文史記憶 | 聶小倩與寧采臣：金華版“人鬼情未了”
愛是什么？愛是魂牽夢縈，不離不棄；愛是陰陽兩隔，有緣相會。
上下五千年，神州大地感天動地的愛情故事有很多，而女鬼聶小倩與書生寧采臣的愛情故事，卻穿越時光，并被新生代賦予了更多的時尚元素。
美麗妖嬈的女鬼聶小倩與書生寧采臣的愛情故事出自蒲松齡的《聊齋志異》。上世紀(jì)70年代以來，這個故事屢次被搬上銀幕，多次翻拍。其中，由張國榮、王祖賢等人主演的《倩女幽魂》第一部，堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典。多情女鬼聶小倩18歲早逝，被妖怪脅迫，?；笕烁蓧氖?，遇到趕考的書生寧采臣后被感化，最終回到人間，兩人結(jié)婚生子。你知道嗎？書生寧采臣與聶小倩的故事就發(fā)生在我們金華。
作者: 吳彰義
編輯：金華綜合廣播
文史記憶 |聶小倩與寧采臣：金華版“人鬼情未了”
“寧采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言：“生平無二色?！边m赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花?！薄读凝S志異·聶小倩》
A.關(guān)于蘭若寺的四種猜想
一般的小說多是虛構(gòu)，但《聊齋志異》不同，其文體形式上采用的是唐代小說傳奇文體，但實際上是蒲松齡對各地流傳的地方故事和傳說的一個整理，其實質(zhì)是民間故事匯編。
晚清鄒弢先生在《三借廬筆談》中有完整表述：“蒲留仙先生《聊齋志異》用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗于左史、龍門也。相傳先生居鄉(xiāng)里，落拓?zé)o偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。作此書時，每臨晨攜一大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔。見行道者過，必強執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十余寒暑，此書方告蕆。故筆法趨絕。”
民間故事與小說的區(qū)別，在于小說往往完全虛構(gòu)，而民間故事則有實有虛，實的是故事發(fā)生的地方和故事中的部分主人公，虛的是故事情節(jié)。遍閱《聊齋》，可看到其中大部分作品皆是此類。
《聊齋志異·聶小倩》文曰：“寧采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言：‘生平無二色。’適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤……”
翻譯一下就是：浙江人氏寧采臣，為人慷慨豪爽，方正自重。常常對人說：“此生愛上一個女人，之后不會愛第二個?！?寧采臣有次恰去金華，到城北后，進一座寺廟里休息。寺廟大殿寶塔十分壯麗，但地上長滿比人還高的蓬蒿，好像沒有人來往的蹤跡……
目前，很多人考證蘭若寺究竟在何處，結(jié)果大致有四種猜想，分別是：金華城西的西峰寺、金華萬佛塔下的永福寺、蘭溪市游埠鎮(zhèn)潦溪橋村的古蘭若以及金華智者寺。
B.殿塔壯麗，不少專家認為蘭若寺為永福寺
原太平天國侍王府紀(jì)念館專家蔣鵬放分析認為，文中“蘭若”是梵文音譯，就是寺廟的意思。從“至北郭”“殿塔壯麗”等句可知，此寺廟應(yīng)在金華城北城墻處，且寺旁有塔，而當(dāng)時全城僅有一座塔，名叫“萬佛塔”。
翻開清康熙年間金華府志圖，在金華城北有一高塔屹立，俯瞰婺城，它就是萬佛塔，當(dāng)時金華城的標(biāo)志性建筑。塔下有一“永福寺”，文中“出寺外，見荒墳累累”?！坝栏Ｋ隆蓖猱?dāng)時確是亂墳崗，正好與文中的地理環(huán)境相吻合。
《光緒金華縣志》也載：永福寺在城北三隅，試院后。吳越錢氏建，宋大中祥符改名密印。明嘉靖間以西偏廢址改建按察分司。皇朝康熙十六年，僧牧庵募殿建宇，供藏經(jīng)。后圮。道光二十六年，僧定鈁募建寺，西有塔九級。
據(jù)《萬歷府志》，宋治平初僧居政建，《大清一統(tǒng)志》作唐代建。明嘉靖十二年七月，大風(fēng)落其鐵頂三千余斤，乙丑知府葉宗春率民修。隆慶初侍郎王崇記，康熙十五年，康親王臨郡，僧牧庵募修。乾隆六十年大風(fēng)，塔項又落。道光二十七年，僧定鈁募資大修，腹庋樓十三層，設(shè)梯曲折而上，足資遠眺焉。參《舊志》按王崇記略云：塔高三十余丈，下廣輪七尺許，今以日影勾股比例法測得，縱黍尺塔高十五丈，弱量底層廣七尺強。
說起永福寺殿塔的壯麗，今年88歲的胡升印象深刻。他家住市區(qū)天柱巷，他說，他們一家六代，200多年來都住在古子城附近，他小時候去永福寺玩過。“永福寺位于古子城北側(cè)的122醫(yī)院附近，這一帶屬于大洪山。一進寺門就看到高大的四大金剛，一雙拳頭如畚斗，一根鋼杖三尺長……”他說，金華的地形猶如一艘船，萬佛塔就是船的桅桿。
另外，萬佛塔前面的樓閣，就是當(dāng)時金華考生科舉應(yīng)試的考場，后來成了太平天國侍王府。考場周圍有很多學(xué)生考寓，就是供考生投宿的。所以寧采臣從家鄉(xiāng)到金華趕考，住在永福寺的可能性極大。
坊間還有一個比較流行的說法，就是聶小倩的故事發(fā)生在金華西峰山，現(xiàn)在的金華四中一帶。
“好多金華人都聽說過西峰旅館鬧鬼的故事，不少人都將那個鬼說成是聶小倩?！笔Y鵬放說，這個金華著名的“鬼故事”有誤，“西峰山背確實有一座寺廟，叫西峰寺，但沒有佛塔，因此不可能是聶小倩所在的寺廟?！?/p>
蔣鵬放說，從環(huán)境和建筑上看，這里不是聶小倩故事的發(fā)生地?！斑€有一點，上世紀(jì)80年代，西峰寺旁曾挖出一口古井，從出土的文物看，并沒有發(fā)現(xiàn)任何與聶小倩相關(guān)的信息?！?/p>
金華市文保所專家蔣金治也認為，《聊齋志異》書中描述的場景，無疑是萬佛塔下密印寺?！拔覐臎]看見西峰寺曾經(jīng)修建佛塔的記載。”
c.城舍價昂, 寧采臣借宿寺廟
從《聊齋志異·聶小倩》的描述可以看出，寧采臣是個考生。
已故浙師大人文學(xué)院龔劍鋒教授的研究資料表明，明代金華地區(qū)的讀書人考秀才，就在古子城附近應(yīng)考。清代考場移到如今的侍王府，改名試士院，所以周邊建有眾多提供考生住宿的考寓，如永康考寓、蘭溪考寓、東陽考寓等。
金華古建筑專家、原太平天國侍王府紀(jì)念館副研究員汪燕鳴也說，試館和考寓是同一個意思，都是供趕考的書生參加科舉前溫習(xí)功課和住宿的地方。
明清科考，俗稱考秀才，“三年二考或曰科考和歲考”。八婺舊屬各縣考生，無論老幼，須提前半年或數(shù)月跋山涉水趕赴金華。寧采臣赴金華趕考，也是其中之一。
寧采臣為什么會借宿寺廟呢？
《聶小倩》中記載：“會學(xué)使案臨，城舍價昂?！狈g一下，也就是說此時恰逢學(xué)使來主持考試，城中房舍租金很高。
龔劍鋒認為，明清時期，金華的院試這個級別，是由省里的學(xué)政大人（相當(dāng)于現(xiàn)在的教育廳廳長）主持的。寧采臣當(dāng)年參加的應(yīng)該就是院試。蒲松齡也沒說寧采臣是金華哪里人，他可能享受不到入住緊挨考場的試館和考寓的福利。
因為在中國古代鄉(xiāng)土社會，某一家族或某一地的人出資建造試館、考寓，只有本族或當(dāng)?shù)乜忌拍苁褂?，一般不對外提供服?wù)，寧采臣或許就與這些試館、考寓無緣了。
而且當(dāng)時金華府轄區(qū)的人考秀才都要來古子城附近應(yīng)考，人數(shù)一多，客房價格就上去了。也就是說，寧采臣趕考時，周邊房價漲了，他只好住到寺廟去，“思便留止，遂散步以待僧歸”。
寧采臣是否和金華真有聯(lián)系？
其實，“寧”這個姓蠻少的，查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)，其時金華地區(qū)姓寧的約700人，分散在各縣市。最大的聚居地可能在婺城區(qū)雅畈鎮(zhèn)端頭村，大約30人；安地鎮(zhèn)鄭次自然村和青龍頭自然村，還有蘭溪赤溪街道姓葉村以及武義一個山村，各有20人左右。
也就是說，寧采臣是金華人的可能性不是沒有。
關(guān)于寧采臣，《聊齋志異》里還有一段描述：“后數(shù)年，寧果登進士。女舉一男。納妾后，又各生一男，皆仕進，有聲。”由此可見，寧采臣是中過進士的，而且三個兒子也都出去為官。
如果寧采臣真的借宿過永福寺，在金華趕考，而且中過進士，那么金華府志里一定會有記載。
為此，蔣金治曾經(jīng)查閱了明清兩代甚至宋代的金華府志，可惜沒有發(fā)現(xiàn)一個姓寧的進士，他只能猜測，蒲松齡聽到故事時，會否因為口音而筆誤，譬如把“應(yīng)”聽成了“寧”。
類似的例子也不是沒有，比如《送東陽馬生序》中，宋濂雖然已經(jīng)注明學(xué)生叫做“馬生君則”，可惜查遍東陽馬氏宗譜，也不見其人。原因很簡單，古人的名、字、號太多，也許寧采臣和“馬生君則”一樣，因為各種原因出現(xiàn)偏差，被歷史資料湮沒。
作者: 吳彰義
監(jiān)制：吳遠龍、越華
金華市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會
與金華綜合廣播 聯(lián)合推出
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