孝義家風(fēng)，一個村莊的不老傳奇

孝義家風(fēng)，一個村莊的不老傳奇

——記浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)孝門村

說起浦江縣鄭宅鎮(zhèn)孝門村的孝義歷史、孝義家風(fēng)，人們無不表示贊嘆，她給孝門村帶來了二千多年的安居樂業(yè)、安康祥和。新中國以來的七十年間，五任村黨支部書記，都以繼承孝義家風(fēng)為己任，大小事不出村，矛盾不上交；不求大富大貴，但求和諧共生。特別是2016年推出以孝義文化為核心的“家風(fēng)指數(shù)”以來，從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)到新建綜合市場，從便民服務(wù)到居家養(yǎng)老，從古建筑修繕到旅游景區(qū)創(chuàng)建，孝門村演繹著孝義家風(fēng)的不老傳奇。

孝門村的來歷不是傳說

《義烏縣志》載：“相傳，孝子顏烏，年幼喪父，家境貧窮，無錢喚人營葬，只得獨自挖泥，親手掩埋，墓未成而兩手十指盡出血，感動成群孝烏銜泥助葬，及墳成，烏嘴盡傷，故名烏傷?！睍r為秦王政二十五年（前222），設(shè)烏傷縣。新王莽時（9）改名烏孝縣，東漢建武初（25）復(fù)稱烏傷，至唐武德六年（623）改名義烏縣。1988年撤銷義烏縣，設(shè)立義烏市。

《嘉靖浦江縣志略》載：“思孝橋即孝門橋，俗謂顏孝子（名烏）寓所后門。浦江未置縣時為烏傷北鄙，或是其途所從入也，村以橋名?！泵耖g傳說，顏烏父死后，顏烏與母親相依為命，極盡孝道。秦時，天下社壇祭祀成風(fēng)，顏母信奉天神，常去溪西社壇祭天，怎奈溪上無橋，皆需兒子背著蹚水過溪。可是一到雨季，水深流急，只能望溪興嘆。顏烏為之心存愧疚，四處募錢求助造橋，人感其思孝，紛紛慷慨解囊。至橋成，遂命名為“思孝橋”，因橋在顏烏寓所后門，故名“孝門橋”。這就是浦江縣鄭宅鎮(zhèn)孝門村的來歷。

浦江縣，古名豐安縣，東漢興平二年（195）立，遲于烏傷縣415年，立縣前屬烏傷縣。隋開皇九年（589），隋文帝統(tǒng)一江南，罷天下諸郡，推行州、縣兩級制，豐安縣被撤歸于烏傷縣。唐天寶十三年（754）復(fù)豐安舊治區(qū)，改名為浦陽縣。吳越天寶三年（910）改為浦江縣至今。1959年12月，浦江縣再次并入義烏縣，1967年1月浦江又從義烏分出。

孝門村，也因此與烏傷縣（義烏）先后經(jīng)歷了五次合與分，但孝門村，兩千多年來，不因朝代更替、不因縣邑的分合，至今不改。

孝義家風(fēng)代代傳

孝門，不僅因為村名儒雅，風(fēng)清氣正，享譽天下，而素為浦江歷史名村。孝門，地處古代交通要道上，是浦江通往杭州府、紹興府的官道，在孝門村設(shè)有驛站。浦江東南部及義烏、東陽等縣至明清開始前往嵩溪挑石灰，孝門村是必經(jīng)之地。因此，人來客往、商埠興旺，成為浦江著名集市，孝門村也成了“鳳棲梧桐”的“風(fēng)水寶地”。自古以來，孝門橋先后有張、陳、潘、柳、吳、鄭等族姓慕名遷居于此，形成孝門橋、桃塢、田來、下新屋、石姆五個自然村，565戶，1920人口的大村，各家族在孝門村奉行孝道、繁衍生息、安居樂業(yè)。

被稱為明代開國文臣之首的宋濂，至元元年（1335）正月十五日，聽從老師吳萊薦舉，授經(jīng)鄭義門東明精舍。慕鄭義門和孝門之家風(fēng)，筑室于義門與孝門之間的青蘿山下，曰“青蘿山房”。元至正十年（1350）二月十五日，宋濂舉家遷居于青蘿山房。宋濂崇敬孝門橋的“大孝”，仰慕鄭義門的“大義”，而居于義門與孝門之間，著書立說、教書育人，參與制定168條《鄭氏規(guī)范》，留下千古文章，被明太祖賜為“開國文臣之首”，鄭義門也被明太祖賜為“江南第一家”，從而使孝門村和鄭義門錦上添花，魅力獨具。

明末清初，邑城浦陽龍溪張氏應(yīng)朋遷居孝門，尋源守道，弘揚孝義家風(fēng)，再創(chuàng)家業(yè)輝煌。其子張亞居在家仁德孝義，在外好義博施，興學(xué)助教、興修水利、造橋筑路、賑災(zāi)救難、廣送丹藥、義設(shè)塚地等等，一生助金捐銀數(shù)以十?dāng)?shù)萬計，主持建設(shè)了孝門張氏宗祠、永錫堂、孝門橋等，邑內(nèi)外一時無人不知其大義之名。特別是張亞居獨修杭州鼓樓一事，更是名震全浙，傳為千古佳話。

清乾隆年間，張亞居經(jīng)商在杭，閑來登上鼓樓賞景，正碰上杭州知府在此召集當(dāng)?shù)赝良澤套h募款修建鼓樓一事。按俗規(guī)，凡捐資謀事，最大捐助者方坐首席。然鼓樓修膳，費資巨大，故而大家互相推卻，誰也不肯坐上首席。張亞居聽聞此事，頗以為然，乃不顧腳穿布鞋，身著粗布藍(lán)衫，進入會場，在首席上寫下“浦江縣孝門橋張亞居獨修鼓樓”十三個大字。正在為難的杭州知府深為急公好義的張亞居善舉所感動，親自設(shè)宴款待。據(jù)傳，鼓樓修膳費原本預(yù)算為白銀1萬兩，但張亞居深感此乃百年之大計，親自監(jiān)工，選材唯論優(yōu)質(zhì)，工匠唯論精到，不惜增資，結(jié)果精修一年，實用白銀2萬余兩，贏得杭城一片贊嘆之聲。鼓樓修建后，為紀(jì)念這一善舉盛事，杭州知府在鼓樓梯進口處立下“浦江縣孝門橋張亞居獨修鼓樓”石碑一塊，以示表彰。

自是孝門古風(fēng)美，化出孝子代有人。張亞居之子張守羔又是一個非凡之人。守羔博學(xué)能文，自幼秉承其父風(fēng)范，對父母極盡孝道。父亞居樂行善事，仗義疏財，創(chuàng)有所舉，守羔鼎力支持，不辭辛苦。母患癰疾，他躬親湯藥，癰潰吮毒，衣不解帶半年之久，不離母親左右。不久，母癰病復(fù)發(fā)，守羔事之如初。過三月余，母去世，守羔哀毀骨立，幾至滅性，聞?wù)邿o不為之嘆嗟。由此逾年臥病，臨終前請到父親亞居公到中堂，強而起，起而跪曰：“羔為人子，叔水未盡其歡，今疾且死，事在詰旦，恃此一息尚存，拜辭膝下，不孝之罪抱恨于九泉，只有來世再報養(yǎng)育之恩。”聽者無不為之失聲痛哭。

在孝門村，忠孝節(jié)義之事可謂史不絕書、如水長流。孝門張氏后裔世孫張致嵃于道光十五年（1835）奉旨到廣西任職知縣，清正廉明，勤政奉公，無論是俗悍難治，還是伏莽作亂，張致嵃無不清理如掃塵。道光二十八年（1848）得旨升廣西永寧知州，次年，父亡，致嵃辭官回籍守孝。守孝畢，人皆勸其入仕復(fù)職，但致嵃孝母心切，堅不復(fù)出，特構(gòu)筑“愛日堂”，以額名“不可一日不事奉父母”之意來明志，無愧于孝門傳人。咸豐十一年（1861）七月，太平軍襲擾浦江，致嵃為保一方平安，親率民團拒敵，英勇無畏，戰(zhàn)死于黃梅嶺下，其事跡載入國史《忠義傳》。

孝門，位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)東部，距浦江縣城14公里。村西青蘿山，古木參天，村北滔滔嵩溪之水蜿蜒而來，穿村南去，不斷訴說著歷史的滄桑和孝門村的傳奇。村中的孝門橋，雖然飽受流水的沖刷，顯得老態(tài)龍鐘，但依然橫跨在溪水之上，方便著兩岸人們；橋西頭的迎春亭，由張亞居建造，雖歷經(jīng)百年，至今仍是村民納涼休閑的好去處；在孝門和義門之間的安山行政村，背靠青蘿山，由馬鞍山、上桑園、山下甲、楊木泉、漁家塘等自然村組成，這些村一半姓鄭、一半姓張，都是鄭義門和孝門張氏的后裔，都倡導(dǎo)遵循孝義家風(fēng)；還有期間的宋濂青蘿故居修葺一新，民國時張氏后裔詩人張若騮為宋濂故居親撰的對聯(lián)：“麟塘山麟塘水樂山樂水，孝門東義門西村東村西”掛在堂中，訴說著孝門和義門的歷史。（注：麟塘，位于鄭義門東側(cè)與馬鞍山之間的東明山，所以叫麟塘山麟塘水）

在孝門和義門的影響下，當(dāng)?shù)厣钕跏弦残Х隆多嵤弦?guī)范》，于明崇禎年間在參考《鄭氏規(guī)范》的基礎(chǔ)上，再加16條，形成184條的《深溪王氏家則》，共同推動了孝義家風(fēng)的傳承與發(fā)展。

“家風(fēng)指數(shù)”：穿越千年傳承的鄉(xiāng)村治理

所在的鄭宅鎮(zhèn)黨委和政府，充分利用孝門村二千多年、鄭義門八百多年和深溪王氏四百多年傳承的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)，考慮到他們的后裔子孫占了全鎮(zhèn)總戶數(shù)和總?cè)丝谝话攵嗟膶嶋H，從2016年起，順勢推出“家風(fēng)指數(shù)”，將其滲透進基層自治、德治、法治中，以“黨建+”的模式推行，在實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理中無縫對接鄉(xiāng)村人文資源，推動各項工作的順利開展。

鄭宅鎮(zhèn)通過廣泛征求民意、逐條梳理農(nóng)戶意見，按照少數(shù)服從多數(shù)、合并同類項的原則，建立并發(fā)布了《鄭宅鎮(zhèn)“家風(fēng)指數(shù)”考評辦法》，實行“5+1”家風(fēng)指數(shù)考評標(biāo)準(zhǔn)，其中“5”為遵規(guī)守紀(jì)、鄰里和睦、環(huán)境整潔、家庭和諧、誠信致富等5個方面，每項20分，總計100分。“1”為獎懲情況，即加減分項，加分項為農(nóng)戶好事跡被村紅榜、鎮(zhèn)及縣級等以上表揚的，酌情加5到50分；減分項是被村黃榜、鎮(zhèn)及縣級等以上通報批評、處理的，視情扣10到60分。

考評要經(jīng)過四道程序，先由村聯(lián)系黨員召集網(wǎng)格農(nóng)戶一同打分，再由村評議團審核、村務(wù)聯(lián)席會議審定，最后由鎮(zhèn)黨委政府批復(fù)。指數(shù)運用也作了明確規(guī)定，在享受村待遇、評優(yōu)評先等方面，同等條件下“家風(fēng)指數(shù)”高的優(yōu)先；而“家風(fēng)指數(shù)”在村里倒數(shù)的，要在村黃榜曝光。

村務(wù)公開欄上專門設(shè)置了家風(fēng)指數(shù)公示欄，以戶為單位月月打分、季季公開、年底評優(yōu)。因為公開、因為人人參與，接受大家的監(jiān)督，誰都不敢馬虎。法治方面，誰家因鄰里糾紛報警過，誰家有偷盜行為，由責(zé)任片區(qū)的民警提供依據(jù)，讓村民心服口服。家風(fēng)指數(shù)推出3年多來，農(nóng)戶不僅沒有心生反感，反而越來越認(rèn)同，在當(dāng)?shù)匦纬闪巳巳藸巹?chuàng)好家風(fēng)指數(shù)和先進農(nóng)戶的良好局面。子女嫁娶、生意合作等都會先上公示欄看看家風(fēng)指數(shù)，把家風(fēng)指數(shù)當(dāng)作誠信、孝義、規(guī)矩、清正、和美的象征。

在家風(fēng)指數(shù)的設(shè)計過程中，鄭宅鎮(zhèn)還充分發(fā)揮黨建+的作用，讓每個黨員網(wǎng)格內(nèi)的黨員和農(nóng)戶結(jié)成共同體。按規(guī)定，網(wǎng)格內(nèi)的農(nóng)戶家風(fēng)指數(shù)位列全村后10名的，聯(lián)系黨員的黨員先鋒指數(shù)，村干部、村民代表的履職考核結(jié)果都會受影響。這樣設(shè)計的目的，就在于將聯(lián)系黨員、村干部、村民代表與農(nóng)戶緊密聯(lián)系在一起，共創(chuàng)好家風(fēng)。黨風(fēng)引領(lǐng)民風(fēng)、民風(fēng)帶動鄉(xiāng)風(fēng)，通過戶促進村，村促進鎮(zhèn)，最終達到鄉(xiāng)村治理的目的。

據(jù)統(tǒng)計，家風(fēng)指數(shù)推出第二年，鄭宅鎮(zhèn)各項矛盾糾紛就呈現(xiàn)下降趨勢。2018年全鎮(zhèn)各類警情同比下降12%，村內(nèi)矛盾糾紛同比下降32%。2019年，全鎮(zhèn)各類警情同比下降19.8%，村內(nèi)矛盾糾紛同比下降31.2%，85%的村成為無案件、無信訪、無安全事故“三無”村。2020年初，被評為全國鄉(xiāng)村治理示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

“家風(fēng)指數(shù)評比是從這兩條化出來的?！?a href='/jiangnandiyijia/' target=_blank>江南第一家文史研究會副會長鄭定漢翻開《〈鄭氏規(guī)范〉注釋》第28條，上面寫著“立《勸懲簿》，令監(jiān)視掌之，月書功過，以為善善惡惡為戒。有沮之者，以不孝論?！币鉃椋涸O(shè)立《勸懲簿》一本，由監(jiān)視掌握，每月將大家的功與過記載在《勸懲簿》上，作為善與惡的獎懲，有阻止者以不孝論。第29條又寫道：“造二牌，一刻‘勸’字，一刻‘懲’字，下空一截，用紙寫貼。何人有功，何人有過，既上《勸懲簿》，更上牌中，掛會輯處，三日方收，以示賞罰。”大意為：還要在宗祠里設(shè)立獎罰兩塊牌子，有功有過的，除了上《勸懲簿》外，還要寫在牌子上，掛上3天，以示賞罰。

同樣是勸導(dǎo)向善，同樣是有賞有罰，同樣是張榜公開，在鄭宅鎮(zhèn)孝門、義門和王氏等村民眼里，家風(fēng)指數(shù)評比是借鑒老祖宗的規(guī)矩，也就多了幾分親切感和自豪感?！凹矣屑乙?guī)，國有國法，人無德不立，村無德不興，有了家風(fēng)指數(shù)，大家知道做好人不吃虧，也就不盯著那點小利小虧了，慢慢學(xué)會互相體諒、相互信任?！辈稍L當(dāng)中，孝門村村主任張旭民動情地說。

這種不吃虧，直接體現(xiàn)在“好家風(fēng)信用貸”上。2016年9月，浦江縣委宣傳部、縣文明辦、縣婦聯(lián)、縣農(nóng)商銀行聯(lián)合出臺《“好家風(fēng)信用貸”專項貸款管理辦法》，對好家風(fēng)家庭給予免擔(dān)保貸款“福利”。在鄭宅鎮(zhèn)，浦江農(nóng)商銀行把貸款額度與家風(fēng)指數(shù)直接掛鉤，獲評鎮(zhèn)“好家風(fēng)”的農(nóng)戶，可享受20萬元的信用貸款。據(jù)浦江農(nóng)商銀行鄭宅支行統(tǒng)計，2016年四季度34戶好家風(fēng)信用貸396萬元，2017年549戶5798萬元，今年到8月23日止1099戶11945萬元。戶數(shù)和信用貸額度平均每年分別增長50.4%和51.2%。

為好品德立碑，為正能量站臺，金融系統(tǒng)的好家風(fēng)信用貸，大大助推了家風(fēng)指數(shù)，助推了農(nóng)民增收和鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，令當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)返璞歸真，好家風(fēng)向好民風(fēng)轉(zhuǎn)變，好民風(fēng)向好生活發(fā)展，形成良性循環(huán)。

2020年上半年，鄭宅鎮(zhèn)下發(fā)了《關(guān)于開展孝義好家風(fēng)建設(shè)系列活動的通知》，從1月起，常態(tài)化開展家風(fēng)進家堂、進學(xué)堂、進講堂、進禮堂的“家風(fēng)四進”活動；每年8月、9月和農(nóng)歷正月，開展“送學(xué)子”“送軍營”“送游子”和“送春聯(lián)”的“家風(fēng)四送”活動；在每年的農(nóng)歷二月初八（鄭宅確定的孝義節(jié)）、母親節(jié)、重陽節(jié)和春節(jié)期間開展“家風(fēng)四節(jié)”活動。這一系列好家風(fēng)活動的開展，與時俱進地推動了鄉(xiāng)村治理向縱深發(fā)展。

8月22日，江南第一家文史研究會就在江南第一家景區(qū)隆重組織了2020年的“送學(xué)禮”，全鎮(zhèn)150余名即將入學(xué)的大學(xué)生滿懷激情地參加了莊重難忘又別開生面的送學(xué)禮活動：行拜師禮——祭拜宋濂先生；為學(xué)子點燈——文史研究會宗老與學(xué)子代表共同解讀祖宗倡導(dǎo)的“耕、讀、忠、孝、信、悌、禮、義、廉、恥”十個字的內(nèi)涵；為學(xué)子發(fā)書——168條《鄭氏規(guī)范》；鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為2020年高考狀元發(fā)放獎品；授課——由江南第一家第28世孫鄭顯理教授講解孝義家風(fēng)的精神文化價值，囑咐準(zhǔn)大學(xué)生們：科技可以無國界，但科技人員必須有國界！無論你身在何方？身處何位？身處何境？都不要忘了自己是中國人、鄭宅人。這樣傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、內(nèi)容與儀式相結(jié)合、寓人文禮儀于愛國教育之中的送學(xué)禮，一定會讓學(xué)子們受益終身的。

以強帶弱，助推鄉(xiāng)村振興

孝門村自1922年（民國十一年）開市以來，每逢農(nóng)歷三六九都要集市，臨近村子的人都要到孝門村來擺攤趕集，至今不衰。解放后，孝門村建起了全縣第一個水輪機帶動的碾米廠；六十年代辦了供銷合作商店、郵政代辦所、糧食加工廠和合作醫(yī)療站；改革開放后辦了塑料袋包裝廠和印刷廠，發(fā)展了集體經(jīng)濟，也增加了村民收入；2015年辦起了居家養(yǎng)老中心，80歲以上老人實行集體供養(yǎng)，給老人們提高了幸福的生活；2017年將張氏宗祠辦成文化禮堂，從此有了文化娛樂場所；2018年通車的351國道從村北穿過，便捷了孝門村的對外交通；通過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、古建筑修繕和文化禮堂建設(shè)等，孝門村已成為遠(yuǎn)近聞名的“四星秀美村”“十佳美麗村”，與鄭義門——江南第一家、宋濂青蘿故居一起，成為AAAAA級景區(qū)。

離孝門村一公里路外的石姆村，本是孝門村的一個自然村，1959年12月，浦江并入義烏后從孝門村分開，設(shè)為大隊，后改為村委會。雖是個70戶人家，230多人口的小村，但村干部長期不團結(jié)，財務(wù)不規(guī)范，集體經(jīng)濟入不付出，村民反映很大。2018年，鎮(zhèn)里借撤村并村的機會將石姆村并入孝門村。近兩年來，在村兩委的領(lǐng)導(dǎo)下，首先對石姆村進行了清賬理財，解決了村自來水、村莊整治工程中的一些遺留問題，還了十幾萬拖欠的工程款，把石姆村列入孝門村統(tǒng)籌發(fā)展之中，讓村民們感到了希望。這是孝門村以強帶弱的第一例。

整個鄭宅鎮(zhèn)，41平方公里，15個行政村，呈南北向，其中西北方向的村集體經(jīng)濟較為薄弱，東南方向的村集體經(jīng)濟較好。為了消除集體經(jīng)濟薄弱問題，鎮(zhèn)里根據(jù)省市的統(tǒng)一安排，實施了“以強帶弱、政府補助、項目推進”的辦法，將西北區(qū)的深一、深二、寺后等四個弱村與東部的孝門村捆綁發(fā)展。根據(jù)孝門村有集市的歷史傳統(tǒng)，在孝門村新建綜合市場，政府立項補助，五個村共同入股，市場建好后的收益，按股分紅。綜合市場現(xiàn)已開始建設(shè)，預(yù)計春節(jié)前交付使用。這樣既解決了孝門村馬路市場這一老大難問題，村容村貌將大為改觀；又增加了集體收入，摘掉四個村集體經(jīng)濟落后的帽子。這是孝門村為統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興作出的貢獻。

孝義的本意

孝義，就是行孝重義?！对鰪V賢文》中說：千經(jīng)萬典，孝義為先。儒家《孝經(jīng)》開宗明義章曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也?！?由此可見，中華文化孝的觀念不只于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。

“孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也?！边@是《說文解字》對孝的闡述，大致有三層意思：一是晚輩對長輩的敬與養(yǎng)稱為孝，孝是子女的本分；二是說明老人與子女的關(guān)系，“子承老，承者，奉也，受也”，是說每個人的生命都是從父母那里誕生出來的，然后不斷接受父母的養(yǎng)育，長大成人后應(yīng)該對父母不斷的奉獻，報答父母的養(yǎng)育之恩；三是舊時尊長死后在一定時期內(nèi)遵守的禮俗，稱為“守孝”，期間停止娛樂和交際，表示哀悼。

義，《論語·里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。儒家把義與仁、禮、智、信合在一起，稱為“五常”，其中的“仁義”成為封建道德的核心。義，正的道理，正直的行為：正義、道義、見義勇為等。義，義氣、信義、情義之意。義，還有撫養(yǎng)或拜認(rèn)的親屬關(guān)系：義子、義女、義父、義母等。

天地重孝孝當(dāng)先，一個孝字全家安。

自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。

孝門村，不僅書寫著一個村莊的不老傳奇，也成為孝義文化的千年經(jīng)典。

作者簡介：

何金海，筆名六月六， 1987年8月參加工作，中國作家協(xié)會會員，中國詩歌學(xué)會會員，現(xiàn)供職于浙江省浦江縣政協(xié)副秘書長。出版散文集《月亮每晚都是新的》《我的鄉(xiāng)愁》，《散文選刊》《海外文摘》簽約作家。獲“2018年度中國散文年度”“精銳獎”。

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