史國強 ‖ 范縣，范姓與范武子

范縣、范姓與范武子

史國強/文

多少年來，位于冀魯豫三省交界處的濮陽市都是郡州都府犬牙交錯的地區(qū)，各種風俗習慣相互交叉影響，燕趙的慷慨悲歌、齊魯?shù)娜蝹b豪放、鄭衛(wèi)的聰敏勤勞等匯聚在一起，形成了相對獨特的人文思想習俗。其中的齊魯風尚主要集中在范縣、臺前地方。其實，1978年以前，范縣和臺前同屬于一個縣，就是范縣。

范縣：因“河”而生的千年“怪”縣

范縣屬于典型的黃河洪積平原地區(qū)，黃河經(jīng)流42.5公里。說到范縣，人們自然就會聯(lián)想到黃河，好像黃河成了范縣的潛名。其實，范縣的初名并不是因為黃河，而是因為一條不太出名的河流，這條河叫范水。

范水一名始見于唐堯時期，稗史中有丹朱居范水的記述。丹朱是堯的兒子，至今在范縣境內(nèi)還有丹朱固堆的古文化遺跡，其文化積年距今大約4000多年，屬于龍山文化的范疇。范，是河流的名字，和模范的“范”是兩回事，在古代是不能通用的。范水的“范”，沒有繁體字，而模范的“范”，繁體字是“範”，兩者不能混用。現(xiàn)在，如果因為需要繁體字的文本，把范縣寫作“範縣”，就大錯特錯了。

西漢初年（大約是公元前206年）設(shè)置范縣，因為南臨范水而得名，距今已有2200多年的歷史。范水是濟水的一條支流，現(xiàn)在已經(jīng)了無蹤跡，這應(yīng)當是黃河奪濟入海的緣故。從這個意義上講，范縣還是和黃河有關(guān)系。

早年的范縣城在現(xiàn)在的張莊鄉(xiāng)舊城村。明代洪武十三年（1380年）因為黃河泛濫，縣城傾毀，被迫遷移，重建縣城，這就是今天的山東省莘縣古城鎮(zhèn)。這座縣城經(jīng)過了576年，因水利糾紛再度遷徙，于1956年遷至櫻桃園，即今范縣老城。1994年在城南5公里處建設(shè)新區(qū)，這就是今天的范縣縣城。如此說來，范縣四遷，除了最后一次，都和“河”緊密相連，與黃河難以割舍。

范縣除了和“黃河”息息相關(guān)以外，還有一個就是“山東”，即使是行政區(qū)劃分開了，在人們的思想意識中還是水乳交融，難分難解。難怪范縣一帶流傳著這樣的諺語：“河南范縣真是怪，縣城設(shè)在省界外”。指的就是河南范縣縣城駐在山東省莘縣櫻桃園鎮(zhèn)，河南的一個縣政府和山東的一個鎮(zhèn)政府同城坐落，比鄰而居的怪事。

還有一個民諺，專門說的是范縣之“怪”：“山東省有個河南縣（范縣），河南省有個山東鄉(xiāng)（櫻桃園鎮(zhèn)），山東鄉(xiāng)有個河南村（金村和張扶村），河南村住著山東人?！?/p>

要說怪，還有一怪，那就是鄭板橋了。他在范縣做官，還管理著朝城縣的事兒。說不定范縣的“怪”現(xiàn)象助長了鄭老夫子的“怪”勁兒，促成了他成為“揚州八怪”之首呢。

當然，這是后話。

范姓：賢哲遞興的知名大姓

范姓是中國歷史上著名的大姓，可以說是明賢達仕，代不乏人。在中國100大姓中，范姓排名第61位，人口約占全國漢族人口的0.36﹪。范姓的始祖是范武子士會。

4000多年前，唐堯的兒子丹朱及其子孫在范水河畔生息繁衍。他們在夏商時代稱為陶唐氏，姓祁。周朝改封于杜，稱唐杜氏，是公侯伯子男中“伯”的爵位。周宣王時滅封邑，殺杜伯，杜伯之子隰叔逃到晉國，被任命為士師，家族以職官命氏改姓為士。他的曾孫士會，官至上卿，因功高封在了隨，就是現(xiàn)在山西省的介休一帶，稱隨會。公元前592年，隨會提出改封到祖先生活的地方。晉景公額外加封，在其已有的領(lǐng)地隨邑的基礎(chǔ)上，又加封了范邑，史書稱“食采于范”，就是現(xiàn)在的范縣一帶，隨會改名范會，成為最初的范姓，也是范姓的始祖。這就是唐《元和姓纂》記載的“士會食采于范，遂為范姓”。

歷史上的范姓名人很多。主要有：著名謀略家范蠡，楚國宛 (今河南南陽) 人，輔佐勾踐臥薪嘗膽，圖強雪恥。政治家、軍事謀略家范增，安徽桐城人，封歷陽侯，楚霸王項羽尊稱為“亞父”。史學家范曄，劉宋時期順陽（今河南內(nèi)鄉(xiāng))人，嘔心瀝血，著成宏篇巨制《后漢書》。北宋政治家、文學家范仲淹，吳縣(今江蘇蘇州)人，一生論著等身，為唐宋八大家之一，名篇散文《岳陽樓記》馳譽至今。南宋詩人范成大，蘇州人，與陸游、楊萬里、尤袤齊名，并稱為“南宋四大家”。當代史學家范文瀾，浙江紹興人，主編《中國通史簡編》《中國近代史》等。著名記者、新聞學家范長江，四川內(nèi)江人，他于1937年11月8日創(chuàng)建了“中國青年新聞記者協(xié)會”，這一天被國務(wù)院定為“中國記者節(jié)”，以他的名字命名的“范長江新聞獎”，成為我國新聞界的最高獎項。還有范朝利中將，河南新縣人；范明少將，陜西臨潼人；范子瑜少將，湖南張家界人；范陽春少將，福建永定人；范忠祥少將，湖北天門縣人等等。

范縣是中華范姓的發(fā)源地，是范姓的祖根圣地、祖庭圣地和祖塋圣地。祖源在范水，范武子士會是范姓的得姓始祖。

范武子 ：文武兼?zhèn)涞闹问滥艹?/p>

范武子，就是士會，也稱范會。他生活的時代大約在公元前660年～前583年。據(jù)說，他的墓葬在范縣高碼頭鄉(xiāng)老范莊。

士會出身官宦世家，年輕時即出任晉國大夫，輔佐晉文公、晉襄公，是晉國稱霸中原的重要功臣之一。他活躍在春秋前期晉國的政治舞臺上長達半個世紀之久。病逝以后謚號為“武”，史稱范武子。

公元前621年，晉襄公去世，太子夷皋年幼，大臣們商議，決定廢除太子，另立襄公的弟弟公子雍為新的國君。當時，公子雍在秦國做人質(zhì)，他是晉文公與士會的姑姑所生，與士會有親戚關(guān)系。晉國派士會與另一位大臣先蔑一同出使秦國，迎接公子雍回國繼位。但是，當士會他們尚在歸國途中時，晉國政局發(fā)生了大變化。以趙盾為首的晉國大臣們迫于晉襄公夫人繆嬴的壓力，立年幼的夷皋為國君，并派兵阻止士會和公子雍回國。為此，秦晉雙方展開一場爭戰(zhàn)，結(jié)果秦軍大敗。士會不能回晉，被迫在秦國避難，開始了他長達7年的流亡生涯。但是，他在秦國很快受到重用，反倒給晉國造成了很大威脅，使晉國在軍事、外交等方面接連受挫。公元前614年，晉國的大臣們商討對策，一致認為士會“能夠做到卑賤而知道恥辱，柔弱而不受侵犯，他的智謀足以使用，而且是沒有罪過的”，就決定請士會回國。

士會重返晉國，出任上將軍，很快又立了大的軍功，被封為晉國元帥，成為三軍統(tǒng)帥，開始執(zhí)掌晉國國政。史稱晉國在士會的治理下“軍無敗績”，“國無奸民”，國力日益強大起來。

據(jù)《左傳》和劉氏族譜記載，士會返回晉國后，他留在秦國的兒子及其子孫后裔，落地生根，繁衍生息。他的兒子取“留”之意，改名為“留”，子孫稱為留氏。古代的“留”與“劉”音義相通，這一支恢復(fù)了祖先豢龍氏劉累的姓氏，成了劉姓。有劉姓族譜記載，劉氏后世族人尊稱這位留在秦國的始祖為“留公”。

士會名彪史書，是在公元前633年的“晉楚城濮之戰(zhàn)”以后。當時，士會代任戎右之職，他勇猛奮戰(zhàn)，指揮得力，使晉軍以弱勝強，從而奠定了他在晉國政治舞臺上的牢固地位?！秶Z·晉語》記載“（士會）佐文、襄為諸侯，諸侯無二心”。城濮（今范縣一帶）之戰(zhàn)，晉文公稱霸。士會之名也載入《春秋》。

當時，晉國士大夫?qū)Ψ段渥邮繒陀泻芨叩脑u價，說他：“納諫不忘其師，言身不失其友，事君不援而追，不阿而退”，“其為人，言依于信，行依于義，和而不諂，廉而不驕，直而不亢，威而不猛。君必用之”。意思是說，他接受了忠言不忘老師，談到自己的優(yōu)點不忘夸獎自己的朋友，事奉君王不是為了迎合君王就推薦所謂的賢才，也不是為了曲從君王就辭退所謂不賢的人。

范武子的德行，還表現(xiàn)在他對子女的教育和對晚輩的勸勉方面。他的兒子?范燮退朝回家，已經(jīng)退休的范武子問兒子為什么回來這么晚?兒子說：“秦國客人在朝上提了些奇怪的問題，大夫們沒有一個人能回答，我懂得三個，就講了起來?！狈段渥哟笈f：“大夫們不是不能回答，是謙讓。你年紀輕輕的，卻敢在朝中三次搶先說話，不尊重別人?！闭f著，就用手杖打了兒子，連兒子玄冠上的簪子都打斷了。

范武子教育兒子要謙虛禮讓，不要出風頭，特別是在打仗得勝回國時要最后進城，說“打了勝仗，要讓主帥先行，你不能喧賓奪主，把國人的注意力集中在你身上，好像你立了頭功?！?/p>

由于范武子的言傳身教，他的子孫也繼承家風，處事謹言慎行。范武子的兒子范燮做了晉國的上卿。有一次，趙盾的孫子趙武行成人冠禮后，戴上帽子拜見范文子。范燮告誡年輕的趙武說：“有才智的人，受寵后會更加嚴格要求自己，無才的人得一點兒寵就驕傲。所以興國之君獎賞肯于進諫的大臣，昏君則懲罰忠臣。古時候的君王建立了德政，仍然聽取百姓的意見，于是就讓樂師們在朝中朗誦諷諫，聽公卿大夫們獻詩，不讓自己被蒙蔽，在市井中聽商旅們的傳言，從歌謠中辨聽善惡，在朝廷上考察百官的工作，在路上訊問褒貶，有邪惡的就糾正，用盡了警戒的辦法。先王是多么憎惡驕傲的人啊。”

范武子的曾孫范鞅到了魯國，打聽具山和熬山。魯國人沒有直接回答，而是用具山和熬山所在的鄉(xiāng)名告訴他。范鞅詫異地問：“那里不是叫具山、熬山嗎?”魯國人說：“具、熬兩個字都是我國先君魯獻公、魯武公的忌諱啊?！狈恩被貒笳f：“人不能不學習啊，我到魯國，問了人家忌諱的山名，惹了笑話，就因為我不學習呀!人有學問就象樹木有枝葉一樣。樹木長了樹葉，還可以給人乘蔭涼，何況君子呢?”

范武子的文治武功于史有載，聞名于當時，馳譽于后代。作為國之重臣，他知進退，講禮法，行止適度，并且教育后代要謙恭謹慎、尊老禮讓、認真學習，處事公道。他的子孫又確能傳承家風，幾代興盛，其中所蘊涵的人文思想和法度約束，的確值得后人借鑒與深思。

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