己亥年廣澤尊王率十三行祠太子尊王封塋祭祖

傳統(tǒng)“圣公上墓”習(xí)俗

祭

廣澤尊王以至孝聞名

祭掃封塋

是尊王民俗佛事中

最為隆重的盛典

廣澤尊王率十三行祠太子尊王

忠

孝

仁

義

封塋祭祖

祭掃封塋，俗稱“圣公上墓”。祭塋謁祖日期皆在當(dāng)年八月圣王壽誕之后。太王太妃塋地從封塋伊始享受王爵之祭儀，這是祭陵的最高禮儀，儀式古典莊嚴(yán)，場面隆重?zé)狒[，簡稱“王祭”。

廣

澤

尊

王

郭圣王父母的塋地在清溪河內(nèi)，即現(xiàn)在安溪縣金谷。廣澤尊王成仙后，屢著靈異，凡有祈禱，有求必應(yīng)。南宋高宗紹興年間，裏人吳德奉尊王香火入京，適值皇宮起火，尊王顯靈揮以白旗，忽下傾盆大雨，將火熄滅故敕封「威鎮(zhèn)廣澤侯」賜廟額曰「威鎮(zhèn)廟」。

南宋寧宗慶元年間，賊寇逼境，裏民欲逃，問卜尊王不許，忽然大雨驟至，溪水暴漲，賊寇不能渡，尊王著白衣，乘白馬誘賊，使其溺死，馀賊慎而遁之，四境護(hù)安，故加封「忠應(yīng)孚惠」四字，累封「威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠廣澤侯」。

南宋理宗開慶元年，皇太后得疾，宋帝遍請名醫(yī)，均告罔效，尊王顯靈為之治愈，故加封「威武英烈廣澤尊王」擴(kuò)建寺宇，因郭山地形頗似鳳凰盤舞，故稱「鳳山寺」累封「威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈廣澤尊王」。

清朝穆宗同治九年，以尊王神靈赫濯、息逆亂、沛甘霖、袪瘟疫，故加封「保安」二字，敕賜祭瑩。累封「威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈保安廣澤尊王」。

理宗開慶（1259年）追封其父母為“太王太妃”，從而該塋地成為太王太妃封塋。封塋左祀太王，中立圣旨牌，右祀太妃，還配有后土（土地爺）。楊長者墓祔祀于封塋之旁。

開 塋 門

“開塋門”通常在：當(dāng)年農(nóng)歷八月初一日。參加者：主祭及福安社（即：山一、山二村，負(fù)責(zé)“圣公生”即每年農(nóng)歷二月廿二、八月廿二，并設(shè)立祭主局，輪值舉行祭奠封塋活動）各保代表。

首先在龍山宮、并到鳳山寺擺順盤（糖餅或咸梅金桔等三盤），上香禱告。然后一路吹 “吹”敲鼓（大鼓吹）放鞭炮到太王太妃陵園“開塋門”。“開塋門”即依次在太王太妃塋，土地公，楊長者墓前擺上供品（豬腳、公雞、糕粿 、水果、菜碗、茶酒等），上香禱告，燒金放炮，然后用毛筆沾雞蛋清攪拌朱砂的紅色混合物在墓碑上描紅碑上的字。沿途張貼、分發(fā)路頭帖，通告祭掃封塋的日期時辰。

路頭帖樣式

奉旨特祭

敕封威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈保安廣澤尊王，率□□縣□□鄉(xiāng)社祭主□□□，謹(jǐn)擇于□□□□年□□月□□日∕農(nóng)歷八月□□日，由龍山宮起駕，直詣清溪河內(nèi)致祭太王、太妃封塋，越于□□□□年□□月□□日∕農(nóng)歷八月□□日回駕。

特此布聞

祭主：□□□謹(jǐn)啟

□□□□年□月□日

起 駕

起駕，俗稱起馬。祭掃封塋活動通常鳳山寺郭圣王金身，龍山宮郭圣王金身，福安社郭圣金身王都會參加。由于龍山宮是郭圣王母子的故居地，一般都從龍山宮起駕。鳳山寺郭圣王鑾駕到龍山宮，和龍山宮郭圣王、福安社郭圣王一起，先舉行簡單的禱告，然后由十三太子尊王陪同一齊前往太王太妃陵園。

由龍山宮起駕的隊伍：禮炮車，開路鼓（拉卜鼓），五音吹，清道旗，龍虎旗，肅靜、回避牌，令旗，大燈，圣公旗，各保甲佛旗，熱鬧陣若干陣（大鼓吹、鳴鑼開道、威風(fēng)鼓、舞龍、舞獅、木偶戲等），令牌，七十二陣，彩排，宮燈球爐，鼓隊吹，況槍，八音樂隊，禮生，八盤童生，太子尊王鑾轎（涼傘，巴蕉扇），郭圣王鑾轎（涼傘，巴蕉扇），主祭、副主祭、陪祭，其他善信等。許多信眾會跟隨前往參加祭掃。

祭 奠

是日辰時，東方剛露出魚肚白、太陽要升起之時，祭奠正式開始。首先祭奠楊長者墓，再祭土地神，然后王祭太王太妃封塋。主祭陪祭都穿嶄新的盛裝，披著鮮紅彩帶，排成整齊的隊伍。禮生童生也都統(tǒng)一禮服，按規(guī)定的位置排列。旌旗、72對、巴蕉扇和各種牌匾等儀仗隊在墓園上方成扇形擺開。周圍是成百上千圍觀的群眾。

王祭太王太妃儀程時王駕金身朝北，尊王免冠、頭纏白綾，太子免冠、頭纏青綢，涼傘緊遮。有迎神上香、三獻(xiàn)禮、讀祝、飲福受胙、送神等環(huán)節(jié)，歷時一個多小時，主祭需行一百零八跪叩首之大禮。

圣王祭父母，脫冠著白綢

太子尊王祭祖父母，脫冠著青綢

祭奠時，悠揚(yáng)的八音演奏貫穿始終，作為背景音樂。唱引生清脆高亢的“跪、叩首、興、平身”反復(fù)唱響。漂亮的服裝，優(yōu)雅的音樂，莊嚴(yán)的場面，裊裊的云煙，多么美麗的畫面。祭奠結(jié)束時，鼓樂震天，鞭炮雷響，擎旗揚(yáng)幡，人聲沸揚(yáng)，十分壯觀。

祭文

祭太王、太妃文

維□□□□年□□月□□日農(nóng)歷八月□□日，敕封威鎮(zhèn)廟奉廟事男忠福，率隨駕致祭主事人，□□縣□□鄉(xiāng)社□□□暨全鄉(xiāng)社眾弟子信女等，謹(jǐn)以剛鬣柔毛、爵帛饈饌之儀，敢昭告于顯考太王、顯妣太妃之塋曰：嗚呼！水木之思，幽與明同一理也，屺岵之瞻，古與今無異視也。恂恂乎其為考，婉婉乎其為妣也。音容雖杳，靈光猶在邇也；丘垅雖古，松楸猶可指也。昔侍龍山，深怙恃也；茲駐鳳山，思輒起也。悵春暉其莫報兮，矧秋露之旋履也。觸于目，愴于心，涕零曷能已也。爰集里人，俾承祀也；駢羅遠(yuǎn)人，罔不牲陳酒釃也。我考妣在天有靈，其鑒此也。慈云下垂，其庇桑梓也；祥飆送帆，其護(hù)香旗于萬里也。尚饗！

接 駕

清溪河內(nèi)祭奠封塋各程序完成后，按路頭帖規(guī)定時間，祭掃封塋隊伍返駕。

返駕沿途各鄉(xiāng)社包括大演、華美、蓬島、古宅等都會設(shè)點(diǎn)迎駕。迎駕站的信眾們早就設(shè)好香案，燒香點(diǎn)燭，并擺好供品，虔誠地接駕。有的地方供筵擺了幾十桌，甚至上百桌，供品有豬羊雞鴨，山珍海味，水果糖餅，琳瑯滿目。圣王在迎駕站接受跪拜祭祀之后，鑾駕及其儀仗在現(xiàn)場環(huán)繞一周，然后繼續(xù)返駕。圣王所到之處鞭炮震天響，禮花繽紛放，香火旺盛，熱鬧非凡。祭塋隊伍會把祭祀過的生豬生羊肉分一些給迎駕的人，叫“分福肉”。

祭主之保社在事前所定地址組織迎駕。迎駕隊伍有鑼鼓樂隊等陣頭幾十陣，包括大鼓吹、軍樂隊、腰鼓隊、威風(fēng)鼓、惠安女、蒙古女、花籃隊、拍胸舞、大搖人、八仙過海、三藏取經(jīng)、火鼎公婆、戲閣，彩車，舞龍、舞獅等等，還有數(shù)百個手持柱香的迎駕的善信。迎駕隊伍與回駕隊伍合二為一，組成浩浩蕩蕩的踩街隊伍回到龍山宮。沿街所有商店、住戶都熱烈虔誠地迎駕，圣王到處，鼓樂渲天，鞭炮雷鳴，煙花沖霄漢。

回 駕

回駕俗稱下馬。哪里起駕（上馬）就到哪里回駕（下馬）。鳳山寺郭圣王從龍山宮起駕，也是回駕龍山宮，然后于即日回鳳山寺。

下馬禱告儀式：擺豬頭五牲，五果菜碗，雞酒等供品，燒香點(diǎn)燭，法師禱告，主祭陪祭持香跪拜。禮畢，祭奠封塋完滿功成。

民間流傳圣王是“廟內(nèi)神，看遠(yuǎn)保佑近”，“白目佛，益外境，愈遠(yuǎn)愈靈應(yīng)”，因為圣王是大孝子，他把化身時母親囑咐的話牢記心頭。

清·光緒楊?！而P山寺志略》記：

“凡謁塋之歲，近如浙粵，遠(yuǎn)如蜀楚，即至外洋，白叟黃童，扶攜跋涉，不憚千里。

附寺百余里村莊，遇來客，即非素識，必遮道邀款，掃榻以迎，不敢計值。

途不拾遺，偶饘膳宿無可托足，行李紛置中道，但書‘鳳山寺進(jìn)香’五字，不煩防守。次日，各負(fù)載，無敢錯亂。有竊取者，必自呼于路，歸其物于失者，而盜者始安。

俗多牽羊以獻(xiàn)，問珓，應(yīng)宰即殺，應(yīng)放，即置之廟，不羈維，入人家，爭伺之，涂人得之，仍還于廟，稱曰‘圣王公之羊’云?！?/p>

甚至夸張到，農(nóng)歷八月廿二日郭圣王蛻化升天之日，“凡閩、浙、吳、粵及南洋群島到廟瓣香者，以億萬計?！?/p>

且據(jù)鄉(xiāng)老云，先前交通不便，省外香客步行至南安鳳山寺進(jìn)香，出門時把雛雞放在籃子里，沿途喂養(yǎng)，到鳳山寺時雞已長大，可為供品云云。

郭圣王在未成神之前曾說：“我不做一朝天子，我要萬代封侯?！彼骆?zhèn)鳳山香火紅，萬代封侯郭圣王。要問海內(nèi)外有多少廣澤尊王廟？說也說不清，廣澤尊王郭忠福的故事，世世代代在民間永遠(yuǎn)流傳。

恭逢圣誕，不論你身在何處，只要一念善心愿起，圣王的恩澤便常伴左右……

己亥年祭掃封塋盛況

2019年9月24日（歲次己亥年八月廿六），詩山鳳山寺、龍山宮保安廣澤尊王率十三行祠太子尊王，福安社伍圓堡眾善信由龍山宮起駕直詣清溪梓里太王陵祭掃太王太妃陵墓，謁祖封塋。

戊戌年祭掃封塋盛況

2018年10月4日（歲次戊戌年八月廿五），詩山鳳山寺、龍山宮保安廣澤尊王率十三行祠太子尊王，福安社東堡眾善信由龍山宮起駕直詣清溪梓里太王陵祭掃太王太妃陵墓，謁祖封塋。

丁酉年祭掃封塋盛況

2017年10月15日（歲次丁酉年八月廿六），詩山鳳山寺、龍山宮保安廣澤尊王率十三行祠太子尊王，福安社中堡眾善信由龍山宮起駕直詣清溪梓里太王陵祭掃太王太妃陵墓，謁祖封塋。

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