（加）懷履光 ：韓墓的位置及年代（二）

本文翻譯自《洛陽故城古墓考》第三章 第二部分

第三章 韓墓的位置及年代（二）

在李密的時代，成周舊址已一定程度上轉(zhuǎn)變?yōu)榉烙?，因為?jù)記載，李密將位于成周西北角的金鏞城納入其防御范圍，在這個時候，流經(jīng)城南城墻外的洛河也以某種方式改道，以便流經(jīng)城南。城墻的夯土仍然存在，其從東到西大約有六里，從北到南大約有八里。南城墻早已被洛河的洪水沖走，因為那里地勢低洼。在六世紀中旬寫成的《洛陽伽藍記》中，給出了這座城市的素描圖，它顯示了洛河仍在城南。根據(jù)這張地圖，西南角外有一個叫白馬的地方，現(xiàn)在那里有白馬寺，白馬寺有一座引人注目的寶塔，東北角內(nèi)有一個叫晉太倉的地方，這個名字至今仍依附于這個地方，雖然金村幾乎涵蓋了整個地區(qū)。這也是韓墓所在地。在離金村東門幾百英尺的地方，發(fā)現(xiàn)了八座墓穴中的M6，其他的墓穴則排列成一條直線，每隔一段距離就到了第一座，就在東城墻的北角。M7緊靠M1以南，M8緊靠M7以西。

金村墓葬分布圖 （該圖譯者另加）

值得注意的是，《水經(jīng)注》記載，魏烈王(死于公元前401年)的墓位于洛陽城的東北角。這并不意味著在東周時，君主被埋葬在城中，但可能意味著在《水經(jīng)注》作者的時代，北城墻已向北延伸，因此包括了一塊以前在城墻外的區(qū)域。這無疑是由于洛河水道逐漸向北轉(zhuǎn)移的意外事件，這一過程一直持續(xù)到今天。更有趣的是，縣令龔崧林于乾隆九年在金村以北發(fā)現(xiàn)了魏烈王墓。目前還不認為韓墓與魏烈王有任何聯(lián)系，但在韓墓開掘時，出現(xiàn)了同一地點刻有魏烈王名字的青銅器。無論如何，我們可以假設(shè)這個地區(qū)在公元前5世紀末，或在之前的幾個世紀，是重要人物最喜歡的墓地。

墓葬年代最重要的證據(jù)是在驫鐘的銘文中發(fā)現(xiàn)的。刻有61個字的鐘是在M7中發(fā)現(xiàn)的，最近在從該墓收集的大量青銅碎片中發(fā)現(xiàn)了更大的驫鐘碎片，證實了這一信息。鐘和它們的銘文將在別處討論，而日期的問題只在這里討論。

典型的莽山黃土丘陵地層

從白馬寺通往金村的路

李密城內(nèi)眾多墓葬之一

在流經(jīng)李密城南端的洛河旁

銘文首句“唯廿又再祀”，由于銘文中提到了“天子”，因此銘文是指某位周王二十二年，這一點毋庸置疑。排除在位不到22年的周王，再考證銘文記載的歷史事件，中國學者得出的結(jié)論是，周王所指的是靈王（前571-前544年)或安王（前401-前375年）。大多數(shù)人贊成前者，即公元前 550 年，孔子出生后的一年。較晚的日期是公元前 379 年，即孟子出生前七年。兩種解釋都是為了解釋銘文的歷史參考而獲得的，并且不受對墓葬建造或其內(nèi)容了解的任何影響，這些知識迄今為止尚不為人知。較早日期的論據(jù)非常強烈，唯一反對接受該年代的是隨葬品的風格證據(jù)，迄今為止，這些證據(jù)被認為它們時代偏晚。為了克服困難，有人推測可能是較早的一套鐘進入了較晚的墓葬。如果只考慮一套（set）鐘，這也是一種合理的可能性，但從這些墓葬中得到了十三套（sets）不同的鐘，風格都一樣，雖然只有兩套（sets）帶有銘文，而且似乎最不可能的是十三套（sets）較早的鐘在170年左右的時間里流傳下來，然后埋在一個共同群體的幾個墓葬中。

開卷有益

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