19歲被選定轉(zhuǎn)世活佛，所在寺院遭洗劫與拆除，丟失大量文物
哈音海日瓦廟是內(nèi)蒙古鑲黃旗境內(nèi)最有影響的一座藏傳佛教寺院，也是該地唯一一處宗教場所活動。初建時稱之“馬王廟”，位于商都阿都沁旗寶音德力格爾山，始建于康熙五年。對于藏傳佛教的起源可以追溯至1800多年前的古象雄王朝，它是藏民們一生所追隨的信仰，更是引起眾多游客對藏地密碼的向往與好奇。
但今天去內(nèi)蒙古地區(qū)旅游，藏傳佛教的古跡十分普遍。雖然薩滿教是當(dāng)?shù)氐脑甲诮绦叛?，但追溯元朝時期，紅教已傳布于蒙古貴族之間。到了明朝隆慶與萬歷年間，黃教傳入內(nèi)蒙古地區(qū)，地位逐漸超越薩滿教與紅教，格魯派成為大部分蒙古人信奉的宗教。
十七世紀(jì)中葉，清政府開始對藏傳佛教進行大力扶植，內(nèi)蒙古地區(qū)大規(guī)模興建藏傳佛教寺院，寺院規(guī)模在當(dāng)時是達到鼎盛。康熙四十八年，“馬王廟”得到清圣祖的贊賞，給該廟取名“廣益寺”，賜給一尊50兩重的哈音海爾瓦銀佛。此后，該廟又叫哈音海爾瓦廟，并且沿用至今。
哈音海爾瓦廟經(jīng)歷幾次擴建，在十八世紀(jì)末已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模，香火最旺盛時期僧眾達到兩千余人。寺廟藏有大小金銀佛像、金銀制品、塑像、畫像、刺繡等多種珍貴文物，工藝品達到數(shù)千件。
乾隆二年，一個叫斯琴曲杰的19歲男子被選定是轉(zhuǎn)世活佛，同時也是哈音海爾瓦廟修行的小喇嘛。乾隆元年，25歲的斯琴曲杰遠赴西藏朝覲七世達賴嘎拉桑扎木蘇，賜給佛教法規(guī)《扎雅格》經(jīng)。乾隆八年，在他32歲時再度來到西藏，迎請回《丹珠爾》經(jīng)。
此后的1791年1958年該經(jīng)卷一直供奉在哈音海爾瓦廟 ，并每年六月的誦經(jīng)法會上打開經(jīng)卷舉行宗教曬經(jīng)儀式，后來這部經(jīng)卷一直保存在內(nèi)蒙古科學(xué)院圖書館。
雖然說哈音海爾瓦廟在康熙四十八年（1709）、乾隆八年（1743）、乾隆五十六年（1791）進行了幾次擴建，并在是光緒十一年（1885）、光緒二十五年（1899）也得以擴建，但在歷史的長河里，哈音海爾瓦廟依舊逃不過被洗劫和拆毀的命運。在清朝末年和中華民國初期，連年戰(zhàn)亂致使如此大規(guī)模的寺廟慘遭洗劫，大量文物丟失。
二十世紀(jì)三十年代，因土地開墾問題這座古老寺院被迫搬遷到今鑲黃旗哈音海爾瓦蘇木政府所在地，其規(guī)模大為縮減。但在六十年代，寺院最終被徹底拆除 。
所幸保留下了古老經(jīng)卷《丹珠爾》經(jīng)。直到八十年代，在當(dāng)?shù)卣姆龀窒?，哈音海日瓦廟才得以從舊址上“重生”，仍稱“廣益寺”。
如今的哈音海日瓦廟看起來并不起眼，當(dāng)?shù)厝朔Q它是”大廟“，雖然規(guī)模小了很多，只有經(jīng)堂1座，廟倉3間，昔日旺盛時期不復(fù)存在，但它是鑲黃旗旅游中不可多得一處人文歷史圣地，也是了解宗教人文歷史一大素材之一，在經(jīng)歷洗劫與時代拆除，哈音海日瓦廟最終成為“收藏中國蒙古文丹珠爾經(jīng)第一廟“。
歷史如云煙，哈音海爾瓦廟歷經(jīng)浩劫，卻依然頑強地矗立在錫林郭勒大草原上。盡管原址不在，新建的寺院覆蓋了舊址遺跡，但在寺院后的山坡上，看經(jīng)幡在風(fēng)中搖曳作響，石堆旁的佛像眉目祥和，暮色蒼茫下的遠方，這座古老寺院本身所經(jīng)歷的就是一部無言的歷史。
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