普寧古村落

《仙劍波斯臥龍崗》

《皇氏古建築大全》

【JUMBO HERITAGE LIST】?【Hakka Clan Assembly Castle】

普寧之光

普寧青年攝影人張聲金簡(jiǎn)介

青年攝影人、潮汕文化（嶺東文化）研究者張聲金先生，長(zhǎng)期以來注心于對(duì)潮汕村落特別是對(duì)普寧村落的古建筑、民俗活動(dòng)資料的收集、整理、研究，并且取得了較好的成果。多年來張聲金先生不畏勞苦，腳步幾乎走遍普寧村落的每一寸土地。且在廣東省及潮汕的古村落、潮文化學(xué)術(shù)圈內(nèi)有較大的知名度影響力，多次和國(guó)內(nèi)及省內(nèi)的文化專家進(jìn)行學(xué)術(shù)交流探討。

采訪花絮

張聲金先生以筆名“安靜聲音”這樣接受記者對(duì)其關(guān)于普寧村落記錄的感悟：

在“安靜聲音”看來，村落的拍攝，記錄比藝術(shù)含量更重要。他說如果早幾年拍，能記錄下來的東西更多。很多地方都在高速城鎮(zhèn)化，許多代表著農(nóng)業(yè)文明的村落，隨之變成一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的地名。他有一次在平湖村的一個(gè)小寨拍攝，當(dāng)時(shí)還有寨墻，不少老房子，以及祠堂。一年多后重游故地，大多數(shù)拆除了，只剩下一座孤零零的祠堂。這個(gè)情景讓他感觸很深。

記者問“安靜聲音”，有沒有遇到志同道合者。他說似乎還沒有。曾經(jīng)有人因?yàn)榭吹剿淖髌罚浅＜?dòng)地與他交流，也說要拍村落，但幾年過去，“連個(gè)鬼影都沒見到”。他拍攝村落用的全是自己的錢，自己的時(shí)間，發(fā)布也是免費(fèi)。有時(shí)地方志或者檔案館的工作人員會(huì)找他拿幾張照片。他也常常發(fā)現(xiàn)自己的照片被隨意盜用，即使加了水印。他說自己并不排斥有人愿意為這些照片付費(fèi)，但在心底，并不想它們成為求財(cái)?shù)墓ぞ?。普寧的村落于他而言，幾乎是一種情懷般的存在。他還是希望能夠用其他的方式賺錢，讓拍攝村落一直成為一種“業(yè)余”的興趣。

“安靜聲音”說，每個(gè)村落拍攝的量都遠(yuǎn)大于發(fā)布出來的。一些很重要的信息被他有意識(shí)地隱藏起來，比如那些精美的木雕，目的是為了防盜。他目前還沒有拍完的村落，主要集中在普寧東部和西南部，以后打算拍攝客家村落。以戶籍人口論，普寧是中國(guó)內(nèi)地第一大縣級(jí)行政區(qū)。在250余萬人密集分布的這片土地上，仍然保存著500多個(gè)有著悠久歷史的古老村落。雖然它們?cè)诓粩嘧兓?，但至少還有“安靜聲音”這樣的年輕人，用普通的相機(jī)，樸實(shí)的手法，拍下它們的素顏。無論以后城鄉(xiāng)的景觀會(huì)變成什么樣，這些村落在我們這個(gè)時(shí)代的某個(gè)瞬間，已經(jīng)永遠(yuǎn)凝固在這十幾萬張照片里。

《仙劍波斯臥龍崗》

《皇氏古建築大全》第24817：普寧白沙隴陳厝寨圍；第24818：大坪鎮(zhèn)粘田村；第24819：福新樓房氏家祠；第24820：臥龍崗南天寺(Nan Tien Temple Wollongong)；第24821：船埔鎮(zhèn)梅田村安民圍雪梅公祖祠永惠堂；第24822：日本上勝町鎮(zhèn)；第24823：零垃圾啤酒廠；第24824：張聲金普寧古村落群；第24825：普寧市后溪鄉(xiāng)坑樓村鲘溪石壁角鐘氏司馬第；第24826：永錫祚胤寨；第24827：普寧浮江寮村頂鄉(xiāng)；第24828：南溪鎮(zhèn)金滘村赤窖王；第24829：流沙后壇城中村；第24830：普寧流沙南里宅村；第24831：秀隴寨朝祖祠大夫第錦峰公祠樹德堂；第24832：普寧洪陽后坑村韋氏祠堂；第24833：普寧泥溝鄉(xiāng)辛卯年?duì)I老爺百歲坊；

第24834：南溪鎮(zhèn)三福村福源里三北寨圍；第24835：開寅公祠(三源里駟馬拖車)；第24836：南溪鎮(zhèn)蟛蜞蔡厝平薛村薛厝；第24837：平蘇村；第24838：普寧泥溝大房祠謝土旺火儀式；第24839：大南山灰寨村；第24840：梅塘鎮(zhèn)沈氏獅山埔西山村老寨；第24841：普寧南溪村老寨；

第24842：王氏家廟植槐堂武魁光中祖廳；第24843：南溪老方村方氏房祖祠崇德堂；第24844：南溪新溪村泗竹埔馬厝張氏家廟金鑒堂；第24845：南溪鎮(zhèn)下尾張村龍頭寨張氏家廟報(bào)本堂新老后滘；第24846：普寧橋柱中興里；第24847：蓋公寨；第24848：頂洋尾高田大祠堂糖房；第24849：陳氏祖祠敦本堂、陳氏蓋祖祠、陳氏仰祖祠；第24850：普寧鳴崗村方氏始祖祠后山頭大寨內(nèi)前溝進(jìn)上柑園候洋新寨；第24851：永春寨；

潮商摘要：

近日，TCVB（Traditional Chinese Villages Bulletin）《中國(guó)傳統(tǒng)村落通訊》刊本進(jìn)入U(xiǎn)NESCO，即聯(lián)合國(guó)科教文組織總部，刊本上有廣東省普寧市青年攝影人張聲金關(guān)于普寧村落泥溝的紀(jì)錄作品，這是廣東首個(gè)上刊TCVB面向全世界的古村落。TCVB是2015年創(chuàng)刊，是首部中國(guó)傳統(tǒng)村落的國(guó)際刊物，其響應(yīng)“看山、望水、記鄉(xiāng)愁”的時(shí)代呼聲，秉承“向世界講述中國(guó)的村落文明”的宗旨，精選具有代表性的保護(hù)、利用與可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)村落案例。

人類共同的遺產(chǎn)沒有時(shí)空界限。遺產(chǎn)的視野隨著時(shí)代不斷擴(kuò)大，不斷詮釋著人類文明的多樣性，也面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。中國(guó)傳統(tǒng)村落承載著獨(dú)特的文明與活態(tài)的傳統(tǒng)，價(jià)值巨大?！吨袊?guó)傳統(tǒng)村落通訊》英文版正是順應(yīng)了時(shí)代大潮，力圖向全世界講述中國(guó)村落的文明與發(fā)展，開辟了一條文化交流的新道路，具有重大意義。

《中國(guó)傳統(tǒng)村落通訊》英文版主編、麻省理工學(xué)院SPURS訪問學(xué)者、清華同衡規(guī)劃院名城所所長(zhǎng)霍曉衛(wèi)先生在創(chuàng)刊號(hào)卷首語中表示，中國(guó)傳統(tǒng)村落是中華民族文明的重要結(jié)晶，昭示著這個(gè)偉大文明在歷史長(zhǎng)河中的豐富面貌與不朽成就。傳承好村落文明，正是中國(guó)承載這無盡的文化寶藏走向偉大復(fù)興的時(shí)代，《中國(guó)傳統(tǒng)村落通訊》希望成為第一個(gè)面向世界的窗口，宣傳中國(guó)在傳統(tǒng)村落保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域所做出的積極探索與行動(dòng)。

傳統(tǒng)村落，又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。作為一個(gè)擁有悠久農(nóng)耕文明史的國(guó)家，中國(guó)廣袤的國(guó)土上遍布著眾多形態(tài)各異、風(fēng)情各具、歷史悠久的傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落是在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明傳承過程中逐步形成的，凝結(jié)著歷史的記憶，反映著文明進(jìn)步的歷史文化傳承。

潮汕古村落文化是中國(guó)文化及潮汕文化中獨(dú)具特色的組成部分，數(shù)量居于全國(guó)之首。潮汕古村落的思想觀念秉承了中國(guó)五千年以來的思想觀念體系，極其注重宗族倫理觀念，生活方式以聚族而居，姓氏祠堂在古村落亦是非常常見。潮汕人民注重堪輿風(fēng)水，直接地將“天時(shí)、地氣、順風(fēng)”這些大自然因素融于建筑之中，體現(xiàn)出傳統(tǒng)天人合一的思想境界。潮汕建筑作為嶺東的代表性建筑，因?yàn)榈赜?、社?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等原因，其整個(gè)地區(qū)的發(fā)展比較緩慢，所以相對(duì)于其他發(fā)展迅速的地區(qū)來說，傳統(tǒng)建筑的破壞程度就相對(duì)輕一些，保留下來許多傳統(tǒng)特色。特別是普寧泥溝鄉(xiāng)，傳統(tǒng)民居保存得十分完整。

泥溝鄉(xiāng)，位于廣東省普寧市燎原鎮(zhèn)，地處練江上游，有虎山作倚，鐵山為朝，南山如屏，白湖拱照，有后嶺溪繞流而來，水源入鄉(xiāng)，溝渠縱橫交錯(cuò)、池塘星羅棋布，自古為南遷先民擇據(jù)之地。宋末元初，張氏七峰兄弟及妹共八人，由閩漳避元亂而南下入潮，其中排行第四的翠峰公創(chuàng)居于此。

在堪輿學(xué)上的說法，泥溝地理是倒地梅花遍地開。鄉(xiāng)中聚落呈塊狀分布，以老寨為中心點(diǎn)，四面八方有衛(wèi)星般環(huán)繞的古寨多座，而隨著發(fā)展及時(shí)間推移又往外圍先后拓建有新寨圍、新厝局、樓房局等。其中民居多以貝灰三合土結(jié)構(gòu)潮式建筑為主，如下山虎、四點(diǎn)金、五間過、三廳亙、四廳會(huì)、土庫樓等，有復(fù)式院落九天井、麻雀躍、三壁連、五壁連等，更有清代民國(guó)下南洋經(jīng)商后歸梓鄉(xiāng)人所建仿西洋風(fēng)格的僑宅。

張聲金足跡遍布普寧：

1）位于廣東普寧市區(qū)中心處的白沙隴，是一個(gè)創(chuàng)于明代的古村落，有秦陳盧胡等多姓聚居。村之中心處老寨是發(fā)源地，諸姓沿老寨周邊擴(kuò)建新圍，陳氏便創(chuàng)聚于老寨外的西南側(cè)。多年前記錄白沙隴時(shí)，據(jù)介紹來到陳厝聚落中，未曾見到較老的寨圍，一路穿過一片間插著樓房的下山虎之后，就到蘭花廣場(chǎng)赤華路。前幾天放灰機(jī)，專門飛下這一片區(qū)，還真沒古寨圍，只有一個(gè)模糊的寨場(chǎng)，以及隱約于樓房之間重建的紹洲陳祖祠。

2）位于廣東省普寧市西南方向50公里處的大坪鎮(zhèn)粘田村，由粘田、水口埔、蕉窩、高嶺、羊棲肚、鑼鼓坑、下粘田、頭金石、上車等自然村組成，總?cè)丝诩s3000，村民多出外經(jīng)商務(wù)工，少部分留守以農(nóng)林為業(yè)。明朝中期，詹姓、曾氏在此拓荒定居，嘉靖年間房氏遷入，萬歷三十八年后迅速發(fā)展，后詹姓、曾姓外遷，原詹氏開墾之田地由房氏接管，故村名詹田；詹與粘諧音，故慣用今名。聚落呈塊狀依山沿水分布，傳統(tǒng)建筑多為山區(qū)特色的石砌結(jié)構(gòu)合院式或排屋式民居，現(xiàn)代大部分改建為鋼筋水泥結(jié)構(gòu)樓房。 周日閑游至大坪，順道看看已經(jīng)重建的福新樓房氏家祠，真差點(diǎn)認(rèn)不出來。放灰機(jī)，村落布局一目了然，古人置寨的智慧，真讓人贊嘆！

3）廣東省普寧市流沙西南方向32公里處南陽山區(qū)中的船埔鎮(zhèn)梅田村，最近因?yàn)閲埼萏貏e火！村由福建永定移民吳前溪于明萬歷年間所創(chuàng)，是現(xiàn)鎮(zhèn)內(nèi)及周邊吳氏之發(fā)源地。據(jù)載，吳氏一世祖媽卒葬村后觀音坐蓮山地，其育四子，長(zhǎng)子相傳遭虎禍而夭，次子居半溪，三子移廣東下四府（傳當(dāng)?shù)厝丝诒姸啵?，四子居本村及后分衍周邊萬六余人口。村現(xiàn)保存有古寨安民圍、古祠吳氏種德堂，及少部分古民居，余下皆改建成水泥樓房。安民圍，當(dāng)?shù)厝朔Q之圍龍屋，位于山坡之上，為內(nèi)方外圓的組合建筑，其內(nèi)主座系二世四房雪梅公祖祠永惠堂。比較可惜的是，由于年久無人起居且失修嚴(yán)重，該圍已經(jīng)破落近乎遺跡，散落在四處的武魁恩魁拔貢官旗夾，昭示著過去的輝煌

4）廣東普寧市后溪鄉(xiāng)的坑樓村轄下有石壁角自然村，該村聚落以老寨為中心，依山而沿南北流向的鲘溪兩岸分布。在老寨所處北側(cè)相鄰不遠(yuǎn)，有當(dāng)?shù)厮追Q的司馬第，為三間二進(jìn)式傳統(tǒng)磚瓦土木石砌結(jié)構(gòu)建筑，坐東朝西，面前有陽埕、風(fēng)水池，遠(yuǎn)處則是普寧第一峰峨嵋嶂。司馬第的門額塑永錫祚胤，后進(jìn)廳設(shè)有先祖香火爐，墻壁上掛建造者舉人鐘子范畫像及科舉官銜等牌匾，有司馬第、康熙庚子年舉人、特授直隸江南陸安州正堂、皇封五品司馬、奉旨掛印返鄉(xiāng)等。據(jù)資料介紹，鐘子范是后溪鐘氏第十世孫，于1720年21歲中文科舉人，朝廷授官賜祿，其在外27年而返鄉(xiāng)建司馬第頤養(yǎng)，1767年終老。當(dāng)?shù)赜戌娕e人題馬僅三腳而辭官不再出仕的流傳，聽說后人還鬧了些小故事。

5）位于廣東普寧市區(qū)流沙東北側(cè)的浮江寮村，是一個(gè)張、孫、許聚居的明清村落，由頂鄉(xiāng)、下鄉(xiāng)組成。 據(jù)載，張氏下潮七峰之一的錦峰公，年邁近百歲于明洪武初年再由大埔攜家移來潮陽延長(zhǎng)埔（今普寧）定居，傳八代二百余年而遭賊匪破寨，百余口之族四散，分衍現(xiàn)普寧及周邊三四十村，其中七世君錫避創(chuàng)浮江寮頂鄉(xiāng)，傳至今。 孫氏一世祖玉川公，于元至正間由海陽西林移潮陽貴嶼，生五子，其中三子運(yùn)海遷垾塘、五子石壁遷浮江寮；清順治間，浮江寮孫氏曾遭國(guó)勝賊鄭國(guó)勝部隊(duì)殺掠，幸有尚賓、奕士外出避過一劫，后暫居垾塘，再與族人返鄉(xiāng)重新家園。 北山許氏雙溪公傳下三世孫許芝展，移浮江寮創(chuàng)居。

6）昨天天氣真不好，但過來了，還是飛一下金滘。記得上次，天氣好，可小飛機(jī)操起來太麻煩。金滘村，屬?gòu)V東省普寧市南溪鎮(zhèn)轄，離市區(qū)流沙北21公里，有人口三千。約明宣德五年，王氏由福建遷此。因村前有溪澗，大籃山洪水注入而呈赤色，故名赤滘，為別相鄰韋畔，又名赤窖王；1949年以金代赤，改為今名。每年正月初九有走老爺習(xí)俗。大革命時(shí)期，八區(qū)蘇維埃政府設(shè)于本村祠堂，及后祠遭燒毀…

7）普寧在進(jìn)入共和時(shí)期移址建城于流沙，隨著發(fā)展特別是新近十余年，市區(qū)的面貌翻天覆地。而于此之中原本大大小小遍布在流沙的明清古村落也逐漸演變消退，步入城市化中，有部分是完全退出歷史舞臺(tái)。但相對(duì)來說，流沙的城中村核心依舊沒有變化，該有的部分還是保留了下來，比如最根本的祠堂和廟宇，甚至也有古寨圍。對(duì)于流沙的村落特別市區(qū)部分，很想多拍點(diǎn)，不過飛機(jī)畢竟放起來沒那么靠譜且太費(fèi)精神，但有機(jī)會(huì)是得快點(diǎn)記錄下。圖為后壇村，其位于流沙南，有人口二千余，皆一姓田。按資料載，后壇田氏系出福建詔安，其一世田四郎，元末從寧化石壁遷潮州饒平東山小榕坑尾，傳至七世田玉明再遷普寧后壇。后壇所處，為市區(qū)繁鬧處，已為城中村，然村中還保留有傳統(tǒng)聚落，就是估計(jì)存留不久了；

8）里宅村，位于廣東省普寧市流沙南，處市區(qū)中心偏南1公里。相傳，村落為元末張姓先民所創(chuàng)，因村大地廣，初名大宅，后由于族長(zhǎng)囚禁按察官，村莊被朝廷剿毀；至明弘治八年，有沈、楊、陳、江、呂等姓居民聚居于此，取聚居為里，宅含安定之義，改為今名?，F(xiàn)總?cè)丝诮А?前天在后壇放飛機(jī)，想了都這么近，把隔壁里宅也拍了吧，不然不知道老寨哪一天突然就全拆掉了呢。這也是個(gè)城中村了，外圍團(tuán)團(tuán)高樓。

9）秀隴村，是我在2011年最開始所拍攝普寧村落中的第三個(gè)，好久以來都念叨要重拍一次，但實(shí)在太懶；也想換個(gè)方式，拿飛機(jī)飛一下，可懶癌發(fā)作，拖著。前幾天下午，出來拍后壇，想了走吧，也去把秀隴搞定，要不然真不曉得這個(gè)市區(qū)東北緣的城中村過段時(shí)候會(huì)變成什么樣。 高空一看，秀隴的村落樣貌還很完整，寨內(nèi)的一排祠堂，還有那座懷疑是普寧第一任民選縣長(zhǎng)五云先生的大夫第，都好顯眼。 秀隴是張氏七峰的錦峰、鐵峰后裔聚居村落。據(jù)資料，錦峰公年邁近百歲于明洪武初年再由大埔攜家移來潮陽延長(zhǎng)埔（今普寧）定居，傳八代二百余年而遭賊匪破寨，百余口之族四散，...

10）2012年10月的時(shí)候去拍攝記錄了后坑村，村里韋氏祠堂當(dāng)時(shí)正在重修，現(xiàn)記憶還很清晰。多年后，沒想帶著飛機(jī)拍塔就順便拍村。 后坑村，位于廣東省普寧市洪陽鎮(zhèn)北部，距市區(qū)流沙偏東18.5公里。清中葉，韋、黃、林、鐘等姓氏由福建移徙遷此，因其地勢(shì)低洼，又村后山有坑溝，故名。村西南是池揭公路與馬白公路交匯點(diǎn)，村北有流經(jīng)匯入榕江的洪陽河，塔腳碼頭便設(shè)于此。村后有普寧八景之一的培風(fēng)塔，后坑冠首聯(lián)云：后倚寶塔峰似筆，坑匯榕水魚化龍。有人口2500。有灌溉站2個(gè)，電排1座。有個(gè)體工業(yè)塑料吹膜廠、鋸木廠等，普寧果菜公司柑廠、單車配件廠設(shè)于此。洪陽塔腳初中建于村后山坡，另塔前又建學(xué)校一所。

11）三福俗稱三北，屬?gòu)V東普寧市南溪鎮(zhèn)行政村，有人口二千余。清康熙39年，林開寅由福建遷此，其長(zhǎng)二三子后移玉竹港、揭西池畔、海豐梅隴，四五子留居本村；三房梅隴極其昌盛，現(xiàn)有人口三四萬。相傳先祖創(chuàng)村時(shí)，只建三座房屋，因處榕江南岸北緣，故取名三北，后為紀(jì)念祖籍，再名三福。村現(xiàn)共有四處寨圍聚落：老寨、福源里、三源里、三河里，其中三源里為標(biāo)準(zhǔn)駟馬拖車加多重外包的格局，主座為始建于1947年的開寅公祠

12)歷時(shí)四年，廣東普寧泥溝張氏二世大房鳳梧公祠桐德堂，俗稱大房祠、大祖祠，已于七月廿五安龕升匾，將于八月十一日即舉行謝土，十五日即10月4號(hào)進(jìn)行請(qǐng)香靈儀式，十六日即5號(hào)晉祠而告落成。宋元之間，張氏七峰由閩漳分潮，行四的翠峰公創(chuàng)居普寧泥溝，傳至今七百余載海內(nèi)外十萬裔孫。明時(shí)修宗祠，二世大房因風(fēng)水之故有大房二、大房三外遷至陸豐沿海后分創(chuàng)多鄉(xiāng)。清雍正三年，大房三玄孫御前特等侍衛(wèi)張燦顯貴回鄉(xiāng)祭祖立匾?，F(xiàn)大房祠修成，與鄉(xiāng)中二房祠、三房祠湊足二世兄弟三祠，正應(yīng)輩序之：伯仲怡和咸濟(jì)美。

13)廣東普寧南溪鎮(zhèn)平薛村：明嘉靖十六年（1537），薛、蘇、蔡3姓從福建移民遷此定居，因地處舊洪陽河出口處，地勢(shì)低洼，蟛蜞（潮語稱磨蜞）甚多，因蜞與麒同音，故名磨麒村；后稱其景色常年如春，而名平時(shí)春。1950年，平時(shí)春蘇薛兩姓分為平蘇、平薛兩村。平薛村位于榕江南岸，寨圍建筑與水脈交融頗有特色。圖4、5為薛厝老寨，圖6為失修的蔡厝老寨。平蘇村現(xiàn)有人口二三千。想來，真有點(diǎn)意外，平蘇這村雖然位于普寧最北且并不算大，但真的陸陸續(xù)續(xù)來了好多次。

14）今天是丁酉年八月十六日，清晨5點(diǎn)40分，廣東普寧燎原泥溝鄉(xiāng)張氏二世大房鳳梧公祠桐德堂舉行晉祠和祭祖的慶典。 晉祠是四年來祠宇繼平基興工、竣工落成、安龕升匾、謝土旺火、請(qǐng)祖引靈之后，最重要的儀式，其由祠外請(qǐng)祖公媽神主、祭門神與開門進(jìn)祠、捧爐陞座、揭匾、陞龕、開龕、點(diǎn)主、背主捧主登座等環(huán)節(jié)組成。 在晉祠完成后，便開始祭祖的活動(dòng)，這是一個(gè)三獻(xiàn)禮的儀式，間有獻(xiàn)禮、進(jìn)饌、讀祝、誦嘏、侑食、撤饌、焚?；瘜?，以及三世雙望、雙義、念三諸公后裔代表依次進(jìn)行集體參拜等節(jié)。 兩項(xiàng)活動(dòng)畢，已8時(shí)許，隨后進(jìn)行大合影，再后有嘉賓參拜等活動(dòng)，最后進(jìn)行六百余人的宴席。

跟了四年，終于完成大房祠建設(shè)落成以及期間遷陸豐多村裔孫認(rèn)祖歸宗的記錄，忙完還真有點(diǎn)累。中秋，半夜忽來一場(chǎng)雷雨，天明轉(zhuǎn)陰，是個(gè)戶外的好日子。 清晨7時(shí)許，泥溝二世大房鳳梧公祠開始舉行請(qǐng)祖引靈的儀式。 由大房裔孫持燈引路扛爐，族老及二三房族人代表伴行，隊(duì)伍從南門內(nèi)桐德堂出發(fā)，至南鄉(xiāng)門會(huì)同遷陸豐創(chuàng)鄉(xiāng)的族人請(qǐng)來大房二雙義公、大房三念三公及下各村列祖香火入爐，及后列隊(duì)往鄉(xiāng)西山麓大房公墓、大房大雙望公墓、雙義公墓捻土請(qǐng)靈入爐。 最后，請(qǐng)祖隊(duì)伍返回寨內(nèi)，將香爐捧奉于祠外案桌上列祖神位前，再進(jìn)行集體參拜而告儀式完成，待翌日晉祠安座。凈油火是道家閭山派的儀式，其過程可繁簡(jiǎn)，如昨夜這一場(chǎng)由光南祖?zhèn)魑宕募t頭師公所主持活動(dòng)便特別完整，有拜天地、拜先人、請(qǐng)神、請(qǐng)兵、渡符、走文書、送兵、咬犁頭秤砣、排龍、驅(qū)邪、打火送火、謝神等環(huán)節(jié)。有趣的是，這是以儀式拜絕某些看不見的東西，如最后送火時(shí)拜一下便把東西全部丟出去，十分決絕。

15）西山村，隸屬?gòu)V東省普寧市梅塘鎮(zhèn)下行政村，位于市區(qū)西北方向7.5公里處。全村人口約800，村民多數(shù)出外經(jīng)商務(wù)工，部分留守以農(nóng)林為業(yè)。清代末年，沈氏一支從揭陽縣（今揭西）景源村遷此定居，因村后山地形似“獅”，而名獅山埔，后人為書寫方便，兼之諧音，改稱西山。村有老寨、新寨兩個(gè)自然村，聚落呈塊狀分布，建筑多為傳統(tǒng)貝灰三合土結(jié)構(gòu)潮式民居，近年多興建起的鋼筋水泥樓房。有耕地180畝，山地300畝，果園200畝，農(nóng)業(yè)產(chǎn)水稻、甘薯、柑橘，山林盛產(chǎn)橄欖、油柑。轄區(qū)內(nèi)水庫三個(gè)。引榕干渠從村前自西向東流經(jīng)。有小學(xué)1所。

16）位于廣東省普寧市北南溪鎮(zhèn)的南溪村，是一個(gè)創(chuàng)于元明間的水鄉(xiāng)，其因村寨前有溪流而得名。初時(shí)此處有林方李黃等姓聚居。明洪武年間，七峰張氏一支從相鄰下尾遷入居獅頭圍，后隨歷代繁衍，原住各姓相繼他遷。此外，現(xiàn)在村轄下有一處陳姓聚落。南溪老寨規(guī)模龐大且現(xiàn)保存完好，周邊有諸多寨圍，有祠堂、廟宇多座，有具備特色的婆樓。每年端午前后，有龍舟于寨前溪中競(jìng)渡，是普寧龍舟文化的重要組成之一。

17）明萬歷八年（1580），洪陽城內(nèi)方氏一支往北遷黃坑都下社，因村寨建于南溪之畔，時(shí)稱南溪方，后至清康熙五十九年（1720）分建新村，以新老區(qū)分，而名老方，現(xiàn)屬?gòu)V東省普寧市南溪鎮(zhèn)轄下行政村。老方村的老寨現(xiàn)保存相對(duì)完好，寨內(nèi)中街主座的三廳亙頗有特色；寨外南面有方氏房祖祠崇德堂，寨后及村南多為現(xiàn)代新建寨圍、樓房等，有一定規(guī)模。

18）民國(guó)十一年，下尾張、南溪、北溪及普潮揭三地（七峰）張氏，于新溪入榕江出口處，建會(huì)宗祠張氏家廟金鑒堂，歷三年而落成。祠所在處規(guī)劃有寨場(chǎng)，為五街五座兼四周一二三重護(hù)厝之格局。據(jù)載，除了有南溪三張于此定居，時(shí)亦有外村張姓認(rèn)購(gòu)其中厝座，如馬厝宅、千金湖、泗竹埔、東山等村。隨著后世發(fā)展，此處漸形成了新溪村，也稱華溪，現(xiàn)屬?gòu)V東省普寧市南溪鎮(zhèn)轄下行政村。

19）宋末，張氏七峰兄弟避元亂，從閩漳（漳浦）南下入潮州，行一的張德峰創(chuàng)潮陽院后，其第四子及裔后沿榕江西行另創(chuàng)新村，因置寨所處為黃坑都下社之末，故名下尾，雅作華美，為別于相鄰?fù)踟龋址Q下尾張，今屬普寧市南溪鎮(zhèn)轄下行政村。這里水脈密布，元明清民時(shí)諸多寨圍臨溪而創(chuàng)，儼然水鄉(xiāng)。圖1為張王兩村核心區(qū)，余有舊寨、龍頭寨、土頭、港邊、東頭、張氏家廟報(bào)本堂、新老后滘等。

20）據(jù)資料記載，元末明初，由福建南下的一支方氏最初定居于現(xiàn)在普寧鄰縣的厚洋村，及后，再移來洪陽城南門外的溪邊創(chuàng)寨，村名進(jìn)上。隨著族群和村落發(fā)展，到了清康熙十六年，方氏一族在進(jìn)上的南面不遠(yuǎn)處豪崗山之東麓建方氏始祖祠，祠地喝形曰飛鳳地，后取鳳鳴皋崗之義，將全村落更稱為鳴崗?，F(xiàn)在鳴崗村有人口過萬，皆一姓方，由永春寨、后山頭、大寨內(nèi)、前溝、進(jìn)上、柑園、候洋新寨等七個(gè)片村組成，其中前五個(gè)片村的聚落沿著洪陽河上游文溪段東岸以南北方向呈帶狀分布。下面幾張航拍圖，即為文溪東岸由南往北分布的永春寨、后頭上、大寨內(nèi)等聚落自然村

...待續(xù)...

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發(fā)表于 2011-3-13 19:30:54

資料參考：

《首部中國(guó)傳統(tǒng)村落國(guó)際電子刊物《中國(guó)傳統(tǒng)村落通訊》發(fā)布》

《普寧村落：燎原泥溝村》，作者張聲金

《普寧500多個(gè)村落他要拍個(gè)“全家福”》，作者卜松竹

（來源：粵東城市網(wǎng)）

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