最美的傳統(tǒng)民居，最濃的中國味道
中國傳統(tǒng)民居，是勞動人民智慧的結(jié)晶，它們鑲嵌在祖國遼闊的大地上，一塊塊石磚，一根根梁木，都訴說著國家、民族、家庭的動人故事。
隨著時代的發(fā)展，這些極具特色的古老名居正逐漸消失。作為這些燦爛文明的繼承者，我們有義務(wù)了解它、留住它、保護它。
防火防震，御敵入侵
福建，簡稱“閩”，閩派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。其中“土樓”是最為鮮明的代表，是一種聚族而居且具有防御性能的民居建筑。
歷經(jīng)500多年傳承而來的土樓，將生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到極致。單體建筑規(guī)模宏大精細，地堡式建筑風(fēng)格沿用至今堅固無比，既可防火防震，亦可御敵入侵。
常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防衛(wèi)設(shè)施齊全，是中國傳統(tǒng)民居建筑的獨特類型，為建筑學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究提供了寶貴的實物資料。
一部號稱為赴12年之約的動畫大片——《大魚海棠》，就是以永定客家土樓作為故事場景的國漫電影，無處不透露著濃郁的客家風(fēng)情和土樓元素，將永定客家土樓完美生動地還原在了影片中。
福建永定客家土樓
《大魚海棠》的作者也說：“中國福建的土樓有一種夢一樣的神秘感，像是來自世外桃源。”
南靖土樓神似“四菜一湯”
福建永定客家土樓
福建永定客家土樓
陜北窯洞
渾厚質(zhì)樸、天人合一
陜北及周邊地區(qū)的窯洞建筑，是西北地區(qū)分布最廣的一種建筑風(fēng)格 。
長時間以來，黃土高原的人們就是在窯洞中生存、繁衍和壯大起來的。千百年來，無論社會怎么變革，都未能撼動窯洞在陜北的主導(dǎo)地位。
窯洞選擇了黃土高原，黃土高原選擇了人，人選擇了窯洞，這種“天人合一”的自然辯證法則，隱藏著不可言破的玄機。
窯洞冬暖夏涼，天空瓦藍透亮，空氣神清氣爽。這片古老而神奇、深沉而雄健的黃土地，窯洞用她那寬廣的胸懷、真摯的情感，哺育了一代又一代陜北人。
對稱分布、如意吉祥
中國北方建筑以京派建筑最為典型，而京派建筑里最典型的便是北京的四合院了。
歷經(jīng)700多年演變而來的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋獨立，大到皇宮王府，小到平民住宅，每一處雕飾，每一筆彩繪，都是北方文化的無價之寶。
歷史上，在老北京四九城里，曾有千余條胡同，京城內(nèi)的民居四合院就散布在條條胡同里。胡同四合院也是老北京民俗文化的要素之一，是平民百姓生活、勞作的載體，有著深厚的歷史價值。
四合院的選址、裝修、雕飾、彩繪，處處體現(xiàn)著源遠流長的民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)特定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。
四合院凝聚世代居住在這里的人們共同的記憶，庭院方闊，尺度合宜，院內(nèi)親切寧靜，有著古樸濃厚的生活氣息。閑暇時刻，邀三五知己在院中把盞言歡，不亦樂乎。
傣族竹樓
冬暖夏涼、防潮防水
傣族多居住在平壩地區(qū)，常年無雪，雨量充沛，年平均溫度21℃，沒有四季區(qū)分，這種環(huán)境很適合建造竹樓。
傣族竹樓是一種干欄式建筑，梁、柱、門、窗、樓板全部用竹制成，因而稱為“竹樓”。
傣族竹樓是傣族固有的典型建筑。下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺，轉(zhuǎn)進為長形大房，用竹籬隔出主人臥室及重要錢物存儲處。其余為一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及于樓板，一般無窗。若屋檐稍高則兩側(cè)開有小窗，后面開一門。
傣族的竹樓，下層四面空曠，清晨當(dāng)牛馬出欄時，便將糞便清除，使整日陽光照射，位于上層的人，不致被穢氣熏蒸。傣家竹樓通風(fēng)很好，冬暖夏涼。
傣族竹樓建造極為便易，只須伐來大竹，約集鄰里相幫，數(shù)日間便可造成。但也易腐，每年雨季后須加以修補。
巍然挺立、氣概雄偉
侗族鼓樓是侗鄉(xiāng)具有獨特風(fēng)格的建筑物，流行于湖南、貴州、廣西壯族自治區(qū)交界地區(qū)。
據(jù)傳，鼓樓一詞是指侗寨古時放鼓之樓。因此，有鼓則有樓，有樓則置鼓，后來人們便稱為鼓樓。在侗族歷史上，凡有重大事宜商議，起款定約，抵御外來官兵騷擾，均擊鼓以號召群眾。
侗寨鼓樓一般是按族姓建造，每個族姓一座鼓樓。如果侗寨族姓多，往往一寨之中同時有幾個鼓樓并立。
鼓樓以杉木鑿榫銜接，頂梁柱拔地凌空，排枋縱橫交錯，上下吻合，采用杠桿原理，層層支撐而上。通體全是本質(zhì)結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，可達數(shù)百年不朽不斜。建造鼓樓的主要大梁柱、照面坊，是經(jīng)過族中長輩年高具有威望的老人選定，木材優(yōu)良粗大，高度均勻，樹齡古老，方可作為鼓樓建造用材。
一寨一姓一鼓樓，侗族文化與鼓樓密不可分，鼓樓也是侗族文化的載體和精華。
川西吊腳樓
依山靠河、就勢而建
吊腳樓，苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族的傳統(tǒng)民居，多依山靠河就勢而建，呈虎坐形。吊腳樓屬于干欄式建筑，且干欄全部懸空。
傳說土家人祖先因家鄉(xiāng)遭了水災(zāi)才遷到鄂西來，那時鄂西古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹隨處可見，土家人的居住地常遭到猛獸襲擊。后來一位土家老人想到了一個辦法：他讓小伙子們利用現(xiàn)成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上野竹樹條，在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面，從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了。
這種建造“空中住房”的辦法傳到了更多人的耳中，他們都按照這個辦法搭建起了“空中住房”。后來，這種“空中住房”就演變成了現(xiàn)今的吊腳樓。
吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格，被稱為巴楚文化的“活化石”。
當(dāng)承載在傳統(tǒng)建筑上的大量地緣特征和文化記憶，被鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑毫不留情地抹去時，吊腳樓，這種古老的干欄式建筑，至今仍在被包括苗族在內(nèi)的廣大西南少數(shù)民族人民廣泛使用。
徽州名居
青瓦白墻，融風(fēng)俗文化之精華
徽派民居，青瓦白墻，磚雕門樓，集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華。
徽派民居，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”，尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕，為中外建筑界所重視和嘆服。
徽派民居以高深的天井為中心形成內(nèi)向合院，四周高墻圍護，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的經(jīng)商理念。
錯落有致的馬頭墻是徽派整個建筑的點睛之筆，不僅造型精美，更融合了古人的智慧，在遭遇火災(zāi)時，這樣的設(shè)計可以阻斷火勢的蔓延，安全可靠。
湯顯祖曾說過：“一生癡絕處，無夢到徽州”?？梢娀罩輰Υ髴蚯业奈?。
中國的地方民居
遠遠不止以上幾種，
不管是小橋流水、青磚黛瓦，
還是黃土高原，懸空吊腳樓，
無不顯示著中華民族的
智慧和審美意趣。
如今隨著經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，許多地方民居還未來得及被人們欣賞就已經(jīng)消失殆盡。唯有傳承，才有發(fā)展，加強對傳統(tǒng)民居的保護，才是傳承中國建筑特色的根本之道。
◎本文轉(zhuǎn)載自“中式生活美學(xué)”
推薦圖書：《儒林外史》
編者：顧鳴塘 陶哲誠 凌松
出版時間：2012年2月
推薦語：本書將《儒林外史》全書五十六回，分為十章進行精讀，每章包括背景介紹、原文、注釋、評注和人物鑒賞。全書前還有一篇詳細的導(dǎo)讀，系統(tǒng)介紹了吳敬梓的家世生平、思想及作品，《儒林外史》的流傳、評點與研究，《儒林外史》的主題、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，為讀者進入分章精讀奠定了基礎(chǔ)。既可作為高校的精讀教材，亦是普通愛好者了解《儒林外史》的上佳精讀本。
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