八卦陣（中國(guó)古代陣法）
八卦陣學(xué)名為九宮八卦陣，是一種古代的漢族軍事陣法，相傳為諸葛亮發(fā)明。九為數(shù)之極，取六爻三三衍生之?dāng)?shù)，易有云：一生二，二生三，三生萬(wàn)物。又有所謂太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此周而復(fù)始變化無(wú)窮。
所處位置：八卦陣位于廟臺(tái)之下甬道北端。建筑面積2873平方米。八卦陣是按照文王八卦方位圖設(shè)計(jì)的。八卦陣包括群英、長(zhǎng)蛇、臥龍、十面埋伏等，相傳是三國(guó)時(shí)期諸葛亮按照九宮八卦方位和五行生克原理布成的作戰(zhàn)陣圖。經(jīng)過(guò)歷史演變，現(xiàn)已成為人們娛樂(lè)健身的一種形式。建在中間的八角攢尖式八卦亭，也叫點(diǎn)將臺(tái)，建筑面積30．25平方米，是總攬整個(gè)陣式。八卦陣為今人二十世紀(jì)九十年代興建，按傳說(shuō)中的八卦陣圖，以青磚筑就諸陣，供游人玩味。
由來(lái)含義：八卦創(chuàng)始人——伏羲氏八卦陣是由太極圖像衍生出來(lái)的一個(gè)更精妙的陣法。有一句話是這樣說(shuō)的：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。關(guān)于八卦，最早的說(shuō)法是伏羲為天下王，他向外探求大自然的奧秘，向內(nèi)省視自己的內(nèi)心，終于推演出了太極八卦圖。但是至今最為盛名的莫過(guò)于《周易》八卦，《左傳》中記載：《周史》以周易為諸侯占卜到現(xiàn)代的術(shù)士打著周易的招幌。人們無(wú)不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書(shū)，周易是神仙書(shū)。說(shuō)明他占卜的神奇。而后的道家亦將周易八卦的運(yùn)用推至到了一個(gè)顛峰，甚至依據(jù)八卦圖形演變成了八卦陣法，其中八個(gè)卦象分含八種卦意：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”，分別是八個(gè)圖騰的意思。
起源：八卦的起源可以追溯到上古時(shí)代。而今的八卦也不過(guò)是世人演變過(guò)來(lái)的陣法而已。那就是說(shuō)如果能見(jiàn)到最早的八卦圖，那么，就可能窺視更多的秘密。
八卦分別象征自然界的八種物質(zhì)，天地雷風(fēng)水火山澤，是萬(wàn)物衍生的物質(zhì)基礎(chǔ)，其中以乾坤天地二卦為萬(wàn)物之母，萬(wàn)物生于天地宇宙之間，水火為萬(wàn)物之源陰陽(yáng)之基，風(fēng)雷為之鼓動(dòng)，山澤終于形成，有了山澤，生物開(kāi)始滋生，生命開(kāi)始孕育，人類因此繁衍。
八卦以陰爻”–“和陽(yáng)爻”—”組合代表其性質(zhì)。八卦的排列有先天八卦和后天八卦兩種。前者傳為伏羲氏發(fā)明，后者傳為周文王所創(chuàng)。
天干與九宮八卦陣
八卦陣與奇門遁甲
奇門遁甲”可以說(shuō)是中國(guó)最大的一門秘術(shù)學(xué)問(wèn)，也可以說(shuō)是世界上唯一可以如意控制對(duì)方為主的命邔，在古代中國(guó)它被稱為帝王之學(xué)，其中奧秘是極端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盜用，經(jīng)發(fā)現(xiàn)者斬首勿論，所以它可以說(shuō)是秘傳中的秘傳。 因此，它深深地埋沒(méi)在歷史的淵底，由于它的可怕，師父只親口傳授弟子，單線傳下來(lái)，至今解它的人非常少。
奇門遁甲所研究的是在探討自然界的磁性作用在每年，每月，每日，每時(shí)中流動(dòng)情形以至于影響到萬(wàn)物之靈的所謂邭猓?會(huì)釟納出十種活用的符，加以推研研。在中國(guó)古代，這種奇門遁甲是用于軍事上的。
天干與九宮八卦陣
奇門遁甲這種預(yù)測(cè)法產(chǎn)生于什么年代，來(lái)源于哪里，至今預(yù)測(cè)界尚無(wú)定論。我們?cè)诋?dāng)前主要學(xué)習(xí)她的應(yīng)用，至于其他的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣。
《黃帝陰符經(jīng)》上講“八卦甲子，神機(jī)鬼藏”，即是說(shuō)，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學(xué)好奇門遁甲，那必須要有扎實(shí)的易學(xué)知識(shí)和深厚的五行干支基礎(chǔ)，這樣你就可以在很短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)奇門遁甲這門絕學(xué)。
由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時(shí)間為主要特征的全息符號(hào)，以后天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特征的全息符號(hào)。奇門遁甲就是將這二者按一定的規(guī)則組合在一起，構(gòu)成一個(gè)融時(shí)空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物）在內(nèi)，多維立體的動(dòng)態(tài)宇宙思維模型，以模型中的時(shí)間資訊為主，進(jìn)行系統(tǒng)思辨，從而達(dá)到預(yù)測(cè)萬(wàn)事萬(wàn)物、以利趨吉避兇的預(yù)測(cè)法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這十個(gè)天干符號(hào)，除去其代表時(shí)間概念的特定意義以外，還含有特定的意義，明白了這一點(diǎn)，奇門遁甲就應(yīng)刃而解了。
1、 甲為首長(zhǎng)，為元帥，他經(jīng)常隱蔽在幕后，所以叫遁甲。
2、 乙、丙、丁為三奇，是領(lǐng)導(dǎo)身邊最得力的三個(gè)助手。
乙為文官，叫日奇；丙為武官，叫月奇；丁負(fù)責(zé)后勤保障供應(yīng)，叫星奇。乙、丙、丁三奇，也可以作為三支奇兵來(lái)理解，出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽(yáng)五行的概念來(lái)解釋乙、丙、丁為何稱為三奇，即甲為主帥，為陽(yáng)木，最怕庚金克殺（陽(yáng)金克陽(yáng)木為七殺，最兇）；而乙為陰木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金為妻，這樣甲木就解除了威脅，乙自然可稱得上實(shí)行“美人計(jì)”的奇兵了；丙為陽(yáng)火，木生火，他好比甲木的兒子，能克殺庚金，保護(hù)甲木之父，所以他自然也是一奇；丁為陰火，她好比甲木的女兒，也能克傷庚金，保護(hù)甲木之父，所以也是一奇，為此她還有“玉女”的美稱。戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個(gè)都會(huì)用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
發(fā)明者
諸葛亮(181年—234年)，三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。字孔明，號(hào)臥龍。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長(zhǎng)官)。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝,諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽(yáng)（現(xiàn)河南南陽(yáng)）臥龍崗或湖北襄陽(yáng)（現(xiàn)湖北襄樊）之西二十里隆中隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生計(jì)。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。后為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭(zhēng)，清代在河南南陽(yáng)做知府的湖北襄陽(yáng)人顧嘉蘅寫到：“功在朝廷,原不分先主后主；名高天上，何須辨襄陽(yáng)南陽(yáng)?！?/p>
這是清代在河南南陽(yáng)做知府的湖北襄陽(yáng)人顧嘉蘅所寫，因諸葛亮名高天下，兩省便爭(zhēng)諸葛亮故居之處所，顧嘉蘅想不能開(kāi)罪南陽(yáng)，又怕承當(dāng)出賣桑梓之名，便撰此妙聯(lián)，既贊諸葛亮，又抹平兩省爭(zhēng)執(zhí)，可謂公允。但這場(chǎng)爭(zhēng)論并沒(méi)有因此而平息，1990年發(fā)行《三國(guó)》郵票第二組“隆中對(duì)”小型張時(shí)，因湖北、河南兩省爭(zhēng)奪“隆中對(duì)”的首發(fā)式地點(diǎn)，并組成代表團(tuán)進(jìn)京申訴，以至設(shè)計(jì)受阻。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所和北京師范大學(xué)魏晉南北朝研究所曾專門組織“諸葛亮躬耕地”學(xué)術(shù)討論會(huì)，諸葛亮躬耕地在南陽(yáng)的說(shuō)法得到大多數(shù)的的贊同，同時(shí)史學(xué)家們也認(rèn)為，就像文武赤壁一樣，襄陽(yáng)南陽(yáng)的諸葛勝跡也是完全可以并存的。顧嘉蘅的題聯(lián)，真不愧為名聯(lián)絕作。
八卦陣按休，生，傷，杜，景，死，驚，開(kāi)八門。從正東“生門”打入，往西南“休門”殺出，復(fù)從正北“開(kāi)門”殺入，此陣可破。此陣為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫臏首創(chuàng)，有上述八門，至三國(guó)時(shí)期，諸葛亮在中間加上了指揮使臺(tái)，由弓兵和步兵守護(hù)，指揮變陣，一般認(rèn)為有四四一十六種變法。
關(guān)于中國(guó)古代軍事陣法是否存在
可以肯定的是，八卦陣等古代陣法是真實(shí)存在的。雖然不像文學(xué)作品中描述地那么神奇，但卻實(shí)實(shí)在在地反映了先賢們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)理論的理解。
一、馬軍、步軍、與“沖陣”
“百年來(lái)步兵難敵騎兵”。冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，勝負(fù)往往并不取決的雙方傷亡的絕對(duì)數(shù)量，而是士兵的士氣，當(dāng)一方絕大多數(shù)部隊(duì)陷入恐懼，失去了繼續(xù)廝殺的勇氣，也就宣告了他們的失敗。而人是盲目的，所謂勇氣，很多時(shí)候是依賴于身邊是否有站立的戰(zhàn)友，我方是否能夠保持完整的陣容。只要一個(gè)戰(zhàn)陣依然完整，哪怕被重重圍困，身邊的將士也能給士兵以繼續(xù)作戰(zhàn)的激勵(lì)。而對(duì)于戰(zhàn)陣，說(shuō)是靠在一起，其實(shí)不然?？梢韵胂?，一旦雙方步卒戰(zhàn)線平平地對(duì)擊，面對(duì)面的廝殺，過(guò)分緊密的隊(duì)形將導(dǎo)致我方兵器無(wú)法有效揮舞，而對(duì)手的長(zhǎng)戈卻有機(jī)會(huì)作到一擊數(shù)人。因此，所謂完整的陣容，其實(shí)是松散的，這也給了馬軍以可乘之機(jī)。
馬上騎兵相對(duì)于步卒擁有壓倒性的優(yōu)勢(shì)，很大程度上是由于其一往無(wú)前的氣勢(shì)、強(qiáng)大的沖擊力對(duì)于戰(zhàn)線的破壞性。正統(tǒng)的戰(zhàn)法，即所謂“沖陣”，是百騎齊發(fā)，在正面從多個(gè)點(diǎn)沖破對(duì)方戰(zhàn)線，直抵陣后，再勒馬回身反向沖擊。這種反復(fù)沖擊的作用并不在于殺傷，而是使對(duì)方任何兩個(gè)士兵之間的聯(lián)系隨時(shí)有被匹馬截?cái)嗟奈ｋU(xiǎn)，使單個(gè)的步卒產(chǎn)生孤立無(wú)援的錯(cuò)覺(jué)，在整體上將完整的隊(duì)形破壞為一盤散沙。加之騎兵沖鋒時(shí)有如鐮刀割麥，極高的速度造成巨大的能量，單獨(dú)的步兵一旦正面被撞，不會(huì)有任何格擋或反擊的機(jī)會(huì)。這種死亡的恐懼在孤獨(dú)感的作用下會(huì)越發(fā)顯著，從而導(dǎo)致個(gè)體失去戰(zhàn)意，進(jìn)而發(fā)展為群體的潰敗。
二、馬軍沖陣的技巧
靜止的騎兵是弱小的。騎兵攻擊步兵的模式，其實(shí)充滿著虛張聲勢(shì)的成分。由于本身實(shí)際的攻擊范圍并不比步卒大，坐騎的存在又導(dǎo)致受打擊面積遠(yuǎn)大于步卒，因此他們只能利用無(wú)休止的跑動(dòng)和不規(guī)則的路線，依靠瞬間的爆發(fā)力沖擊毫無(wú)防備的、落單的步卒。一旦有舉槍提盾、互相依靠、嚴(yán)陣以待的步兵集結(jié)扎堆，騎方往往會(huì)輕巧地繞開(kāi)。這些扎堆的“刺猬兵”雖然難殺，卻也無(wú)法對(duì)有意識(shí)避開(kāi)他們的騎兵造成傷害，也就在事實(shí)上造成了一方實(shí)際戰(zhàn)斗人員數(shù)量的損失。他們不動(dòng)，則無(wú)用；動(dòng)，則會(huì)產(chǎn)生松動(dòng)，露出破綻。騎方通過(guò)來(lái)回地沖殺，制造混亂和恐慌，等待那些“刺猬兵”自行散開(kāi)，再逐一收割。因此，騎兵的沖擊路線雖然沒(méi)有規(guī)律，但實(shí)際上往往會(huì)選擇眼前人比較少，隊(duì)伍較薄弱的方向前進(jìn)。
三、八卦陣
讓我們總結(jié)一下。騎方的手段，是在敵陣前后兩端之間來(lái)回沖擊；目的，是造成恐慌和混亂。步方的劣勢(shì)，是無(wú)法兼顧安全性與機(jī)動(dòng)性，無(wú)法與騎方堂堂正正地對(duì)決。所謂八卦陣，實(shí)際上是一種經(jīng)過(guò)事先針對(duì)性訓(xùn)練的，步卒應(yīng)對(duì)馬軍的手段。在對(duì)方?jīng)_擊時(shí)，有意識(shí)地在戰(zhàn)線的某些位置讓出真空，引誘騎方下意識(shí)地集中向這些路線行進(jìn)。待其殺入陣中之后，我陣雖破卻不散，一路上在兩邊集結(jié)固守，讓出前方空間任由敵人沖刺。
陣勢(shì)的核心在于：這種路徑可以通過(guò)事先操演確定，通過(guò)有意識(shí)地引導(dǎo)，讓對(duì)方本來(lái)是戰(zhàn)陣兩端的直線沖殺，變成我方主導(dǎo)下的，在陣內(nèi)的環(huán)型路線！連續(xù)不斷地接觸，無(wú)窮無(wú)盡的敵人，將會(huì)逐步消耗馬軍的氣勢(shì)和體力。而由于馬軍自身的特性，他們又不得不按照這條“安全”的路線沖鋒。所謂“強(qiáng)弩之末不能穿魯縞”，隨著時(shí)間的推移，陣內(nèi)的敵軍最終會(huì)被逐漸消耗一空。八卦一說(shuō)，則是好事者給簡(jiǎn)單的軍事隊(duì)列，披上了一層玄妙的外衣。
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