圓瑛的恩師——達本大師

中國近代佛教領(lǐng)袖圓瑛大師在佛教界家喻戶曉，而他的恩師達本大師的事跡，卻鮮為人知。達本大師為福建省古田縣平湖鎮(zhèn)后洋村人，原名人達，字悟源，號達本。生于清道光廿七年十月(1847年)，1930年9月29日圓寂于鼓山涌泉寺方丈室。世業(yè)農(nóng)工，曾作瓦窯司，其父汪登明、其母林桂花，生有五子，人達排行第二。

風(fēng)水先生的傳說

古田縣平湖鎮(zhèn)后洋村，有雙溪(玉源溪與廷樟溪)繞村蜿蜒，水碧沙明、林木蔥郁、山水勝景、相得益彰。美麗的木魚山，坐落在村東，明末清初，二世祖景隆公擇木魚山下筑有瓦窯，并建屋定居生產(chǎn)，現(xiàn)為達本大師故居。一日，一道士路過瓦廠，自言自語道：“此處非一般地土，非出高官或大師不可矣！”又過若干年代，人達出世。

少壯喜文又習(xí)武

大師少年時，家景不豐，只在私塾讀了幾年書，但他有高遠志向，平時苦志讀書，文學(xué)才華很高，尤喜愛詩詞經(jīng)典。其父登明，增置不少山場，為防范土匪搶奪，形成尚武的傳統(tǒng)。為五個兒子聘請一位武師，專門教授名為“丈二杖”的棍術(shù)。人達五兄弟在名師的指點下日夜苦練，練就了一身好武藝，人們稱贊老二“能文能武”，必是建樹立業(yè)的棟梁之才。

謀深矚遠精佛學(xué)

人達知佛家以行善為本，心竊慕之。22歲出家到福清黃檗山香城寺拜漢林和尚為師。據(jù)《雪峰志》載：“廿四歲行戒鼓山凈空和尚。受戒具后，充飯頭、知客、副寺、監(jiān)院、班首等職。歷十余載，外出朝禮四大名山，繼往暹羅、印度、靈山等處，參訪釋迦事跡。后返金山，專究禪功。越數(shù)載，一日摸著衲僧鼻孔，參透祖師要關(guān)，遂發(fā)宏愿，發(fā)揚宗風(fēng)。即歸鼓山，凈空老人甚器之，遂傳心印，為曹洞宗四十五代。接任監(jiān)院，提倡禪宗，厘定坐香規(guī)則，改良功課楗椎，與江浙叢林制度一式。清光緒十三年，師奮志中興雪峰，商之妙蓮、古月二老，同為發(fā)起興復(fù)。當(dāng)時雪峰僅存古寺數(shù)椽，僧只有名能波者一人。達本禪師陸續(xù)在今寺舊址，興建法堂、大殿、禪堂、庫房、客堂、齋堂、祖師堂、伽藍殿、天王殿，并塑佛像。禪堂則仿照金山規(guī)模建筑，堂內(nèi)規(guī)則悉依金山制度，遞年禪七不斷。未竟工程，則于光緒廿七年赴南洋檳城募化完成。回國后，接收福州圣泉寺及古田之吉祥、保福、極樂三寺為雪峰廨院。師真實行持，緇素共仰，堅苦卓絕，數(shù)十年如一日?！?/p>

“雪峰禪林是鼓山之祖剎也”。達本大師后被推舉為第125代中興雪峰達本悟禪師。

一切皆空唯有孝

出家人一切皆空。但大師孝敬父母如孝天。孝行感天，德行動地。他受具足戒時，懇求師父讓他把發(fā)絲寄回老家父母收。他認為孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的行為，百善孝為先。母親林桂花逝世時，鼓山涌泉寺和尚90余人跟隨大師到后洋辦道場七天七夜。人達則拜祭穿孝衣盡最后的孝心，任孝男之責(zé)，氏人傳為佳話。

慧眼識才育高徒

達本大師在佛教中重視發(fā)現(xiàn)人才，培育人才，使用人才，認為佛教大計，人才為本。他在雪峰寺任住持時，20歲的圓瑛法師在鼓山涌泉寺受具足戒后，即往雪峰崇圣寺拜他為師，修學(xué)苦行和威儀。達本大師先讓圓瑛當(dāng)了六個月的菜頭、飯頭。圓瑛法師勤勞刻苦，認真負責(zé)地做好全寺的炊事工作，深受僧眾稱贊。達本大師見圓瑛法師不但吃苦耐勞，而且十分聰慧，悟性極高，儒學(xué)功底精深，又善于書法，十分喜歡他。為培養(yǎng)圓瑛法師的佛學(xué)造詣，達本大師介紹圓瑛法師前往江浙一帶參方訪道。先后赴常州天寧寺、寧波天童寺、七塔寺等習(xí)禪得法。

1927年10月達本大師自感年事已高，乃選高徒圓瑛法師繼任雪峰崇圣寺住持，將曹洞宗心印傳授給圓瑛法師，取法名弘悟。

圓瑛法師從1929年起任中國佛教會理事長達七屆之久。1953年6月新中國佛教協(xié)會成立當(dāng)選為第一任會長，是一位愛國高僧，一位世界級的名人。

民國十九年（1930年），達本大師圓寂于鼓山涌泉寺方丈室，享年84歲。因他曾于民國十四年(1925年)兼任鼓山涌泉寺住持。兩寺(鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺)爭奪遺骨，后由圓瑛法師拍板，迎歸雪峰。翌年十月建“中興達本大師”藏骨塔于獅子巖下。題像贊曰：“赤手空拳，了無一物，義祖家風(fēng)，重新坫出。扶起剎竿，獅子出崛，窮萬法源，徹千圣骨?！?/p>

《全國重點寺廟雪峰崇圣禪寺攬勝》山門古檉記：“寺門口有古檉樹四株。其中大者二株，東高聳挺直者，傳為義存祖師親手種植；西斜逸虬曲者傳閩王王審知親手種植。均逾千年。小者兩株，為清代達本大師手植。齡亦有百年。四株古檉，左右對峙，四季常青，形成天然的山門?！边_本大師在佛教事業(yè)中，多方奔走，募集資金，協(xié)調(diào)關(guān)系，在封建社會末期，恢復(fù)和建設(shè)佛教寺院事業(yè)，功不可沒。他發(fā)菩提心，走菩薩路，學(xué)佛造人、和益眾生，他的法身萬世長存。

選自《炎黃縱橫》2017年2月刊 圖片來源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系署名或刪除

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