時(shí)隔55年 圭山彩虹再次渲染了整個(gè)彝區(qū)
1963年，《圭山彩虹》撒尼劇在圭山地區(qū)問世，由小圭山文藝隊(duì)首演，轟動(dòng)了整個(gè)彝區(qū)。由此，作為阿詩瑪文化系列重要組成部分的《圭山彩虹》，由口頭傳唱走向舞臺(tái)，由民間走向世界。
短短55年，彈指一揮間，現(xiàn)代文明無情地吞噬著脆弱的本土文明，以《圭山彩虹》為代表的系列撒尼劇也難逃厄運(yùn)，瀕臨滅絕的困境。2018年，圭山鎮(zhèn)黨委政府順應(yīng)黨中央“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，重拾傳統(tǒng)記憶，構(gòu)筑鄉(xiāng)愁樂園。
《圭山彩虹》是圭山撒尼民間廣為流傳的一部悲情撒尼劇，深得撒尼人民的喜愛。它以講故事的方式，敘述了青年男女布刀若舒和阿襪若子之間從相愛到共赴黃泉，變成彩虹的凄慘歷程。整劇以密枝節(jié)開場(chǎng)，通過火把節(jié)、約會(huì)、牧羊、相會(huì)、婚宴等章節(jié)串連在一起，反映出自古以來撒尼民間的傳統(tǒng)習(xí)俗、生產(chǎn)生活場(chǎng)景、婚戀觀、尊老愛幼以及舊社會(huì)的封建陋習(xí)。
密枝節(jié)是撒尼人原始宗教崇拜的實(shí)現(xiàn)實(shí)踐，每年農(nóng)歷冬月的第一個(gè)屬鼠日起，為期一周。劇中以密枝節(jié)為載體，巧妙地利用密枝節(jié)攆山的習(xí)俗，彰顯撒尼人團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊老愛幼、多勞多得的傳統(tǒng)美德。玉鳥般的戀人布刀若舒和阿襪若子雖窮，但最苦得的布刀若舒也要把捕獲的麂子的兩條腿，分給村里的老老少少。作為獎(jiǎng)勵(lì)，村民們理所當(dāng)然要把虎皮分給這對(duì)玉鳥般的戀人。同時(shí)影射惡勢(shì)力的代表目格好吃懶做、坐享其成的丑惡形象。
自古以來，撒尼人的婚戀都是自由、開放的，青年男女以深山里的天然牧場(chǎng)為平臺(tái)，趕著羊群來相遇；以口弦琴為載體，訴說心中的思念之情─鮮艷的美伊花，蜜蜂最愛采；千年開出一朵荷花，別人夠不著采，被哥采著了；有敢犁地的哥，就有敢來點(diǎn)種的妹；布谷聲聲叫，辛苦犁地是為過上好日子；山上生得最好的樹杈，要砍下來送給妹妹掛麻團(tuán)。一幅男耕女織、牧羊傳情的美景，深深印在了撒尼人民悲歡離合的歷史長(zhǎng)卷中。
在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，每個(gè)歷史階段必然存在著善與惡的交織與較量。劇中目格是最大的惡勢(shì)力代表，養(yǎng)有管家、家丁、密枝頭、四娘婆，還把撒尼年輕人唱歌、跳舞，交流放羊與做活的事情的地方─密枝山，占為己有。目格家想霸占年輕漂亮的阿襪若子做憨兒子賊撲的媳婦，利用火把節(jié)摔跤想用草烏毒酒毒死摔跤能手大力氣布刀若舒未得逞，便憑借密枝林屏障用箭射死了布刀若舒。從此，布刀若舒和阿襪若子生死兩茫茫。
目格家以為達(dá)到了目的，大辦酒席、大宴賓客，準(zhǔn)備迎娶阿襪若子做憨兒子賊撲的媳婦，讓他家意想不到的是，自從布刀若舒死后，阿襪若子便心生“阿哥死在前，阿妹跟著死。蒿子肥土地，我和阿哥一起肥土地”的決心。在目格家迎親的途中，憨兒子咕咚地從馬上掉下來摔死了，目格以為是深埋地下的布刀若舒在作怪，命令管家和家丁把布刀若舒掏出來燒掉。于是，阿襪若子用銅手鐲引開家丁，轟地跳進(jìn)火里與布刀若舒合在一起化成一股煙，扭在一起升上了天空，變成了一道彩虹。
《圭山彩虹》撒尼劇雖以悲劇結(jié)局，但它蘊(yùn)示后人，邪惡終將被歷史的長(zhǎng)河洗刷掉，真心相愛的一對(duì)玉鳥，即使死了也會(huì)在一起，變成一道彩虹，映照著彝鄉(xiāng)的山山水水，真情永存，真愛永遠(yuǎn)！
整個(gè)演出期間，上千名老老少少觀眾隨著劇情或歡笑、或悲憤、或哭泣，高潮迭起，低谷悠揚(yáng)，蕩氣回腸。
演出結(jié)束后，市檢察院副檢察長(zhǎng)畢春華，本次專場(chǎng)演出總策劃、縣人民政府副縣長(zhǎng)李雄彬，縣人大常委會(huì)副主任王虹，縣政協(xié)副主席畢宏志，音樂制作人黃生，圭山鎮(zhèn)黨委書記張燦，總導(dǎo)演付建生等與演員交流感悟，合影留念，心中樂開了花。
時(shí)隔55年，圭山彩虹重現(xiàn)人間，再次渲染了整個(gè)彝區(qū)，引領(lǐng)著阿詩瑪文化的發(fā)展方向。
紅色勝地 綠色長(zhǎng)廊 田園圭山 鄉(xiāng)愁源起地
文章來源：竹葉長(zhǎng)青
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