家風家訓連載(三十七）浙江徐僑：以實心行實政 以清簡傳家風
徐僑
徐僑（1160-1237），字崇甫，婺州義烏縣靖安里龍陂（今浙江省義烏市佛堂鎮(zhèn)王宅片）人，南宋名臣、理學家。
徐僑少時聰敏好學，弱冠入太學，師從呂祖謙門人葉邽。淳熙十四年（1187年）登進士，歷任信州上饒主簿、紹興府司法參軍、秘書省正字、安慶知府、提舉江南東路常平茶鹽公事等職。后辭官回鄉(xiāng)創(chuàng)辦“東巖書舍”，潛研理學，教書育人，十多年間孜孜矻矻為學，講學授徒，享譽東南。紹定六年（1233年）應(yīng)召再起，任國史院編修、經(jīng)筵侍講、國子監(jiān)祭酒諸職。嘉熙元年（1237年）以寶謨閣待制致仕，十一月病逝家中，享年七十八歲，謚號文清?！端问贰吩u價：“若其守官居家，清貧刻厲之操，人所難能也。”
《徐氏家范》
徐僑在世時為自己和子孫后代立下嚴格的家規(guī)--《徐氏家范》，涵蓋了孝義、禮儀、修身、處事、興教、耕讀、誠信、清廉、婚喪、嫁娶、治家、報國等。明嘉靖年間后人徐興又精選《鄭氏家規(guī)》收入其中。千百年來，徐僑精忠報國、廉潔自律、嫉惡如仇、勤政愛民的精神品質(zhì)，以及他流傳于世的《徐氏家范》，教育和激勵著一代又一代后世子孫。
講經(jīng)論學 真踐實履
公元1219年，徐僑因耿直敢言得罪奸臣，遭劾歸鄉(xiāng)，創(chuàng)辦東巖書舍，聚徒講學，傳播理學文化。
徐僑早年從學于呂祖謙門人葉邽，后又登朱熹之門，當時的“東南三賢”，他兼承其二，涵養(yǎng)久長，形成了其重“踐履”的思想。向內(nèi)“修身克己”，化為人格品行，向外“入世濟時”，在政治與生活的實踐中發(fā)揮作用。
“嗟嗟我輩人，志不在名利。所趨必踏正，所論必根義?！?徐僑認為，“理義悅我心，名利害乎道”，他以對儒家義理的切實遵行，抵制了名利妄欲。
徐僑一生憂國憂民，內(nèi)心也有建功立業(yè)的欲望?！鞍驳萌巳使覄?，一掃蠆螫完民瘡”，字里行間我們不難感受到其欲施展所學、有補于時世之心。
《宋史·徐僑傳》評說徐僑之學“以真踐實履為尚”， 正是求真務(wù)實的文化性格，使徐僑為學持論呈現(xiàn)兼收并蓄的氣象，成為推動南宋浙江理學發(fā)展的重要思想家。
十余年間，徐僑教授了大批生徒，不少人后來成為杰出的官員、學者，如朱元龍、康植、王世杰等，皆操行清正，卓有成就，一時享譽東南。
浙江省義烏市市志辦主編 吳潮海：
他的精神，對義烏乃至周邊的影響十分深遠。從宋代的朱元龍、康植等，到元代“儒林四杰”之一的黃溍，再到明初“開國文臣之首”的宋濂，數(shù)百年間流風余脈不絕，受其影響的學者、文人、清官數(shù)量眾多。
守官居家 清貧刻厲
徐僑為官期間吏畏民懷、清廉剛正，非規(guī)定的俸祿不受，別人饋送皆謝而拒收。解印歸里后，朝中參政知事葛洪、丞相喬行簡都主動為他請求祠祿（離休俸祿），徐僑堅辭不受，甘于清貧，晚年又一再堅辭祠祿。在家鄉(xiāng)他興修水利橋梁，古月橋、回龍橋、龍馬二堰的故事至今留傳民間。
徐僑有《即事》詩一首，表其心跡：“在家貧亦好，居官貧更宜。布被不妨溫，菜羹有余滋。賓至草具杯，事閑遣興詩。外此了無撓，澹然心地夷?！薄端问贰焚澰唬骸叭羝涫毓倬蛹?，清貧刻厲之操，人所難能也?！蹦纤魏笃诶韺W家真德秀也以徐僑自勉：“居貧未若義烏之安?！?/p>
公元1237年，徐僑以寶謨閣待制致仕，十一月病逝于家，享年78歲。朝廷評價其“資稟清勁，氣節(jié)委特”，謚號“文清”。
家規(guī)流傳 德被后世
徐僑在世時為自己和子孫后代立下嚴格的家規(guī)——《徐氏家范》，涵蓋了孝義、禮儀、修身、處事、治家等方方面面，堪稱修身處世典范?？梢哉f，《徐氏家范》既是他個人修為的生動體現(xiàn)，也是對家族后人的殷切希望。
治家如治國。徐僑在家范中首先就要求家長要公正無私，“為家長者，必秉公執(zhí)直、謹守禮法以御族眾，一言不可妄發(fā)，一事不可妄為，至于剖決是非、分其曲直，務(wù)宜和解，毋得徇私偏見以至與訟”。
清華大學黨委常委、廉政與治理研究中心副主任 過勇：
徐僑“君心正則朝廷正，以至百官萬民莫敢不正”，講的就是作為領(lǐng)導者，必須要帶頭約束自己，然后可以對下屬形成一種感召力。通過這種感召力的放大，產(chǎn)生對整個社會的潛移默化的感染和帶動，使見賢思齊成為風氣。
在《徐氏家范》中，特別注重勤儉節(jié)約，如第三條“通族慶吊之禮，悉遵文公家禮而行，須稱家之有無，禁止奢華，裁減濫費”。
敬宗守孝，是家范的必備內(nèi)容。家范第八條寫道，“父母舅姑有疾，子婦無故不離親側(cè)，寢不解衣，色不滿容，專以迎醫(yī)檢方、湯藥先嘗為務(wù)，疾愈方可理家務(wù)”。
“為子弟者，不可以富貴勢利，加于父兄宗族及鄉(xiāng)黨?！边@一條，就是要求家族人員不管走得多遠、成就有多大，都要不忘初心，和睦親族鄉(xiāng)親。
歷史的車輪，可以湮滅物質(zhì)的痕跡，但是思想的光芒總是能夠透過歷史的迷霧，照耀著人們前進的行程。直到今天，徐僑的后人依然在潛移默化中傳承著良好的家風。
先人徐僑是我們徐氏后人的驕傲，我們要在村莊建設(shè)治理中，把他的家規(guī)家訓傳承好，發(fā)揚好。
為了弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，義烏設(shè)立了徐僑紀念館，創(chuàng)作了廉政婺劇《徐文清公》，將徐僑的廉政思想和生平事跡全面展示，讓更多的黨員干部和群眾感受徐僑清白為人的崇高品格。
在義烏這片土地上，像駱賓王、宗澤、徐僑、陳望道等忠直剛毅、風骨凜凜的往哲先賢，他們的風懷，他們的浩氣，從古到今，延綿不絕，為后世敬仰和銘記，并將繼續(xù)激勵著后人，譜寫出嶄新篇章。
●《徐氏家范》摘編
秉公持和
為家長者，必秉公執(zhí)直、謹守禮法以御①族眾，一言不可妄發(fā)，一事不可妄為，至于剖決②是非、分其曲直，務(wù)宜和解，毋得徇私偏見以至與訟。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①御：治理，管理。
②剖決：分析、解決。
【譯文】
當家長的，一定要秉公做事、遵守禮法來管理家族眾人，話不可以隨便亂說，事不可以隨便亂做，對于需要分析判斷裁決是非曲直的事情，一定要注意調(diào)和解決，不能徇私帶偏見以至于鬧出官司。
敬宗睦族
祠堂以奉先世神主、春祀秋嘗①，所以報本也，為子孫者當知自一本而分，尊祖敬宗不忘先德，則后日子孫亦尊敬爾輩為祖宗矣，勉之思之。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①春祀秋嘗：春季的祭祀叫祀，秋季的祭祀叫嘗。
【譯文】
祠堂里供奉祖先魂靈、春秋祭祀，這是報答祖宗的做法。作為子孫應(yīng)當知道自己是哪一個祖先的后代（明白自己從何而來），要尊敬祖先，不忘先人德行，那么以后子孫也會把你們當祖先來尊崇敬重，（所以）要好好勉勵、好好思考。
為子弟者，不可以①富貴勢利，加于父兄宗族及鄉(xiāng)黨②。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①以：用，拿，憑借。
②鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)之人。
【譯文】
做子弟的，不可以憑借富貴權(quán)勢，凌駕于父兄宗族及同鄉(xiāng)之上。
孝親悌長
父母舅姑①有疾，子婦無故不離親側(cè)，寢不解衣，色不滿容②，專以迎醫(yī)檢方、湯藥先嘗為務(wù)，疾愈方可理家務(wù)。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①舅姑：指公婆，丈夫的父母。
②色不滿容：自己臉上沒有歡喜，只有憂愁，但是在父母面前又不可以過于表現(xiàn)出來，免得父母擔憂。
【譯文】
父母公婆生病了，兒子媳婦無故不能離開親人旁邊，睡覺不脫衣服（隨時準備起床伺候），表情要恰當（既不要喜笑顏開也不要愁容滿面），專心做好請醫(yī)生檢查診斷開藥方、熬好藥先嘗嘗等事情，等他們病好了才可以處理其他家務(wù)。
子孫當恂恂①孝友，見兄長坐必以起，行必以序，應(yīng)對必以名，毋以爾我，進退言動，務(wù)在循理。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①恂恂：恭謹溫順的樣子。
【譯文】
子孫應(yīng)當恭順孝敬友愛，見到兄長來了，坐著的要起立，舉止要得體有序，應(yīng)答一定要報自己的名字，不要用“你我”，言行舉止都必須遵循理數(shù)。
守禮務(wù)儉
通族慶吊之禮，悉遵《文公家禮》而行，須稱①家之有無，禁止奢華，裁減濫費。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①稱：相當，符合
【譯文】
整個家族的紅白喜事，全部按照朱熹的《文公家禮》來辦，必須合乎自家的經(jīng)濟狀況，禁止奢侈、鋪張浪費。
凡宴會，不許沉酣杯酌、喧嘩鼓舞以謔①賓客、以慢②尊長，不當強人以酒，亦不得引進娼優(yōu)取樂以失禮統(tǒng)，違者家長面叱之。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①謔：戲謔，開玩笑。
②慢：怠慢，沒禮貌。
【譯文】
凡是宴請聚會，不許酗酒，或以喧嘩嬉鬧的方式戲謔賓客、怠慢長輩，不應(yīng)當強迫別人喝酒，也不能叫歌妓來取樂從而失掉禮節(jié)和體統(tǒng)，違背的人家長要當面呵斥教訓。
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