忻州古城——中華民族文化信仰之大成
秀容在線
霍福平
現(xiàn)今修繕、復(fù)建、仿建古城池司空見(jiàn)慣，不足為奇，但是出類(lèi)拔萃者甚少。唯一一座承載了中華民族文化信仰的奇葩盛開(kāi)在忻州市城區(qū)。
雖然都是文化產(chǎn)業(yè)投資，打造的都是文化旅游產(chǎn)業(yè)利益增長(zhǎng)點(diǎn)，目的是帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)多渠道發(fā)展，同時(shí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)人文精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化信仰，促進(jìn)大眾文化旅游消費(fèi)，拉動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。但是，忻州古城奇就奇在文化定位超出了其它復(fù)建的古城，那就是以儒家思想為統(tǒng)領(lǐng)的道教、釋教（佛教）及中華民族特有的俗教（天庭）文化為集合體的民族文化信仰。
忻州古城時(shí)時(shí)處處流露出中華民族生生不息的文化信仰。儒學(xué)思想、釋家禪理、道家精髓合三為一的中華民族齊家治國(guó)平天下理念。明清時(shí)期出現(xiàn)過(guò)“三教寺”或稱(chēng)“三圣寺”，供奉的是孔子、老子和釋迦摩尼，這就是中華民族思想文化根脈，也是三教歸一的齊家治國(guó)平天下文化信仰。
忻州古城承載民族文化信仰的表象元素有：秀容書(shū)院（文昌廟）、泰山廟（老爺廟）、護(hù)國(guó)寺（關(guān)公廟）、義士閣等等。而財(cái)神廟、義士閣是平民世俗化（天庭文化）的體現(xiàn)。紀(jì)念元好問(wèn)的遺山祠則是文人的向往；王爺府則是封建社會(huì)貴族生活的寫(xiě)照。班婕妤、楊家將、元好問(wèn)、白樸、薩都剌、徐繼畬等等都是活化了的民族文化信仰例證。秀容書(shū)院不僅僅承載著豐厚而濃烈的儒學(xué)思想和社會(huì)學(xué)術(shù)價(jià)值，而且記憶著忻州古城柔美倩影——秀容麗質(zhì)。是否可以這樣說(shuō)：忻州（秀容）古城具有極其廣博的歷史文化遺存和根脈，是集天下之大成的民族歷史文化信仰的瑰寶。
追溯忻州古城的歷史沿革，從東漢建安20年（公元215年）至今已經(jīng)歷了1800多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，不論朝代或者政治地域的更替和變換，始終秉承著中華傳統(tǒng)文化信仰，即“三教合一”的政治生態(tài)與世俗文化（天庭文化）相結(jié)合的中華民族特有的文化信仰。
古有軍事上的“三關(guān)總要”“晉北鎖鑰”之稱(chēng)，偏頭關(guān)、寧武關(guān)、雁門(mén)關(guān)拱衛(wèi)著忻州古城。文化信仰有儒教、佛教、道教浸潤(rùn)著忻州古城。造就了商賈往來(lái)，名人云集，文化底蘊(yùn)深厚，民俗風(fēng)情濃郁的忻州古城。忻州是中原農(nóng)耕文化與塞外游牧文化交流、交融最頻繁、最持久、最典型的代表。雖然前后經(jīng)歷了北魏拓跋珪和遼、金、元等時(shí)期的異域文化沖擊，但是根深蒂固的中原原生態(tài)文化不僅沒(méi)有被異域文化改良。反而吸納了異域文化的長(zhǎng)處，豐富和強(qiáng)化了中原固有文化內(nèi)涵。構(gòu)架了以中原文化為主體，隱現(xiàn)著蒙元文化的文化特點(diǎn)。于清末形成了自成一格的彰顯中華民族文化信仰特色之忻州古城。
忻州古城民族文化信仰另一個(gè)載體是城門(mén)，沿襲了中華傳統(tǒng)文化的天圓地方、中軸對(duì)稱(chēng)、聞聲四達(dá)、八面通衢、通觀衢路、智圓行方、盈滿遺缺的建城理念。沿南北中軸線從南到北分別建有土稍門(mén)、南城門(mén)（景賢門(mén)）、八座門(mén)、木質(zhì)卯榫結(jié)構(gòu)牌坊、明月樓、北城門(mén)（拱辰門(mén)）；東西對(duì)稱(chēng)各置一門(mén):東門(mén)（永豐門(mén)）、西門(mén)（新興門(mén)）。北城門(mén)為威震晉北的軍事設(shè)施，匾額題為“晉北鎖鑰”望北而居。南門(mén)為通向太原的通衢大道，故名曰：景賢門(mén)。重修時(shí)為了方便交通，修建了東西拱辰門(mén)、豐寧門(mén)、永澤門(mén)、錦云門(mén)、瑞麟門(mén)、春里門(mén)、秀中門(mén)穿古城東西而連接南北交通。一門(mén)一景致，一門(mén)一世界，一門(mén)一天地，一門(mén)一格局，一門(mén)一文化。
門(mén)文化表現(xiàn)最突出的是八座門(mén)，南北向共開(kāi)兩大四小六扇對(duì)應(yīng)貫通門(mén)，而西面只有一扇大門(mén)，東面開(kāi)一扇小門(mén)，而且是與西面門(mén)錯(cuò)開(kāi)了的小門(mén)。寓意著留缺與守財(cái)，也寓意著南北向?yàn)榛侍旌笸恋耐ㄡ椋瑬|西為留缺守成的中華民族文化信仰。
忻州古城另一個(gè)民族文化信仰集中體現(xiàn)在民俗、民居、民間美食載體。打造出忻州地域內(nèi)的民間煙火味兒，全市14個(gè)縣市區(qū)的特色民居、特色民俗、特色美食集中展現(xiàn)在南北大道上，還原了明清時(shí)期的市井文化景致。古色古香的店鋪，地域特色的民居，琳瑯滿目的民間美食和傳統(tǒng)工藝制作的小物件，描畫(huà)出秀容古城的生活場(chǎng)景。濃烈的民間煙火味兒與“儒道釋”文化信仰、世俗文化（天庭文化）、城池文化有機(jī)地結(jié)合在一起，賦予了忻州古城自成一格的文化魅力，活化了忻州古城的文化精神內(nèi)核。
忻州古城既有古典文化的深厚底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代生活的特征。歷史與現(xiàn)代交織、古韻與新聲融合、傳統(tǒng)與時(shí)尚對(duì)接、文化與旅游銜接，將時(shí)代文明與古典的文明交相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出文化信仰之大觀。啟發(fā)人們產(chǎn)生：我們從哪里來(lái)又將走向哪里去的文化信仰思考。
忻州古城彰顯了忻州人的文化觀、家國(guó)觀、信仰觀、歷史價(jià)值觀、現(xiàn)實(shí)趨向觀。
如果說(shuō)：文化是根植于內(nèi)心的基因，文化是發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)，文化是不自覺(jué)的約束。那么“內(nèi)心的基因”、“內(nèi)心的自覺(jué)”和“不自覺(jué)的約束”就是文化信仰的精髓了。
民族文化信仰在哪里？
夢(mèng)里尋他千百度，驀然回首卻在忻州古城處。
忻州古城包容的歷史文化瑰寶閃爍著歷史和人文光芒，蘊(yùn)含的民族文化信仰，最適合沉浸式體驗(yàn)感受古典而端莊的魅力。從心底產(chǎn)生了將她推向世人面前，讓她的端莊和魅力影響更多人探知的沖動(dòng)。于是向從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘保護(hù)的朋友請(qǐng)教如何能夠使忻州古城被更多人仰慕？朋友說(shuō)：最好的辦法是“非遺文化”，忻州是走西口的輸出地，“走西口文化”到現(xiàn)在沒(méi)有人重視，如果能夠?qū)ⅰ白呶骺谖幕卑l(fā)掘推廣出來(lái)，又將蒙元文化元素移植到古城，呈現(xiàn)出歷史文化中漢蒙民族文化的交融、農(nóng)耕文化與游牧文化的差異，帶動(dòng)忻州古城文化旅游是必然的利好。
細(xì)細(xì)一品挺有道理?！白呶骺谖幕碧岣咭稽c(diǎn)就是“走西口”精神，勇于開(kāi)拓、吃苦耐勞、開(kāi)疆拓土、改變現(xiàn)狀，追求美好生活的精神。歷史上忻州是中原文化與蒙元文化交融最頻繁、最深刻、時(shí)間寬度最長(zhǎng)的。形成了開(kāi)放包容、崇尚禮儀、兼收并蓄、勇于創(chuàng)新的文化理念。
太忻經(jīng)濟(jì)區(qū)要求忻州創(chuàng)建成宜居、宜業(yè)、宜創(chuàng)、宜游創(chuàng)新型田園城市，并將忻州古城定位為全域文化旅游的中部旅游集散地。對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位于突出歷史文化特色，挖掘多元文化內(nèi)涵，打造世界級(jí)旅游康養(yǎng)目的地。實(shí)現(xiàn)宏偉的藍(lán)圖，首先要有吸引游客、留得住游客的資源；其次要有有別于其它旅游目的地的文旅產(chǎn)品，我有你無(wú)，你有我優(yōu)，你特我新，你單我全，你全我精。
文化旅游，文化在前，旅游在后。沒(méi)有文化內(nèi)涵，旅游就失去了依托，沒(méi)有文化魅力就留不住游客，沒(méi)有吸引游客的文化產(chǎn)品就沒(méi)有服務(wù)業(yè)效益?zhèn)€人提高。這個(gè)道理再淺顯不過(guò)了。
忻州古城恰恰具有中華民族的文化信仰，歷史文化積淀深厚。突出歷史文化特色，挖掘多元文化內(nèi)涵，形成多元文化產(chǎn)品是古城成為忻州城區(qū)中部旅游集散地的不二法寶。
忻州古城具有的民族文化信仰是無(wú)價(jià)之寶。
作者簡(jiǎn)介：晴朗（霍福平），男，漢族，1964年出生，山西省原平市人，大學(xué)文化。曾從事教師、新聞工作?，F(xiàn)從事文化產(chǎn)業(yè)。
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