探索青海尕馬臺(tái)遺址古墓文化
尕馬臺(tái)遺址位于青海省海南州貴南縣拉乙亥鄉(xiāng)昂索村南500米處。遺址地處黃河南岸的二級(jí)臺(tái)地上，海拔約2719米。
尕馬臺(tái)臺(tái)地平坦，東西綿延數(shù)千米，南北有千米之闊。遺址北距黃河約1千米，高出黃河第一臺(tái)地索昂村60米，西距托勒臺(tái)農(nóng)場5千米，東距沙拉村5千米，南靠黃河第三臺(tái)地——木格灘。
臺(tái)地東部有一磨渠溝，溝水由南向北注入黃河，尕馬臺(tái)遺址隔此溝與高渠頂遺址遙遙相望。它和宗日遺址同處于共和盆地內(nèi)，兩者間距離約為68千米。
尕馬臺(tái)遺址遠(yuǎn)景
為了配合龍羊峽水電站工程建設(shè)，1977年4月開始籌備開展庫區(qū)內(nèi)文物保護(hù)和考古發(fā)掘工作，經(jīng)批準(zhǔn)由青海省文化局、水電部第四工程局、海西州文衛(wèi)局、共和縣革委會(huì)、青海省考古隊(duì)與北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)聯(lián)合舉辦了“龍羊峽水電站工程亦工亦農(nóng)考古短訓(xùn)班”。當(dāng)年7月，60余名短訓(xùn)班學(xué)院分為五組，對尕馬臺(tái)遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，9月考古發(fā)掘工作結(jié)束。
尕馬臺(tái)遺址共開探方65個(gè)，揭露面積1626平方米。發(fā)掘出新石器時(shí)代聚落遺址1處，遺址中發(fā)現(xiàn)居住面1處，燒灶面14處，甕棺葬18座。遺址文化內(nèi)涵單一，從出土遺物特征分析，應(yīng)以馬家窯類型晚期文化為主體，內(nèi)含半山類型的因素，此外，遺址還包含宗日文化因素。根據(jù)文化特征分析，尕馬臺(tái)遺址的絕對年代為距今5200~4100年。
經(jīng)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，在聚落遺址之上疊壓有齊家文化墓地，共計(jì)44座。根據(jù)遺址的發(fā)掘情況，考古工作者斷定尕馬臺(tái)的新石器時(shí)代居住址廢棄若干年后，一批齊家人又遷徙到此，將早期的遺址辟為墓地，因此在居住遺址上又分布了青銅時(shí)代齊家文化墓地。這批墓地均打破了新石器時(shí)代馬家窯文化居住址，墓口一般開口于地表，并打破了整個(gè)文化層。墓內(nèi)多填純黃砂土，個(gè)別填灰土。
考古發(fā)掘現(xiàn)場
44座齊家文化墓葬排列不規(guī)整，無明顯規(guī)律可循，但分布較均勻，一般相距3~5米，且墓葬之間無相互打破關(guān)系或疊壓關(guān)系，表明各座墓葬的埋葬時(shí)間相近，應(yīng)屬于同一時(shí)期同一氏族墓地。其中包括豎穴土坑墓43座，甕棺葬1座。
豎穴土坑墓的基本情況如下：
01
墓葬形制方面：基本相同，大多作圓角長方形，個(gè)別呈橢圓形，無二層臺(tái)豎穴土坑墓穴29座，有二層臺(tái)豎穴土坑墓14座，值得注意的是，二層臺(tái)墓葬的葬式均屬二次擾亂葬，這說明二者有一定的關(guān)聯(lián)。
02
埋葬習(xí)俗方面：以單人葬為主，共計(jì)27座，其中女性7人，男性10人，性別不明者10人；合葬墓9座，僅16號(hào)墓屬三人葬，其余均為二人合葬墓；另有7座墓屬遷葬墓。43座墓葬中均未發(fā)現(xiàn)使用葬具的痕跡。墓向較一致，都在北偏東或南偏西45°~75°之間，男女兩性頭向有別，一般男東女西。
03
葬式方面：尕馬臺(tái)墓地的葬式十分特殊，除二次葬、遷葬、二次擾亂葬中的全身擾亂葬，因擾亂嚴(yán)重原葬式不知或難辨外，其余能分辨出原葬式的墓，皆為俯身葬。
在甘肅省和青海省的東部地區(qū)，新石器時(shí)代至青銅時(shí)代的葬式大體可分為仰身直肢葬、俯身直肢葬和屈肢葬，其中以仰身直肢葬為主，俯身葬被視為特殊葬式，但在尕馬臺(tái)墓地，可辨葬式全部采用俯身葬，這在齊家文化中為首次發(fā)現(xiàn)，在我國的史前文化中極為罕見。
在以往發(fā)掘的齊家文化墓地中，如青海樂都柳灣、甘肅永靖秦魏家等墓地中，俯身葬所占比例極低，有的甚至無這一葬式的發(fā)現(xiàn)，如甘肅武威黃娘娘臺(tái)和永靖大何莊墓地，相關(guān)學(xué)者經(jīng)研究認(rèn)為俯身葬可能代表了墓主人身份不高或死于非命。但在黃河上游的青海共和盆地，俯身葬則是當(dāng)?shù)亓餍胁⑻赜械脑崾?，這在宗日墓地中也有體現(xiàn)，俯身葬占到宗日墓葬總數(shù)的47％，這反映了俯身葬不同地區(qū)的喪葬制度中有著不同含義。此外，在尕馬臺(tái)墓地中還發(fā)現(xiàn)一座甕棺葬，甕棺直立于木坑中，葬具采用兩件實(shí)用陶器相扣而成，棺內(nèi)葬有一具約周歲的小孩骨架。
甕棺葬示意圖
44座齊家文化墓葬中共計(jì)出土隨葬品13384件。9座墓無隨葬品，其余35座墓中都有種類各異、數(shù)量不等的隨葬品，表明貧富分化明顯。隨葬品按照用途可分為生產(chǎn)工具、生活用具與裝飾品三大類：①生產(chǎn)工具共13件，包括石質(zhì)工具6件和骨質(zhì)工具7件，不見農(nóng)業(yè)工具，反映出狩獵和畜牧經(jīng)濟(jì)占有較大比重；②生活用具25件，均為陶器，陶質(zhì)以泥質(zhì)紅陶為主，夾砂紅陶次之，泥質(zhì)灰陶較少，彩陶器僅雙耳彩陶罐1件，另在M5中發(fā)現(xiàn)有1片彩陶片，制陶工藝較馬家窯文化有很大的進(jìn)步；③裝飾品及其他共13346件，石質(zhì)飾品計(jì)190件，骨質(zhì)飾品計(jì)12920件，銅制飾品共42件，其他器類海貝193件，蚌殼1件。
尕馬臺(tái)墓地出土的齊家文化陶器
尕馬臺(tái)墓地出土的各類裝飾品
在隨葬品中，最令人矚目的是一件七角星紋銅鏡，出土編號(hào)為M25:6，發(fā)現(xiàn)于M25墓主人骨架胸前。直徑9厘米、厚約0.25厘米。中心紐座已殘，正面為七角星紋，各角之間間飾斜直線紋，制作精美，在我國迄今所發(fā)現(xiàn)的早期銅器中甚為罕見。
尕馬臺(tái)墓地出土的七角星紋銅鏡
在銅鏡邊緣上鉆有兩個(gè)小孔，兩孔之間有一道凹形細(xì)繩紋的痕跡，在清理時(shí)發(fā)現(xiàn)有木質(zhì)鏡柄，鏡柄是通過鏡緣的雙孔用細(xì)繩捆綁固定使用。
為全面揭示尕馬臺(tái)墓地出土銅器的材質(zhì)特征，青海省文物考古研究所聯(lián)合國內(nèi)先進(jìn)的文物檢測機(jī)構(gòu)，先后分三次對31件出土銅制飾品包括銅鏡、銅牌飾、銅泡、銅環(huán)、銅指環(huán)和銅鐲進(jìn)行了分析，檢測結(jié)果表明，尕馬臺(tái)出土銅器中多種合金并存，以錫青銅為主，（類）砷銅占據(jù)重要地位。
銅器的制作工藝不僅有鑄造成型，也有熱鍛和冷加工成型的，這表明當(dāng)時(shí)的銅器制作技術(shù)應(yīng)該不是冶銅技術(shù)的初級(jí)階段，而是已經(jīng)達(dá)到了一定的發(fā)展階段。此外，砷銅的發(fā)現(xiàn)不僅有助于重新認(rèn)識(shí)齊家文化冶銅技術(shù)演進(jìn)的歷程，還將促使我們重新認(rèn)識(shí)齊家文化與周鄰地區(qū)青銅文化的關(guān)系，從而極大地推進(jìn)我國青銅冶煉史的研究。
齊家文化的主要分布區(qū)域
甘青地區(qū)以往發(fā)現(xiàn)的齊家文化的墓地較多，比較重要的有青海樂都柳灣、甘肅永靖秦魏家、永靖大何莊、武威皇娘娘臺(tái)、臨潭磨溝等。位于共和盆地的尕馬臺(tái)是一處規(guī)模不大的小型氏族公共墓地，相較于上述的幾處齊家文化墓地，相互之間有共性，但尕馬臺(tái)的個(gè)性更為鮮明，可以作為黃河上游共和盆地齊家文化的典型代表。遺址和墓地雖然已被水庫淹沒，它的發(fā)掘?yàn)樯钊胙芯魁R家文化的分布區(qū)域、不同區(qū)域的文化特征，以及探討黃河上游青銅文化的起源與發(fā)展提供了重要的實(shí)物材料，有非常重要的研究價(jià)值。
信息來源：青海省博物館
本期編輯：施亞蘭
校對審核：仁青
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