吊絲燈、臺閣燈、禾桿燈??在藤田過中秋有多精彩！

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中秋，請隨我去藤田欣賞 夜幕下閃爍的燈彩文化

作者：吳興明

藤田，歷史悠久，環(huán)境優(yōu)美，資源豐富。這里，山清水秀，山水相依，山環(huán)水繞；這里，土地肥沃，宜居亦作，五谷豐登；這里，民風民俗古樸，文化底蘊深厚，民間文化藝術爛漫多姿。千百年來，勤勞樸實的藤田人民，祖祖輩輩在這塊美麗富饒的土地上，用自己勤勞的雙手和智慧的大腦，創(chuàng)造了許多芳香醉人的民間文化藝術。飄溢著濃郁地方風物的燈彩文化，就像百花園中一朵絢麗的山花，多姿多彩，爭奇斗艷。

園內村，內藏玄機的吊絲燈

陶唐鄉(xiāng)園內村的吊絲燈，在眾多的傳統(tǒng)燈彩中獨具特色，燈形酷似古代宮廷里的宮燈，六角垂流蘇，六面開窗口，窗口上沿均以牌樓飛檐裝飾，每個窗口宛如一方微型的表演舞臺，在徐徐的夜幕下，通過持燈人的操作，燈內安裝的人偶畫面，活動自如，表演得惟妙惟肖。燈里的人偶造型大多是取材于《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》四部古典名著中的精彩故事，以戲劇造型的形式完美地組裝在吊絲燈里。吊絲燈外表美觀大方，燈里的人偶做工精細，窗口畫面逼真，戲劇人物在燈里的燈光輝映下，表演效果真叫一絕。美輪美奐，栩栩如生的畫面，贏得了人們的喜愛，故被列為省級非物資文化遺產。

吊絲燈

園內村吊絲燈的傳承人吳圣文是位古稀老人，且非常健談。他告訴筆者，他們村的吊絲燈是燈彩之中的一個品種。吊絲燈在結構上分內外兩層，表層僅是吊絲燈的外表裝飾，里層還要組裝人偶的戲劇畫面，表演者制動吊絲燈把柄上的機關，燈里的人偶能完美的表演。所以說，關鍵在制作吊絲燈里的人物造型。制作吊絲燈工序非常復雜，技藝渋及面很廣，制作吊絲燈的師傅一定要具備扎制、剪紙、鏤刻、泥塑、木雕、縫紉、彩繪、裝飾等各種技能。因此，要熟練掌握制作吊絲燈的一整套技術，沒個十年八年時間的刻苦學習和鉆研，是不能獨立操作的。

傳承人吳圣文正在糊外燈架彩

緊接著吳老繼續(xù)和筆者聊說起了他們村的吊絲燈：有人說，吊絲燈以竹蔑為骨，宣紙為皮，五顏六色，動靜相宜，這話不無道理。我們村的吊絲燈兼有宮燈的富麗、紗燈的華美、棱角燈的古樸、走馬燈的靈動，而深受人們的喜愛。它汲引了地域風俗的獨特性和多元文化的廣泛性，使之完美的結合在一起，是一種不可多得的民俗文化載體。持燈表演的演員都是年輕女性，她們身著民族服飾，在夜幕中搖曳著手里的吊絲燈，制動燈里的人偶，伴隨著優(yōu)美的民族樂器聲，翩翩起舞。此情此景，好一派太平盛世的歡樂景象，讓人目不暇接，嘆為觀止。

老圩村，飛檐翹角的臺閣燈

藤田鎮(zhèn)老圩村的臺閣燈也是永豐鄉(xiāng)間一種非常熱鬧的燈彩活動之一，同樣也獨具特色，歷代傳承，經久不衰。

筆者行走在老圩村，對臺閣燈的叫法很是困惑。就在這個時候，老圩村一位在崗的李姓教師一語道破了天機。原來，農家吃飯的八仙桌，藤田的方言叫“臺”，在“臺”上用材料裝飾成樓閣，理所當然叫“臺閣”。

臺閣燈是以桌子作為道具，通過大桌子層疊小桌子，在桌子周邊裝飾成樓閣模樣，這是一門非常精巧的民間藝術，做工一定是非常講究。老圩村的臺閣是在桌面的四周蒙上彩布，再就是在方桌的四面用竹篾、彩布、彩紙等材料，捆扎成飛檐翹角的樓閣，裝飾成一個小舞臺。

在表演時，每個樓閣的畫面中，都要安置一至兩個三五歲的男女兒童做演員，也就是說，一臺臺閣中最少需要物色幾個小演員。表演前，還要給參加表演的兒童化妝，穿戴戲曲人物的行頭。臺閣中，所反映的人物造型基本上都是戲劇里精彩的故事情節(jié)和歷史上帝王將相的造型。

網絡配圖

臺閣燈也是在夜幕降臨以后舉行。表演前，人們在臺閣里捆綁牢固小演員后，點燃蠟燭，用燭光輝映著里面的戲劇造型。后來，為了防止火災的發(fā)生，里面的蠟燭演變成了小電瓶照明。這些物件安裝完畢以后，在底層的八仙桌面底下，綁扎兩根長木棍（也叫轎杠）。表演開始了，每個臺閣由四個身穿民族服飾的年輕后生抬著，在鑼鼓嗩吶的伴奏聲中，沿著村莊的主干道游走。臺閣燈所到之處，鞭炮聲、喝彩聲響成一片，好不熱鬧。

夜幕下，孩童們坐在臺閣燈里，在燭光（燈光）的輝映下，露出了他們扮演的角色，那情景、那畫面真是千姿百態(tài)，惟妙惟肖，叫人贊口不絕。

幾百年前，現在的藤田鎮(zhèn)原先叫彰華鎮(zhèn)，當年的鎮(zhèn)政府和圩鎮(zhèn)街道也設在老圩村里，老圩村的村名也就由此而來。由于老圩村是人們的活動中心，故民間祭祀、劇團演戲、逢年過節(jié)的燈彩活動都會來到村里表演。為了迎合“一村一品”的民間文化娛樂活動，老圩村就自創(chuàng)了燈彩活動中的扎臺閣，在每年的正月鬧元宵或者中秋佳節(jié)中一展風采。人們通過古樸的游臺閣燈活動，祈盼風調雨順，國泰民安。

人們除了圖個節(jié)日喜慶熱鬧以外，還會圖個吉利。他們村有這個說法，被選中做演員的孩子會無災無難，能長命富貴。按照這個傳統(tǒng)習慣，只要有符合條件的，誰不想通過燈彩活動望子成龍？老者的一席肺腑之言，讓人看到了燈彩活動在民間的魅力。

田心村，紅紅火火的禾桿燈

藤田鎮(zhèn)田心村的禾桿燈，與園內村吊絲燈和老圩村的臺閣燈相比，更加顯得熱烈、喜慶、奔放，場面紅紅火火。禾桿燈，由于通身插著點燃的線香，又稱火龍，又由于火龍活動主要是游走而體現看點，所以，人們又把它叫做游火龍或打龍燈。禾桿龍無需語言表達，所以，人們又管它叫閉口龍。

禾桿龍，顧名思義，扎制的材料主要取材于禾桿，也叫稻草。把禾桿扎成一個個小桿帚子，再用竹片巧妙的串聯在一起，經過精心捆扎，在下方插一木棍托住，形成高大威武的火龍形象。因為是火龍，通常都是在夜幕降臨以后開始表演，在蒙蒙的夜幕下才能呈現出紅紅火火的舞龍燈場面。

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禾桿燈雖然屬于龍燈之類，但在表演的風格上卻與民間的布龍、紙龍截然不同。禾桿龍由龍頭、龍身、龍尾三個部分組成。龍頭高大威武，趾高氣揚，僅重量就不少于150市斤。所以，撐龍頭必須是身材高大，年輕力壯的小伙子才能擔此重任；龍身就簡單多了，只由三個小桿帚扎成。由于簡單輕便，則由小孩參與，但是，少則也得幾百個小孩參加，方能顯示出龍身的魁梧雄壯模樣，同時，這里面也有全民參與的因素；龍尾又是一個笨重的禾桿體，足足有兩三百斤重，表演時由兩個年輕后生一前一后支撐，他們不僅要有氣力和耐力，而且還要互相配合和經受線香煙熏火燎的考驗。

表演之前，禾桿龍遍身都要插上點燃的線香，裝點得通身鮮紅，火龍的眼睛是用兩個手電筒替代，開啟電門以后，兩道亮光射出，光芒萬丈，更顯得威武雄壯。長輩們簡單的祭祀禮節(jié)完畢，隨著一聲“起龍啰——”的號令聲，十八個流星在前面耀武揚威開道，然后是獵獵飄揚的旌旗隊伍和吹吹打打的鑼鼓嗩吶隊伍，接下來才是火龍隊伍，龍頭在前，龍身居中，龍尾在后?；瘕堅谝鼓坏碾鼥V中，浩浩蕩蕩，紅紅火火游走在村里的主干道上。遠遠望去，就像一條鮮活鮮活的巨龍，在翻滾，在騰飛。火龍所到之處，鼓樂聲，鞭炮聲，歡呼聲響成一片，好一派國泰民安的歡樂景象。

相傳，田心村的游火龍緣于村史上一場旱災，而演繹了一個神奇般的傳說。那是滄海桑田的歲月，有一年的秋天，天公整整一個月沒有下過一滴雨水，塅上的溪流干得見了底，田里的禾苗干旱得枯萎了。在那個什么都很落后的年代，古樸善良的鄉(xiāng)親急得直怨蒼天的不是。就在這個時候，村里來了一位白胡子老者，他對族長說，要想老天下雨，解救村坊鄉(xiāng)親疾苦，必須用游火龍的方式，祈求上蒼降雨，方能化解此次災難。老者話畢，轉眼間就不見了，族長如夢方醒，斷定是仙人下凡點化。于是，老族長急急召集眾鄉(xiāng)親商議游火龍事宜。一切準備停當，恰逢中秋佳節(jié)，便在村里游起了火龍。奇怪的事情發(fā)生了，龍燈隊伍剛剛散去，原本還是繁星滿天的天空，突然風起云涌，電閃雷鳴，不多一會，豆大般的雨點急急下了一個多時辰，稻田灌滿了水，溪流也開始了奔流，干旱了的禾苗遇上及時雨，終于起死回生了，生長得更加茂盛。秋收下來，糧食不僅沒有減產，反而獲得了大豐收。從此以后，為祈盼風調雨順，人順年豐，每年的中秋佳節(jié)，村里都要舉行游火龍活動，久而久之，便演變成一種風俗，一代接一代傳承下來了，形成了一種不可多得的民俗文化載體。

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“誰家見月能閑坐，何處聞燈不來看”，正是這些琳瑯滿目和充滿鄉(xiāng)土氣息的燈彩文化，在這片熱土上興起、傳承、發(fā)展，牽引著鄉(xiāng)風，普樂著鄉(xiāng)民，才使得這方土地富庶、和諧而充滿了生機與活力！

作者簡介

吳興明，男，筆名老農，漢族，1954年6月出生，中共黨員，吉安市永豐縣藤田鎮(zhèn)田心村人。業(yè)余愛好，喜歡“爬格子”。1972年12月應征入伍，在福州軍區(qū)某部隊服現役。服役期間，就喜歡與文字打交道，曾有作品發(fā)表在軍內外報刊，1977年3月退伍?；剜l(xiāng)后，務農的同時，在藤田鎮(zhèn)田心村委會工作了近四十個年頭，歷任團支部書記、民兵連連長、黨支部副書記兼村委會會計等職務，2012年退職。退伍回鄉(xiāng)以后，迫于生活的壓力，棄筆近三十個年頭。2007年間，重新開始寫作。十年來，有百余篇文學作品發(fā)表于《當代江西》、《鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》、《文史博覽》、《井岡山報》、《登攀》等報刊雜志。

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