琉璃廠的歷史
琉璃廠，在北京可算是極具文化味的地方。也許人們說起極具文化味的地方，往往會(huì)想象那是一個(gè)有大學(xué)或圖書館甚至是博物館的地方?？闪鹆S一帶并沒有這些，自古以來就沒有。人們想象的所謂有文化的地方都是作為政府項(xiàng)目修建的公共文化設(shè)施，可琉璃廠的發(fā)展卻沒有借助所謂國家財(cái)力。說得通俗一點(diǎn)兒，琉璃廠是憑借民間之力創(chuàng)造的、極富文化氛圍的地方。
好了，賣關(guān)子就到此結(jié)束吧。這琉璃廠是由書籍、字畫、古董、篆刻、文房用品等店鋪聚集而成的地方。在這里，你不一定非要買什么，只是單純逛一逛，偶爾溜進(jìn)店里瞅一瞅，或者只為了呼吸一下琉璃廠的空氣都可以。因?yàn)楸е愃频挠鋹傂那閬磉@兒的大有人在。話說，我每次到北京，無論停留時(shí)間多么短暫，如果不叫輛出租車去一趟琉璃廠，這心里總覺得缺點(diǎn)兒什么。夸張一點(diǎn)兒說，如果不去琉璃廠溜達(dá)一圈，就好像沒來北京一樣。
那時(shí)的北京（二十世紀(jì)七十年代），出租車還沒有上路拉活兒的。如果你從飯店去琉璃廠，最好讓司機(jī)在那里等著你。每當(dāng)需要等候乘客的時(shí)候，幾乎所有的司機(jī)都會(huì)把車停在琉璃廠的中國書店門前。因?yàn)槟抢镉幸粔K兒稍大些的空地，還有樹蔭可以乘涼。
和王府井、大柵欄不同，琉璃廠出售的不是一般商品，所以那時(shí)來這里的人并不多。雖然東面連著大柵欄，但道路都十分狹窄。
根據(jù)出土的墓志等已經(jīng)判明，十世紀(jì)左右琉璃廠一帶被稱作海王村。無論是元朝還是明朝，作為首都的北京都修筑過城墻，所以至少到明朝中期，琉璃廠這個(gè)地方還屬于城外。
海王村舊貌
中國的“城”是將全部街巷用城墻圍起來的地方?，F(xiàn)在的北京街區(qū)還有城里和城外之分。明朝的成祖永樂帝從南京遷都至北京，那時(shí)城的范圍只是現(xiàn)在的城里。正式遷都是在1421年，百余年之后，由于人口不斷增加，原有的城里已無法容納，于是開始改擴(kuò)建城墻。開始改擴(kuò)建城墻的施工據(jù)說是1553年的事。因改擴(kuò)建至城外，琉璃廠終于被劃進(jìn)了城墻以里。
在清朝，城里是滿族居住地，城外是漢族居住區(qū)，就像一種隔離政策似的。
明朝的書店街，據(jù)說都聚集在位于城里“禮部”的門外。這禮部就相當(dāng)于日本的文部省，所以說聚集在那地方是再合適不過的了。但是，這書店街與我們印象中的書店一條街可大不一樣。這里的銷售對象是前來參加科舉考試的數(shù)萬名考生。不過，科舉考試每三年舉行一次，所以書店只在考試年份才會(huì)開張，屬于那種露天攤位書店。據(jù)說，這樣的書店街搬到琉璃廠是在清朝康熙年間（1662—1722）的后期。
正如名字所表示的那樣，琉璃廠是過去燒制琉璃瓦的窯廠所在地。據(jù)學(xué)者的考證，在這里建造窯廠是元朝世祖忽必烈在位的至元十四年（1277）以后的事。
帶顏色的琉璃瓦是專供朝廷使用的，民間是斷然不能用的。因此，不用說這里建造的肯定是官窯了。
明朝的永樂帝在遷都北京的那個(gè)時(shí)期，自然是琉璃瓦需求最大的時(shí)候。其實(shí)，不僅是琉璃瓦，修建皇宮用的木料和磚（灰色的磚）等的需求量都十分龐大。為此，明朝為了建都設(shè)立了五大廠。以太廟為首的各種祭祀建筑特別需要大量的木材，負(fù)責(zé)籌措調(diào)運(yùn)的便是神木廠；而一般皇宮用料由大木廠負(fù)責(zé)；磚等的燒制歸黑窯廠；基礎(chǔ)施工材料則由臺基廠提供；還有燒制琉璃瓦的琉璃廠，算下來共五個(gè)大廠。
故宮琉璃瓦
如今的琉璃廠地處市中心，但在明朝初期它地處城外，據(jù)說當(dāng)時(shí)這一帶是緊鄰茂密森林的地方。因?yàn)橐ㄔ旄G廠，可提供充足的燃料是必須滿足的選址條件。使用的黏土（陶土）產(chǎn)自北京的西山。當(dāng)年這附近有一條河，現(xiàn)在被填埋甚至蹤跡全無了，西山的黏土應(yīng)該就是利用這條水路運(yùn)輸?shù)摹＞褪乾F(xiàn)在，距琉璃廠很近還有個(gè)叫天橋的地名，這表明附近確曾有河川的遺跡。
所謂宮殿，就是需要不斷新建、增建、改建的地方。紫禁城十分宏大，還有分散在各處的離宮，因此即便在皇宮建好之后，五大廠于明朝期間都沒有被廢除，工作從未間斷。
明朝滅亡之后，李自成曾火燒紫禁城，為此清朝初期的五大廠可謂好一陣子的繁忙。但是，龐大規(guī)模的施工一旦結(jié)束，五大廠的續(xù)存事宜對大清朝而言也可謂燙手的山芋吧。如此這般之后，琉璃廠便轉(zhuǎn)讓給了民間，宮廷用的琉璃瓦只在需要時(shí)向民間采購。
到了此時(shí)，想必附近的森林早已砍伐殆盡，這一帶的城鎮(zhèn)化也肯定是日新月異。民營的窯廠就算能維系下去，其規(guī)模也一定縮小了不少。窯廠在縮小，當(dāng)然空閑土地就會(huì)增加。而該地區(qū)的權(quán)勢之人為了這一帶的繁榮，自然會(huì)想方設(shè)法地充分利用空閑的土地。
最快捷的辦法就是招攬露天擺攤的商人。于是，琉璃廠的露天市場就這樣誕生了。琉璃廠的轉(zhuǎn)讓據(jù)說是在康熙三十三年（1694）。開始大概是各種雜貨的露天市場吧，但逐漸行業(yè)的種類被歸集，古書、字畫、文房用品占據(jù)主流，形成了現(xiàn)在琉璃廠的雛形，應(yīng)該是這樣的吧。
不得不說，滿族在城里、漢族在城外這種分別居住的現(xiàn)象也是形成琉璃廠市場的一個(gè)原因。因?yàn)闀蜃之嫷膼酆谜咭詽h族居多。
官窯時(shí)代的琉璃廠，并非只燒制琉璃瓦。這里也燒制類似故宮或北海公園的“九龍壁”那種雕刻著各種圖案的琉璃磚雕。宮廷內(nèi)裝飾的陶瓷器皿雖然多為景德鎮(zhèn)制品，但建筑的附屬陶瓷裝飾制品則一定是出自琉璃廠。
琉璃廠從主要燒制琉璃瓦，到開始制作這類工藝品，這里自然而然匯聚了不少懂得欣賞藝術(shù)之人?？梢?，這一帶與古董字畫之淵源也絕非唐突之事。
清朝的乾隆皇帝為了編篡《四庫全書》，下令征集古今群書是1772年的事。征集天下所有書籍，再從中挑選好書進(jìn)行編篡，緊接著還要對這些被許可的書籍添加標(biāo)題和解說。這的確堪稱一件偉業(yè)。當(dāng)然，這偉業(yè)本身也存有所謂禁錮思想、言論鎮(zhèn)壓之目的。我們不該忘記，在編篡《四庫全書》這一偉業(yè)背后，大清朝將視為危險(xiǎn)的兩千多種書籍劃為禁書這一事實(shí)。
乾隆皇帝像
但是，在那個(gè)時(shí)代，由于是皇帝的圣旨，人們到處尋書的熱情十分高漲，掀起了不小的圖書熱潮。而為了編篡《四庫全書》，大批的學(xué)者被從外地宣進(jìn)京城。他們幾乎都是漢族人，好像就住在城外距離官府較近的北部地區(qū)。他們自然也成為書商的常客?？梢韵胂?，書商根據(jù)皇帝的圣旨在尋書過程中發(fā)揮了重要的作用。
因這次圖書熱潮而發(fā)財(cái)?shù)娜俗匀皇怯械?。發(fā)了財(cái)，露天攤位商人慢慢開始擁有了店鋪。于是，琉璃廠一帶變成了書店街。乾隆皇帝親自主導(dǎo)的《四庫全書》，收納圖書有三千四百五十八種，約八萬卷，這些書籍均由毛筆抄寫而成，最后編篡制作成七部《四庫全書》。這七部《四庫全書》有五十余萬卷，由匯集于北京的學(xué)者毛筆抄寫，那么當(dāng)然少不了筆、墨、紙、硯，而采購這些的商人自然大受恩惠。于是他們在琉璃廠也有了店鋪。不言而喻，在向官府供貨的同時(shí)，也會(huì)滿足學(xué)者私人的需求。
在抄寫《四庫全書》之前，當(dāng)然還有校對的工作。內(nèi)府的藏書由翰林院提供，學(xué)者們在那里工作，但據(jù)說工作時(shí)間是從早晨到正午，下午就返回駐地。雖說是回到住處，但工作仍要繼續(xù)。四庫館的學(xué)者們從官府回到住處之后，經(jīng)常去的地方便是琉璃廠。因?yàn)樾@工作，必須盡可能地查閱各類不同版本的差異之處。
在當(dāng)時(shí)，還是江南地區(qū)的藏書最為豐富，從江蘇、浙江向北京運(yùn)送書籍可是一本萬利的。據(jù)說，乾隆期間最有名的書商就是陶氏的五柳居和金氏的文萃堂了。
有人說，琉璃廠的書商中，以江西人，特別是江西的金溪人居多。這大概與日本公共澡堂的經(jīng)營者以越后地區(qū)的人居多是一個(gè)道理吧。我想，可能早期有江西出身的書商，生意成功后將家人、親戚、同鄉(xiāng)叫來打工。久而久之，這些人不斷各自獨(dú)立，形成了一種非江西人就難成為書商的態(tài)勢。
書商雖是商人，但做的是文化產(chǎn)業(yè)，因而不乏對文化有深刻理解的店主。于是，除了收集書籍，也有人開始涉獵出版業(yè)。其中自然也有不計(jì)盈虧出版的書籍。和現(xiàn)在的出版印刷業(yè)不同，那時(shí)都是雕版（刻版），是非常耗時(shí)費(fèi)力的一項(xiàng)工作。
一次性買斷那些若放任不管則難免遺失、失傳的珍品，這大概也算是琉璃廠書商的功德之一吧。例如，琉璃廠的延慶堂劉氏曾一次性買斷《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹棟亭的藏書就是其中一例。
不管怎么說，因琉璃廠書店復(fù)刻的書籍而獲益的讀書人絕不在少數(shù)。
現(xiàn)在的琉璃廠已完全沒有了書店街的性質(zhì)。除了那門前被出租車當(dāng)作等候乘客場所的中國書店，你已經(jīng)很難再見到書店模樣的店鋪了。這是因?yàn)榈搅硕兰o(jì)，書店和出版的形態(tài)發(fā)生了改變。像新華書店、商務(wù)印書館、中華書局，還有美術(shù)出版社、文物出版社這類現(xiàn)代化的出版社一個(gè)接一個(gè)地不斷涌現(xiàn)?？梢哉f，琉璃廠的手工制作出版已經(jīng)完成了它的歷史使命。
中國書店
根據(jù)王冶秋氏的《琉璃廠史話》，解放后，在國家開始收集、整理失散的古書時(shí)，琉璃廠的書商們運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)，做出了極大的貢獻(xiàn)。
珍貴的古書等，與其由私人珍藏，不如存放在圖書館服務(wù)于更多有需求的人。解放后，由于琉璃廠那些從事有關(guān)書店工作的人，其工作主要轉(zhuǎn)為協(xié)助大學(xué)或圖書館收集或?qū)ふ夜艜?，因而也就不太需要店鋪了?/p>
有了如此的變遷，現(xiàn)在的琉璃廠讓人看上去才更具字畫、古董、篆刻、文房用品的品相。
在中國，把字畫古董商的行為稱作“古玩行業(yè)”。松竹齋或清秘閣等店鋪在清朝末期是很有名望的。這些店鋪一般也做文房用品的生意，而且是高檔品。當(dāng)時(shí)他們的店鋪都會(huì)出售詹大有或胡開文的墨、賀青蓮或李玉田的毛筆、陳寅生的銅刻、周全盛的折扇等名家的作品。
據(jù)十九世紀(jì)末夏仁虎的《舊京瑣記》記載，琉璃廠的急速衰落皆因清朝廢除科舉制度。但即便如此，琉璃廠還是勉強(qiáng)生存下來了?？催^魯迅的日記可以知道，魯迅似乎每年都會(huì)到琉璃廠購買文物或碑帖。
但是，清朝末期以后的琉璃廠也曾有難以啟齒的污點(diǎn)。即確曾有過商人甘愿充當(dāng)珍貴文物流失海外的渠道。
就在解放前夜，古玩行業(yè)在琉璃廠已成為主流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了書店行業(yè)。那時(shí)有一部分古董商人帶著他們的寶貝商品逃亡至香港。
現(xiàn)在琉璃廠的主角當(dāng)屬“榮寶齋”吧。在制作名人字畫復(fù)制品方面，該店的技術(shù)十分高超。新中國成立以后，文物由國家管理，嚴(yán)禁珍貴文化遺產(chǎn)流向海外。但凡被認(rèn)定在國內(nèi)有保存價(jià)值的文物當(dāng)然就不能擺放在店面里。但是，允許制作精致的復(fù)制品。
20世紀(jì)20年代榮寶齋的門臉
關(guān)于文物管理委員會(huì)的審核標(biāo)準(zhǔn)我們無從知曉，但聽說同一畫家的作品，有的嚴(yán)禁帶出境外，有的則允許帶出境外，算是具體情況具體分析吧。
琉璃廠的店面之物當(dāng)然僅限于允許帶出境外的。若是原作的復(fù)制品，無論是字畫或工藝品，總會(huì)在某一處蓋有文物管理委員會(huì)的蠟印。我想，這算是審核的結(jié)果，即允許帶出境外的標(biāo)記吧。
據(jù)前面提及的王冶秋氏那本《琉璃廠史話》記載，榮寶齋在解放前夕幾乎處于破產(chǎn)狀態(tài)。當(dāng)時(shí)內(nèi)亂的北京處于可怕的通貨膨脹之中，這讓琉璃廠的生意實(shí)在做不下去。直到解放后榮寶齋才重獲新生，并成為現(xiàn)在足以代表琉璃廠的店鋪。
榮寶齋店鋪正面懸掛的商號匾額是郭沫若的筆跡。在過去，為商家店鋪的商號牌匾揮毫是高官和大家學(xué)者所不屑之事，但唯有琉璃廠的商家招牌是個(gè)例外。例如，康有為給長興書局、曾國藩給龍威閣、潘祖蔭給寶森堂、翁同龢給寶古齋和尊漢閣的商號牌匾都曾提筆揮毫。
除了榮寶齋，幾乎都是像北京文物店或是首都刻字廠這樣的名稱，具有古風(fēng)的店名已經(jīng)很少了。不過呢，這好歹還算是有個(gè)店名，因?yàn)橛械牡赇伾踔翛]有商號招牌。有些店鋪被稱為第幾十幾號，只要你用門牌號去打聽，琉璃廠的人好像就知道那家店是賣什么的。
現(xiàn)在，所有的店鋪都是國營的，因?yàn)楸舜酥g沒有什么競爭關(guān)系，如果你要買的東西這家店沒有，你盡可直接打聽“去哪里可以買到”，店家一定會(huì)告訴你，門牌號是多少多少的那家店有賣。
我第一次去琉璃廠的時(shí)候，榮寶齋還是老店鋪的樣子?，F(xiàn)在是經(jīng)過翻新的店鋪，據(jù)說還要擴(kuò)建。是的，已經(jīng)到了北京烤鴨店都開始建造大酒樓的時(shí)代了，那么代表琉璃廠的榮寶齋變成現(xiàn)代化的大廈也是不足為奇的，只是這樣一來，也許在一段時(shí)間內(nèi)我們會(huì)不太習(xí)慣吧。
榮寶齋
榮寶齋的對面有一家相當(dāng)古色古香的文物店。我每次去榮寶齋都會(huì)順路進(jìn)去看看。記憶中，這家店鋪好像沒有懸掛類似商號牌匾的招牌。這里的法帖很多。我在這里買過端溪的硯和壽山石的文鎮(zhèn)。這里光線幽暗適度，很有經(jīng)營古老文物的店鋪風(fēng)格。
中國書店對面的汲古閣雖然經(jīng)營著三彩陶器復(fù)制品和畫像石的拓本等物，店內(nèi)的氛圍卻十分明快。
從這里向東，有專門經(jīng)營毛筆的店鋪，還有擺放著零散小古董的店鋪、字畫的店鋪和宮燈的店鋪等，至于有沒有店名我沒有記憶。只記得那家字畫的店鋪是稱呼門牌號碼的。
首都刻字廠還要往東，聽說日本游客經(jīng)常到這里給自己篆刻個(gè)圖章。前面提到的《舊京瑣記》中說，琉璃廠的篆刻家都是金陵人，即出生于南京的人。此書記載的是清末發(fā)生的事，如今會(huì)怎樣呢？我曾試著問過，得到的回答是沒那回事兒。
篆刻家不僅是雕琢文字，還要篆刻印章的印鈕（也稱印紐、印鼻，印章的一種裝飾）。這里有幾位很著名的篆刻家，我讓李文新先生為我篆刻了幾枚印章。李先生在琉璃廠也算是屈指可數(shù)的名家，書法也十分了得，我也珍藏了幾幅他的墨寶，不知他現(xiàn)在怎樣。
除了李文新先生，我知道琉璃廠的篆刻家中還有柏濤先生、硯波先生等人。
再以北京烤鴨舉個(gè)例子吧。全聚德的店名改稱“北京烤鴨店”，這店名的確讓人覺得很不討巧。但聽說不久的將來要恢復(fù)原來的店名了。包括琉璃廠在內(nèi)，希望更多的店恢復(fù)以往那些十分親切的名稱。像“北京市文物店”這類店名，反正我覺得不像是琉璃廠的店名。
文化遺產(chǎn)是富有個(gè)性的產(chǎn)物，人們當(dāng)然希望經(jīng)營它的店名也是有個(gè)性的。
清朝初期有兩大詩人吳偉業(yè)（梅村）和王士禎（漁洋）。這二人均與琉璃廠有很深的淵源，在最后說一說他們的奇聞軼事吧。
吳偉業(yè)在琉璃廠曾作詩描繪過燒制宮廷器物的景象。這首詩作于明朝末期。
琉璃舊廠虎坊西，
月斧修成五色泥。
偏插御花安鳳吻，
絳繩扶上廣寒梯。
王士禎的家在琉璃廠一帶，據(jù)說就位于火神廟西側(cè)的胡同里。當(dāng)時(shí)，建有窯廠的琉璃廠曾修廟宇祭祀火神。因詩人的家就在附近，故稱其為“古藤書屋”。
王士禎像
兩位詩人幾乎是同時(shí)代的人。吳偉業(yè)在其琉璃廠的詩中吟誦了燒窯的情景，并未言及書店。這是因?yàn)榱鹆S在四庫館開設(shè)之前還沒有形成書店街的模樣。
而酷愛讀書的王士禎雖然身居琉璃廠，但在其詩中也未言及書店。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的古書市場在慈仁寺一帶，坊間傳說，只要到慈仁寺就可見到王士禎。
王士禎以其琉璃廠居所的“漁洋故居”為題寫過很多詩作。下面這首詩是其中之一。
漁洋詩老定前身，
檻外藤花發(fā)興新。
歷遍枯榮存古態(tài)，
相看況是百年人。
? 完 ?
本文內(nèi)容選自《1964年的便箋》（陳舜臣隨筆集）
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網(wǎng)友在博美這個(gè)村發(fā)現(xiàn)歷史文物，這有價(jià)值嗎？
據(jù)網(wǎng)友介紹在博美鎮(zhèn)虎坑村的池塘口發(fā)現(xiàn)這樣一塊石碑上面有寫著廣東潮州總鎮(zhèn)等字他問這個(gè)有歷史價(jià)值嗎？請陸豐相關(guān)專家和有關(guān)部門鑒定也請懂的網(wǎng)友知道來歷的網(wǎng)友給大伙說說來源：網(wǎng)友編輯：博美人社區(qū)
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廣東境內(nèi)唯一一處活著的古村，距今已有600多年歷史，值得一去
導(dǎo)語：去看日月星辰，去看山川湖海，去看世間萬象，去看人生百態(tài)。廣東省境內(nèi)唯一一處活著的古村落，值得一去；炎炎夏日，別賴在空調(diào)房中假裝舒適了，抓緊趁著假期帶上家人或者和朋友們一起，前去感受當(dāng)?shù)氐拿谰芭c風(fēng)土人情，一同體味古村的魅力吧！泥溝村位于廣東省普寧市省道1930線燎原路段西側(cè)，是燎原鎮(zhèn)政府坐在地；此處光是旅居的海外華僑就有近8萬人，是普寧市境內(nèi)的重點(diǎn)僑鄉(xiāng)；當(dāng)?shù)赜惺〉?/p>
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