尋覓寶雞先民仙跡

黃帝燒香臺(tái),位于寶雞秦嶺北麓的天臺(tái)山口,相傳是黃帝求救炎帝而焚香表達(dá)心意之處。此地又是炎帝采嘗百草而中毒遇難之處。黃帝姬姓,號(hào)軒轅氏、有熊氏,是關(guān)中古老的游牧民族,因有土德之瑞而以黃帝稱之。黃帝以“姬水成”,一般學(xué)者認(rèn)為姬水是指今陜西麟游縣流出而南入渭河的漆水河。黃帝被道教奉為道家之祖,在道教中有特殊地位。

炎帝號(hào)神農(nóng)氏,居于姜水(今寶雞市渭濱區(qū)神農(nóng)鎮(zhèn))傳說乃上古姜姓部落首領(lǐng),后向東發(fā)展。后世尊奉炎黃二帝為華夏民族始祖。姜土爰氏“踐巨人足跡,感而有孕,生子棄”,是為周族始祖后稷。今有學(xué)者考據(jù)分析,該傳說中的“踐跡”、“棄子”是古代圣足跡崇拜和圖騰考驗(yàn)儀式。這種原始宗教活動(dòng)傳說為姬、姜兩姓的聯(lián)姻蒙上了一層非常神秘的宗教色彩。在今寶雞市境內(nèi),還保存有姜城堡、姜塬廟和神農(nóng)廟,而且在新建成的楊陵農(nóng)科城也以后稷雕像作為城市標(biāo)志。

姜太公釣魚臺(tái),位于距今寶雞市45公里的渭河南岸、古稱磻溪河的伐魚河谷。歷史上周文王訪賢招納姜子牙興周滅商、奠定800年江山之事便始于此,故有“垂釣始祖發(fā)祥地”、“伐紂興周起步點(diǎn)”之稱。道教故事傳說,當(dāng)年姜太公來此隱居時(shí),見寸草不生,便借太上老君的青牛來耕山梨石、播種柏樹,使千畝柏林綿延數(shù)千年。

倉山又名雞峰山、寶雞山、雞山,位于寶雞市渭濱區(qū)馬營鎮(zhèn)柘溝村南,距市區(qū)10余公里,主峰海拔2014米。秦穆公修建“寶雞祠”于陳倉山。寶雞祠前有一突兀嶺崗,頂端豎有一鐵鞭,相傳是鴻鈞老祖執(zhí)法所用的鐵教鞭。

秦穆公遇靈鷲的靈山,即今鳳翔縣境內(nèi)的靈山,因有大小九個(gè)山頭,古稱“九頂蓮花山”,約占地1000多公頃。相傳秦穆公在此狩獵,遇見靈鷲鳥,就將蓮花山改名為“靈鷲山”,簡稱靈山。

老子騎牛過玄關(guān)。道教有個(gè)傳說“風(fēng)透玄關(guān)”,說得是當(dāng)年老子得混元老祖指點(diǎn),自華山出發(fā),騎著青牛西行,被寶雞天臺(tái)山的山高水綠景色所迷住,由于有玄關(guān)擋道,老子便讓青牛以角拱石,穿石為洞,山風(fēng)穿洞而過。從此,留下了“風(fēng)透玄關(guān)”的自然美景和“老子騎牛過玄關(guān)”的道教動(dòng)人故事?,F(xiàn)在這里有一個(gè)天然、人工合成的山洞,高4米,寬3米,深3米有余,內(nèi)供老子像一尊,正襟危坐,神態(tài)非常安詳。伏羲氏、鴻均老祖、孫臏、葛洪等也在伯陽山居住過。

龍門山古名靈仙巖,是炎帝部族活動(dòng)的重要地區(qū),道教活動(dòng)遺跡也很多。相傳戰(zhàn)國時(shí)尹喜曾隱居于此。后到漢代,婁景稱此山為洞天福地,故改名景福山

大散關(guān)位于寶雞市西南五十多華里的大散嶺上,鎖陳倉道(即故道),北起古陳倉(今寶雞市東),向南沿著清姜河經(jīng)益門鎮(zhèn)、二里關(guān)、觀音山、大散嶺,順著嘉陵江谷道至鳳縣抵達(dá)漢中。道教老祖老子也曾在大散關(guān)逗留休息。

位于寶雞市鳳縣南部的紫柏山,海拔2538米,古往今來許多仙道于此游歷修行。漢初張良輔佐劉邦取得帝位,隱居于紫柏山下,即今留壩縣張良廟。歷史上傳說的“張良學(xué)道”的故事,對(duì)我們認(rèn)識(shí)黃老道很有幫助。按照道門中人的說法,張良是“尸解”成仙,成仙后跟隨在太上老君左右,號(hào)太玄童子。又過了數(shù)百年,張良的第八代孫張道陵,創(chuàng)立了天師道,被人看作是道教的正式創(chuàng)立。

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