高安這座始建于唐朝的寺廟！你知道嗎？
古代高安城南的朝陽門外曾經有個懶云窩，大概就是今天的筠陽街道辦事處一帶。唐代中期，這里建有一座名聞遐邇的真如寺，因當時的住持是大愚禪師，故又稱大愚寺。
大愚寺原名真如寺，始建于唐德宗建中元年（780年）。這一年正是大唐第10任皇帝（德宗皇帝）李適登基之年。李適，出生于唐天寶元年（742年）。當他長到13歲的時候，皇朝突發(fā)“安史之亂”。唐玄宗天寶十四年（755年），唐朝在位最長的皇帝、也是唐朝最為興盛時期的皇帝李隆基的最得意將領安祿山、史思明發(fā)動叛亂，欲圖推翻唐王朝，取而代之。該亂一直持續(xù)了七年多，到唐代宗廣德元年（763年）才平息。
七年戰(zhàn)亂，致使唐王朝元氣大傷。叛軍沖入皇宮時，曾創(chuàng)下唐王朝“開元盛世”、一直坐了46年唐朝江山的李隆基不得不落荒而逃。但他的皇親國戚、大臣子民卻遭了殃，不僅皇權動搖，國家破落，而且家人離散，社會凋敝。例如，李適的十九個兄弟姐妹中，就有七個在戰(zhàn)亂中夭折。這使得代宗皇帝深感人生無常，想在佛教中尋求寄托。代宗在當皇帝之前，曾尊肅宗皇帝李亨之命征剿“安史”叛將三年。代宗寶應元年（762年）肅宗病亡，代宗繼任皇帝，又調遣大軍平亂四年。叛亂一經平息，他便開始帶領朝官和百姓崇尚佛教，以致全國上下，佛教大興。
代宗期間，盡管代宗大力興佛弘法，但由于北方一直受地方藩鎮(zhèn)與中央政府的長期對抗影響以致大小戰(zhàn)亂也持續(xù)不斷，北方地區(qū)的佛教不僅沒有進一步興盛，反而日趨頹敗之勢。唐大歷十四年（779年）代宗病故，德宗登基，次年（780年）改國號建中。受父親的影響和周邊信佛宦官的包圍，加上佛教本身的強大吸引力，德宗的崇佛熱情自然也不亞于父親。他不僅自己受戒，皈依佛門，還詔令天下修繕所有破損寺院，以期利用弘揚佛法來教化民眾，凝聚民心。
高安真如寺的誕生，既得益于代宗皇帝詔令的效應，也得益于洪州高僧馬祖的推動。馬祖，俗姓“馬”，名“道一”。唐玄宗開元九年（721年）在資州出家，開元二十九年（741年）到福州授徒，至代宗大歷四年（769年）來洪州（今南昌）開元寺（今佑民寺）說法，一時四方信徒云集。不久，他又開始在洪州周邊倡導開山建寺，先后在靖安、宜黃、安義、新建、金溪等地建造寺院三十多所。以后又在豐城、九江、奉新、萬載、宜豐等縣指導興建寺院，僅豐城境內就建有八座寺院。
高安，唐代建立之時就隸屬洪州，曾轄今萬載、上高、宜豐、高安四縣和清江縣（今樟樹市）的贛江以北部分。作為縣治所在地的高安城，是洪州西部最近的一座縣城。馬祖道一要在洪州興佛弘法，高安城的佛寺禪院當然是非有不可的。所以，在這種上有皇帝推崇，下有信眾響應的背景下，趁著北方戰(zhàn)亂而致佛教重心南移的形勢，高安也在新皇帝登基的建中元年（780年）修建了一座佛寺，名號“真如”。寺名“真如”，是源出中國禪宗大師懷讓之語。懷讓在告誡徒弟馬祖道一時說：“禪悟不等于一味枯坐。要反觀自心，才能洞見真如?！币馑际钦f禪宗修行要講究內在體驗。
寺院坐落在高安城南朝陽門外一處瀕臨錦河、俗名“灘頭”的地方。何人建造，何人住持，以及寺院規(guī)模，在寺名改為“大愚”之前，囿于沒有史料留存，不得而知。不過，45年之后的唐敬宗寶歷元年（825年）時，倒有史料記載，真如寺的住持已是大愚禪師了。遺憾的是，關于大愚禪師的詳細情況，史料里也是只言片語，散于各處的傳說史料中，羅列起來大致情況如下：
大愚，姓甚名誰，生日居址，史料無記。只知他是個性格孤僻，不好交友的信佛之人。在獲得祖師法印、到高安真如寺任住持之前，他曾游歷四方，尋訪名師。所結識的同道伴侶是位名叫“黃檗”的著名高僧。黃檗，法號希運，泉州萬安（今福建福清）人，受洪州馬祖道一高徒、奉新縣百丈寺大師懷海之法印，曾在洪州高安縣的鷥峰山（后改黃檗山，今屬宜豐縣）建寺弘法。由于希運性情豪放，廣交信友，悟法精到，誨人不倦而名聲遠播。
相反，大愚禪師則性情沉穩(wěn)好靜，不大愿與眾人往來，不好群居，喜歡獨處。大愚先為廬山歸宗寺智常禪師的弟子。歸宗寺原是東晉大書法家王羲之的別墅，東晉咸康六年（340年）施舍給西域僧人達摩多羅作寺院。唐元和年間，智常禪師復建，成為著名禪院。智常禪師也是馬祖道一的得道門徒，俗姓陳，江陵（今屬湖北）人。出家拜于馬祖道一禪師門下，為馬祖道一親授法嗣之一，后住廬山歸門寺。智常禪師道學高深，曾收有門徒八十四人，大愚禪師即是其中之一。
由于大愚禪師性格孤僻，老成持重，但悟法卻頗見睿智。據史料載，大愚在歸宗門下修學多年，一直未能參悟禪法真諦，后來就想離開歸宗禪師，另向他方拜師尋學“五味禪”。其實，歸宗禪師早已關注大愚，覺得他用功不懈，只是一時未能開悟。便點撥大愚道：“諸方有五味禪，我這里只有一味?！毖韵轮猓钦f天下禪理都一樣，根本沒有什么五味六味之分。禪宗之所以會分出多家門派，只是各自的修行方式不同而已。
大愚最初并未明其就里，現(xiàn)在聽師父這么一說，心中頓生疑問，便立即發(fā)問。不料師父給他當頭就是一棒。這一打，反倒讓大愚醒悟：是呀，這佛法真味，眼前就有，何必他求？便高興的說：“師父，我會也，我會也?！睔w宗禪師想追問大愚什么是一位禪，正當大愚要作答時，歸宗禪師又是當頭一棒。大愚心領神會，收口不語。以后便一心一意在歸門寺修煉，直至獲得歸宗禪師印可（相當于現(xiàn)在的畢業(yè)許可、從業(yè)許可）。因而歸宗禪師贊其“大智若愚”，稱其“小師大愚”。
由于性格使然，大愚喜愛獨居，不作宏論，也不熱衷于廣收門徒。因此與性格外向的黃檗禪師相比，其名聲遠不如黃檗廣大。所以，他在和黃檗一起游歷求法后分手時，曾叮囑黃檗說：“日后或逢靈利者，指一人來相訪?！惫?，大愚到高安真如寺任住持后不久，黃檗就介紹了一位日后名震佛壇禪界的高徒——義玄。
據說唐大中年（公元847-859年）間，義玄禪師輾轉從家鄉(xiāng)山東菏澤來到宜豐黃檗希運處求法，三年沒得要領，于是向黃檗討教“什么是佛法大義”。誰知問話剛一出口，黃檗舉棒大喝一聲當頭就打，成語“當頭棒喝”即出于此。義玄莫名其妙，再次發(fā)問，結果又是一次棒喝。三問三打。義玄很失望，便想離開黃檗，另拜名師。告辭時，黃檗要他去找高安灘頭的大愚禪師。于是，義玄來到高安向大愚求教。大愚告訴他：“這是黃檗見你有再造之才，想傳印于你呀！”義玄這才恍然大悟，回到黃檗處，潛心修習，最后終成正果。
唐宣宗大中八年（公元854年），義玄應人之請，到鎮(zhèn)州（今河北正定）臨濟寺任住持。不僅由此光大了黃檗禪法，還進而提煉改造成流傳中外至今不衰的臨濟宗。由于大愚禪師是義玄悟道的點撥人，所以，后人為提高寺院名氣，遂將“真如”之名改為“大愚”。義玄開悟之后，大愚名下還有一位名留史冊的高僧了然尼師獲得大愚禪師的印可，在上高末山天竺峰下的上定林院任住持。唐文宗大和九年（835年）大愚禪師圓寂。
此后，大愚寺又有多位高僧來寺住持，如宋真宗大中祥符九年（1016年），臨濟宗六世傳人、祖籍山西太原的守芝禪師南游到高安，見大愚寺墻垣頹圮，便自當住持，有志復興。雖然每日粥飯不濟，守芝禪師仍日提斗笠，鄉(xiāng)間弘法。期間有文悅禪師仰慕大愚點化義玄典故，專程遠道前來拜守芝為師。此后，文悅傳授高徒慧南，惠南學成又在黃龍山（今江西修水）開堂講法，并開創(chuàng)禪宗“五宗七派”中的“黃龍派。”
宋仁宗景祐元年（1034年），云門宗高僧五祖師戒禪師來高安大愚寺升堂傳發(fā)法。不料，在一日正在大愚寺僧堂前倚杖談笑間，突然坐化。北宋期間，高安圣壽寺長老、逍遙寺住持、大文豪蘇轍的至交省聰也曾住持過大愚寺。
明代，神宗萬歷三十六年（公元1608年），大愚寺被毀，四川僧人真全來寺住持，辟草開園，但遭當地豪強大族侵擾擄掠。瑞州郡守魯史聞知，便奮力為之排解裁決，將懶云窩寺院舊址收回并捐資重建。清世祖順治十三年（1656年），筠州施主信眾迎請洞山六愚和尚到大愚寺任住持；清圣祖康熙五年（1666年），六愚和尚法嗣遍鵬任住持，擴建大愚寺；清高宗乾隆十三年（1748年），洞山普利禪寺文達璋禪師任住持；清朝末年寺毀。民國初年，復建小廟。日寇侵犯高安時，小廟被毀。1998年獲高安市人民政府批準，大愚寺在筠西公園重建，延聘釋心妙法師任住持。
大愚寺因大愚禪師而揚名，此后，不僅成為高安佛教圣地，也是高安旅游勝地。早在北宋期間，就有著名文豪蘇軾、蘇轍兩兄弟和陸游到大愚寺一游，并在寺壁留下著名詩篇。南宋慶元元年（公元1195年），太府寺丞呂祖儉因上書得罪宰相韓佗胄而被貶韶州，后移居高安，借住在大愚寺時也自號“大愚叟”。估計此時的大愚寺因戰(zhàn)亂而凋敝，以致呂祖儉棲此時已是“枯燈古佛，蛛網朽窗”。呂祖儉腳穿草鞋，上山采藥，以此為生。死后即葬寺后大愚山，墓名“呂公堆”。歷代高安文人雅士都留下過大愚寺的贊美詞句。
參考書目：滕建明著 《史說大愚禪寺》
▍信息來源：高安尋古
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