清流縣余朋鄉(xiāng)東坑村——一個以文化著名的古村
清流縣余朋鄉(xiāng)東坑村，古稱東溪。溪流淙淙，屋舍沿溪散布；周山青青，人稱“五馬飲槽”。一方水土養(yǎng)育一方人，汩汩不息的山泉在滋潤了這個古老山村田園莊稼的同時，也給予了他們的先祖源源不斷的文化靈感。
東坑，一個以文化著名的古老的小山村。就是現(xiàn)在走進(jìn)去誰也難免不被那濃郁的墨香所感染，說不定哪個正在鋤地的老農(nóng)尚能寫得一手漂亮書法，也說不定哪座古老的宅子里還藏匿著一幅價連城的百年前墨寶，讓人不得不為這古老山村的文化魅力嘆奇。
歷史上，東坑是一個以耕讀傳家的典型農(nóng)莊，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，但卻有著深厚的重教育才的好傳統(tǒng)。明清兩朝，東坑出過1名進(jìn)士、5 名舉人和14 名貢生，任知縣以上官員8 人，最高官至都察院右都御史兼兵部右侍郎。但讓人不可理喻的是，這個曾經(jīng)只有一二百戶人家的小山村，竟然相繼設(shè)過六個書院。它們是：桂園書院、琢玉書院、黃崗書院、坑源書房、臥云山書房、龍吟靜室。可以想象，當(dāng)時書院間先生和弟子們的暗暗較勁并不亞于如今學(xué)校之間的評比，它們相比名聲、比弟子的出息，同目前學(xué)校比高考萬人上線率、高考狀元分?jǐn)?shù)如出一轍。是時，全村一片瑯瑯書聲，讀書的風(fēng)氣十分濃厚。從殘存在一些農(nóng)戶的廳堂上久遠(yuǎn)前的各式學(xué)報，可以真切地感受東坑人酷愛讀書的傳統(tǒng)歷史。及至今日，東坑學(xué)人凡考上中專、大學(xué)者，村里都要為他披紅戴花，并給予一定的物質(zhì)獎勵。他們都是把喜報貼在正廳之上，以此光耀門庭。
東坑之所以能有如此輝煌的文化成就，首先得益于有一個較好的物質(zhì)條件，其次是恪守了祖宗遺訓(xùn)。東坑雖然交通不便，山高水冷，耕作辛苦，但在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)條件尚可，這就為他們設(shè)館教學(xué)提供了必要的物質(zhì)保障。更為重要的東坑的祖先是來自北方的客民，南徙不僅帶來了先進(jìn)的中原文化思想，不斷的輾轉(zhuǎn)奔波也在他們的肉體和思想深處留下了極為深刻的記憶，且定居后還能不中斷同外界交往，感受著外來文化的沖擊。在此影響之下，東坑先祖深懷憂患意識，他們制定以耕田和讀書為本的祖訓(xùn)，告誡子孫讀書使人長進(jìn)、教育可以興家的道理，創(chuàng)辦了一批家族學(xué)校，延師教子。在東坑文化歷史上產(chǎn)生了像陳定應(yīng)、陳定通、陳伯堅、陳伯達(dá)等令村里人為之驕傲的人物，他們或是高中進(jìn)士一舉成名而天下知，或是受過皇帝嘉獎功成名就退隱返鄉(xiāng)過著悠游富有的生活，也正是他們?nèi)〉玫某删?，時時在鞭策后人學(xué)而優(yōu)則仕、學(xué)而優(yōu)則富，以不愧先祖。
關(guān)于興學(xué)重教的例子，在《東溪陳氏族譜》上有很多的記載，正是這些有志之士不懈努力，創(chuàng)造條件促使東坑的教育不斷發(fā)展。出生于嘉靖十七年（1538 年）的陳廷珍“少有遠(yuǎn)志”，他倡導(dǎo)興學(xué)重教，激勵后生讀書，認(rèn)為讀書人“無工商賈進(jìn)益”，又要請老師，要到外地赴考，難免在經(jīng)濟(jì)上會遇到一些困難，立囑“分關(guān)授產(chǎn)又抽祭田處，抽學(xué)田20 石”，資助學(xué)有所成的貧困莘莘學(xué)子。陳廷珍的長孫陳所聞把這一做法發(fā)揮到了極致，他視興辦家庭教育促進(jìn)東坑發(fā)達(dá)為最高理想，畢其一生精力。族譜《行實(shí)錄》篇中，對他一生的三項(xiàng)功績加以肯定：一是在祖上抽出的學(xué)田基礎(chǔ)再置一部分學(xué)田以激勵子孫讀書上進(jìn)；二是自己克勤克儉，卻熱心資助一些經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)子；三是自己喜歡買書看書，老年時仍手不釋卷。由于他倡導(dǎo)“詩禮傳家”，當(dāng)時清流縣、鄉(xiāng)的一些名流曾以“德行文章”匾額獎勵他。陳所聞的舉動開創(chuàng)了東坑家族教育的先河，也深刻地影響了他的后代，他的次子陳奉禧繼承父業(yè)，致力發(fā)展家族教育，督促弟弟讀書比他的父親還嚴(yán)厲，后來他的弟弟陳泰垣在科舉考試中獲得了好成績，被授“望冠群倫”的匾額獎勵。這塊牌子至今還掛在東坑村他屋子大廳上。
生活在清雍正十年至嘉慶十九年（1732—1813 年）的陳允升也是其中佼佼者之一。他從小投師問經(jīng)，聰明俊智，博學(xué)群書，年二十八即入學(xué)進(jìn)泮，列縣庠生。然此后十余次參加棘闈之試，卻因時運(yùn)乖舛，科場屢屢失意。年屆五十有六，方始充貢，惜乎年近花甲，日近黃昏，官場無緣，便設(shè)館傳經(jīng)執(zhí)教。盡管道路坎坷，人不堪其憂，先生都泰然處之，研經(jīng)立說，教子承家，以此為樂。他初設(shè)館于秋口村，后被安砂同姓仰慕，被聘為“叢桂書院”主講，永、清、歸三縣從學(xué)30余人。爾后又有本縣鄧公重金聘為“薰花園”主講，傳經(jīng)授業(yè)，名揚(yáng)一時。他的博識灼見，在其著作《易史一隅》中得到充分體現(xiàn)。清道光年間清流縣令林蔚春稱此書“卓識鴻義，兼三長而羅萬象，非粹于品而屬于學(xué)者弗能及也?！贝蠹抑馈吨芤住肺霓o古奧，義理艱深，包羅萬象，要讀懂是很不容易的，深入理解就更艱難。陳允升《易史一隅》用援史證“易”的方法，在《易經(jīng)》六十四卦、三百八十爻之下經(jīng)直列舉史事，簡明扼要地闡明每卦每爻的旨趣，同時對于《周易》經(jīng)傳各部分內(nèi)容也作了宏觀或微觀的解釋，展示了作者一定深度《易》的思想、史學(xué)思想和哲學(xué)觀點(diǎn)?！兑资芬挥纭芳仁菨B透陳允升刻苦治學(xué)汗水的一篇宏著，也是閃爍著東坑山村文明光輝的一篇力作。當(dāng)我輾轉(zhuǎn)將這套書復(fù)印件送給福建師大教授、易學(xué)家張善文鑒定時，這位在當(dāng)今易學(xué)領(lǐng)域研究最深的專家欣然寫道：“首末完備，可資治《易》者研究?！?/p>
在東坑村眾多的文化名人中，陳榮掄的書法造詣不可不提。他雖科場失意，卻“廣收海納英才而教”，年近八十，還抄年譜，是個很有學(xué)問的民間書法家。他的書法柔潤剛勁，楷行相間，點(diǎn)畫天成，有“書通三昧，譽(yù)重蘭亭”的美稱，當(dāng)時遠(yuǎn)近之人爭相購買，得之為榮?！稏|溪陳氏族譜》記載，陳榮掄七十大壽時，他的好友賜進(jìn)士湖南直彬州宜章縣知縣揭桐岡寫來了一篇祝壽文，在文章中他肯定了陳榮掄的“書法得古人精章”，“年老筆健，腕法自然而成結(jié)構(gòu)”。他的后代陳光晉“天資異穎，遍覽群書”，在文學(xué)和書法方面都有所建樹，道光乙酉鄉(xiāng)試中舉后，先后在連城冠豸山和清流城關(guān)等地執(zhí)教，弟子遍及閩西各地。在漫長教學(xué)生涯中，陳光晉寫下了許多膾炙人口的詩文，遺憾的是由于年代久遠(yuǎn)，流傳至今的只有《詠工壁山房即景》等28 首格律詩。陳光晉的詩作平易貼切，不但富濃烈的鄉(xiāng)土氣息，且深沉明快，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。陳光晉不愧是這個書香之村養(yǎng)育的名噪一時的“鄉(xiāng)土詩人”。
此外，東坑人重視文化教育，在建筑和民間習(xí)俗上也有所體現(xiàn)。如書房的建筑也日益被重視，其裝飾不斷翻新，結(jié)構(gòu)更趨合理。各戶書房一般在正棟前天井兩側(cè)，亦稱書院間，這里光線好，適宜讀書學(xué)習(xí)。但書房一般較小，家具也只有書桌和床。也有將書房置于建筑群最右側(cè)的橫屋樓上，那里空氣最好，也最安靜。東坑人看重文化價值，在一些民俗活動中如行酒令和酒拳歌詞中也有所反映，如“頭品頂戴，雙子入翰林”和“一品當(dāng)朝”，“兩榜進(jìn)士”等，顯然指的都是這個方面的意思。 “瑯瑯書聲今又是，一代更比一代強(qiáng)?！比缃竦臇|坑人依然重視文化教育，近年來陸續(xù)考上了一批大中專生、研究生，在外做官的人也不少。我真誠地祝愿這個古老的山村，能繼續(xù)煥發(fā)出她的文化魅力。
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