陳氏宗親：讀懂了祠堂，就讀懂了陳氏宗族文化的真諦
傳統(tǒng)中國人心中都有一種愿景，那就是：求家族之長存。于是有了家族制度。
祠堂，正是家族制度的外化表現(xiàn)形式。幾千年來，中國的家族制度一直交織于田園風(fēng)味的生活理想中，這種生活理想，田園情懷，返璞歸真的態(tài)度，以趨福避禍的方式，詮釋著中國人清淡的幸福。事實(shí)上，從有利于國家民族的角度，“家族之長存”對(duì)于推動(dòng)民族的發(fā)展壯大，有著不可小覷的作用。
傳統(tǒng)中國人對(duì)于宗祠的感情，樸素、淳厚，無可扼制，無法割裂。無疑，宗祠是傳統(tǒng)中國人心中血緣崇拜的圣殿，是靈魂皈依所在。是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標(biāo)志。興旺的家族，四時(shí)祭享、香火不斷；衰敗的宗族，祠堂殘頹，香火斷絕。它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫長的時(shí)空隧道，使后人保持著與祖先心靈的溝通。在以血緣為坐標(biāo)的宗族關(guān)系中，祠堂是尊祖敬宗的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。讀懂了祠堂，也就讀懂了陳氏宗族文化的真諦。
朱熹在《家禮》中規(guī)定：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東?！倍遥盎蛴兴I，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，后及家財(cái)”。在朱熹時(shí)期，祠堂被視為高于一切，為家族命運(yùn)之所系，具有神圣不可侵犯的地位。正因?yàn)檫@樣，名宦巨賈，豪門望族，均建祠堂，以顯其本，以祭其祖。宗法、血緣觀念也應(yīng)運(yùn)得以強(qiáng)化。
傳統(tǒng)中國人講究葉落歸根，年輕在外漂流闖蕩，就算是千里萬里之遙，臨到老了，都希望能回到故里，站到祖宗牌位前，跟先人對(duì)對(duì)話，聊聊家事國事天下事以及難言的心事。這樣的時(shí)候，該有多少追思之念、塵世之想、家園情懷在心頭蕩漾??！應(yīng)該說，愛國家愛民族之情并非無源之水，無本之木。沒有對(duì)親人的愛，哪來對(duì)旁人的愛？沒有對(duì)家族的愛，哪來對(duì)民族的愛？
可以說，每一座祠堂背后，都凝聚著世世代代許多人的情感。這種情感天長日久，延伸成為一種文化，一種博大精深的中華民族文化。
我們現(xiàn)在提倡的良好家風(fēng)，實(shí)則就是祠堂文化的流轉(zhuǎn)，家族文化的延伸。陳氏先人耕讀傳家的田園思想就是基于保存陳氏家族的理想，這種思想非常接近孔夫子的家族制度。即使是身居顯要，而對(duì)于家人子弟殷殷切切的，皆是戒奢戒侈的勸導(dǎo)和勉勵(lì)樸素勤勞之勸告，是因?yàn)槊總€(gè)人都從心底希望家族壯大繁榮。
諸子各家的家訓(xùn)，皆是如此?！扒诿阕鍪拢緲銥槿?，崇尚簡單生活”，成為最有價(jià)值的民族傳統(tǒng)。
宗祠和族譜總是分不開的。說到宗祠，就得提到族譜。族譜也叫家譜、宗譜，它是血脈中流淌的記憶，是純正血緣的可靠藍(lán)本，是記載家族或宗族家世淵源、傳承世系和宗族事跡的典章文獻(xiàn)，簡而言之，即家族或宗族的史書。
“家之有譜，猶國之有史”，毛澤東說，“收集家譜、族譜，加以研究，可以知道人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴資料?！痹陂T第等級(jí)觀念盛行的宗法社會(huì)中，族譜是血緣傳承世系的重要憑借，也即家族或家庭的檔案。一些源起于貧賤之家的宗族在暴發(fā)后，往往要攀附名門，冒認(rèn)祖先，以顯示其高貴血統(tǒng)、祖宗的蔭德。因此名門望族都強(qiáng)調(diào)秘藏族譜，嚴(yán)禁示人，以免同姓異宗族攀附冒認(rèn)，故而有“黃金猶可借，家譜不可借”的古訓(xùn)，使家譜成為秘不示人的傳家之寶。
家族文化是中國宗祠文化的呈現(xiàn)。家族文化說小了就是小家文化，說大了就是民族國家文化，祠堂是家族文化的支點(diǎn)所在，所具備的尊敬先人、崇揚(yáng)賢德、教化后人、凝聚人心的作用，與建設(shè)和諧社會(huì)一脈相承，不謀而合。家和則國和，族興則國興。祠堂里的祖訓(xùn)族規(guī)，那些教人學(xué)好向善、愛國興家的內(nèi)容，是具有永恒的價(jià)值的。
另一方面，祠堂很好地反映了一個(gè)地方的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和建筑特色，實(shí)屬難得的文化遺存。沒有這些具象的東西，傳統(tǒng)文化也就少了依附，少了說服力，時(shí)深日久，一個(gè)國家、一個(gè)民族陷入文化荒漠也就不是危言聳聽了。所以說，祠堂，作為傳統(tǒng)中國人心中的圣殿，其相應(yīng)的文化，自是中華民族歷史文化中不可小視的值得傳承的一筆財(cái)富。
來源：網(wǎng)絡(luò)
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