shù)，并把這種遷移稱為“樂(lè)遷”。

衡水地區(qū)影響最大的外遷移民，也是在明朝，以棗強(qiáng)為主要出發(fā)地，移民山東。

山東濱州市政協(xié)編寫的《濱州故事》一書(shū)中說(shuō)，濱州市濱城區(qū)有棗強(qiáng)縣移民村落443個(gè)，陽(yáng)信縣有棗強(qiáng)、武邑移民村落436個(gè)，博興縣有棗強(qiáng)移民村落272個(gè)，惠民縣的棗強(qiáng)移民村落更是多達(dá)1056個(gè)。有學(xué)者估算，明朝由棗強(qiáng)一帶遷往山東的移民多達(dá)35萬(wàn)人。

一方面是本地“大多數(shù)村莊絕了炊煙”，一方面又大量向外地移民，這確實(shí)有悖常理。人是從哪兒來(lái)的呢？一說(shuō)明代在棗強(qiáng)設(shè)立了類似洪洞縣大槐樹(shù)下那樣的中轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)；一說(shuō)遷移到棗強(qiáng)一帶的移民，因種種原因二次移民；還有一說(shuō)是洪武時(shí)期的移民，因?yàn)椤熬鸽y之役”逃回原籍，但因朝廷規(guī)定外遷移民一律不得再回原籍，所以這部分人在永樂(lè)移民時(shí)仍舊冒稱棗強(qiáng)籍。孰是孰非，是史學(xué)家們的事，我們只知道身在山東這些棗強(qiáng)移民，樂(lè)于承認(rèn)自己的祖先是棗強(qiáng)人，樂(lè)于來(lái)?xiàng)棌?qiáng)認(rèn)祖尋宗，樂(lè)于承認(rèn)家族中那些傳統(tǒng)的技藝是從棗強(qiáng)帶來(lái)的，并且像我們自稱“問(wèn)我家鄉(xiāng)來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)”一樣，他們也有兩句話：要問(wèn)祖上在哪邊，本是直隸棗強(qiáng)縣。

著名學(xué)者葛劍雄教授說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有移民就沒(méi)有中華民族，就沒(méi)有中國(guó)疆域，就沒(méi)有中國(guó)文化，就沒(méi)有中國(guó)歷史?！被仡欉w入遷出的移民史，回望坎坷漫長(zhǎng)的移民路，我們至少可以說(shuō)，沒(méi)有移民就沒(méi)有衡水，就沒(méi)有我們魂?duì)繅?mèng)繞的家園。

四

你能夠搜索出來(lái)的所有描述斷壁殘?jiān)?、荒蕪凋敝的詞匯，都不足以形容永樂(lè)二年前后，衡水一帶的景象。如果說(shuō)這種景象是人禍造成的，那么，還有無(wú)情的天災(zāi)接踵而至。永樂(lè)五年（1407年）六月“漳河大水沖毀衡水縣城，淹沒(méi)人畜不可勝計(jì)”；永樂(lè)十年（1412年）“大雨連綿，平地水深丈余，深州城被洪水沖毀，州治遷至今縣城”；永樂(lè)十三年（1415年）“淫雨河溢，水勢(shì)洶涌，衡水縣城遭水淹，縣城遷至今址。冀州知州楊益權(quán)徙州治于城南十里”。也就是說(shuō)，移民們剛剛放下行李，洪水便咆哮著接連襲來(lái)。

誰(shuí)能寫出當(dāng)年移民的艱難與無(wú)奈！

洪武年間有句話，說(shuō)的是中原大地的荒蕪：有田無(wú)人種，有路無(wú)人走。那么，到了永樂(lè)初年是想走也沒(méi)有路了。

然而，我們的先人硬是在沒(méi)有路的荒原上重新走出了路。

他們從各自的故鄉(xiāng)帶來(lái)了形形色色的技藝。武強(qiáng)縣的鐵匠莊，即是移民中鐵匠建立的村子。估計(jì)他們?cè)诼L(zhǎng)的移民路上，也一直沒(méi)有丟掉自己的家什，一旦安頓下來(lái)，便重操舊業(yè)，廢墟上又有了通紅的爐火和叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)腻戣F聲。當(dāng)年，那肯定是最動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。饒陽(yáng)縣有個(gè)村莊叫園子，永樂(lè)二年遷來(lái)耿、王、劉三家在此居住，因?yàn)榫嚯x縣城較近，他們便以種菜為生。昔日荒草及腰、蟲(chóng)蛇遍地，如今又種出了水靈靈的蔬菜，不論對(duì)于移民還是原住民來(lái)說(shuō)，那新鮮的蔬菜都意味著生機(jī)的重現(xiàn)和生活的重啟。還有那些以豆腐坊、簸箕廠、油家店命名的村子，無(wú)一不訴說(shuō)著先人們來(lái)到新的家園后，所經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)。

永樂(lè)二年，河南新鄉(xiāng)縣張狗村的王明善孤身一人遷來(lái)景縣王家辛店。他舉目無(wú)親，一文不名，“傭工營(yíng)生”。但他勤奮自強(qiáng)，善于操持。不僅成家立業(yè)，逐步過(guò)上了殷實(shí)富足的日子，而且子孫人丁興旺、讀書(shū)有成。

中國(guó)人能吃苦，不畏難，勇于創(chuàng)業(yè)的精神，被那一代移民發(fā)揮到極致。

遺憾的是，地方志書(shū)上對(duì)于移民艱苦創(chuàng)業(yè)的情景，罕有記載。只能從某些數(shù)字的變化，推斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大致情況。嘉靖《河間府志》說(shuō)，到嘉靖時(shí)期阜城縣已經(jīng)有2098戶，17247人，種植桑樹(shù)4840株，全縣耕地面積168293畝。這和洪武年間不足2000人的凄涼景象相比，已經(jīng)有個(gè)縣的樣子了。而這其中的每一點(diǎn)變化，都疊印著移民披荊斬棘、歷盡艱辛的足跡。

移民的到來(lái)，帶來(lái)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間藝術(shù)。通過(guò)與遷入地的匠人相互交流借鑒，使地方特色產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)飛躍。武強(qiáng)年畫(huà)不僅是武強(qiáng)的一張名片，也是中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的瑰寶。歷史上武強(qiáng)年畫(huà)從質(zhì)到量的一次提升，就是因?yàn)樯轿饕泼竦牡絹?lái)。武強(qiáng)《范氏族譜》記載，明朝永樂(lè)二年范氏自山西洪洞縣遷至武強(qiáng)，最后定居在縣城南關(guān)。始祖范應(yīng)龍“經(jīng)畫(huà)務(wù)”，不僅是技藝高超的畫(huà)師，還善于經(jīng)營(yíng)。他與南關(guān)當(dāng)?shù)氐漠?huà)業(yè)藝人悉心切磋，并創(chuàng)辦了既畫(huà)又賣的“興隆畫(huà)店”。到清朝康熙年間，傳至第十一代孫范巍時(shí)，興隆畫(huà)店已經(jīng)成為武強(qiáng)年畫(huà)業(yè)的佼佼者。范巍終老之后，兩個(gè)兒子各立門戶，分為“東大興”、“西大興”兩家。直至清末民初，兩家畫(huà)店都十分興旺。對(duì)于武強(qiáng)年畫(huà)到底起源于何時(shí)，眾說(shuō)不一。但對(duì)于因?yàn)槊鞒跻泼瘢慌轿鳟?huà)師的到來(lái)促進(jìn)了武強(qiáng)年畫(huà)業(yè)的大發(fā)展，則從無(wú)分歧。更為典型的是武強(qiáng)的石刻行業(yè)。《深州風(fēng)土記》專門提到了武強(qiáng)的石刻藝人。但是，武強(qiáng)石刻藝人雖然技藝高超，人數(shù)卻不多，難以形成產(chǎn)業(yè)。永樂(lè)年間，從“山多石匠多”的山西，大量移民武強(qiáng)，新老藝人結(jié)合，武強(qiáng)的石刻藝術(shù)大踏步跨入蓬勃發(fā)展的新階段，成為武強(qiáng)民間可以和年畫(huà)媲美的一大產(chǎn)業(yè)，歷經(jīng)五六百年興盛不衰。新中國(guó)成立前夕，一次就有80名武強(qiáng)石刻藝人參加了天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑的建設(shè)。

移民的到來(lái)，帶來(lái)了各地文化、教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，與遷入地融合之后，成為明顯的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。教育事業(yè)重現(xiàn)生機(jī)，毀壞的各類學(xué)校得以重建，村村社社書(shū)聲瑯瑯。據(jù)《故城探源》一書(shū)中葉景濤先生考證，從有故城縣建制到明代之前，當(dāng)時(shí)的故城沒(méi)有出過(guò)進(jìn)士，而有明一朝故城出了19名進(jìn)士。其中包括因?qū)懴隆皷|郭先生和狼的故事”而聞名于世的明朝著名文學(xué)家、一代錚臣馬中錫；生前即被譽(yù)為河間才子的孫緒，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱其著作《無(wú)用閑談》“多深切著明之語(yǔ)，論文論詩(shī)，亦各有確見(jiàn)”。馬中錫系明朝成化十年順天府鄉(xiāng)試解元，孫緒則是弘治十二年會(huì)試會(huì)元，他們都是明朝移民的后人。

景縣望族“棗林張”自永樂(lè)二年由山東壽光遷至景縣后，明清兩朝進(jìn)士、舉人、貢生、監(jiān)生近300人。至為可貴的是他們始終注重詩(shī)書(shū)傳家、立德立言。其八世張文熙官至太仆寺正卿，后辭官回鄉(xiāng)，在棗林村外建起一座宅院，陳列經(jīng)史圖籍，整日閱讀吟誦。其十五世張畇，官至通奉大夫。他收集了家族自八世到十五世48位后裔的詩(shī)作756首，鐫刻成書(shū)，被收錄于《清代家集叢刊》。對(duì)于家鄉(xiāng)形成濃厚的讀書(shū)氛圍，產(chǎn)生深刻影響。

漫漫移民路，深深故鄉(xiāng)情。

山西洪洞大槐樹(shù)只是我們祖先走來(lái)的地方之一，我們來(lái)自大江南北，太行西東。

這不是一篇學(xué)術(shù)文章，不是就衡水的移民歷史給出什么結(jié)論，只是想和今天生活在這片土地上的鄉(xiāng)親們說(shuō)兩句話：

我們的祖先是從四面八方走到一起的，我們的地方文化中充滿了與生俱來(lái)的包容，我們的血脈早已融合。追根溯源，不論我們來(lái)自哪里，今天我們都是衡水人，衡水是我們共同的家園；

當(dāng)年我們的祖先遷來(lái)衡水時(shí)，不論是被迫的還是自愿的，他們櫛風(fēng)沐雨，吃的苦難以想象；他們白手起家，受的累難以想象。一鎬一鍬地開(kāi)荒，一磚一木地壘屋。多少人、多少代、多少血汗的付出，才有了我們今天的家，我們一定要珍惜自己的家園，把它建設(shè)得更加美好。

（轉(zhuǎn)自《長(zhǎng)城》文學(xué)期刊2020年第3期）

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