承匡，那古城
承匡，那古城
作者 ：王文正 來源：商丘網—商丘日報
在睢縣的匡城鄉(xiāng)遺留一座建于戰(zhàn)國時期的古城遺址，歷經近三千年的滄桑歲月，這座古城發(fā)生了許多神奇?zhèn)髡f和故事，有些傳說與帝王、圣人以及文人墨客有著千絲萬縷的聯系，這就是承匡古城。
一個高大的牌坊兀立在古城北面，牌坊上橫書著“承匡古城”四個蒼勁有力的大字。沿著平整硬化的路面徒步前行，經過牌坊，寬闊的迎賓廣場就在眼前，兩旁林立的樹木蔥郁翠綠，像迎接客人招手致意。花坪草鋪，綠肥紅瘦，使人精神盎然。石凳、石椅上坐著聊天的老人，角亭、長廊下休閑的人們談笑風生。
再往前去，就是復古式大街，一個古城的格局呈現眼前：光潔的路面筆直的延伸，參差錯落有致的房屋櫛比于街道兩旁，灰色的墻壁、四角八挑的房頂耀然生輝，這仿明清的建筑顯得古樸、莊重。街道兩側的線桿立柱懸掛著復古式景觀路燈和燈籠景觀燈，與古老的建筑相映成輝、相得益彰。在府前大街和后街的墻面上，繪制了栩栩如生的壁畫，一些古老的典故，傳說故事躍然墻上，這些傳說都與古城的歷史有關，春秋時期的偉大圣人孔子周游列國、游說講學時到達過承匡城，如“孔子游匡”“孔子講學”“孔子撫琴”等故事，通過藝術家的畫筆惟妙惟肖地展現出來。也有秦朝大帝始皇在此地置縣的故事，如“李斯解夢”“秦始皇置縣”等，亦有人祖女媧的傳說故事，如“女媧造人”“女媧補天”“伏羲女媧兄妹婚”等，用傳神之筆渲染繪描，如入仙境之美妙。古睢州八景之一的“承匡晚牧”以壁畫形式展示，別有韻味。有的墻壁書寫著《論語》《三字經》選編等等。這些都是對古城歷史原貌的復原，也使小鎮(zhèn)品位和文化內涵得到提升，怎么能不令人贊嘆。
村西頭便是古城墻遺址和匡城寺的所在地。寺前廣場南面的牌坊上，“女媧故里”四個大字挺拔遒勁。開闊的廣場周圍都是仿古式建筑，墻壁上繪制著大型壁畫。寺的左側，坐落著一個土臺，那便是戰(zhàn)國時期建造的古城墻。據記載，周朝秦康公(前620年-608年)假借剛即位的周匡王（612年-606年）之名在匡地筑城，故名承匡城。該城南北長2華里，東西寬2.5華里，總面積7.5平方公里，非常壯觀。現保存的西城墻依然完好，高約11米，周長100多米，從下至上均為夯土層，厚約10厘米，夯窩為馬蹄形，地質比較純凈。城墻上原有關帝廟，高20多米，長400多米。明萬歷年間、清道年間重修。關帝廟的帝王緣流傳甚廣，所謂“匡城關帝廟，三代帝王緣”都有文字記載，唐太宗李世民曾把此廟御封為“關公廟”，明太祖朱元璋則御封為“關圣廟”，而明萬歷皇帝朱翊鈞最后御封為“關帝廟”沿用至今。這些帝王御封故事在民間廣為流傳，盡管說法不一，各有版本，卻印證著匡城的古老。古城墻上尚有“烽火臺”“扶琴臺”“狼煙洞”等景觀，讓人目不暇接。
說起古城墻，就會聯想到我國的萬里長城，它的雄偉、它的壯觀、它的非凡令世界矚目。秦始皇三十三年（公元前214年）遣大將蒙恬北逐匈奴，又西起甘肅臨洮（今臨洮新添鎮(zhèn)三十墩村望兒）、東至遼東筑長城萬余里，以防匈奴南進，史稱秦長城。在固原地區(qū)境內，實際是在原先戰(zhàn)國時期秦、趙、燕三國長城的基礎上修建。東西橫貫西吉、固原、彭陽三縣。像一條蜿蜒的巨龍盤亙靜臥于崇山峻嶺之間。如果用時間推算，匡城的古城墻應與戰(zhàn)國時期秦、趙、燕三國長城建造時間不相上下。此外，匡城北面的蘇嶺村就建在古城墻上，過去叫蘇家?guī)X。據說，蘇嶺的人祖廟比淮陽的太昊伏羲陵還要早，鐵佛寺廟亦建在蘇嶺。這些都印證著匡城古城墻的存在和并具有悠久的歷史。
匡城古城墻吸引著各地游客，來古城墻旅游觀光的絡繹不絕，到關帝廟焚香叩拜、祈福消災的香客蜂擁而至，無比虔誠的拜謁和祈禱。站在古城墻上，放眼四望，遠方的村莊被綠蔭掩蓋著，村里的樓房院落依稀可見，農村電網連接在一座座塔稈上，向天際間延伸；向近處看，匡城集的古建筑撩人眼眸，聳立著孔子圣像、女媧娘娘像的廣場特別醒目。環(huán)繞著古城打造的水系似蜿蜒靈動的長龍，連接著十幾個坑塘，小河岸邊修造了行人小徑，栽植了花草樹木，綠化植被，郁郁蔥蔥。寬闊的道路，縱橫交錯，在集鎮(zhèn)區(qū)新鋪修或拓寬了“五橫五縱”10條街道，這些變化令人感嘆。
順著土臺的西墻，向前走就是女媧娘娘廟。女媧，又稱女媧氏、媧皇，是中國傳說時代的上古氏族首領，后逐漸成為中國神話中的人類始祖。根據神話記載，女媧人首蛇身，她是伏羲的妹妹和妻子。女媧的主要功績?yōu)閾煌猎烊?，以及煉石補天。后世女媧成為民間信仰中的神祇，被作為人類始祖和婚姻之神來崇拜。她的故事家喻戶曉，盡管說法不一，據上古研究大家王大有先生提出的“女媧娘娘”的出生地就是河南睢縣的“承匡城”，如此算來，匡城的歷史已經有五千年了。這些傳說的形成同樣對匡城的歷史文化給予佐證。
從古城墻上下來，短暫觀覽古寺后，出東門就是新建的街道，從媧皇路向北行走，來到女媧廣場，廣場的正中位置疊立著女媧娘娘塑像。再折返向東，便是孔子廣場。
孔子（公元前551年9月28日，即農歷八月廿七——前479年4月11日，即農歷二月十一），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，先祖為宋國（今河南商丘，夏邑縣有孔子祖祠）貴族。他是春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹?a href='/huaxia/' target=_blank>華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽χ袊?a href='/chaoxian/' target=_blank>朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠的影響。全國各地也有是孔廟祭祀孔子。國內、國外都建立了“孔子學院”，孔子和孔子思想享譽四海。而孔子在古承匡城也留下了膾炙人口的故事，尤其是孔子游匡留下“臨危不懼”的典故盛傳至今?？鬃釉庥龃煺酆筮x擇周游列國講學，傳授他的思想和學問，路過匡城時，被當地百姓當做壞人（一說叫陽虎的人，曾經侵犯過匡人，與孔子長相相似）團團圍住。他的隨行人等驚恐不安，但孔子卻很淡定，先彈了一段琴，說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”這句話的意思是：周文王死后，周代的禮樂文化體現在我身上。上天想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化；上天如果不消滅這種文化，匡人又能把我怎么樣呢？子路對老師的表現大為崇拜，孔子說出了“臨大難而不懼者，圣人之勇也”這句名言，這就是成語“臨危不懼”的由來?？锶撕髞碇绹氖强鬃雍?，后悔不迭。待孔子從陳國游說回來時，匡人追到開封杞縣境內道歉，杞縣裴村店原名“賠情店”，就是因此而來。
有關匡城的歷史，在眾多文人墨客的游歷中，題寫了大量的精美詩篇。其中，唐朝著名詩人岑參（約715年-770年）于公元742年8月到匡城游歷，題詩《醉題匡城周少府壁》見《全唐詩》199卷。 詩云：“婦姑城南風雨秋，婦姑城中人獨愁。愁云遮卻望鄉(xiāng)處，數日不上西南樓。故人薄暮公事閑，玉壺美酒琥珀殷。潁陽秋草今黃盡，醉臥君家猶未還?！痹娭兴f的婦姑城就是匡城的別名。我在編寫《歷代詩人詠睢縣》一書時收錄了岑參的兩首詩。岑參離開匡城至大梁（指開封）后，賦詩一首為《至大梁寄匡城主人》：“一從棄魚釣，十載干明王。無由謁天階，卻欲歸滄浪。仲秋至東郡，遂見天雨霜。昨日夢故山，蕙草色已黃。平明辭鐵丘，薄暮游大梁。仲秋蕭條景，拔剌飛鵝鶬。四郊陰云閉，萬里無晶光。長風吹白茅，野火燒枯桑。故人南蒸吏，籍籍名更香。聊以玉壺贈，置之君子堂。”這首詩出現“枯?！倍?，枯桑，指老桑樹。漢代蔡邕在《飲馬長城窟行》一詩中有“枯桑知天風，海水知天寒”的句子。這里是指產于匡城的桑樹，又稱匡桑，在唐朝還有很大名氣。古匡城地域低洼濕潤，有利桑樹生長，桑樹葉片大，生長比較快，葉能養(yǎng)蠶，果實甘甜美味，對發(fā)展絲綢很有利。唐代陸龜蒙在《雜諷》詩之一有“紅蠶緣枯桑，青繭大如甕”詩句。在古代，把匡桑、瓷器、米茶（傳說女媧娘娘親手種植）列為匡城三寶，可見匡桑的地位是很高的?？锷５挠涊d與“錦繡襄邑”的稱謂比較契合。
《匡城晚牧》是睢州八景之一，明代工部尚書李夢旸在《吊古》中的第二首詩就是《匡城晚牧》，他寫道：“舊城尚有說承筐，卻缺遺縱已渺茫。落日寒墉飛燕雀，空山芳草臥牛羊。 春秋盟會猶書地，今古興衰幾變場。云錦滿前春拍塞，春光仿佛華山陽?！痹娭刑岬健皡s缺”“春秋會盟”， 郤缺，即郤成子，姬姓，郤氏，名缺，春秋時期晉國上卿。這首詩在序中注明“春秋會晉缺于承筐，此其地也，舊城址尚存?！钡莱隽恕俺锌镏畷钡臍v史記載，也說明在縱橫捭闔、群雄爭霸的春秋戰(zhàn)國時期，匡城即是一塊英雄謀略用武之地。
清代南京工部侍郎高銓在《匡城晚牧》一詩中留有“承筐曾經春秋筆，野老尤傳郤缺名”的詩句。清山東提學副使沈鐘也在《匡城晚牧》中寫出“承筐名舊紀春秋，郤缺于此會魯侯”的詩句。在這么多的詩篇中都有“承匡之會”的記述，可見這次事件的影響之大及其重要。
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