黃歇故里光州城,一篇文章帶你了解超過(guò)4000年歷史的潢川...

黃歇故里光州城

楊 峰

一水隔兩城的潢川，有考古實(shí)物可佐證，有文字記載可查尋的歷史超過(guò)了4000年，黃國(guó)——弋陽(yáng)——光州——潢川，一脈相承。今天，這里不但保留有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的黃國(guó)故城遺址；還保存有始建于西漢初年的弋陽(yáng)古鎮(zhèn)。弋陽(yáng)古鎮(zhèn)是目前中原地區(qū)特別是信陽(yáng)市范圍內(nèi)比較少有的保存相對(duì)完整的古街古城社區(qū)。這里不但歷史悠久，也是英雄輩出之地，更是“莫道楚鄉(xiāng)風(fēng)物陋，文章屈宋到如今”的人文薈萃之地。

圖1：一水隔兩城的潢川（左峰拍攝）

一 ：引子

現(xiàn)在架橋技術(shù)發(fā)達(dá)，跨江跨河發(fā)展的城市越來(lái)越多，而在技術(shù)相對(duì)落后的古代，一條河一條江往往就是一條“天塹”，一水隔兩城的城市并不多見(jiàn)，而潢川就是其中之一。

一水隔兩城的城市在古代或許還可以再找到幾個(gè)，但潢川這南北二城卻又分別出了兩位頂天立地的大英雄：北城古稱春申鎮(zhèn)，正是因?yàn)橛袘?zhàn)國(guó)四君子之一的春申君黃歇的故宅，有黃歇的墓地而得名。而另一位在東南沿海、港臺(tái)以及海外華人中被尊為圣王的陳元光恰恰又出生在被稱為弋陽(yáng)的南城，《光州志》記載：“陳元光(657—711)，字廷炬，光州弋陽(yáng)人”，弋陽(yáng)，就是今天潢川南城的古稱。

更神奇的是，這一水隔兩城并不是天然就有的！

二：走進(jìn)潢川，品味光州

黃國(guó)——弋陽(yáng)——光州——潢川，一脈相承，這里承載著超過(guò)四千年的悠久歷史。

這里古為黃國(guó)，是中華黃姓發(fā)源地。從考古實(shí)物和歷史典籍記載可知，黃國(guó)存在的時(shí)間是1400年左右。魯僖公十二年(公元前648年)，楚滅黃，黃地入楚。

西漢初置弋陽(yáng)縣，東漢初改弋陽(yáng)為弋陽(yáng)侯國(guó)，三國(guó)黃初元年置弋陽(yáng)郡，弋陽(yáng)縣為郡治；北齊武平元年更名定城縣，陳宣帝十一年北周攻占定城，改弋陽(yáng)郡為淮南郡，省定城為郡治；隋開(kāi)皇元年廢淮南郡，復(fù)置定城縣，仍隸弋陽(yáng)郡。唐武德三年改弋陽(yáng)郡為光州，屬淮南道。唐太極元年光州州治由光山遷至定城。兩宋時(shí)期光州均隸屬淮南西路。元至元三十年光州改隸汝寧府，至清雍正二年升為光州直隸州，直隸河南布政使司，領(lǐng)光山、固始、息縣、商城4縣。

民國(guó)二年，廢州設(shè)縣，更名潢川，設(shè)河南第九行政公署，轄固始、商城等七縣。1952年，潢川及其轄縣并入信陽(yáng)地區(qū)。

潢川最早出現(xiàn)的城池距今已4000余年，黃國(guó)故城在今城西約6公里，是河南省保存較為完整的一座春秋時(shí)期諸侯國(guó)都城。城址呈長(zhǎng)方形，城墻周長(zhǎng)6720米。城門(mén)遺跡3處，城墻系夯土筑成?，F(xiàn)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

圖2： 黃國(guó)青銅器：叔單鼎

今天的潢川南城在兩千多年前已形成。從西漢初年到盛唐設(shè)州，南城經(jīng)歷近千年的建設(shè)，已頗具規(guī)模?！豆庵葜尽份d后唐朱全忠以軍四十萬(wàn)圍光州，時(shí)刺史柴再用嚴(yán)守備，城得免。由此可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)光州城池之堅(jiān)固。進(jìn)入五代十國(guó)，各執(zhí)政者仍在不斷地加速擴(kuò)建。后周顯德二年，周世宗親下詔書(shū)，明文規(guī)定：“農(nóng)閑與板筑，農(nóng)忙則罷役?！敝笏胃咦?a href='/shaoxing/' target=_blank>紹興十年，岳飛為河南北路招討使，為抵御金人侵犯，亦令牛皋等相度修城。

圖3：順治《光州志》上一水隔兩城之光州（潢川）地圖

今天潢川一水隔兩城的城市局面并不是天然就有的，這個(gè)變化始于南宋時(shí)期。1195年，時(shí)光州知州梁季泌擴(kuò)建南城，城市始擴(kuò)至今北城的部分地區(qū)，當(dāng)時(shí)還是一條小沙溝的小潢河此時(shí)才成為城市內(nèi)河。但城市的大致格局，這時(shí)依然是一“方形”土城。

在順治《光州志》中有這樣一段記載的：“今鎮(zhèn)潢橋河，原止一支流小溝，古志土城四門(mén)。洪武初，河至沙溝轉(zhuǎn)而東，郡兵部尚書(shū)張安仁以形家言，議改今河，人文遂盛，河流始大，遂筑北城五門(mén)，南城六門(mén)，甃以磚石?！边@北城五門(mén)是：來(lái)運(yùn)門(mén)、永和門(mén)、迎恩門(mén)、清晏門(mén)、大順門(mén)。南城六門(mén)是：東門(mén)、西門(mén)、寧安門(mén)、康濟(jì)門(mén)、小南門(mén)、大南門(mén)。這個(gè)“議改今河”，在乾隆、光緒《光州志》中均有類似的記載。透過(guò)這個(gè)記載，可以肯定的知道，今天穿城而過(guò)的小潢河，過(guò)去僅僅只是一支流小溝，在明時(shí)，因形家言，始得小潢河改道，不斷擴(kuò)展，而成為今天的模樣?？梢韵胍?jiàn)的是，在生產(chǎn)力低下的過(guò)去，這可謂是一個(gè)巨大的工程了。

明正德六年（1511），兵燹城陷，知州李鏜加固城池，以磚石重修，最終城周長(zhǎng)14里，城墻高3丈，城壕深9尺。至順治時(shí)，潢川城已是今天的格局了。北城自建成后，官府多遷在北城，南城多為商鋪民居。據(jù)志書(shū)記載，清時(shí)，潢川城池有街道19條，其中10條在南城。民國(guó)時(shí)，街道25條，其中南城占14條。

清初顧祖禹所撰《讀史方輿紀(jì)要》曾寫(xiě)道：“光州襟帶長(zhǎng)淮，控扼潁蔡，自古戍守重地也?！钡?，光州更是人文薈萃之地。

春申君黃歇，楚屬黃國(guó)后裔，戰(zhàn)國(guó)四君子之一。曾憑一書(shū)而退強(qiáng)秦百萬(wàn)雄師為后世留下千古佳話。后領(lǐng)封于今上海一帶，成為上海及吳越之地的開(kāi)山鼻祖。

“竹林七賢”之一劉伶亦埋骨光州，留下光州十景之七的《伯倫古?！啡稳藨{吊。

在大唐，光州對(duì)東南在福建用兵，‘變夷用夏到閩漳’，光州弋陽(yáng)人陳元光由此被尊為閩祖，開(kāi)漳圣王。爾后對(duì)東北方用兵，直到韓國(guó)，韓國(guó)光州之名，與此深有淵源。

及元，有贊美家鄉(xiāng)“莫道楚鄉(xiāng)風(fēng)物陋，文章屈宋到如今”，被文宗皇帝贊為“中原碩儒唯祖?！钡鸟R祖常。延佑二年馬祖常、馬祖孝兄弟二人同時(shí)進(jìn)士，更是傳為千古佳話。與此類似的還有明時(shí)父子皆進(jìn)士的劉繪、劉黃裳。

明時(shí)州人張安仁仕至兵部尚書(shū)，熊翀為戶部尚書(shū)，喻時(shí)、蘆士杰為明清兩位漕運(yùn)總督。

今天南城尚存的弋陽(yáng)古鎮(zhèn)建筑古樸，街巷縱橫，素有“九曲十八巷”之美稱。從石板鋪路的小巷到“三山夾一井”的圍墻，從青磚灰瓦的屋舍到木柱挑梁的門(mén)店，從雕窗的閣樓到合圍的廂房，勾畫(huà)出一幅江南古城特有的明清建筑景觀，依稀可尋長(zhǎng)久歷史記憶的明清建筑遺風(fēng)。

在小南海周圍不足一平方公里的范圍內(nèi)，依湖而建的南海觀音禪寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教三義觀五大宗教活動(dòng)場(chǎng)所，呈現(xiàn)出五教和睦、共生共榮的獨(dú)特景象，己成為潢川南城特有的文化符號(hào)。也是古老光州悠久、輝煌且包容的歷史與文化的象征。

知名作家葉楠把潢川和中國(guó)當(dāng)今最美的鳳凰古城相提并論：“一條大河把縣城分為兩個(gè)城......”葉楠說(shuō)：“潢川城很美麗。我離開(kāi)潢川后，曾到過(guò)很多縣城，感到都沒(méi)有像潢川城那樣美麗。當(dāng)時(shí)城里的小潢河上，有座鎮(zhèn)潢橋，橋上有鐵水牛，一條河把潢川分成了南北兩個(gè)城。城里還有清真寺，三山夾一井，一步三空橋，小南海，鐵旗桿和那一個(gè)個(gè)夏季滿池荷花的池塘。潢川的景色真是美極了，小蘇州的名號(hào)名不虛傳，這里是很能陶冶情操的”。

三：三個(gè)歷史片段告訴您光州是一座英雄的城不屈的城

在上一節(jié)中，我們已經(jīng)對(duì)西漢初年開(kāi)始建設(shè)的光州城有了一個(gè)大致的了解，不再累述，這里就與大家分享一下光州城市建設(shè)中的三個(gè)歷史片段吧。

南城在兩千多年前的西漢初年已經(jīng)形成，從西漢初年到盛唐設(shè)州，南城經(jīng)歷近千年的建設(shè)，已初具規(guī)模，唐時(shí)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)豫東南的第一大城?！豆庵葜尽分校骸昂筇浦烊乙攒娝氖f(wàn)攻淮南，屯光州，筑城十二。時(shí)刺史柴再用嚴(yán)守備，城得免?！?/p>

柴再用擔(dān)任光州知州，是界于唐五代之間的事情。對(duì)此記載，弋陽(yáng)翁汪可先生在其《唐宋光州刺史（知州）》書(shū)稿中有考證：“昭宗天佑二年，梁祖（朱全忠）自申州進(jìn)抵光州，刺史柴再用嚴(yán)設(shè)守備，全力防御。梁祖使人謂柴再用曰：“下，我以汝為蔡州刺史；不下，且屠城！”再用嚴(yán)設(shè)守備，戎服登城，見(jiàn)全忠，拜伏甚恭，曰：“光州城小兵弱，不足以辱王之威怒。王茍先下壽州，敢不從命?！比伊?a href='/chengdong/' target=_blank>城東旬日而去。十一月，朱全忠攻壽州不拔，渡淮北返，再用抄其后軍，斬首三千級(jí)，獲輜重萬(wàn)計(jì)。（《資治通鑒》）”

據(jù)說(shuō)，在今天潢川傘陂寺鄉(xiāng)的古城遺址即朱全忠在光州城東所筑的十二連城之一。面對(duì)四十萬(wàn)大軍光州城得免，這充分顯示了唐末之時(shí)，光州城池的堅(jiān)固。

第二個(gè)歷史片段是有關(guān)岳飛命牛皋在潢川修城一事，對(duì)此，潢川縣史志辦陳國(guó)太主任整理的一篇文章介紹的清楚：宋元時(shí)期，光州（今潢川）領(lǐng)定城、固始、光山、仙居等縣，是鄂豫皖蘇四省軍事、交通要道和大別山門(mén)戶。金、蒙先后大舉南侵，反復(fù)在此地廝殺爭(zhēng)奪。在這里，岳飛抗金，牛皋筑城，英勇抗?fàn)?，展現(xiàn)了漢民族和光州人民團(tuán)結(jié)御辱、不屈不撓的英雄氣節(jié)。

宋高宗紹興元年，宋、金戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，雙方沿大散關(guān)淮河一帶對(duì)峙，并在光州城展開(kāi)拉鋸戰(zhàn)。州城數(shù)易其手，城池屢遭焚毀。昔日的軍事要塞和堡壘，到處是斷壁殘?jiān)?、一片瓦礫堆，人民逃亡殆盡，根本沒(méi)法防守駐屯。紹興七年（1137年），岳飛奉命節(jié)制光州。紹興十年（1140年），岳飛為河南北諸路招討使，命大將牛皋帥兵駐防光州、修復(fù)光州城。牛皋一邊抗擊金兵侵?jǐn)_，一邊利用戰(zhàn)爭(zhēng)空隙修筑城池。他克服困難，千方百計(jì)籌集資金，邀請(qǐng)名匠，精心設(shè)計(jì)，廣泛動(dòng)員官、兵、市民積極施工，制造、轉(zhuǎn)運(yùn)磚石木料，共同修城。他親自指揮，不分日夜修復(fù)城垣缺口，增高加厚城墻，恢復(fù)建造瞭望塔樓、城樓，開(kāi)挖拓寬護(hù)城河。經(jīng)過(guò)軍民共同努力，破敗不堪的光州城煥然一新，高大堅(jiān)固的城墻、垛口、門(mén)樓，比以前更堅(jiān)固。岳飛對(duì)此給予了肯定嘉獎(jiǎng)。在后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，修復(fù)的光州城保護(hù)了大量軍民，囤積了大量糧草兵馬，為抵御金兵侵略，發(fā)揮了重要作用。

時(shí)間就是一把殺豬的刀。

再輝煌的往事，經(jīng)歷了時(shí)間的打磨，而今幸運(yùn)的，或許就是還留有一段簡(jiǎn)單的文字介紹，沒(méi)有記載的、或者說(shuō)記載了又失散的，或許早就淹沒(méi)在浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河之中了！

幸運(yùn)的是，我們現(xiàn)在還可以通過(guò)為數(shù)不多的老照片，一睹我們雄偉的光州城，其中甚至還有航拍的一水隔兩城，曾經(jīng)的光州城的全景照，這個(gè)就是1938年日軍進(jìn)攻光州前航拍的《光州城街景圖》：

圖4：1938年日軍攻占光州前航拍的《光州城街景圖》

當(dāng)然，我們現(xiàn)在可以看到的最直觀的光州城墻照片，最早的是1915——1919年基督教信義會(huì)美國(guó)傳教士留下來(lái)的。圖5為基督教徒在光州北城城墻下的合影，時(shí)間大約在1915年左右。圖6為1919年的老照片，背景處就是北城的北面和西北的城墻。四幢西式洋房的北面馬路就是今天的躍進(jìn)路，馬路北面的空地，就是當(dāng)時(shí)正要興建新式醫(yī)院的地方，也就是今天的潢川縣人民醫(yī)院所在地。

圖5：黎立德牧師和樂(lè)爾生牧師在光州與教徒合影

圖6：1919年前老照片，背景處就是北城的北面和西北的城墻

而更多的直觀的信息，都是來(lái)自于1938年日軍隨軍記者所拍下的照片。這也是我要介紹的和光州城市有關(guān)的第三個(gè)歷史片段。

在七十九年前的那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們潢川，曾經(jīng)作為武漢會(huì)戰(zhàn)的北線戰(zhàn)場(chǎng)之一，有過(guò)激烈的戰(zhàn)斗。那也是我們潢川近代史上最英勇，最輝煌，最值得記錄的英雄歲月。1938年日軍右路軍第3和第10兩個(gè)師團(tuán)從固始方向沿公路西進(jìn)潢川，撞上了國(guó)軍一代名將張自忠。張自忠從9月9日一直打到9月19日，整整守了10天，比原來(lái)預(yù)定的堅(jiān)守七天超出三天，最后又在敵人面前安全撤退。日軍第10師9月16～19日攻擊潢川城時(shí)，使用毒劑彈、筒上千枚，毒云覆蓋潢川城。即使在如此艱苦的戰(zhàn)斗中，我們的軍隊(duì)最后還是主動(dòng)的撤退，即保存了自己的實(shí)力，也為武漢會(huì)戰(zhàn)、備戰(zhàn)和全國(guó)軍民、工廠、學(xué)校、物資內(nèi)遷爭(zhēng)取了寶貴時(shí)間，亦極大振奮了全國(guó)軍民的抗日斗志和必勝信心，也徹底地粉碎了日本人妄圖消耗我們有生的軍事實(shí)力的夢(mèng)想。

在抗戰(zhàn)中，河南有九十多個(gè)縣建立了偽政權(quán)，但潢川沒(méi)有！潢川，有過(guò)最激烈的戰(zhàn)斗，雖然城市也有過(guò)短暫的被占據(jù)，但在整個(gè)抗戰(zhàn)期間它一直都掌握在我們軍隊(duì)的手里。在潢川發(fā)行的《豫南日?qǐng)?bào)》一九四七年一月五日文章《道潢人疾苦》介紹道：“在八年抗戰(zhàn)中服役納糧，吾豫當(dāng)為全國(guó)各省冠，九區(qū)為全豫冠，潢川又為九區(qū)冠。”這是潢川人民犧牲自我，默默地給予中國(guó)八年抗戰(zhàn)最重要的后勤支援。

在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾經(jīng)被日本人用來(lái)炫耀戰(zhàn)績(jī)的照片與報(bào)道，今天亦成為了他們無(wú)可抵賴的罪證，也使今天的我們，有了一睹曾經(jīng)輝煌的光州城的機(jī)會(huì)。光州北城城墻的厚大，在當(dāng)時(shí)日本人炫耀戰(zhàn)功的《不知溝深幾尺，城池壁厚，部隊(duì)長(zhǎng)明察攻下光州》報(bào)道中就有論及： “17日天不亮開(kāi)始○○部隊(duì)就逐步攻擊光州城西門(mén)。北側(cè)日軍已經(jīng)逼進(jìn)城門(mén)，只等工兵部隊(duì)爆破城門(mén)。此時(shí)在城西北角側(cè)面掩護(hù)西門(mén)攻擊的○○部隊(duì)長(zhǎng)考慮只在西門(mén)打開(kāi)突擊路的話，那么就會(huì)造成更大的損害。望遠(yuǎn)鏡觀城內(nèi)，煙雨籠罩，城內(nèi)溝深幾尺，城池墻壁多厚，無(wú)法作出明確判斷。部隊(duì)長(zhǎng)作出果斷決定，下令進(jìn)攻。”

圖7：1938年日文報(bào)道

圖8：從南城方向眺望北城

圖9：光州北面城墻和城門(mén)

還有更多的照片，則展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)光州城的城墻、城門(mén)、城市及街道。圖8就是從今天南城新潢橋南頭往北城眺望的景象。鎮(zhèn)潢橋、望河樓、駁岸建筑，甚至挽瀾門(mén)一帶盡收眼底。圖9展示的則是當(dāng)時(shí)光州的北面城墻、城門(mén)，畫(huà)面的最左邊是當(dāng)時(shí)光州城的水門(mén)。圖10則顯示的是日軍西大條部隊(duì)今井隊(duì)強(qiáng)渡光州城壕向城墻逼近的景象，這個(gè)可以直觀的看到當(dāng)時(shí)光州城的城壕。

圖10：日軍西大條部隊(duì)今井隊(duì)強(qiáng)渡光州城壕

圖11：攀登像蜂巢的城墻，今井隊(duì)光州城墻突入

圖12：日軍大部隊(duì)進(jìn)入光州城

圖13：1938年9月光州西關(guān)城門(mén)處俯覽下的城內(nèi)老街

圖14：城頭高懸歡迎日本旗

圖15：光州城墻下建造的敵人的掩身處

11、12、13圖可以直觀的看到北城城墻、西城門(mén)以及西門(mén)內(nèi)的街景。照片顯示西城門(mén)應(yīng)是一個(gè)帶有甕城的結(jié)構(gòu)。圖14“城頭高懸歡迎日本旗”老照片則展示了大順門(mén)，也就是我們常說(shuō)的中山門(mén)。圖15“光州城墻下建造的敵人的掩身處”，我們看到的就是北城望河樓那兒的景象?？戳诉@些老照片可以知道，當(dāng)日本人占領(lǐng)潢川時(shí)，我們的城墻還是比較完整的。但是城墻的拆毀卻實(shí)實(shí)在在是和日本人的侵略有關(guān)系的，只不過(guò)是毀于我們自己人手里罷了。

1938年9月，日本軍隊(duì)占領(lǐng)了潢川城，當(dāng)年11月，就撤離了潢川。1939年，縣長(zhǎng)李庚白（息縣人）組建坼城委員會(huì)，征用61個(gè)聯(lián)保民夫萬(wàn)余人，歷時(shí)兩旬，古城墻蕩然無(wú)存！至于這個(gè)拆城的理由，那就是：潢川隨時(shí)有可能再被日本人占領(lǐng)，那么拆除城墻，不給日本人有險(xiǎn)可守。同是這個(gè)李庚白，在1931年春下令拆除鎮(zhèn)潢橋上的廊房。據(jù)說(shuō)李庚白擅長(zhǎng)魏體書(shū)法，光州城里曾經(jīng)到處可見(jiàn)其墨跡，以書(shū)法言，曾有“為官一任，造福一方”之評(píng)價(jià)。而拆除橋廊、城垣之舉，卻遭民諺戲稱：“為官一任，遭殃一方”！

圖16

又是幾十年過(guò)去，2002年秋，潢川對(duì)小潢河兩岸開(kāi)始了大規(guī)模的拆遷治理，至此，昔日光州城沿河兩岸古老的景觀徹底被毀。今天我們遺存的老城墻，也只有2003年縣政府在南宋時(shí)期老城墻原址上翻建的北城大順門(mén)東至望河樓段了（圖16）。

在本節(jié)，無(wú)論是后唐柴再用嚴(yán)守備的光州城、還是岳飛牛皋筑城抗金的光州城，以致近代展現(xiàn)最光輝、最英勇，抵抗日本人侵略的光州城，光州都不失是一座英雄的城、不屈的城！

四：英雄輩出之地

不屈的英雄之城，必定會(huì)有頂天立地之英雄！

潢川人文薈萃，源于得天獨(dú)厚的地理條件——曾長(zhǎng)期以中原邦國(guó)自居，深得厚重中原文化之傳承；后又被江南楚國(guó)所經(jīng)營(yíng)，得江南楚風(fēng)之浸潤(rùn)，形成了潢川人厚重而不笨倔，輕盈而不輕薄的獨(dú)立個(gè)性。

去年的一部《羋月傳》讓黃歇這個(gè)人物家喻戶曉。雖說(shuō)《羋月傳》中的愛(ài)情更多的是戲說(shuō)，但春申君黃歇這個(gè)人物卻是實(shí)實(shí)在在存在的。他是楚屬黃國(guó)后裔，戰(zhàn)國(guó)四君子之一，我們北城亦叫春申鎮(zhèn)，就來(lái)源于他。他曾憑一書(shū)而退強(qiáng)秦百萬(wàn)雄師為后世留下千古之佳話。后來(lái)領(lǐng)封于今天上海一帶，上海后來(lái)簡(jiǎn)稱申以及黃浦江之所以叫“黃”浦江，均來(lái)源于此。在三部《光州志》中，都記載有他的故宅及墓地，也收錄了他的千古名篇《上秦昭王書(shū)》。潢川縣史志辦陳國(guó)太主任整理了《上奏疏巧退秦兵的春申君黃歇》一文，對(duì)黃歇生平及上書(shū)均有記載：

春申君，姓黃名歇（公元前314年——公元前238年），楚屬黃國(guó)后人，原籍黃國(guó)（今河南省潢川縣），楚國(guó)貴族，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，著名政治家，深得楚頃襄王賞識(shí)，曾任楚國(guó)左徒、令尹（相），與齊國(guó)孟嘗君田文、魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌、趙國(guó)平原君趙勝并稱“戰(zhàn)國(guó)四君子”。在群雄逐鹿、秦楚爭(zhēng)霸、戰(zhàn)火紛飛的年代，他不費(fèi)一兵單憑一書(shū)而退強(qiáng)秦雄師為后代留下千古佳話。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)和楚國(guó)當(dāng)初是兩個(gè)實(shí)力最為強(qiáng)大的諸侯國(guó)，后來(lái)，通過(guò)商鞅變法、重用人才等舉措，秦國(guó)實(shí)力進(jìn)一步壯大，楚國(guó)則因政治黑暗、屈原投江、不思進(jìn)取等因素，逐步衰落。公元前298年，秦國(guó)大舉出兵，攻打楚國(guó)，奪下巫郡（今重慶東部）、黔中郡（今湖南、貴州、重慶交界地區(qū)）大片疆土。公元前278年，秦又攻占楚國(guó)都城鄢郢（今湖北江陵），向東直打到竟陵（今湖北潛江）。楚國(guó)被迫遷都陳州（今河南淮陽(yáng)），形勢(shì)岌岌可危。頃襄王急派辯才出眾的黃歇出使秦國(guó)和談。

就在黃歇出使前，秦昭王派名將白起發(fā)動(dòng)了對(duì)韓國(guó)和魏國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗兩國(guó)軍隊(duì)，擒獲魏國(guó)大將芒卯，迫使韓魏臣服和聽(tīng)命于秦。此時(shí)，秦國(guó)勢(shì)不可擋，昭王遂以敗韓之勢(shì)、毀魏之威、兵革之強(qiáng)，密令白起隨即率領(lǐng)秦國(guó)全國(guó)精銳及韓魏之師約百萬(wàn)軍隊(duì)一舉滅楚。楚國(guó)兵力衰弱，命懸一線。就在白起起兵前夕，黃歇恰巧趕到秦國(guó)，得知秦即將大舉攻楚。黃歇大為震驚，萬(wàn)分焦急，但很快又沉靜下來(lái)，拿出對(duì)策，迅疾寫(xiě)出800余字的《上秦昭王書(shū)》，及時(shí)與秦相應(yīng)侯范睢等溝通，獲得昭王接見(jiàn)。在秦廷，黃歇憑三寸之舌和《上秦昭王書(shū)》有理有據(jù)的精辟辨析以及其視死如歸的英豪氣勢(shì)，終于奇跡般的說(shuō)服了秦昭王。秦昭王不但下令停止進(jìn)攻楚國(guó)，還同意與楚國(guó)結(jié)為盟國(guó)。黃歇一紙《上秦昭王書(shū)》，促成秦楚止戰(zhàn)結(jié)盟，使楚國(guó)一場(chǎng)滅頂之災(zāi)化險(xiǎn)為夷，為楚國(guó)百姓和平、政權(quán)延續(xù)獲得了幾十年的寶貴時(shí)間。

黃歇明智忠信，寬厚愛(ài)人，禮賢下士，門(mén)客三千，傳為佳話。主政前兩次出使秦國(guó)，主政后援趙滅魯，均出色完成任務(wù)，為楚重新興盛立下顯赫功勞。公元前262年，被楚考烈王任命為楚國(guó)令尹，封為春申君，賜給包括其黃國(guó)故園（今潢川縣）在內(nèi)的十二縣的封地。黃歇熱愛(ài)家鄉(xiāng)，在今潢川北城曾建造家宅。在改封地前，黃歇回故園生活了十五年之久。后人為了紀(jì)念春申君，把潢川北城稱為春申鎮(zhèn)。春申故宅遺址前現(xiàn)有春申君塑像。黃國(guó)故城有春申君墓及陵園。因黃國(guó)處于秦楚齊等爭(zhēng)戰(zhàn)前沿，公元前248年，朝廷又改封黃歇于吳地。在吳地，他篳路藍(lán)縷，傳播中原文化，開(kāi)發(fā)申浙，聲震吳越。杜牧《春申遺宅》：“烈士思酬國(guó)士恩，春申誰(shuí)與快冤魂。三千賓客總珠履，欲使何人殺李園?！碧K軾評(píng)價(jià)他：“宏才偉略，大度深思，三千朱履，百萬(wàn)雄師，名列四杰，聲振華夏?！?a href='/nanbeichao/' target=_blank>南北朝劉松時(shí)追尊黃歇為忠安王，至宋代累封忠安順應(yīng)威顯英濟(jì)王。現(xiàn)在，世界黃姓尋根問(wèn)祖等八方游客來(lái)潢瞻仰黃歇及其故園陵冢四季不絕。

距離春申君黃歇近900年之后，在這片土地上，又誕生了一位被尊為“圣王”的大英雄！

《光州志》記載：“陳元光(657—711)，字廷炬，光州弋陽(yáng)人?！薄ⅰ帮L(fēng)姿卓異，博覽經(jīng)書(shū)。年甫十二，領(lǐng)光州鄉(xiāng)薦第一，遂從其父政，領(lǐng)將兵五十八姓以戍閩。父薨，代領(lǐng)其眾，任玉鈴衛(wèi)翊府左郎將，會(huì)廣寇諸蠻陳謙、苗自成等攻陷潮陽(yáng)，守帥不能救，公輕騎平之，詔進(jìn)嶺南行軍總管。垂拱二十年，上疏請(qǐng)建一州于泉、潮之間，以控嶺表，乞駐刺史以主其事。時(shí)宰相侍從裴炎、婁師德等以為非公不可，遂可其請(qǐng)，俾建漳州漳浦郡邑于綏安地，仍世守刺史。州自別駕、縣自簙尉以下，聽(tīng)自注用。由是方數(shù)千里，無(wú)桴鼓之警。未幾，蠻寇潛抵岳山，公往討之，步兵后期，為賊所殞，民哭而祀之。事聞，詔贈(zèng)官賜，謚忠毅、文惠。宋孝宗加封為靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王，有司春秋祀之。三十六世孫陳燁來(lái)為光州知州，表?yè)P(yáng)先德，士民為立廣濟(jì)王祠于學(xué)之左?！?/p>

總的說(shuō)來(lái)，自唐總章初年，以陳元光之父歸德將軍陳政為開(kāi)漳先驅(qū)以來(lái)，經(jīng)其子元光為之奠定基業(yè)，繼由其孫珦、曾孫酆、玄孫謨蟬聯(lián)刺史。雖其一家為戍閩而犧牲者先后共達(dá)六人，然自陳政將軍以下，五代相繼，領(lǐng)袖一州，率眾啟土，遺愛(ài)萬(wàn)民，建設(shè)漳州近百余年，這在唐代乃十分罕見(jiàn)的現(xiàn)象。惜唐史因陳果仁為降唐之將略而無(wú)傳，但勛業(yè)幸憑口碑猶得以永垂后世。

今天以陳元光為代表的“開(kāi)漳文化”廣義上可代表“閩南文化”，從而與“媽祖文化”、“閩王文化”共同構(gòu)成了今天福建省最具影響力的三大傳統(tǒng)祖根文化，并是維系海峽兩岸人民情感的重要精神紐帶。如今，陳姓已成臺(tái)灣第一大姓，其大多為陳元光后裔。在臺(tái)灣的各民族中，漢族人數(shù)約占全省2300萬(wàn)人的98%。在1946年以前，他們中的80%左右祖籍福建，其中以漳州、泉州人為最多。

以陳元光在華人世界中的巨大影響，足讓我們這些陳將軍的家鄉(xiāng)人，生活在曾經(jīng)光州的后來(lái)人，以家鄉(xiāng)出了陳元光這樣的大英雄為榮。家鄉(xiāng)人民也從來(lái)就沒(méi)有忘記這位‘變夷用夏到閩漳’的大英雄！

陳元光的事跡、傳記在今天僅存的順治、乾隆、光緒三本《光州志》中都有大量的記載。據(jù)志書(shū)記載，宋孝宗加封陳元光為靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王，有司春秋祀之。明時(shí)，在光州北城儒學(xué)東有祭祀陳元光的廣濟(jì)王祠，并有祭田七畝，在南里九甲行糧。后元光三十六世孫燁，于萬(wàn)歷初為光州守，民感其德，以燁配祀。同時(shí)，陳元光子孫、后世的陳?ài)?、陳詠、陳章甫、陳燁等，在三部《光州志》里都有明確的、大量的記載，這是流傳有序、而不是偶爾提及的記載。

在這里，還要順帶提及的是，和陳元光同一個(gè)時(shí)代，大唐朝廷同時(shí)用光州軍對(duì)東北方用兵，直到今天的韓國(guó)，至今，大部分人都認(rèn)為韓國(guó)的光州，有大唐光州軍的影子，與此類似的還有一種高麗王朝學(xué)習(xí)唐宋制度命名的韓國(guó)光州說(shuō)?？傊?，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)也好，還是文化影響說(shuō)也罷，韓國(guó)的光州肯定是和我們這個(gè)光州脫不了干系的了。

五：人文的弋陽(yáng)，百姓的古鎮(zhèn)

公元前648年，楚滅黃，黃地入楚。這塊土地上的先民經(jīng)過(guò)400多年的流離失所，西漢初，在距離黃國(guó)故城東南6公里處的小潢河南岸，再度建立城池，這就是今天的潢川南城，時(shí)稱弋陽(yáng)縣。

今天的南城，似乎早已被快速發(fā)展的北城給邊緣化了，似乎也不再那么宜居了，兒時(shí)在我們眼中曾經(jīng)那么高大的建筑也變得低矮、破舊，曾經(jīng)的輝煌歷史也越來(lái)越不為人所知了。面對(duì)舊城改造，不斷地被蠶食，她還有未來(lái)嗎？在一次南城保護(hù)會(huì)議上，劉璇縣長(zhǎng)說(shuō)了一句讓我記憶深刻的話，大意是這樣的：“南城是未來(lái)潢川進(jìn)一步發(fā)展的精髓之地?！钡拇_如此！我相信南城不但有未來(lái)，而且還是潢川未來(lái)進(jìn)一步發(fā)展的精髓之地，是文化的根。

據(jù)乾隆《光州志》記載：“南城大街一，直亙東、西兩門(mén)。東為小十字街，南直亙小南門(mén)，北為曾家巷，直亙康濟(jì)門(mén)。由曾家巷而西為東后街，西直南，北為寧安門(mén)街，直南亙前大街，又西為大十字街，北為賢典街。又北折而東為西后街，南直大南門(mén)，西亙西門(mén)，東亙寧安門(mén)，前大街直抵東門(mén)。寧安門(mén)外，西濱河，無(wú)有居民，迤東與鎮(zhèn)潢橋接。由橋而東，護(hù)城街一，直抵康濟(jì)門(mén)西，居民稠密。西門(mén)、東門(mén)，大南門(mén)外各街一，小南門(mén)外為菜圃，無(wú)居民?！?/p>

據(jù)考證，清時(shí)，潢川城池有街道19條，其中10條在南城。民國(guó)時(shí)，街道增加到25條，其中南城占了14條。民國(guó)時(shí)期，南城的14條街道是：

東關(guān)街 東西 東岳廟—東門(mén) 長(zhǎng)約150米 泥土路面

東大街 東西 東門(mén)口—小十字街口 長(zhǎng)約300米 中一行石條

中大街 東西 小十字街口—大巷口 長(zhǎng)約400米 中兩行石條

西 街 東西 大巷口—西門(mén)口 長(zhǎng)約300米 泥土路面

大巷街 南北 大巷口—凝安門(mén) 長(zhǎng)約230米 碎石塊路面

大南頭 南北 大南門(mén)—大十字街口 長(zhǎng)約600米 中兩行石條

賢典街 南北 大十字街口—河岸城墻 長(zhǎng)約150米 中兩行石條

估衣街 東西 大巷北頭—賢典街北頭 長(zhǎng)約100米 碎石塊路面

后 街 東西 康濟(jì)門(mén)—大巷北頭 長(zhǎng)約350米 中兩行石條

順河街 東西 大王廟—鎮(zhèn)潢橋南頭 長(zhǎng)約350米 中兩行石條

小南頭 南北 小南門(mén)—小十字街口 長(zhǎng)約550米 中兩行石條

曾家巷 南北 小十字街口—康濟(jì)門(mén) 長(zhǎng)約180米 中兩行石條

磨盤(pán)街 東西 小南門(mén)里—小南海 長(zhǎng)約150米 泥土路面

南國(guó)西天 南北 小南海—中大街 長(zhǎng)約100米 磚路面

這里面小南頭和曾家巷于1994年拆了，估依街，后街，順河街于2002年拆了，幸運(yùn)的是，其他的還大致保存著。

弋陽(yáng)古鎮(zhèn)的建筑古樸，街巷縱橫，素有“九曲十八巷”之美稱。從石板鋪路的小巷到“三山夾一井”的圍墻，從青磚灰瓦的屋舍到木柱挑梁的門(mén)店，從雕窗的閣樓到合圍的廂房，無(wú)不勾畫(huà)出一幅江南古城特有的明清建筑景觀，我們從今天依然保存比較完好的大巷街的建筑遺存中，都依稀可尋長(zhǎng)久歷史記憶的明清建筑遺風(fēng)。大巷街的居民，多為閣樓式的廳堂建筑，既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的建筑風(fēng)格，也反映了當(dāng)年街區(qū)興盛的商業(yè)和居民們?nèi)粘Ｉ畹那樾巍?/p>

弋陽(yáng)古鎮(zhèn)主要街道建筑，多類似江南帶角樓的兩層木樓房。宅院多為縱向的二進(jìn)或三進(jìn)院落，沿街道兩側(cè)分布，宅門(mén)面街。街區(qū)中民居基本上為前店后居、下店上居的格局。街區(qū)北臨小潢河，岸邊原有青灰色磚瓦居民建筑，形成了特有的河巷空間和傳統(tǒng)商業(yè)集居區(qū)。現(xiàn)仍有不少保存較好的臨街房屋，門(mén)面仍用來(lái)經(jīng)營(yíng)各種手工制品或生活用品。

據(jù)馮新龍先生的《潢川縣文化遺跡尋珍》一書(shū)介紹，明清時(shí)期是潢川古代建筑體系發(fā)展最好的一個(gè)階段，這一時(shí)期，弋陽(yáng)古代建筑在技術(shù)和造型上日趨定型，但在建筑群體組合、空間氛圍的創(chuàng)造上，都取得了顯著的成就。在建筑技術(shù)上也取得了進(jìn)步：明清建筑突出了梁、柱、檁的直接結(jié)合，減少了斗拱這個(gè)中間層次的作用，即簡(jiǎn)化了結(jié)構(gòu)，還節(jié)省了大量的木材，從而達(dá)到了以更少的材料取得更大建筑空間的效果。馮先生特別指出，潢川明清建筑的最大成就是在園林領(lǐng)域，今天南城的小南海觀音閣、清真寺、花廟、三義觀等殘存建筑，依然可以看到當(dāng)時(shí)的建筑遺風(fēng)。

從1938年9月，日本侵略潢川時(shí)留下的航拍圖片中，我們可以清晰、直觀的看到民國(guó)時(shí)期潢川南城原有的模樣：街巷縱橫，建筑稠密，小南海與東湖、西湖的水面也是很寬闊的。

據(jù)熟悉南城的崔杰女士介紹說(shuō)：“依托南城西高東低的自然條件，夏天漲水時(shí)，王八坎那一片水上來(lái)了灌入護(hù)城河，通過(guò)居民家的下水管道直達(dá)南城一小門(mén)前的湖，再向東流入天主教堂后面的灌湖，灌湖的水轉(zhuǎn)向南通過(guò)排澇閘排入護(hù)城河。如遇漲水南門(mén)外能淹到小橋上?！边@樣的設(shè)計(jì)，既起到蓄水、泄洪、凈化湖水的作用，也使南城內(nèi)的幾個(gè)內(nèi)湖成為活水。據(jù)說(shuō)凡遇到下雨天，內(nèi)湖的水就能流動(dòng)。

說(shuō)起老光州，說(shuō)起老南城，五教薈萃是一定要提到的。

在小南海周圍不足一平方公里的范圍內(nèi)，依湖建起南海觀音禪寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教三義觀五大宗教活動(dòng)場(chǎng)所，呈現(xiàn)出五教和睦相處、共生共榮的景象。小南海周邊的宗教活動(dòng)和“五教共存”的獨(dú)特現(xiàn)象，己成為潢川南城特有的文化符號(hào)。

五教薈萃之地

小南海內(nèi)所有建筑因?yàn)樽诮填悇e不同，興建的歷史時(shí)期不同，其建筑風(fēng)格亦各具特色。由于歷史的積淀和多元文化的交融，使小南海蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)，現(xiàn)己成為豫東南地區(qū)重要的宗教文化活動(dòng)聚集地和著名的文化旅游景區(qū)。其中三義觀的鐵旗桿是十分珍貴的歷史文化遺存。

五教中，佛教于唐末宋初（公元900年前后）傳入潢川，明清時(shí)代為發(fā)展盛期，民國(guó)時(shí)期最盛，現(xiàn)在也是熱度不減。（“小南?！焙笥性敿?xì)介紹）

伊斯蘭教唐代中期傳入潢川，據(jù)傳助唐平定“安史之亂”的一支回紇兵，在南湖南岸（今回回營(yíng)）落戶，信奉伊斯蘭教，該教也隨之傳入。清真寺古建筑南寺，坐落于南湖西南側(cè)，系清舉人馬佩玖于同治十三年（1874年）捐資修建。

道教的三義觀建于清康熙四十年（公元1701年），位于小南海的北岸。該觀坐北面南，觀內(nèi)大殿供奉“桃園三結(jié)義”的劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。五教中，現(xiàn)今唯有道教不再活動(dòng)了。但是現(xiàn)存有山門(mén)（3間），大殿（5間）,二殿（5間）,三殿（5間），及東西兩邊的配套邊房共計(jì)八十多間，總占地面積四千余平方，足能讓人窺見(jiàn)這處古建筑當(dāng)年的宏大規(guī)模。而今觀內(nèi)大殿前的一對(duì)鐵旗桿，又為三義觀增添了一處氣勢(shì)恢宏的新景觀。

天主教據(jù)記載是1852 年開(kāi)始在光州傳播的。1871 年，天主教堂在光州南城磨盤(pán)街開(kāi)始興建。教堂四周建有附屬房屋，大小共計(jì)78 間，總占地面積6000 平方米，現(xiàn)存房屋與教堂共計(jì)35 間。直到1923年，潢川一直是豫南的天主教傳播中心。

在潢川傳教的基督教有內(nèi)地會(huì)與信義會(huì)兩個(gè)分支。其中1899年在小南海北岸立足的為內(nèi)地會(huì)。今天留存下一幢完整的兩層西式洋樓，俗稱“牧師樓”。它見(jiàn)證了清末民初、民國(guó)、新中國(guó)時(shí)代的變更；更見(jiàn)證了基督新教內(nèi)地會(huì)在潢川的開(kāi)拓、發(fā)展、日本軍國(guó)主義對(duì)潢川的侵略，以及新中國(guó)初創(chuàng)、文化大革命危難、改革開(kāi)放迎來(lái)大變革的不同時(shí)期。

圖17-18：始建于清嘉慶十四年（1809年）的鐵旗桿

而今的弋陽(yáng)古鎮(zhèn)還保留了獨(dú)特的文化印記。

在南城電影院后面，有個(gè)俗稱“金斗湖沿”的地方。只是那里早已沒(méi)有了湖，只留下了這個(gè)傳說(shuō)：

古時(shí)候，有個(gè)少年從私塾放學(xué)路經(jīng)湖沿，發(fā)現(xiàn)路邊有個(gè)小蜘蛛，全身金黃，十分可愛(ài)，少年便把蜘蛛逮住裝進(jìn)紙盒，并天天逮些蚊蠅小蟲(chóng)喂養(yǎng)，少年還把蜘蛛帶到學(xué)堂，藏進(jìn)書(shū)斗，愛(ài)不釋手。

不慎被先生發(fā)現(xiàn)，命把蜘蛛扔掉。那蜘蛛被少年精心喂養(yǎng)，已長(zhǎng)的身體肥碩，滿身放光。少年放學(xué)后把蜘蛛放出道：“不是我不要你，是先生之命難違，你長(zhǎng)大了，自己找食去吧！”

后來(lái)有人在夜間發(fā)現(xiàn)湖沿上空有一大蜘蛛網(wǎng)，蜘蛛爪上有個(gè)金斗，可到了跟前，什么也沒(méi)了。消息傳到珠寶商的耳朵，為了得到金斗，他想盡辦法，最后覺(jué)得讓少年去取，也許可以。夜里，少年只好和珠寶商一塊去，蜘蛛一見(jiàn)少年，便揮動(dòng)爪子，把網(wǎng)絲牽到岸邊。少年不愿讓珠寶商得逞，給蜘蛛使眼色，蜘蛛會(huì)意，爪子一松，金斗掉進(jìn)湖里。珠寶商無(wú)奈，找人打撈，無(wú)論怎樣都撈不到。以后不知經(jīng)過(guò)多少年，多少人費(fèi)勁打撈，都沒(méi)有金斗的下落，只是把這個(gè)湖叫做“金斗湖”。

據(jù)說(shuō)，金斗湖中心有個(gè)井井很深，四兩生絲單絲垂直而下也不著底，所以即使久旱不雨，湖水也不干。再后來(lái)，湖填平了，興建了房屋，只留下小巷，叫做“金斗湖沿”。

還有名氣最大的小南海。據(jù)說(shuō)清康熙年間，光州知州劉學(xué)禮修建南湖。中有長(zhǎng)埂，埂中央置一小亭，曰“來(lái)雁亭”。湖南岸有閣，名曰“小南?！薄R門(mén)朝北，拾級(jí)而上，即是巍峨的大殿。殿中供奉觀音大士，“善男龍女”侍立左右。大殿后墻有一橫石，上刻“水面天心”。該廟長(zhǎng)年香火極盛。每年二月十九、六月十九、九月十九是三個(gè)最熱鬧的廟會(huì)之日。觀音西北端坐，與其宅西南神像不同，左右有副對(duì)聯(lián)：“問(wèn)觀音為何倒坐？因世人不肯回頭?！?/p>

這里也有個(gè)古老傳說(shuō)，劉學(xué)禮康熙四十七年任光州知州。他在修鎮(zhèn)潢橋記中說(shuō)：“役于西藏，歷時(shí)兩載?！彼蓛?nèi)地去西藏，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，歷盡艱事，生命幾瀕危難，遇有人相助，幸免于難。當(dāng)時(shí)他誤認(rèn)為系神人搭救。于1721年返職光州后，即建廟南湖南岸，供奉觀音大士，稱為“救苦救難的菩薩”。

和小南海相關(guān)的還有一個(gè)美麗的地名，叫“南國(guó)西天”。這是從中大街到小南海的一段長(zhǎng)約100米的街名。小南海周邊為五大宗教匯集之地，叫“南國(guó)西天”也是情理之中。那里還是幾家商界會(huì)館所在地，在古光州，南國(guó)西天非常有名氣，也是商業(yè)繁華之地。（圖19）

圖19

由小南海至小南門(mén)里一段長(zhǎng)約150米的磨盤(pán)街，也是很有故事的。據(jù)說(shuō)此街在昔日的弋陽(yáng)古鎮(zhèn)是東南各省商人通往弋陽(yáng)的重要道路（現(xiàn)今在312國(guó)道旁），過(guò)去漢口、合肥、六安、麻城等地客商就是從磨盤(pán)街直達(dá)小南海、南國(guó)西天以及大巷街商業(yè)區(qū)。解放初期，此街是潢川縣委、縣委黨校所在地。當(dāng)時(shí)因這條路長(zhǎng)年失修，路況很差，交通不便，去黨校的學(xué)員和去南城的商人都很難行走，為此縣委組織群眾整修了這條路，當(dāng)時(shí)整修這條路的材料是用征收來(lái)的磨盤(pán)鋪的一條路，磨盤(pán)街因此而得名，沿用至今。

幾十年過(guò)去了，磨盤(pán)街經(jīng)過(guò)幾次整修，磨盤(pán)被石籽壓在下面，石籽又被水泥壓在下面，雖然磨盤(pán)已看不見(jiàn)了，但是磨盤(pán)街還一直叫到現(xiàn)在。好在留下了這珍貴的老照片，是可以讓我們眼見(jiàn)為實(shí)的！

圖20：南城磨盤(pán)街老照片（胡國(guó)順提供）

說(shuō)起南城比較文藝的地名還有這“三山夾一井”，是不是很有故事意味？事實(shí)上，它就是指這個(gè)地方有三個(gè)屋山，正中間是一口水井。據(jù)說(shuō)那井水的確很不錯(cuò)。不過(guò)這名字命名很有詩(shī)意，潢川文史專家秦英凱校長(zhǎng)為這個(gè)地名曾經(jīng)專門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇文章，意思是說(shuō)，做文章，取個(gè)引人遐想的標(biāo)題，是非常重要的。

類似的地名還有“西湖沿”，是不是也很引人遐想？小南海是一片湖泊，它的東邊是東湖，西邊是西湖。湖的周邊，就是湖邊沿。西湖周邊理所當(dāng)然就是西湖沿，俗稱西湖沿子。

熟悉的古鎮(zhèn)，熟悉的老街，這里的每一條街巷，每一棟建筑，都是那么的親切。當(dāng)年的人流涌動(dòng)，巷子深處一陣陣悠揚(yáng)的吆喝聲，這些留在人們心靈深處溫馨的記憶，就這樣一一浮現(xiàn)：葉記永興的雜貨店、李家的刻字、新生的布店、方家的銀爐、三省齋的筆墨莊等。耍猴子、玩魔術(shù)、演雜技、拉洋片、哈哈鏡、套圈更是隨處可見(jiàn)。

既愛(ài)老街的騎樓、石雕、小巷，還有穿梭其中的商人，更愛(ài)她那四處洋溢的人情味：喝茶水、打麻將、小孩耍玩、婦女們攀談聊天。在街上洗衣服、做針線活等。

老街，是潢川人心中永遠(yuǎn)割舍不斷的情結(jié)！

南城從西漢建弋陽(yáng)縣到盛唐設(shè)光州至今，經(jīng)過(guò)兩千多年的歷程，雖然很多建筑早已蕩然無(wú)存了，但是現(xiàn)有依然有大量明清建筑遺風(fēng)存在，依然是目前中原地區(qū)特別是信陽(yáng)市范圍內(nèi)比較少有的保存相對(duì)完整的古街古城社區(qū)，在如今歷史遺留建筑和社區(qū)越來(lái)越少的情況下，弋陽(yáng)古鎮(zhèn)越發(fā)顯得彌足珍貴，值得我們加倍的珍惜，并發(fā)揚(yáng)光大。

圖21：弋陽(yáng)古鎮(zhèn)老照片

圖22-23：弋陽(yáng)古鎮(zhèn)老照片

七：多余的話

說(shuō)我光州的輝煌，請(qǐng)看此聯(lián)：

北春申南開(kāi)漳皆出潢川四千年歷史閃耀

先黃國(guó)后弋陽(yáng)均系光州新世紀(jì)未來(lái)輝煌

唐時(shí)，過(guò)著漫游生活的張祜寫(xiě)了一首《弋陽(yáng)城》古詩(shī)：

一葉飄然下弋陽(yáng)，殘霞昏日樹(shù)蒼蒼。

葛溪漫淬干將劍，卻是猿聲斷客腸。

好一幅坐著小舟，在殘霞的傍晚，在兩岸樹(shù)色蒼蒼中，不需要寶劍，林中的猿啼聲已經(jīng)把旅者的心腸啼斷了的畫(huà)面。是急切歸家的游子？還是失意漫游的行者？這都已不重要了，重要的是他已經(jīng)就要接近目的地“弋陽(yáng)城”了。

而讓我魂?duì)繅?mèng)縈的古老光州啊，您是否也在歸來(lái)之路呢？

我愛(ài)光州，在我的心中，永遠(yuǎn)會(huì)有一個(gè)不滅的光州之夢(mèng)。

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