突厥人為什么以狼為圖騰？

圖騰為印第安語(yǔ)totem的音譯，源自北美阿耳貢金人奧季布瓦族方言ototeman，意為他的親族，即一個(gè)氏族的標(biāo)記或圖徽。圖騰崇拜是原始人將某種動(dòng)物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關(guān)系而進(jìn)行崇拜的行為。

人們相信圖騰是其氏族的象征和保護(hù)者，因而對(duì)之加以特殊愛(ài)護(hù)并舉行各種崇拜活動(dòng)，這便是人類最古老的宗教形式之一的圖騰崇拜。人們以尊敬的態(tài)度對(duì)待圖騰，并禁止傷害它們。古代的氏族、家族等社會(huì)組織通常以圖騰命名，并以圖騰作為標(biāo)志。這些作為氏族標(biāo)記和徽章的圖騰形象均被認(rèn)為具有某種靈性或神秘力量，能夠保護(hù)本氏族的生存延續(xù)和發(fā)展壯大。

但凡被當(dāng)作圖騰的動(dòng)物，都與當(dāng)時(shí)原始人類的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，尤其是漁獵活動(dòng)有關(guān)，其中，最大量的是人們賴以生存的生活資料，如鹿、牛、羊、魚及某一些鳥等，人們舉行一定的圖騰儀式，祈求它們的大量繁殖。

一些對(duì)人類生產(chǎn)、生活有益的動(dòng)物，或是對(duì)原始人類的生存帶來(lái)重大威脅的動(dòng)物，如獅、虎、熊、鱷等，特別是狼，同樣被奉為圖騰。

狼這種動(dòng)物，歷來(lái)不被漢民族、漢文化所接受。漢文化中用“外貌丑陋，生性貪婪、兇殘”等字眼來(lái)形容它們。但是，令人驚奇的是，無(wú)論中外，在一些古代民族中，狼的形象則大大不同，它們被描述成富有愛(ài)心、撫育人類幼兒的善良動(dòng)物，有的民族甚至將它們視為祖先而加以頂禮膜拜，突厥人將狼作為部落的圖騰就是一例。

突厥人發(fā)跡的地方，大約在今天俄羅斯境內(nèi)的葉尼塞河上游。公元5世紀(jì)，該地區(qū)的強(qiáng)國(guó)柔然不斷壓迫突厥人，迫于壓力，突厥人不得不遷至今中國(guó)新疆的阿爾泰山南部。公元6世紀(jì)，突厥人開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)，他們一雪前恥，滅掉柔然，之后征服中亞，其領(lǐng)土東起蒙古高原，西抵波斯帝國(guó)邊境。

11世紀(jì)到13世紀(jì)，東、西突厥中的西突厥兩支部落，塞爾柱與奧斯曼先后帶領(lǐng)族人遷移到西亞，經(jīng)過(guò)東征西戰(zhàn)，分別建立了龐大的塞爾柱帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)。突厥人行軍打仗時(shí)，軍旗上就繪有金色狼頭，號(hào)稱狼旗。

突厥以狼為部落的圖騰，所以突厥人的酋長(zhǎng)在牙帳前豎立繪有狼頭的旗幟，后世突厥汗國(guó)可汗的大旗上亦繪制金狼頭，可汗有叫“附離”者，侍衛(wèi)也稱“附離”，附離即突厥語(yǔ)之“bori”，漢語(yǔ)意為狼。

突厥族為什么以狼為圖騰？難道僅僅是出于原始牧人們對(duì)于狼的畏懼心理，或是希望狼發(fā)善心并祈求狼的庇護(hù)？原因恐怕并非如此，提到更深層次的原因，就不得不說(shuō)一下突厥族的始祖，追溯一下突厥族的血緣來(lái)歷。了解了突厥族的祖先，就明白了突厥族為什么會(huì)以狼作為部落的圖騰。

突厥石人

在第一個(gè)傳說(shuō)中，突厥人的祖先原來(lái)生活在匈奴北部，阿謗步是部落的首領(lǐng)，阿謗步有兄弟17人，其中一個(gè)兄弟叫伊質(zhì)·泥師都，是母狼生的。部落首領(lǐng)阿謗步等人性情愚笨，部落漸漸地?cái)÷湎氯?。而母狼所生的伊質(zhì)·泥師都由于感受到特別的靈氣，能呼風(fēng)喚雨、宛如天神。他娶了兩個(gè)妻子，分別是夏神與冬神的女兒。有一個(gè)妻子一胎生了四個(gè)男孩，大兒子比其他幾個(gè)兒子更關(guān)心部落百姓的疾苦，經(jīng)常周濟(jì)族人，大家經(jīng)過(guò)選舉一致奉其為君主，改國(guó)號(hào)為突厥。

第二個(gè)傳說(shuō)就是《周書·卷五十·突厥傳》中記載的，突厥人本是匈奴人的別種，姓阿史那氏。在部落征伐戰(zhàn)中，一個(gè)匈奴部落被鄰國(guó)打敗，部落族人被殺戮殆盡，最后只剩下一個(gè)年方十歲的小男孩。追殺的士兵見(jiàn)他年紀(jì)太小，不忍心殺他，但是，為了防止他復(fù)仇，就砍掉了他的雙足，把他扔在荒郊野外。有一條母狼救了他，用肉喂養(yǎng)這個(gè)男孩，男孩長(zhǎng)大后，與母狼結(jié)合，母狼懷了他的孩子。

后來(lái)，母狼生下十個(gè)男孩。他們長(zhǎng)大后，在外面娶妻成家，后代各有一姓，阿史那氏即其一。

第三個(gè)傳說(shuō)源自唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》，其中卷四記載，突厥的祖先是海神“射摩舍利”，居住在一個(gè)叫“阿史德窟”的地方。他和一位女海神相戀，女海神每天傍晚用白鹿引領(lǐng)“射摩舍利”入海同居，待到天明時(shí)才送他回去，如此生活了幾十年。一天，“射摩舍利”的部落要舉行大型圍獵，女海神便對(duì)射摩舍利說(shuō)，明天狩獵時(shí)，在阿史德窟中將有白鹿躍出，你若射中它，便能與我長(zhǎng)久往來(lái)，若不能射中，我們倆的緣分就算完了。次日會(huì)獵，阿史德窟中果然有金角白鹿出

現(xiàn)，射摩舍利命左右將鹿團(tuán)團(tuán)圍住。鹿左沖右突，最后被射摩舍利的部下殺死。

射摩舍利大怒，殺死了部下，但射摩舍利與女海神的情緣卻永遠(yuǎn)地?cái)嘟^了。依此傳說(shuō)來(lái)看，與突厥人射摩舍利婚配的女海神應(yīng)該是出自以鹿為圖騰的部落，狼與鹿的結(jié)合，蒙古民族中也有類似的傳說(shuō)，這揭示出游牧文化的某種共同性。

這三個(gè)傳說(shuō)，內(nèi)容雖不一致，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即認(rèn)為狼是突厥人的祖先。了解了突厥族的傳說(shuō)，我們也就明白了突厥族為什么會(huì)以狼作為部落的圖騰了。

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