清西陵探古思幽，大清王朝的遺世絕唱！

雍正七年，怡親王允祥和精通風(fēng)水之學(xué)的兩江總督高其倬，踏遍東畿方圓數(shù)百里，為雍正相度萬年吉地。他們發(fā)現(xiàn)在河北保定易縣泰寧山下的太平峪“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收。形勢理氣，諸吉咸備?！庇谑窍蛴赫实凵蠄蟠说?。雍正也認(rèn)為這里“山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤”。自此便有了清西陵。

易水河悠悠東流，穿易縣城而過，雖然算不上波高浪闊，卻聞名遐邇。兩千多年前，荊軻在這里作別友人，并留下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”之悲歌。一座建于遼代的荊軻塔屹立于河畔，令無數(shù)豪杰志士至此憑吊感懷。

沿荊軻塔西行十余公里，便是清西陵。

這片占地龐大的陵墓群，掩映在茂密的古松林中，金黃色的琉璃瓦頂，在孟夏的日光照耀下甚是耀眼，也越發(fā)凸顯了這片陵園建筑的宏偉與幽深。無論是陵寢、牌樓、行宮、石像生，還是裝飾其間的石雕、木雕、壁畫，都鐫刻著歷史的滄桑，它與600里外的清東陵遙相呼應(yīng)，成為大清帝國從繁華到衰落的縮影。

雍正為何另辟清西陵？

俯瞰泰陵，一條2500米長的神道為中軸線，由南向北錯落有序地排列著74座建筑。

1730年，雍正開始營建泰陵，歷時6年，耗銀240多萬兩，泰陵建成。

眾所周知，在清朝的規(guī)矩中，皇帝都要子隨父葬。除了入關(guān)以前，清帝葬在沈陽和撫順的“盛京三陵”，入關(guān)后便有了清東陵，那是入關(guān)第一帝順治皇帝親自尋覓的風(fēng)水寶地，位于河北遵化的昌瑞山下。雍正帝之前的所有清帝，都葬在了清東陵，雍正的父親康熙皇帝的景陵，便位于順治帝孝陵的東側(cè)。

按理說，雍正皇帝便應(yīng)該葬在清東陵，但是為何他卻偏另辟陵地？原來雍正即位時，便對陵寢選址費(fèi)盡心思，曾兩度易址。最初他也打算遵守帝制，即位之初便派人在清東陵的孝陵、景陵附近選萬年吉地。經(jīng)風(fēng)水師再三卜選，都沒有找到理想之地。“朕之本意原欲于孝陵、景陵之旁卜擇將來吉地，而堪輿之人俱以為無可營建之處”。

由此可見，昌瑞山一帶并無雍正理想的建陵之地，后來一些營建于此的帝陵也相繼出現(xiàn)問題，如乾隆皇帝的裕陵“惟左右陰砂并近案稍低，須人為培補(bǔ)”，道光帝寶華峪的穴地更因透水而廢棄拆除移向西陵的龍泉峪，咸豐帝的定陵“虎砂余氣平鋪而下，要人工開拓整修”等。追求完美的雍正帝于是放棄東陵，另尋他地。

他將范圍擴(kuò)大到遵化州，堪輿之人在距離昌瑞山馬蘭峪東約60里的九鳳朝陽山下，尋得一塊吉地，經(jīng)雍正確定后，便運(yùn)去大量建筑材料準(zhǔn)備營建。但在動工前的初探和風(fēng)水師的反復(fù)相度中，依舊發(fā)現(xiàn)了一些弊病——“規(guī)模雖大，而形局未全，穴中之土又帶砂石，實(shí)不可用”（《工科史書》）。于是雍正立即頒旨廢棄九鳳朝陽山，另行卜選吉地。

這次選地范圍再度擴(kuò)大，直至河北保定易縣泰寧山（后更名為永寧山）下的太平峪進(jìn)入視野。這片易水河畔寬闊的谷地，位于北京西南邊125公里處，距離昌瑞山600余里，它以絕佳的風(fēng)水條件，被雍正最終選定為陵址。

清西陵第一陵——泰陵

雍正皇帝的泰陵。中央的石五供，是一個象征性祭臺，帝后妃嬪來此祭祀，都要在石五供前祭酒、舉哀、行禮。

河北保定易縣城西24公里處，云蒙山峰巒起伏，這里的77道山峰和33道峽谷，構(gòu)成西陵外圍的綠色屏障，抵御住西北風(fēng)對低谷里的樹木、建筑的損害。云蒙山內(nèi)林壑深幽，北易水河及17條支流縱貫陵區(qū)，涵養(yǎng)了太平峪，這一片肥沃的土地，不但利于營建堅(jiān)實(shí)的建筑地基，更利于植物生長，形成優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。

放眼望去，清西陵萬山拱衛(wèi)、眾水朝宗、樹木繁茂，金碧輝煌的陵墓古建點(diǎn)綴其間，既雄奇壯麗又清幽典雅，令人心曠神怡。

清西陵的首陵泰陵，背靠祖山永寧山，面朝元寶山，東西兩旁華蓋山、寶山為左右砂山，其風(fēng)水形制，正好符合古人傳統(tǒng)風(fēng)水理念中“背有靠，前有照；左青龍，右白虎，龍?zhí)ь^，虎低頭……”等說法。而古人選擇陵墓時圍繞的“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴”等方法，在此處也都得到很好體現(xiàn)。

雍正一生勤勉治國，勵精圖治，他在位13年（1723年—1735年），正是康乾盛世的中期。雖然他在中國歷史上是一位頗受爭議的帝王，但他的成績有目共睹，如鐵腕整頓綱紀(jì)，革除弊端等等，使他成為康乾盛世的有力推進(jìn)者、銳意拓新的改革家。這一性格特點(diǎn)，也在他打破中國傳統(tǒng)子隨父葬的制度，選址營建清西陵上展現(xiàn)出來。

1735年，雍正突然駕崩，此時泰陵尚未建成。直至1736年泰陵建成后，雍正才下葬泰陵。這里也埋葬著他的皇后孝敬、皇貴妃敦肅。

三座石牌坊大小相同、結(jié)構(gòu)相同的白玉石牌坊，均為間六柱十一樓形式，不同部位雕刻有龍鳳獅子麒麟圖案，全國獨(dú)一無二。

作為清西陵中的第一座陵墓，泰陵建筑年代最早，建造規(guī)模最大，風(fēng)水格局最為完整。踏入最南端的大紅門，便是踏入清西陵的總門戶。只見門樓高大，朱紅的圍墻很是醒目，宏偉的廡殿頂使這門樓更加氣勢雄壯。矗立于大紅門前的三座石牌坊尤為引人矚目，巍峨高大的石牌坊呈品字排開，其上布滿精美的游龍、麒麟等雕飾。這種品字型石牌坊的建筑形式與規(guī)格，在國內(nèi)尚屬首例。

三座琉璃花門，也稱陵寢門，它是整個陵寢前朝后寢的分界線。

整個泰陵占地面積127畝，一條2500米長的神道為中軸線，由南向北錯落有序地排列著石牌坊、大紅門、圣德神功碑亭、石像生、石橋、龍鳳門、小碑亭、神廚庫、東西朝房、隆恩門、東西配殿、隆恩殿、琉璃門、方城、明樓、地宮等單體建筑74座。

雖歷經(jīng)近三個世紀(jì)，這些建筑至今保存完整。無論是選址，還是規(guī)劃布局，都成為雍正年間國家繁榮與穩(wěn)定的寫照。

至于泰陵的地宮，則是沒有對外開放的，坊間流傳的關(guān)于雍正的各種傳說與猜測，也就成了難解之謎。

20世紀(jì)80年代，人們發(fā)現(xiàn)泰陵的寶城琉璃照壁處有一個盜洞，為了及時保護(hù)泰陵，國家文物局批準(zhǔn)了對泰陵地宮進(jìn)行發(fā)掘保護(hù)。

但就在發(fā)掘隊(duì)沿著盜洞挖到兩米左右時，發(fā)現(xiàn)盜洞沒了蹤跡。發(fā)掘隊(duì)經(jīng)仔細(xì)勘察后，確認(rèn)此處都是原封土，這說明盜墓賊只挖了兩米就放棄了。無論盜賊因何原因放棄繼續(xù)挖掘，至少泰陵地宮被保住了。于是，發(fā)掘隊(duì)將發(fā)掘工作全部停止，并把盜洞封死，文物局也要求一律不準(zhǔn)再次發(fā)掘。這是因?yàn)槁裨诘叵碌奈奈?，若是從未被暴露于空氣中，那么不進(jìn)行發(fā)掘則是最好的保護(hù)，否則一旦接觸空氣后沒有及時進(jìn)行防護(hù)處理，或防護(hù)手段達(dá)不到要求，很多珍貴文物都將受到損壞，甚至灰飛煙滅。

至今泰陵依然保存完整，這位大清鐵腕帝王的一些秘密，永遠(yuǎn)存封于地宮也不失為一種合適的保護(hù)方式。而屹立于泰陵地面上的各種建筑，也能令我們一窺當(dāng)年雍正帝的威風(fēng)過往。

崇陵與慕陵

掩映在古松林中的崇陵，是中國最后一座帝王陵墓。

雍正之后，為了平衡東西二陵的關(guān)系，乾隆想出了“昭穆相建”的辦法，東陵為昭，西陵為穆。如果父陵在昭，子陵則在穆，以此類推，也就解決了之后帝葬的難題。

于是，清西陵又相繼埋葬了嘉慶（昌陵）、道光（慕陵）和光緒（崇陵）3位皇帝，以及他們的皇后、嬪妃、公主、阿哥，加上之前的雍正帝妃等，共計(jì)80人。

不得不提及清西陵的主要設(shè)計(jì)師——樣式雷家族。除了給故宮、頤和園、圓明園等壯美的宮殿園林設(shè)計(jì)，樣式雷家族還主持設(shè)計(jì)了清東陵、清西陵中眾多陵寢建筑。清西陵嘉慶皇帝的昌陵，是樣式雷第四代傳人雷家璽主持設(shè)計(jì)建造；道光皇帝的慕陵，是樣式雷第五代傳人雷景修主持設(shè)計(jì)；光緒皇帝的崇陵，則是樣式雷第七代傳人雷廷昌主持設(shè)計(jì)。如前所述，這些陵寢建筑都各有特點(diǎn)。

在一些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，樣式雷還巧妙結(jié)合帝王的思想觀進(jìn)行了隱喻，如隆恩殿外須彌座的月臺上，居中陳設(shè)著兩個鼎式銅香爐，香爐兩側(cè)有銅鶴、銅鹿各一對，象征著“萬古長春”，石象生中馱著寶瓶的大象，寓意“太平有象”等。

而在建筑形制上，樣式雷也體現(xiàn)了中國人視死如生的人生理念，如宮殿區(qū)中以三座門為界的前朝后寢之分，前朝中的隆恩殿象征為生前處理朝政的宮殿，而三座門以后部分形同為帝后的寢宮。

在泰陵東側(cè)、永福寺旁，是中國歷史上最后一座帝王陵寢——崇陵。崇陵建于1909年至1915年，這里埋葬著光緒皇帝和孝定景皇后（隆裕太后）。

光緒皇帝載湉，在位34年（1875年—1908年）。這位思想先進(jìn)、具有維新意識的大清皇帝，一生可謂充滿悲情。廣為人知的便是他勇于接納以康有為、梁啟超等為代表的維新派人士的建議，推動“戊戌變法”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等資產(chǎn)階級改良運(yùn)動。這在日薄西山的晚清，可以說是一次具有愛國救亡意義的運(yùn)動。

但這次變法損害到以慈禧太后為首的守舊派的利益，在推行變法103天后即被慈禧太后廢止，始稱“百日維新”。變法失敗后，光緒帝被軟禁于中南海瀛臺，終日郁郁寡歡。1908年11月，38歲的光緒先于慈禧太后一天駕崩，其死因也撲朔迷離。2003年開始，相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)對光緒的頭發(fā)和衣物等進(jìn)行檢驗(yàn)研究，2008年公布光緒死因?yàn)榕卸尽?/p>

光緒帝生前沒有建陵，宣統(tǒng)皇帝溥儀登基后才在西陵為其建造崇陵。1912年，宣統(tǒng)帝退位，由民國政府出資繼續(xù)修建崇陵，致使崇陵成為一項(xiàng)跨朝代的陵寢工程，也見證了時代的更迭。雖然崇陵在建筑規(guī)模上不如泰陵，但設(shè)計(jì)師“樣式雷”在設(shè)計(jì)建造中采用了一些先進(jìn)的建筑技術(shù)，排水和通風(fēng)設(shè)施極其完善，在明樓與三座門之間挖砌了玉帶河，地宮內(nèi)鑿有一個水眼與玉帶河相通，形成了良好的排水系統(tǒng)。同時在主建筑隆恩殿木構(gòu)架上采用質(zhì)地堅(jiān)硬的銅藻、鐵藻木建成，其質(zhì)地堅(jiān)硬如銅似鐵，有“銅梁鐵柱”之稱。特別是殿內(nèi)四根金柱采用瀝粉貼金的盤龍裝飾，為清代帝陵所獨(dú)有。

崇陵地宮是清西陵里唯一一個地宮開放的陵寢，里面埋葬著光緒皇帝和隆裕皇后。

只可惜1938年崇陵地宮被盜，后經(jīng)考古發(fā)掘及修復(fù)后于1980年正式對外開放，并成為清西陵唯一開放的陵墓地宮。

此外，清西陵的慕陵也有其獨(dú)有的特點(diǎn)。

四根華表的用途是裝飾和豐富陵寢建筑，使之更有氣魄，更加豪華而莊重。華表 頂端的動物是龍，兩個面向南，兩個面向北，寓意：望君出，盼君歸。

慕陵是道光皇帝的陵寢。道光皇帝一生崇儉戒奢，向來為人們所稱道，然而慕陵卻花費(fèi)不菲。原來，道光皇帝本在清東陵?duì)I建帝陵，但他在勘查陵墓時發(fā)現(xiàn)地宮進(jìn)水，只好再派人另找陵址，最后在其父親嘉慶帝位于清西陵的昌陵西南15公里處，找到一處吉地龍泉峪定為陵址。因重新建造，道光皇帝下詔要節(jié)儉，截去了明樓、方城、二柱、三座門、石象生、華表、圣德神功碑樓等重要建筑。從外貌上看，其面積是清代所有帝陵中規(guī)模最小的一座，規(guī)制也非常簡單，過了隆恩殿及三座小橋，就是寶頂，這對于一個皇帝的陵寢來說，確實(shí)簡陋。

掩映在古松林中的慕陵（圖：王江山）

而如果你以為慕陵止步如此，那就錯了。慕陵的三座大殿最為特別。首先是隆恩殿，與清東、西陵其他皇帝陵的隆恩殿不同，重檐變成了單檐，中央明間與東西兩側(cè)之間各施隔扇外繞走廊。

其次，慕陵隆恩殿、東配殿、西配殿內(nèi)里木構(gòu)架均選用珍貴的金絲楠木制作，所有木構(gòu)件表面不施油飾彩畫，用燙蠟技法以凸顯楠木本色，天花板、雀替、隔扇、門窗上雕刻著大量云龍、游龍和蟠龍，據(jù)統(tǒng)計(jì)三殿共有木雕龍1318條，僅隆恩殿就有龍1096條！如此壯美絕倫，堪稱一座木雕藝術(shù)殿堂。

不知崇尚節(jié)儉的道光皇帝是否知曉，他的陵墓由于兩次修建，再加上用料考究，耗費(fèi)銀兩并沒有減少，僅搬建后的慕陵耗費(fèi)銀兩就達(dá)240多萬兩，與陵墓規(guī)制完整而規(guī)模龐大的泰陵耗資不相上下！

一座清西陵，半部清帝史

清西陵也是清代陵寢建筑類型最為齊全的皇家陵墓群，包含了帝、后陵寢，嬪妃、公主、王爺、阿哥園寢，營房、衙署、寺廟、行宮、牌樓等古建筑。

其中眾多古建筑及裝飾，具有極高的歷史及藝術(shù)價值。如之前提到的泰陵的品字形石牌坊、慕陵的楠木雕龍隆恩殿、崇陵用銅鐵木建造的“銅梁鐵柱”；以及昌陵的隆恩殿，地面采用花斑石鋪墁，有滿堂寶石之譽(yù)；而孝和睿皇后的昌西陵則建有中國古代陵寢中唯一的回音壁和回音石，這是除北京天壇之外的僅此一處……

這片規(guī)模龐大、設(shè)計(jì)精美的建筑群，從1730年開始修建至1915年結(jié)束，總共經(jīng)歷了185年。在這185年間，從雍正至宣統(tǒng)，走過了8位帝王。除了葬于此處的雍正、嘉慶、道光、光緒，另外幾位帝王葬在了清東陵。

據(jù)說在1967年去世后葬于北京八寶山革命公墓的宣統(tǒng)皇帝溥儀，于1995年遷葬至清西陵旁的華龍皇家陵園。這個陵園是一個商業(yè)公墓，緊挨著清西陵，溥儀墓距離光緒皇帝的崇陵后圍墻僅200米。

到了清朝晚期，國家內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖。1900年，八國聯(lián)軍侵略中國，法軍隨之侵占了清西陵。

法軍在西陵大肆破壞，燒殺搶掠。其時易州鳳凰臺的八旗營房是西陵金銀庫所在地，據(jù)清廷檔案記載：“洋兵奪取了各庫房大門的鑰匙，趕走守陵人員，關(guān)上大紅門，狂竊金銀、器皿、字畫、雕漆匾額、宸翰等御用珍品……”雖經(jīng)交涉后，法國公使將法兵掠走的物品部分交回，但仍缺損嚴(yán)重。

法軍撤退后，西陵陵寢有13處遭到嚴(yán)重破壞，甚至面目全非。經(jīng)勘查，最后對288處進(jìn)行了修繕。民國時期，清西陵又遭盜墓，崇陵地宮遭到嚴(yán)重破壞，被盜走諸多珍寶。

1961年，清西陵被列為首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家對其進(jìn)行了發(fā)掘保護(hù)；1980年，清西陵正式對外開放，迎接著大眾前來尋蹤探秘。

走在這近300年的古建筑群中，松柏清香陣陣襲來，令人神清氣爽。

陵區(qū)這一片松林是華北地區(qū)最大的人工古松林。清西陵建陵時便開始栽種，經(jīng)年累月形成茂密的松柏林，現(xiàn)存的古松有1.6萬株，300歲以上的古松近萬株。它們都成了西陵忠誠的見證人與護(hù)衛(wèi)者。

一座清西陵，可謂半部清帝史。一代又一代帝王，無論曾如何政功卓絕、皇威凌凌，還是終不得志、郁郁寡歡，最終他們都隱退于歷史長河，留下諸多故事任人評說。

作為清朝最后一座帝王陵墓群，清西陵為大清帝國入關(guān)寫就的華彩篇章，畫上一個句號。它成為中國幾千年封建歷史結(jié)束的實(shí)證，展現(xiàn)了中國博大精深的傳統(tǒng)建筑、裝飾文化與皇權(quán)思想等價值。

2000年11月，清西陵與清東陵、明十三陵等陵墓，共同被聯(lián)合國教科文遺產(chǎn)中心列入《世界遺產(chǎn)名錄》，自此，它的文物遺址及各方面價值都得到更好的體現(xiàn)與保護(hù)。

清西陵的守陵人

守陵人后人、清西陵景區(qū)導(dǎo)游主管那煒先生，正在參與制作景區(qū)網(wǎng)絡(luò)宣傳視頻。

在清西陵的陵區(qū)范圍內(nèi)，分布著大大小小十幾個村落，如忠義村、太平峪村、鳳凰臺村、五道河村等等。

筆者在清西陵景區(qū)導(dǎo)游主管那先生的帶領(lǐng)下進(jìn)入鳳凰臺村，這座始建于1730年的村子，曾是乾隆生母的陵寢泰東陵的守陵村。全村138戶537人，其中滿族人口占96%以上。如今村子街巷規(guī)整、建筑裝飾充滿著濃郁的滿漢風(fēng)情。

在介紹下，筆者知曉了這些村落的前世今生。

原來，在18世紀(jì)中葉，清政府在清西陵設(shè)置了嚴(yán)密的守陵機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)包括內(nèi)務(wù)府、禮部、工部、八旗、綠營等。其中八旗和綠營屬于保衛(wèi)機(jī)構(gòu)。自此，成千上萬人駐扎于永寧山下，負(fù)責(zé)陵寢的日常維修、祭祀活動。

這些守陵機(jī)構(gòu)分工明確，比如禮部人員的配置就包括帝、后陵的禮部設(shè)郎中、員外郎、贊禮郎、讀祝官、牛吏、擠奶人、打果人、割草人、掃院人、喂牛人、屠戶、校尉、鷹手、果戶、網(wǎng)戶、糖匠、面匠、醬匠、油匠、粉匠、酒匠等總計(jì)145人。

守陵機(jī)構(gòu)人員被統(tǒng)稱為守陵人。他們很多都是滿清的皇親貴族，有上至貝勒一級的王爺，二品、三品大員，五品、六品的官宦，也有從關(guān)外、東陵等地遷移過來的大批滿人。一旦入住西陵，就入住衙署、營房，吃皇糧，過著無憂的生活。這也令他們長期安心于此為陵園盡心服務(wù)。

1912年，宣統(tǒng)帝下詔退位，根據(jù)民國政府與清政府皇室當(dāng)時簽訂的“清室優(yōu)待條件”，以及“大清皇帝辭位后其宗廟陵寢永遠(yuǎn)俸祭，由中華民國酌設(shè)衛(wèi)兵妥慎保護(hù)”等規(guī)定，使守陵人暫時還得以保全生活。而不久之后，民國政府就不再按期開支，守陵人依靠皇家俸祿的生活走向了盡頭。

隨著清朝末期戰(zhàn)亂頻發(fā)，尤其是當(dāng)年法軍對清西陵的侵略，盡管其時很多守陵人奮起反抗，也不敵法軍的槍支大炮，導(dǎo)致很多守陵人或戰(zhàn)死、殉死，或不得不逃散。剩下來繼續(xù)居住此處的守陵人，逐步形成守陵村落，繼續(xù)與清西陵相伴。只是他們已沒有賴以生存的“皇糧”，被迫開始“自改規(guī)制”、和當(dāng)?shù)貪h族文化融合。

隨著清西陵成為名勝景區(qū)，位于陵區(qū)內(nèi)的守陵村落，也變成景區(qū)的一部分。很多守陵人的后代開飯店、客棧，接待來此地游覽的游客，過著自給自足的生活。一些守陵人的后代，則成為清西陵景區(qū)的工作人員，比如景區(qū)的導(dǎo)游主管，便是其中的代表。從他的一言一行間，透露出他對清西陵皇家陵寢文化及制度的熟悉，這來自于祖輩的熏陶，以及他自小生活于此溶于血液的熱愛。

雖經(jīng)過百余年的變遷，守陵人后代們的生活和習(xí)俗已無異于漢人，但他們身上依舊保留了一些特殊的印記。那就是他們祖輩傳承下來的護(hù)陵意識，自覺守護(hù)著陵區(qū)的古樹、古建筑。而談及陵區(qū)文化，他們油然而生的是一種自豪與熱愛之情。

文獻(xiàn)與資料參考：

《管見清西陵?duì)I建之緣由》（清西陵文物管理處李軍）；清代皇家陵寢風(fēng)水分析及價值評判——以清東西陵主陵孝陵泰陵為例 （王瑩 傅德亮）；清西陵——保存完整的“樣式雷”古建筑群（王麗娟）；清西陵管理處提供的部分資料

來源：《旅游與攝影》雜志

作者：筠庭

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