流光溢彩！河南社旗山陜會館琉璃照壁
明清時(shí)期，隨著商業(yè)的發(fā)展，“會館”這一由中國古代都市中同鄉(xiāng)或同業(yè)在客地設(shè)立的社會機(jī)構(gòu)便逐漸興盛起來。它多以縣、府、省為單位，有時(shí)由相臨地區(qū)聯(lián)合組成。明中葉以后，具有工商業(yè)性質(zhì)的會館大量出現(xiàn)，會館制度開始從單純的同鄉(xiāng)組織向工商業(yè)組織發(fā)展。
河南社旗的賒店鎮(zhèn)，憑借南船北馬的交通優(yōu)勢，吸引了全國十三個(gè)省的商人在此經(jīng)商，到明清時(shí)期，很快發(fā)展為和周口鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)、道口鎮(zhèn)齊名的四大商業(yè)重鎮(zhèn)。山西、陜西兩地的商人為在此有一處“通商情、敘鄉(xiāng)誼、敬關(guān)公、崇忠義”的場所，遂集巨資修建了被譽(yù)為“天下第一”的社旗山陜會館。其主體建筑主要有琉璃照壁、懸鑑樓、鐘鼓樓、大拜殿、藥王殿、馬王殿。位于會館中軸線最南端的就是這座精美絕倫的琉璃照壁（圖一）。
圖一：社旗山陜會館琉璃照壁
照壁，是舊時(shí)筑于寺廟、廣宅前的墻屏，又稱影壁、照墻、屏風(fēng)墻，作為建筑組群前面的屏障，以別內(nèi)外，并增加威嚴(yán)和肅靜的氣氛，具有裝飾的意義。另外，古代風(fēng)水學(xué)講究導(dǎo)氣，氣不能直沖正房，否則不吉，為了避免里面的正氣出去，外面的邪氣進(jìn)來，保持“氣暢”，就需要一堵不封閉的墻，故形成了照壁這一具有中國特色的建筑形式。
照壁可位于大門內(nèi)，也可位于大門外，前者稱為內(nèi)照壁，后者稱為外照壁。形狀常為一字型或八字形，一座完整的照壁由基座、壁身、壁頂組成。座有須彌座或無座。壁身是照壁的主體，多以對縫磚鑲砌，通常雕以繁復(fù)的吉祥圖案，具有極強(qiáng)的裝飾功能。壁頂?shù)淖饔煤头课萆厦娴姆宽數(shù)淖饔没鞠嗤?，伸出的檐口以保護(hù)壁身，有廡殿頂和歇山、懸山、硬山四種形式，按照壁的大小和重要程度而分別采用。作為中國古建筑中一個(gè)特有的單元，在古代寺廟、宮殿、衙門、民居等建筑中都可見它的身影。寺廟、宮殿門前的照壁大都雄偉精美，將照壁建得富麗堂皇，不僅能起到先聲奪人、引人入勝的藝術(shù)效果，還能使整體建筑顯得更加雄偉壯觀。而一般民居里的照壁則小巧玲瓏，有些許吉祥寓意的圖案。
砌筑所用材料有磚、石、琉璃等。磚雕照壁大量出現(xiàn)在民間建筑中，是中國傳統(tǒng)照壁的最主要形式。移建到北海公園的鐵照壁完全是用石頭雕制而成的石制照壁。琉璃照壁常見于皇宮和寺廟里，故宮和北海的九龍壁是其中最為著名的。社旗山陜會館的琉璃照壁也俗稱“九龍壁”，相較故宮和北海的“九龍壁”，其裝飾圖案更為繁復(fù)。
一、照壁裝飾內(nèi)容
位于會館中軸線最南端的琉璃照壁，坐南朝北，南迎賒店古鎮(zhèn)最繁華之瓷器街，北與會館山門相對而立，壁高10.15米，寬10.55米，厚10.15米。下為石須彌座，上覆琉璃硬山頂，兩側(cè)以長27.5厘米、寬13.5厘米、厚6.2厘米的青磚砌出夾墻，墻面由數(shù)百塊陶瓷彩釉大方磚鑲嵌而成，裝飾內(nèi)容圍繞關(guān)公忠義威名及民間吉祥福壽為中心展開，造型莊重，裝飾華麗。照壁南面在戰(zhàn)亂中遭到破壞，后人補(bǔ)砌，現(xiàn)存三幅磚雕圖案較為完整，自西向東依次為：“鳳穿牡丹”（圖二）、“五龍捧圣”（圖三）、“鶴立青蓮”（圖四），畫面清雅別致，不失為磚雕藝術(shù)之杰作。
圖二：鶴立青蓮
圖三：五龍捧圣
圖四：鳳穿牡丹
照壁北面為正面，保存完好，雙重須彌座，下座雕仰覆蓮，束腰飾寶相花，上座高大，束腰部位飾多變的福壽圖案。整個(gè)壁面以雙層竹節(jié)為框，可分上下兩部，下半部為三幅大型磚雕圖案，均以高浮雕牡丹花為邊飾。正中圖案為八邊形，內(nèi)雕“二龍戲珠”和“鯉魚跳龍門”（圖五）。龍門呈閣樓狀，一條鯉魚正在奮力跳躍龍門，躍之則為龍，否則仍為魚，形成了“龍身、魚尾”的獨(dú)特構(gòu)圖。躍過龍門之龍?bào)w，升騰而上，共戲一巨大之金黃色蜘蛛(諧音為珍珠之“珠”)，寄托了商人希望自己的貿(mào)易通道像蛛網(wǎng)一樣四通八達(dá)的愿望。古代傳說黃河鯉魚跳過龍門（指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷的最窄處的龍門，今稱禹門口），就會變化成龍?！钝拧め?魚》記載：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！鼻謇钤度浞丁の矬w》一書中寫到：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自后燒其尾，則化為龍?！?后以“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。此圖暗喻人們應(yīng)逆流向前，奮發(fā)向上，終會有飛黃騰達(dá)之日。龍門也是古代科舉之門的代名詞，李白曾有“一登龍門，則聲譽(yù)十倍”的感嘆。表達(dá)了晉秦商人希望自己的生意興隆的同時(shí)也期盼子孫后代能夠科舉入士、光耀門庭的吉祥祝愿。圖案兩下角飾雌雄一對碩大的蝙蝠造型，寓遍地是福之意。
圖五：二龍戲珠 鯉躍龍門
而東、西側(cè)圖案均為長方形。東飾“四獅斗寶”圖（圖六），以繡球為中心，四只獅子作俯視狀環(huán)繞分布，使其脊部動感變形成“萬”形，威武中透著活潑，極富動感。圖上部與右側(cè)對稱，鑲嵌福壽圖案，寓意連年福壽喜氣盈門。上方高高的山崖上，一博袍之人坐于山間，靜靜地觀看著這人間盛景。整幅畫面動靜結(jié)合，情景交融，意境十分雋美。西飾“獅麒爭斗”與“漁樵耕讀”圖（圖七），圖案正中塑一威武雄壯的麒麟正與一頭雄獅盤旋相斗，獅子與麒麟都是中國傳統(tǒng)的吉祥神獸。畫面上部則塑以青山綠水美景，其間有農(nóng)夫牽牛、漁夫撒網(wǎng)、樵夫擔(dān)柴，書生捧讀，是為傳統(tǒng)之裝佈圖案“漁樵耕讀”圖。仔細(xì)觀察綠地和獸身之上尚有“渚川”、“陳沛”之字樣，這是當(dāng)時(shí)的工匠秘密留下的地址與姓名，他們也為自己的精湛工藝而自豪。
圖六：四獅斗寶
圖七：獅麒爭斗 漁樵耕讀
而在中、東、西三圖案之間及兩側(cè)，又精心設(shè)置了兩幅金黃色的隸書楹聯(lián)，莊嚴(yán)肅穆燦燦生輝，內(nèi)聯(lián)為“經(jīng)壁輝光媲美富，羮墻瞻仰對英靈”，經(jīng)壁亦為“壁經(jīng)”，即“壁中書”，是指從孔府舊宅夾墻中獲取的《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》等的代名詞?！傲}墻”出自《后漢書·李固傳》，“昔堯殂之后，舜仰慕三年，坐則見堯于墻，食則睹堯于羮?！焙笕吮阋浴傲}墻”為思慕之情。外聯(lián)字稍小，為“浩氣已吞吳并魏，庥光常萌晉與秦”，“浩氣”這里是指關(guān)公的浩然之氣，“庥光”是庇蔭、保護(hù)的意思。上方正中為“義冠古今”之提額（圖八）。以上額、聯(lián)均為對武圣關(guān)公的仰慕追念贊頌之詞。會館敬祀關(guān)公，又名山陜廟、關(guān)公祠，因此，這兩幅楹聯(lián)與提額既是對三幅圖案巧妙地分割裝飾，又具有會館整體建筑立意的點(diǎn)題之功，可謂珠聯(lián)閉合，構(gòu)思奇巧。
圖八：題額“義貫古今”
“義冠古今”楣額四周飾纏枝牡丹，框之上方正中部置一觀音像，兩側(cè)以12個(gè)“福”字作陪襯。其下雕一解豸（圖九），高凸與壁面作俯視眾生狀，解豸為神話傳說中的山水神魯，能明是非，辨善惡，是秉公執(zhí)法的代表。主圖案之間及兩側(cè)滿布分嵌，寓福壽雙全的福、壽字樣和寓意吉祥富貴、和合生財(cái)?shù)哪档D案，再上為二龍戲珠與纏枝牡丹。檐下斗拱作變形處理，如翼飛展，富裝飾性。照壁頂部琉璃正脊表面為高浮雕行龍與纏枝牡丹，端部各立一獅為吻，正中脊剎為獅馱寶瓶，兩側(cè)分立樓閣及狎魚、海馬等神獸。檐部釘帽系以白灰塑就之壽桃形。
圖九：解豸
綜觀整個(gè)琉璃照壁裝飾內(nèi)容豐富繁多，但主次分明，立意明確，設(shè)計(jì)巧妙，既富麗堂皇，又和諧流暢，色彩艷麗，構(gòu)成了中國照壁裝飾藝術(shù)不拘一格的獨(dú)特風(fēng)格。
二、照壁裝飾文化內(nèi)涵分析
（一）祈福納祥的吉祥文化
吉祥對于中國人而言，就像水之于魚，天空之于鳥，空氣之于人。吉祥符號、圖案似乎很不起眼，但卻無處不在，無人不用。吉祥文化作用范圍分類很廣，其外在體現(xiàn)從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面，內(nèi)在的預(yù)示意義從直觀美好愿望的簡單訴求延伸并升華為預(yù)示著好運(yùn)、福壽、發(fā)財(cái)、加官進(jìn)爵等等文化，從而構(gòu)成了民族文化中獨(dú)樹一幟的吉祥文化。
吉祥圖案作為建筑裝飾的重要組成部分，至清代發(fā)展到頂峰，達(dá)到有圖必有意的程度。這一現(xiàn)象在照壁上得到淋漓盡致的體現(xiàn)，滿布壁面的“?！焙汀皦邸弊?，寓意寓福壽雙全，12個(gè)“?！弊郑⒁荒?2個(gè)月，月月有福的美好祝愿，牡丹象征榮華富貴，荷花、蓮花象征清正廉潔，竹節(jié)寓意朱報(bào)平安，節(jié)節(jié)高，蝙蝠諧音遍地是福，仙鶴象征長壽，蜘蛛古人認(rèn)為是喜事的征兆，自上而下第二排的一對蜘蛛寓意雙喜臨門。獅麒爭斗圖案中雄獅為百獸之王，其威猛之狀具有鎮(zhèn)災(zāi)辟邪之功;麒麟更是神話傳說中的吉樣之獸，它不履生蟲，不折生草，象征祥瑞。脊頂狎魚能興云作雨、滅火防災(zāi)，有驅(qū)邪、避災(zāi)、祈福等作用。
（二）義中取利的商業(yè)文化
關(guān)羽一生忠義炳著，“忠、義、禮、智、信”融于一身，漢封侯，宋封王，明封大帝，備受歷代尊崇。民間尊其為“關(guān)公”，聲譽(yù)和孔子齊名。關(guān)羽的老家又在山西解州，因此各地所建山陜會館都來敬奉關(guān)公。社旗山陜會館所有的楹聯(lián)與匾額都極盡對關(guān)公的贊頌之詞，照壁上“義冠古今”、“經(jīng)壁輝光媲美富”、“浩氣已吞吳并魏”是對關(guān)公忠義、誠信精神的贊頌，“羮墻瞻仰對英靈”、“庥光常萌晉與秦”則是山陜商人提醒自己時(shí)刻要踐行關(guān)公的忠義精神，使之融入日常的經(jīng)商活動之中，要做到“義中取利”，俗話說“義中取利真君子，義中求財(cái)大丈夫”，“義中取利”的從商之道已成為山陜商人經(jīng)商活動的核心準(zhǔn)則。
（三）儒釋道三位一體的精神結(jié)構(gòu)
儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，經(jīng)過長期的歷史演變，形成了儒釋道三位一體的精神結(jié)構(gòu)。
佛教自西漢末年由印度傳入中國，佛至清代早已成為中國許多百姓信奉的“平安保護(hù)神”。在他們心中，觀音菩薩作為佛的重要使者，象征著大慈大悲，是救苦救難的化身。傳說觀音菩薩以蓮臺為佛座，照壁基座雕刻仰覆蓮，是觀音菩薩存在的象征?！傲x冠古今”上方則是完整的觀世音菩薩雕像。
照壁“四獅斗寶”圖中四只獅子周邊均有繩索環(huán)繞，好似以繩索為限，互相呵斥，互相監(jiān)督。古人結(jié)繩記事，以繩墨取整，繩就有了準(zhǔn)繩的引申意，故有“繩逐”的說法，意為糾舉別人過失而斥逐之?！敖怩簟睘樯裨拏髡f中的山水神魯，能明是非，辨善惡，是秉公執(zhí)法的代表?！?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平預(yù)覽》引《神異經(jīng)》日：“有獸如牛，一角，毛青，四足，似熊，忠直，見人斗則觸不直，聞人論則咋不正，名日解豸?！贝藘商巿D案都有警示商人做事要遵守行規(guī)，遵守職業(yè)道德之意。隱含了道家文化主旨——規(guī)律文化。
關(guān)公是儒家學(xué)說最忠實(shí)的實(shí)踐者，忠義仁勇的典范。所以自古以來不僅受到中國百姓發(fā)自內(nèi)心尊崇，歷代皇家“大樹特樹”，連由域外傳入的佛家和一向宣揚(yáng)得道升天的道家也極力推崇，主動與關(guān)公結(jié)緣。
照壁以佛家蓮臺為基座，以儒家的進(jìn)取文化“學(xué)而優(yōu)則仕”為主調(diào)，將“鯉魚跳龍門”圖案居中，上托“義冠古今”的頌關(guān)公匾額和觀世音菩薩畫像，同時(shí)將讓安身立命的道家觀念分立左右，成就了“四獅斗寶”和“漁樵耕讀”圖，可謂是儒釋道三位一體觀念深入人心的典型物證。
總之，山西晉商的興起，推動了照壁等建筑藝術(shù)的發(fā)展，雄厚的財(cái)力可以讓磚雕匠師們有更大的發(fā)揮空間，更多的民間匠人加入到了這個(gè)行業(yè)，從而創(chuàng)造出大量的精美照壁。社旗山陜會館的琉璃照壁則是其中的杰出代表，不僅給人以直觀的美感享受，又富有厚重的文化內(nèi)酒，堪稱中國古建筑裝飾藝術(shù)的經(jīng)典范例。
原文刊登于《理財(cái)收藏》雜志（總第322期）
原標(biāo)題：《社旗山陜會館琉璃照壁探析》
作者： 張丹荔 轉(zhuǎn)自/社旗旅游
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