河南文化尋根之旅小眾路線推薦
一部河南史，半部中華史。河南歷史文化源遠流長，可謂博大精深。
從“倉頡作書”，到許慎《說文解字》的完成,標志著漢民族文化載體的閃光足跡。而這一串足跡,有幸清晰地留在中原大地上。
而中華文化的哲學思想之“根”,也扎在河南省，自太昊伏羲氏創(chuàng)作的《連山易》始,到黃帝有熊氏發(fā)展《歸藏易》，再到周文王完成的《周易》，一直形成一整套《易經》世界觀體系。
這一體系時隔3000多年，仍與當今世界先進的文化潮流一脈相通。
要展開“文化尋根之旅”，河南是唯一的始發(fā)地。
而以下這些地方，是文化尋根之旅無法繞開的地方。
伏羲用一條長橫線代表“陽”,用兩條短橫線代表“陰”,進而相互組合,畫出八個原始卦相。
正是因為伏羲創(chuàng)造了“八卦”,他便成為中國哲學的創(chuàng)始人。后來的黃帝、周文王、周公、孔子等人,都是在狀的”八卦“即《連山易》的基礎上,把“易經哲學”發(fā)揚光大起來。
后人在伏羲畫卦的地方建了伏羲畫卦亭,又名八卦臺,位于今上蔡縣城東15公里蔡河北岸白龜廟村。據(jù)史料記載,此地為伏羲畫八卦處。
后人在此建白龜洞,成為古代一處著名的祭祀場所。該祠前臨蔡河上古曾有30厘米長的巨形白龜浮游于此。龜在古代是用于占卜的“神物”,因此,上等巨龜也被稱為”“蔡”。
古代,此祠內常年有蓍草叢生,是上等的占卜用草。該祠內自古以來即祭祀伏羲,有伏羲墓。
明、清兩代特重祭祀伏羲,朝廷每年春秋兩季都要在此舉行祭祀大典。現(xiàn)僅存的古建筑八卦亭為八角形鉆尖頂,上覆灰瓦。亭的頂部有造型獨特的八個拱角,即象征“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”八卦。
檐下立有八根方石柱。亭分內外兩層。門側兩根石柱上刻名聯(lián)副,上聯(lián)為“仰觀俯察一畫明天地之道”,下聯(lián)為“數(shù)往知來六爻發(fā)古今之藏”。如今的畫卦亭經過重修,古色古香,典雅富麗。
《易經·系辭傳》云:“河出圖,洛出書,圣人則之?！边@句話清楚地說明,“河圖”、“洛書”是華夏民族的文明之源,上古“圣人”正是遵循“河圖”、“洛書”而發(fā)揚了中華文化。
河圖碑矗立在孟津東北黃河岸上的龍馬負圖寺的三皇殿前。這塊大型浮雕長4.55米,寬3米,下為海水,上為云天,中間是一副青石雕刻的“河圖”,即太昊伏羲氏所畫的“先天八卦圖”。
洛書碑位于今洛寧縣西長水村,這是兩通古碑,上刻遒勁大字洛出書處”。據(jù)說,這里就是當年神龜貢書的地方。
據(jù)史料和民間傳說,距今7000多年前的一天,伏羲在黃河岸視察，發(fā)現(xiàn)有個馬頭龍身的動物從河里躍出，它身上的旋毛展現(xiàn)出異的圖形。伏羲仔細觀察，發(fā)現(xiàn)此圖“一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中”。
不久,伏羲在洛水又發(fā)現(xiàn)有一個大龜露出水面，背上排列出奇異的數(shù)字。伏羲仔細觀察,發(fā)現(xiàn)數(shù)字排列為“戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居中央”。
伏羲將它們認真描繪出來,前者就成了“河圖”,后者就成了“洛書”。
伏羲依照“河圖”、“洛書”的啟示,仰觀天象,俯察地理,遠取諸物,近取諸身,“畫八卦,造書契,以代結繩之政”。
自此,“結繩記事”的時代結東，中華民族從而拉開了“書契符號”文明時代的序幕。
03倉頡遺跡
據(jù)漢許慎《說文序》:“黃帝之史蒼頡,見鳥獸蹄膪之跡,知分理之可相別異也,初造書契。百工以義,萬品以察?！?/p>
這段話告訴我們，倉頡為黃帝的史官，他一方面繼承了前人造字的實踐經驗，一方面認真觀察自然界，從而創(chuàng)造了漢民族文字系統(tǒng)，成為中國上古文字學的集大成者。
開封倉頡墓,歷史久遠。北魏酈道元《水經注》中引《陳留風俗傳》:“(浚儀)縣有倉頡、師曠城?！?/p>
倉頡廟是南樂境內重要的名勝古跡。廟內的大方碑仍保持在原來位置,保存基本完好,東西對峙,儼如雙闕。明代浮雕石柱1對,系倉頡廟正殿前拜殿的建筑構件,通高3米。
南樂倉頡故里、造書臺位于南樂縣吳村。
虞城倉頡墓，位于虞城縣城西北35公里響河東巖固堆坡西側,北依黃河故堤。墓地布局大方，墓冢高大突兀，占地1600平方米。墓前有石碑1通,上刻“古倉頡墓”4個大字。另有大殿3間，紅瓦蓋頂，飛檐挑角，古樸典雅。最初由清代虞城知縣程本節(jié)于康熙四年(1665)建造。
近年，河南魯山也宣布這里的倉頭鄉(xiāng)是倉頡故里。
殷墟是甲骨文的發(fā)祥地,以先后發(fā)現(xiàn)16萬多片甲骨文而震驚世界。
此地之所以出土如此眾多的甲骨文,是因為它是商王朝后期都城遺址。該遺址位于安陽市區(qū)西北洹河南北兩岸。
公元前11世紀，周武王興兵伐商，在牧野(淇縣南)大敗商軍帝辛(紂王)因而自焚。殷商亡國后,小屯一帶的都城逐漸淪為廢墟,后人因此稱此地為殷墟。
清光緒二十五年(189),王懿榮首先在被稱為“龍骨”的中藥上發(fā)現(xiàn)了契刻文字甲骨卜辭。后經羅振玉調查,弄清了甲骨卜辭出土于安陽市小屯村,并在甲骨卜辭上發(fā)現(xiàn)了商王朝先公先王的名字,證明這些卜辭為商代甲骨文。
殷墟發(fā)掘始于1928年，到1937年止。民國中央研究院歷史語言研究所在此共開掘15次，主要收獲有:查清了仰韶文化、龍山文化和殷商文化的時間先后問題;在侯家莊西北崗西區(qū)發(fā)掘的7座大墓，出土了豐富精美的隨葬品。特別是127號坑中出土了刻字甲骨17000多塊,極大地豐富了商代歷史文化研究資料。
05湯陰羑里城
從某種意義上講，羑里城可以說是一處中國古典哲學的培根之地。就在這個地方,西周王朝的奠基人周文王“演”出了《周易》。
羑里城位于湯陰縣城北4公里差河村東0.5公里處，其北約1公里有羑水,而湯水在其南約2.5里處。南北106米,東西103米,面積10000多平方米,高出地表5米許,文化層厚7米。
遠在3100多年前，此處原為殷商的國家監(jiān)獄。
據(jù)歷史記載，殷商末年，殷紂王聽信崇侯虎的讒言，將西伯侯姬昌囚禁在此。在被囚
禁的歲月里，西伯侯姬昌沉著冷靜，不急不躁，潛心致力于學術研究。歷經七年最終形成了《周易》。
后人為紀念姬昌，在羑里城舊址上建了文王廟。廟坐北面南,有正殿5間,演易臺1坐,山門3間，皆明清建筑。
許慎是我國東漢時代偉大的漢字學家、經學家和文學家,字重,召陵(今郾城縣)人,生于公元58年,去世于公元147年。
他編成的巨著《說文解字》,共系統(tǒng)說解漢字1334字。
《說文解字》集古文經學訓詁之大成，上溯造字之源，下辨隸、行、草、篆演變之跡
編成我國第一部分析字形、解說字義、辨別字音的字典。
許慎墓，位于郾城縣城東12.5公里許莊村東土崗上。周圍地平坦，東南有召陵故城,西有沙河。
許慎墓冢高4.3米，周長33米。墓前立有清順治十三年(1656)郾城縣知縣荊其惇重修墓道碑1通，康熙四十六年(1707)知縣溫德裕立《漢孝廉許公之墓》碑1通，光二年(1876)知縣王風森撰文并立《許夫子從祀文廟記碑》1通。
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